إجابة السؤال الأول :

1 ـ  أكرمك الله جل وعلا ووفقك .

2 ـ  أى عمل مُباح ترجو به وجه الله جل وعلا يكون له ثواب. العمل المباح هو خارج الفرائض كالصلاة والصيام ..الخ. .

3 ـ تعلم العلوم الحديثة والتخصص فيها هام جدا ، وثوابها أكبر لمن يجعل فى قلبه إستكشاف آلاء الله جل وعلا فى الكون، من الذرة الى المجرة .

4 ـ العمل البحثى التجريبى فريضة قرآنية على من يستطيع ولديه الامكانات الذهنية . قال جل وعلا :

4 / 1 :  ( قُلْ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ (101) يونس )

4 / 2 : (  وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105) يوسف )

4 / 3 : (  أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (19) قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20) العنكبوت  ) .

إجابة السؤال الثانى :

الاستحسان مصطلح فى الفقه السنى يعنى ( المندوب )، وهو عندهم درجة من درجات التشريع ، وهو الفرض الواجب ، يليه المندوب أو ( الذى ليس واجبا ولكن يُسنُّ أو يندب على فعله ، ولا إثم على تركه ) ويقال فيه معنى الاستحسان . ثم المكروه وهو أقل من التحريم ، ثم التحريم . وهذا كله يخالف درجات التشريع فى القرآن الكريم . وقد أوضحنا هذا فى كتابنا ( التأويل ) ، وهو منشور فى سجل كتبنا فى الموقع . الشافعى فى موسوعته ( الأم ) وفى (الرسالة ) فى تقعيد الفقه السنى ، هو الذى بدأ هذا الإفك .

إجابة السؤال الثالث :

برجاء عدم إستعمال كلمة ( تفسير ) بالنسبة للقرآن الكريم . الأفضل كلمة ( تدبر ).

يقول جل وعلا :

1 ـ فى نعيم السابقين المقربين فى الجنة (  فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (56) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58) الرحمن )

2 ـ فى نعيم أصحاب اليمين : ( حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (73) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (74) الرحمن ). الطمث هو إفتضاض البكارة . لم يطمثهن أى لم يفتض بكارتهن .

إجابة السؤال الرابع :

مصطلح ( صدع ) ومشتقاته جاء فى القرآن الكريم بالمعانى التالية :

1 ـ صداع الرأس الناتج من شرب الخمر وخلافه فى هذه الدنيا  . قال جل وعلا عن نعيم الجنة ، ومنه (خمر الجنة ) : ( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنزِفُونَ (19) الواقعة   )  . خمر الجنة لا صداع منها بل هو لذة خالصة للشاربين . قال جل وعلا : ( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ (15)   محمد  )

2 ـ فى الصدع أو الجهر بالحق القرآنى بما يزلزل قلوب الكافرين . قال جل وعلا : ( فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ) . الحجر 94 )

3 ـ تصدع الجبال وتفرقها الى أجزاء . قال جل وعلا : ( لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(21)الحشر ) .

4 ـ زلازل الأرض وتصدعاتها . قال جل وعلا : ( وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ(11) وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ(12) الطارق )

5 ـ تفريق الناس يوم القيامة بين مؤمنين متقين من أهل الجنة وكافرين من أهل النار. قال جل وعلا : ( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ(43)الروم ) أى يتفرقون الى جنة او نار . بعدها : ( مَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ(44) . مثلها (  وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ (14) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الآخِرَةِ فَأُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (16) الروم )