Le mensonge de la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem

Auteur: Dr. Ahmed Subhy Mansour
Traduit par: Ahmed Fathy

 

 

 

A propos de ce livre:

  Nous prouvons dans ce livre que la prétendue mosquée Al-Aqsa à Jérusalem est un mensonge, une mosquée de rivalité qui contredit l'islam et insulte le Coran. Cette fausse mosquée a été construite par le calife Abdul-Malik Ibn Marwan sur les ruines du temple israélite de Salomon. La véritable mosquée la plus éloignée est le Mont Al-Tur du Sinaï, en Egypte.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Table des matières:

INTRODUCTION
PARTIE I: Nos écrits précédents sur le mensonge d'Al-Aqsa à Jérusalem
CHAPITRE I: Nous l'avons dit pour la première fois à propos de la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem
CHAPITRE II: Un extrait de notre livre intitulé "Le Voyage nocturne est la Nuit du décret"
CHAPITRE III: Un extrait de notre livre intitulé "La deuxième grande guerre civile arabe"
PARTIE II: Nos derniers écrits sur le mensonge de la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem
CHAPITRE I: La véritable mosquée la plus éloignée se trouve dans le Sinaï, en Egypte
CHAPITRE II: La fausse mosquée Al-Aqsa à Jérusalem est une mosquée de rivalité et les Palestiniens ne réussiront jamais tant qu'ils s'y accrocheront
CHAPITRE III: Le rocher Al-Aqsa à Jérusalem est l'idole païenne  des polythéistes sunnites

CONCLUSION: Les imams sunnites reconnaissent dans leurs livres que la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem a été construite sur les ruines du temple israélite

 

 

 

 

 

 

 

 

 

INTRODUCTION

 

 

D'abord:

1- Nous n'avons aucun objectif politique, lorsque nous réfutons le mythe de la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem. Nous ne nous soucions jamais de la politique; nous nous concentrons uniquement sur la destruction des idoles et des abominations sanctifiées par les polythéistes sunnites, et l'une de ces idoles et abominations est la prétendue mosquée Al-Aqsa de Jérusalem, construite par les califes omeyyades Abdul-Malik Ibn Marwan et (son fils et successeur) Al-Waleed Ibn Abdul-Malik, sur la base d'une mauvaise orientation et d'un mensonge pour éloigner les gens du pèlerinage à la mosquée sacrée à La Mecque. Les Omeyyades ont construit cette mosquée de la rivalité appelée Al-Aqsa sur le même site que le temple israélite en ruine de Salomon à Jérusalem. Nous ne discutons pas à la politique ici; nous nous adressons principalement à ceux qui prétendent être des musulmans qui croit vraisemblablement dans le Coran, bien qu'ils rejettent le Coran que nous prêchons. Nous y répondons également en citant des livres d'histoire et des livres de traditions rédigés par des auteurs «musulmans» (ou plutôt par les polythéistes sunnites).

2- En raison de cette mosquée de rivalité appelée Al-Aqsa de Jérusalem, personne ne fait attention à la vraie et authentique mosquée la plus éloignée mentionnée dans le Coran: le Mont Al-Tur dans le Sinaï, en Egypte, qui est mentionné à maintes reprises dans l'histoire coranique de Moïse. L'abomination appelée mosquée Al-Aqsa à Jérusalem est sanctifiée par la plupart des polythéistes sunnites de toutes les époques; ils la considèrent comme la première des «deux» Qiblas et la troisième des «deux» mosquées sacrées! Au fil des siècles, cette abomination de Jérusalem a acquis davantage de «sainteté» au sein des ères omayyade, abbasside, mamelouk et ottomane et même de notre époque moderne.

3- En raison de cette mosquée de rivalité appelée Al-Aqsa à Jérusalem, le nom de la grande religion de l'islam est insulté, car il est utilisé comme carte / pion dans le conflit israélo-palestinien (ou arabo-israélien), malgré le fait que cette mosquée n'a rien à voir avec l'islam; son existence même est insultante pour le Coran et le contredit. Bien sûr, les vrais croyants monothéistes ne doivent jamais abuser de l'islam en le transformant en une simple carte / pion pour obtenir des gains (politiques et financiers) de ce monde transitoire dans le cadre de la lutte pour le butin.

4- Cette mosquée de rivalité appelée Al-Aqsa à Jérusalem est un trait essentiel de la contradiction et du fossé énorme (ou plutôt de l'abîme) entre le Coran et les polythéistes «musulmans» / sunnites. Il est stupide qu’ils aient fait de cette abomination appelée la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem la troisième des deux mosquées sacrées; Dieu dans le Coran ne mentionne qu'une mosquée sacrée et une seule Qibla pour les prières, qui est la Kaaba à La Mecque. Ainsi, les musulmans effectuent les cinq prières quotidiennes dans la direction / Qibla de la Kaaba et y effectuent des pèlerinages selon la religion d'Abraham, puisque Dieu a ordonné que cette maison ancienne soit la première et la dernière pour que toute l'humanité puisse adorer dans la paix et la sécurité, même des siècles avant la naissance d'Abraham. Pourtant, les polythéistes sunnites se sont créés deux mosquées de rivalités ou d'abominations: la mosquée à Yathreb/Médine, où est vénéré un mausolée «saint» sanctifié, car Muhammad est censé être enterré sous celle-ci, et la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem. Les deux mosquées de la rivalité ont sapé la stature et le caractère sacré de la mosquée de la Kaaba, qui est le seul sanctuaire ordonné par Dieu à l'humanité en ce qui concerne l'islam / le Coran. Dieu / Allah est Un; Son livre (le Coran) est un; et son Ancienne Maison destinée à l'humanité est une: la Kaaba. Ainsi, les polythéistes sunnites tombés dans le piège du polythéisme ont établi pour eux-mêmes ces deux "sainte abominations" ou mosquées de la rivalité à Yathreb et à Jérusalem, et ont soutenu de telles fabrications avec des hadiths et récits inventés qui poussent les polythéistes à effectuer un pèlerinage à Yathreb et à Jérusalem d'adorer de telles abominations polythéistes.

5- Le Coran ne mentionne jamais la ville de Jérusalem. La mosquée la plus éloignée mentionnée dans le Coran dans le verset 17:1 est le Mont Al-Tur dans le Sinaï. Cependant, lorsque nous, penseur coraniste, réfutons les mythes des abominations / mosquées de la rivalité à Yathreb et à Jérusalem, les polythéistes sunnites qui lisent notre vision de ce sujet se sentent furieux et terrifiés; leurs cœurs s'accrochent encore à de telles abominations à cause de leur polythéisme à l'intérieur de leurs cœurs / âmes. Puisse Dieu nous venir en aide.

 

Deuxièmement:
 

 Tout ce que nous demandons aux lecteurs est de se calmer, de lire et de réfléchir sur les lignes de ce livre pour penser clairement et parvenir à des conclusions par eux-mêmes; ils doivent d'abord se poser les questions suivantes.

1- Le Coran mentionne-t-il Jérusalem?
2- Le Coran contient-il un ordre divin d'effectuer un pèlerinage à Jérusalem?

3- La soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem existait-elle lorsque les Arabes ont conquis et capturé Jérusalem? Une telle mosquée est-elle mentionnée dans les récits historiques sur la conquête arabe de Jérusalem? Quand les troupes militaire arabes ont assiégé Jérusalem, ont-elles scandé des slogans sur la "sainteté" d'une telle mosquée, supposée être l'endroit où Muhammad est allé pendant le Voyage nocturne avant sa prétendue ascension au ciel? Lorsque le calife Omar Ibn Al-Khattab est arrivé à Jérusalem pour recevoir les clés de la ville, a-t-il fait des prières à l'intérieur d'une telle mosquée? Cette mosquée existait-elle à l'époque? Ou a-t-il fait des prières dans la niche de David, dans les ruines du temple israélite de Salomon à Jérusalem?

4- L'un des quatre califes antérieurs aux Omeyyades: Abou Bakr, Omar, Othman et Ali (divinisée par les sunnites et les wahhabites à présent) s'est-il rendu pour effectuer un pèlerinage  à la prétendue mosquée Al-Aqsa à Jérusalem?

5- Les récits mythiques sur la sanctification du rocher sous le dôme près de la mosquée de Jérusalem correspondent-ils aux principes du Coran inspirés de la religion islamique, selon lesquels les croyants ne doivent jamais déifier, adorer et sanctifier les choses, les mausolées et les mortels?

6- Est-ce que cela ferait partie de la grandeur de l'islam d'utiliser son nom comme une carte / un pion dans la lutte politique pour garder la prétendue mosquée Al-Aqsa à Jérusalem, qui est sans fondement et sans racines en ce qui concerne le Coran? Cette mosquée est utilisé par les terroristes sunnites wahabites qui ont massacré des innocents. Nous, un penseur corniste pacifiste, combattons le terrorisme wahhabite à mains nues malgré nos petits moyen; nous le combattons par nos écrits coranistes.

7- En ce qui concerne les législations coraniques de la charia du véritable islam, est-il légal ou non de commettre les péchés graves suivants?

7/1: Est-il légal dans l'islam d'envahir et de conquérir un pays, de voler ses richesses et de tuer ceux qui le défendaient? De tels péchés / crimes graves sont commis par les quatre califes: Abou Bakr, Omar, Othman et Ali, les califes omeyyades et les autres califes après eux, en violation des législations coraniques mentionnées dans ces versets:"Et combattez pour la cause de Dieu ceux qui vous combattent, mais ne commettez pas d'agression; Dieu n'aime pas les agresseurs." (2:190); "... Quiconque commet une agression contre vous, exercez des représailles sur lui dans la même mesure que celle qu'il a commise contre vous. Et soyez conscient de Dieu dans la piété et sachez que Dieu est avec les pieux." (2:194).

7/2: Est-il légal en islam de confisquer un site du temple israélite de Salomon, considéré comme sacré par ses propriétaires légitimes, de construire sur ses ruines une mosquée de rivalité censé être "sainte" faussement attribuée à l'islam? Est-il légal, en ce qui concerne les législations coraniques, de commettre un tel crime?Ce crime contredit ces versets sur la justice et la liberté religieuse absolue pour toutes les dénominations et l'interdiction de l'injustice et de l'agression: "... Si Dieu ne repousse pas les gens par d'autres moyens, des monastères, des églises, des synagogues et des mosquées - où le nom de Dieu est souvent mentionné - auraient été détruits. Dieu soutient ceux qui le soutiennent..." (22:40); "Dieu commande la justice, la bonté et la générosité envers les proches. Et il interdit l'immoralité, l'injustice et l'oppression. Il vous conseille pour que vous en teniez compte." (16:90).

8- Les tyrans du Moyen-Orient canalisent la frustration et la colère de leurs citoyens / nations envers Israël et les pays occidentaux (en particulier les Etats-Unis) afin de se protéger contre le renversement des révoltes et de maintenir le processus de pillage de la richesse des nations secret en massacrant des citoyens qui se rebellent contre eux. Ainsi, plusieurs décennies après 1948, la plupart des Arabes ont une fausse idée enracinée selon laquelle Israël et les pays occidentaux (en particulier les Etats-Unis) sont responsables de tous les désastres, calamités, tyrannies et frustrations du monde arabe; ils sont occupés à penser à ces sentiments de "sainte haine" envers l'Occident et Israël pendant les 50 dernières années, et entre temps, les dictatures arabes deviennent plus puissantes, plus sauvages et plus cruelles que jamais. Ainsi, les Arabes ont maintenant un double standard lorsque le sujet d'Israël est mentionné; ils y voient un pur mal et ne sont jamais justes en discutant, alors qu'ils négligent les crimes et les atrocités commis par leurs dirigeants tyranniques arabes.

9- Il n'est jamais légal dans les législations coraniques que lorsque vous détestez certaines personnes, vous seriez injuste envers elles: "O vous qui croyez! Soyez droit devant Dieu, en témoignant avec justice; et ne laissez pas la haine d'un certain peuple vous empêcher d'agir avec justice. Adhérez à la justice, car cela est plus proche de la piété; et craignez Dieu. Dieu est informé de ce tu fais." (5:8). Ainsi, les musulmans pieux monothéistes qui croient en Dieu et en sa parole (le Coran) doivent adhérer à la justice dans toutes leurs positions / paroles en tant que témoins afin de plaire à Dieu; aucun sentiment d'animosité ou de haine enracinée ne doit jamais entraver l'adhésion à la justice et la vérité dans toutes les situations.

10- Les faits historiques prouvent que le temple juif de Salomon appartient à Israël. Les Arabes d’Arabie ont conquis Jérusalem parmi d’autres villes et pays en commettant le crime / péché appelé conquêtes arabes. Le calife omeyyade Abdul-Malik Ibn Marwan a confisqué le site des ruines du temple de Salomon pour construire la mosquée de la rivalité / abomination appelée Al-Aqsa. Cela signifie que ce site appartient légitimement à Israël; c'est-à-dire, aux Israélites (et aux Juifs/Israéliens) en general. Peut-être que tous les arabes a le droit de haïr Israël, mais en ce qui concerne l'islam, il faut témoigner en disant la vérité, même si cette vérité servirait ou menacerait les intérêts des Israéliens ou des Palestiniens. En tant que penseur musulman, nous devons appliquer ce verset: "O vous qui croyez! Soyez droit devant Dieu, en témoignant avec justice; et ne laissez pas la haine d'un certain peuple vous empêcher d'agir avec justice. Adhérez à la justice, car cela est plus proche de la piété; et craignez Dieu. Dieu est informé de ce tu fais." (5:8). Les lois coraniques reposent sur l'application de la justice, même lorsque celle-ci est dirigée contre nos familles et nos proches, tout en veillant à plaire et à satisfaire le Seigneur Dieu et à obéir à ses ordres, tout en ignorant le fait que certaines personnes pourraient être mécontentes ou furieuses. Dieu dit ce qui suit dans le Coran: "O vous qui croyez! Tenez fermement pour la justice, en tant que témoins de Dieu, même contre vous-mêmes, vos parents ou vos proches. Que l'on soit riche ou pauvre, Dieu prend soin des deux. Si vous vous écartez ou si vous vous détournez, alors Dieu est conscient de ce que vous faites." (4:135); "...Et quand vous parlez, soyez juste, même s'il s'agit d'un proche parent. Et remplissez votre alliance avec Dieu. Tout cela, il vous l'a ordonné, afin que vous puissiez en tenir compte." (6:152).

11- Selon notre application et notre adhésion au verset 5:8, nous posons les questions ci-dessous.

11/1: Qui sont les plus protecteurs de la vie des habitants de Gaza: Israël ou le mouvement wahhabite terroriste Hamas? Le Hamas lance des roquettes sur Israël depuis des zones densément peuplées de la bande de Gaza près des hôpitaux et des écoles, tout en sachant que les Israéliens défendront leur pays, cherchant ainsi à embarrasser les Israéliens en leur faisant massacrer des innocents. Israël ne se défend jamais au hasard; les Israéliens tiennent à protéger la vie de centaines de milliers de Gazaouites en se vengeant le plus possible contre les member du Hamas. Les dirigeants du Hamas sont maintenant des millionnaires; ils ont reçu des millions de dollars américains sous prétexte de reconstruire Gaza après les bombardements israéliens!

11/2: Qui sont les plus protecteurs de la vie des citoyens: Israël ou les tyrans arabes? Les Arabes israéliens jouissent des droits dont sont privés les Egyptiens, les Syriens, les Soudanais, etc. dans leurs pays respectifs. Si ces Arabes israéliens sont soupçonnés, ils vivent au moins dans un pays qui respecte sa loi. Quant aux dictatures arabes, les tyrans massacrent des citoyens non armés qui protestent pacifiquement contre quelque chose. Par exemple, Saddam Hussein a assassiné des dizaines de milliers d'Irakiens et massacré des milliers de Chiites irakiens dans différentes villes, le régime militaire égyptien a massacré des Egyptiens lors de manifestations pacifiques, le terroriste Omar Al-Bashir du Soudan a massacré des dizaines de milliers de personnes, Hafiz Al-Assad et son fils ont massacré des dizaines de milliers de Syriens dans différentes villes et les terroristes de l'EIIL (ou ISIS en anglais) ont massacré, asservi et violé des milliers de personnes!

11/3: C'était très bête et stupide quand les médias arabes ont célébré les photos «emblématiques» d'une jeune femme palestinienne giflant un soldat israélien et un enfant palestinien jetant des pierres sur un soldat israélien qui évitait d'être frappé et s'éloignait. La jeune femme a été jugée à juste titre par un tribunal israélien; le soldat israélien armé était assez noble pour ne pas tirer et tuer cet enfant. Les doubles standards des Arabes ne leur permettent pas de voir cela; en revanche, si cet enfant était un Egyptien qui avait jeté des pierres sur un soldat égyptien, cet enfant et sa famille auraient peut-être été abattus! Si une jeune femme égyptienne avait giflé un soldat égyptien, elle aurait peut-être été violée avec les membres de sa famille! Il ne faut pas oublier le scandale selon lequel des soldats égyptiens ont enlevé en 2011 les vêtements d'une jeune femme qui manifestait pacifiquement. Abdel-Fattah Al-Sisi, le chef des services secrets de l'armée égyptienne à l'époque, a insulté la révolte de 2011 en imposant le test de virginité aux manifestantes; pourtant, il a été récompensé par son élection comme président de l'Egypte dans le cadre de son régime militaire. Israël, en revanche, fait face à ses ennemis et jamais à ses citoyens; Israël, face à ses ennemis, n'a jamais commis 1% des atrocités commises par les tyrans arabes contre leurs citoyens.

11/4: Quelles sont les pires: les prisons israéliennes ou les prisons égyptiennes, saoudiennes, irakiennes et syriennes? Les prisons israéliennes incarcèrent des ennemis de l’Etat hébreu, alors que les prisons arabes contrôlées par les tyrans n’emprisonnent pour aucune raison des rivaux politiques et des milliers d’innocents en marge de la lutte pour le pouvoir, et ceux incarcérés sont systématiquement torturés - bien que la plupart d’entre eux sont des citoyens innocents qui revendiquent leurs droits.

11/5: Lorsque nous comparons les minorités dans les dictatures arabes et la minorité arabe / chrétienne en Israël, nous constatons que les minorités en Israël mènent une vie meilleure et jouissent de meilleures conditions. Il suffit de comparer entre chrétiens coptes en Egypte et chrétiens israéliens, ou entre musulmans soudanais au Darfour et musulmans israéliens d'origine palestinienne. Les mêmes comparaisons peuvent être faites dans le cas des chiites et des bahaïs, etc.

11/6: Pourtant, Israël a ses fautes, ses violations et ses crimes, mais en tant que pays, il est nettement meilleur que les dictatures arabes et les dirigeants tyranniques. Avant d'énumérer les fautes, violations et crimes d'Israël contre les Palestiniens, nous devons d'abord nous rappeler les crimes et les atrocités perpétrés par les dirigeants terroristes du Hamas dans la bande de Gaza et les crimes et atrocités des dirigeants de l'autorité palestinienne en Cisjordanie, bien que les deux prétendent parler au nom des Palestiniens; tous deux ont amassé et passé en contrebande des millions de dollars américains, du Hamas à Abbas, et ils ne cèdent jamais le pouvoir et n'appliquent jamais la démocratie. C’est un fait très triste que les Palestiniens engagés dans une lutte armée contre Israël dans les territoires occupés doivent choisir entre le pire (c’est-à-dire, Israël) et le plus mauvais (le mouvement terroriste Hamas, affilié au organisation terroriste Frères musulmans à Gaza et les dirigeants corrompus de l'autorité palestinienne en Cisjordanie).

 

Enfin:

 

1- Notre djihad intellectuel pacifique en tant que penseur coraniste pacifiste consiste à réformer les polythéistes soufis, chiites et sunnites à l'aide du Coran. Le Coran est le seul critère que nous utilisons pour juger et réfuter les principes, les notions, les lois et le fiqh (c.-à-d., jurisprudence religieuse) des polythéistes sunnites. Le Coran réfute toutes les notions des religions terrestres sunnites, soufies et chiites. Les notions erronées qui poussent les polythéistes sunnites à adorer / sanctifier / diviser les abominations / mosquées de la rivalité àYathreb et à Jérusalem les ont fait figurer parmi les perdants dans l'Au-delà s'ils meurent sans repentir et sans adhérer au monothéisme coranique. Les polythéistes sunnites qui obéissent aveuglément à leurs "saints" et à leurs religions terrestres sont des perdants dans l'Au-delà qui ont également tout perdu dans ce monde transitoire.

2- Nous avons beaucoup écrit sur la réfutation de l'abomination appelée le mausolée ''sainte'' à Yathreb attribuée faussement à Muhammad et à l'islam; nous écrivons ce livre maintenant pour réfuter l'abomination de la soi-disant mosquée de rivalité Al-Aqsa à Jérusalem, attribuée faussement à l'islam. Il est très clair pour nous que sanctifier cette "sainte" abomination à Jérusalem est plus dangereux que de sanctifier l'abomination à Yathreb; beaucoup de vies sont perdues car beaucoup de personnes sont tuées devant cette abomination à Jérusalem à cause du lavage de cerveau résultant du conflit israélo-palestinien.

3- Nous ne nous soucions jamais de ce conflit politique; nous nous concentrons uniquement sur l'illumination des polythéistes sunnites en leur montrant les vrais faits coraniques de l'islam afin de combler le fossé énorme (ou plutôt l'abîme) entre eux et le Coran. Bien sûr, nous ne nous imposons jamais nos vues coranistes à qui que ce soit. Selon les faits coraniques, nous respectons les choix religieux de tout être humain sur la Terre, conformément au principe coranique de la liberté religieuse absolue pour tous; nous ne faisons que prêcher et affirmer pacifiquement dans nos écrits ce que nous considérons comme le véritable islam, et nous citons ces versets à ceux qui rejettent le coranisme (c.-à-d., l'islam est le coranisme): "..."Agissez selon vos capacités; et nous aussi." "Et attendez; nous attendons aussi."" (11:121-122).

 

 

 

 

 

PARTIE I: Nos écrits précédents sur le mensonge d'Al-Aqsa à Jérusalem

 

 

 

 

 

CHAPITRE I: Nous l'avons dit pour la première fois à propos de la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem

 

 

 

 

 

  Nous avons déclaré en 1997, au Caire, en Egypte, que la prétendue mosquée Al-Aqsa à Jérusalem n’avait rien à voir avec l’islam et que la véritable et authentique mosquée la plus éloignée mentionnée dans le verset coranique 17:1 était le Mont Al-Tur dans le Sinaï, en Egypte.

 

1- Nous avons fait cette découverte incroyable en 1990 alors que nous écrivions notre livre intitulé "L'Egypte dans le Coran". Dans l'introduction de ce livre, nous avons discuté des obstacles rencontrés par les Wahabis polythéistes et leurs agents qui détestaient notre personne et souhaitaient que ce livre ne soit pas publié en Egypte. Au cours de la rédaction de ce livre, nous avons recherché la mention du Sinaï dans le texte coranique; Les résultats de notre recherche coraniste affirment que la mosquée la plus éloignée mentionnée dans le verset 17:1 est le Mont Al-Tur. De manière significative, le titre du chapitre coranique N ° 17 est "Le Voyage nocturne". Nous avons lu des références et des livres d'histoire affirmant que la prétendue mosquée Al-Aqsa à Jérusalem n'avait jamais été connue et n'existait même pas à l'époque où les Arabes ont conquis le Levant. Cette mosquée a été construite par le calife omeyyade Abdul-Malik Ibn Marwan, dont la capitale du califat était Damas, principale et plus grande ville du Levant, dans le contexte et les événements de la lutte politique entre lui et son rival et ennemi, Abdullah Ibn Al-Zubayr, le «calife» autoproclamé à La Mecque, dans Hejaz qu'il contrôlait avant d'être finalement vaincu par les Omeyyades.

2- En tant que chercheur, nous ne devons jamais cacher ou dissimuler les résultats de nos recherches coranistes. C’est un grand honneur pour notre patrie, l’Egypte, que nous annonçons partout le fait que le Mont Al-Tur, dans le Sinaï, est le lieu où Muhammad a été transporté miraculeusement lors du Voyage nocturne depuis la mosquée sacrée, à La Mecque, pour rencontrer l'archange Gabriel pour recevoir le Coran, au même endroit où Moïse a reçu les Ecritures / Tablettes. Le Mont Al-Tur dans le Sinaï doit passer au premier plan après de longs siècles d’oubli et d’obscurité.

3- Nous avons dirigé le forum hebdomadaire du Centre Ibn-Khaldoun, basé au Caire, jusqu'à la fermeture du Centre Ibn Khaldoun par le régime de Moubarak en 2000. Ce forum hebdomadaire traitait de nombreux sujets religieux et politiques que nous avons présentés. Ainsi, nous avons eu la chance de discuter du sujet de la location exact de la mosquée la plus éloignée au sein d'un forum intitulé "La mosquée la plus éloignée se trouve dans le Sinaï et non à Jérusalem". Ces forums en général ont attiré de nombreux participants et ont attiré l'attention des médias égyptiens. Parmi les participants figuraient des journalistes et des membres de l'élite culturelle, ainsi que des représentants de nombreuses tendances politiques et religieuses différentes, allant de l'organisation terroriste Frères musulmans aux marxistes et des sunnites aux chiites. Le forum sur la mosquée la plus éloignée au Sinaï a amené les agents du wahabisme qui nous haïssaient, en tant que penseur coraniste, à saisir l’occasion de nous calomnier, de nous attaquer et de nous insulter. Leurs insultes dans leurs écrits ont inconsciemment contribué à propager nos idées (avec quelques distorsions de leur part) et à faire connaître le coranisme aux gens, bien que les Wahabis aient porté de nombreuses accusations à notre personne, telles et apostat / hérétique, et être un agent de l'Occident qui cherche ardemment à détruire l'islam. parce qu’ils nous ont inconsciemment aidé à diffuser nos idées (avec quelques distorsions de leur part) et à faire connaître le Coran aux gens.Les agents wahhabites ont porté de nombreuses accusations contre notre personne, telles que «trahir» l'Egypte et l'islam, être un apostat / hérétique et être un agent de l'Occident qui cherche ardemment à détruire l'islam.

4- Dans le cadre de ce forum organisé en 1997 sur la mosquée la plus éloignée, nous avons prouvé, à l'aide du Coran, que le Mont Al-Tur dans le Sinaï est la mosquée la plus éloignée mentionnée dans le verset 17:1 du Coran. A l'aide de livres d'histoire, nous avons prouvé que la prétendue mosquée Al-Aqsa à Jérusalem est en réalité une mosquée de rivalité. C'est parce que son existence même et les mythes qui en sont relatés sont contre l'islam et l'insultent beaucoup. Nous avons affirmé que la prétendue mosquée Al-Aqsa à Jérusalem n'était en réalité qu'une simple supercherie utilisée par les dirigeants et les hommes politiques qui mêlent politique et religion - ou plutôt la mythologie religieuse - et qu'elle est construite sur le site des ruines d'un temple attribué à Salomon, et cela signifie que cette mosquée est liée aux Israélites et non aux musulmans. Certains des participants du forum sont restés abasourdis; nous avons supposé qu'ils restaient plus longtemps comme ça, même après la fin du forum! D'autres ont essayé de "réfuter" nos découvertes coranistes de manière fâchée et émotive, loin de la connaissance et de la raison, alors que leur sensibilité religieuse était offensée. Selon l'opinion commune de ces hommes furieux, ils doivent consulter les cheikhs d'Al-Azhar à ce sujet. Certains autres hommes ont mentionné le fait que notre personne est plus informée que quiconque parmi les cheikhs azharites, qui déclarent généralement les réformateurs et les penseurs comme des apostats / hérétiques. Les cheikhs azharites font appel aux hommes de l'appareil de sécurité de l'Etat égyptien pour persécuter les penseurs afin que ces ignorants azharites cachent leur incapacité à penser et leur manque de connaissances.

5- Comme prévu par nous, de nombreux journaux de l'époque comprenaient des articles attaquant, calomniant et insultant notre personne, écrits par des journalistes soudoyés par l'ambassade saoudienne au Caire. Parmi ces journaux est le journal "Aqidaty" (littéralement en arabe,ma foi), dont les journalistes étaient des agents du wahabisme et de l'organisation terroriste de Frères musulmans.

6- Nous citons ci-dessous un extrait d'un reportage publié par le journal "Aqidaty" pour lancer des accusations contre nous, telles que: être un agent d'Israël, un ennemi qui a trahi l'Egypte et un agent qui cherche ardemment à détruire l'islam. Ainsi, les agents wahabites ont demandé au régime de Moubarak de nous persécuter et de nous intimider.

7- Cet extrait d'une page du journal est tiré du numéro du 25 février 1997.

Des manchettes: (... Un centre suspecte organise un forum dirigé par un ancien professeur limogé de l'université Al-Azhar pour servir Israël et le sionisme / Jeter le doute sur la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem sert les objectifs de qui?! / Dr. Saad Zallam: ces agents sont des démons / Dr. Ahmad Shalaby: Jérusalem est une ville arabe et la mosquée Al-Aqsa a été construite par des musulmans de l’époque / Secrétaire général adjoint de la Ligue arabe: Jeter le moindre doute sur la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem est considéré comme une haute trahison / Ambassadeur M. Subeih: Aucune personne raisonnable n'annoncerait de tels mythes et illusions / Un reportage par...... ...).

Le reportage: (... Une cinquième colonne se cache en Egypte et travaille diligemment jour et nuit pour détruire les notions religieuses et historiques fondamentales de notre nation arabe et musulmane, et de tels agents sont payés et achetés par les puissances étrangères pour influer négativement sur les positions politiques de l’Etat et pour détruire l’islam lui-même. A cette époque en particulier, lorsque l'Egypte appuie pleinement le droit des Palestiniens d'avoir leur propre Etat avec Jérusalem pour capitale et s'oppose à la judaïsation de Jérusalem par ses occupants israéliens, un centre suspect au Caire, le Centre Ibn Khaldoun, a organisé un forum dirigé par un ancien professeur soupçonné, limogé de l'université Al-Azhar, Ahmed Subhy Mansour, pour justifier les pratiques israéliennes à Jérusalem et affirmer que la mosquée la plus éloignée est Mont Al-Tur dans le Sinaï et non la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem. Les érudits en histoire et en sciences politiques, ainsi que les Palestiniens, ont affirmé que ce dont Mansour avait discuté n'était que des mythes absurdes et des mensonges sans fondement basés sur des motivations suspectes. Des études minutieuses de l’histoire qui approfondissent certaines questions montrent que la mosquée Al-Aqsa existait avant l’avènement de l’islam et que son site a été considéré comme un lieu saint par les Jébuséens arabes et les Cananéens vivant dans l’ancienne Palestine. Le roi nommé Maliki Sadif était considéré par ses sujets de la région du Levant comme un monothéiste pieux qui adorait Dieu dans ce lieu saint de Jérusalem. Ce site est resté un lieu de culte sacré pendant de nombreuses générations jusqu'à ce que Jérusalem soit détruite par le conquérant Nebucadnetsar, qui a volé des bijoux, de l'or et de l'argent sur ce site sacré de culte et a transféré ce butin à Babylone. Pourtant, cet endroit est resté béni et saint pour les autres générations également, et le rocher sacré a été témoin du Saint Prophète Muhammad qui se trouvait là avant son ascension au ciel. Un hadith connu du Saint Prophète parle de éviter de se rendre en pèlerinage sauf dans trois lieux considérés comme des lieux saints: la mosquée sacrée de La Mecque, la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem et la mosquée Yathreb. Au moment où le Saint Prophète l'a dit, il n'y avait pas de mosquée construite à Jérusalem, mais le site sacré est resté le même que celui des premiers musulmans qui se sont prosternés devant il à la place de la Kaaba qui était entourée d’idoles païennes à l’époque. Par conséquent, comment se fait-il qu'il y ait des imposteurs qui affirment que la mosquée Al-Aqsa n'est pas située dans la ville sainte de Jérusalem et qu'elle est située dans le Sinaï?! L'histoire nous dit que le calife Omar Ibn Al-Khattab a conquis Jérusalem pour restaurer le site sacré aux Arabes, en tant que propriétaires légitimes, et il a constaté que ce lieu saint était un dépotoir, et il a fait ses hommes purifier ce lieu saint pour qu'il puisse y faire des prières. Plus tard, le calife Abdul-Malik Ibn Marwan a chargé des constructeurs de construire la mosquée Al-Aqsa sur ce site sacré et l'édifice a été complété par son fils et successeur, le calife Al-Waleed Ibn Abdul-Malik. Les fausses affirmations selon lesquelles Jérusalem n'a rien à voir avec l'islam ont suscité la colère de toutes les personnalités politiques, religieuses et intellectuelles palestiniennes. L'Ambassadeur M. Subeih, qui représente la Palestine dans la Ligue arabe et est le secrétaire du Conseil national palestinien, affirme qu'il n'y a pas de personne raisonnable qui puisse annoncer de tels mythes et illusions. aucun véritable érudit ne nierait des études académiques sérieuses, la mosquée Al-Aqsa étant mentionnée dans le Coran, les hadiths de la Sunna et les livres de géographie et d'histoire. Il ajoute que l'histoire de la mosquée Al-Aqsa est connue depuis des siècles et que son caractère sacré, ainsi que celui de Jérusalem, est indéniable et irréfutable. Affirmer qu’Al-Aqsa dans le Sinaï signifie nier et ignorer les faits de l’histoire, de la religion et de tous les domaines de la connaissance humaine, ajoute-t-il, et personne ne doit tenir compte de telles affirmations absurdes, car elles servent les objectifs des sionistes qui visent à judaïser Jérusalem et à perturber la nation islamique en divisant son opinion publique. Ces affirmations, ajoute-t-il, sont hostiles à la fois à l'islam et au christianisme et cherchent à détruire l'islam en particulier et à provoquer des troubles politiques en Palestine. C'est très insultant pour toutes les nations arabes et les imposteurs qui propagent de telles allégations sur Al-Aqsa doivent être jugés devant un tribunal et punis pour avoir trahi leur pays, leur religion et le nationalisme arabe. L’Ambassadeur Saeed Kamal Amin, Sous-Secrétaire général de la Ligue arabe pour les affaires palestiniennes, affirme que les imposteurs qui répandent de tels mensonges servent leurs propres objectifs et ne recherchent que leurs propres intérêts financiers, car ils sont payés par les ennemis des Arabes pour trahir leurs pays et leur religion, alors qu'Israël construit de nombreuses colonies à Jérusalem pour la judaïser, ajoute-t-il, nous ne sommes guère surpris de voir émerger de tels menteurs invétérés qui cherchent à détruire l’importance vitale de Jérusalem dans l’islam, servant ainsi le sionisme, et à remettre en cause la position arabe unifiée vis-à-vis de la Ville sainte afin que les Arabes ignorent les crimes commis par les occupants israéliens à Jérusalem. Aucune preuve tangible, ajoute-t-il, n'a pu être obtenue à l'appui de l'affirmation selon laquelle la mosquée Al-Aqsa est dans le Sinaï; en outre, cette affirmation nie le Coran et les hadiths de la Sunna du Saint Prophète Muhammad; c'est un crime d'apostasie flagrant. Samira Abou Ghazala, responsable de la Ligue des femmes palestiniennes basée au Caire, affirme qu'il y a des professeurs corrompues qui répandent des mensonges pour changer les faits historiques au service des objectifs de l'occupant israélien. Ce phénomène, en tant qu’agents d’Israël, aide à convaincre la population du processus de judaïsation en cours à Jérusalem et à amener les Arabes à accepter le fait accompli. Cela a été fait à l'époque des Croisés lorsqu'ils ont capturé Jérusalem, a-t-elle ajouté, alors que la propagande anti-arabe des Européens tentait de priver la Ville sainte de son identité arabe. Toutes les revendications qui détruisent la stature de Jérusalem dans l'islam doivent être condamnées, a-t-elle ajouté, certains membres de l'élite culturelle étant en fait soudés pour jeter le doute sur la mosquée Al-Aqsa; il ne faut jamais oublier qu'il y a de nombreuses tombes de dirigeants et leaders musulmans à Jérusalem. Le Saint Prophète Muhammad est monté au ciel de Jérusalem. De tels faits de l'islam sont indéniables. Pourtant, certains penseurs ont mis en doute ces faits pour gagner de l'argent grâce à nos ennemis qui paient beaucoup d'argent pour chercher à changer notre histoire et notre identité. Ceux qui nient ces faits de l'islam et de l'histoire agissent contre leurs pays et leur religion, ajoute-t-elle, et ce sont des traîtres qui ont trahi l'islam. Ne suffisait-il pas qu'Israël ait confisqué un mur de la mosquée Al-Aqsa sous prétexte qu'il serait censé faire partie d'un ancien temple juif?! Elle ajoute enfin que ceux qui nient la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem et sa stature dans l'islam sont comme des satanistes et des athées. Dr. Saad Zallam, doyen du département de langue arabe de l'Université Al-Azhar, affirme que des faits de l'histoire et de l'islam ne peuvent être réfutés par les affirmations d'agents de l'Occident qui sont payés pour répandre des mensonges sans fondement à servir les objectifs politiques des ennemis de l’Egypte. Les âmes sombres qui ont de mauvaises motivations manquent de perspicacité et d’esprit raisonnable et il ne faut pas leur permettre d’exprimer leurs vues destructrices qui détruiront l’islam, ajoute-t-il, car c’est un fait bien connu que la mosquée Al-Aqsa mentionnée dans le Coran est en Jérusalem, vers laquelle Prophète Muhammad a été transporté au cours du Voyage nocturne, où il a prié et s'est tenu sur le rocher sacré avant son ascension au ciel ...).

 

 

Finalement: 

 

 Nous regrettons de n'avoir qu'un extrait de ce reportage, que nous avons trouvée accidentellement parmi nos documents stockés. Pourtant, ce extrait est plus que suffisant pour montrer aux nos chers lecteurs comment les agents du wahabisme et ceux du régime de Moubarak ont calomnié nous pour servir ses propres objectifs.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

CHAPITRE II: Un extrait de notre livre intitulé "Le Voyage nocturne est la Nuit du décret"

 

 

 

 

Un bref aperçu de ce livre:

Le titre du livre: "Le Voyage nocturne est la Nuit du décret"
Auteur: Dr. Ahmed Subhy Mansour
Traduit par: Ahmed Fathy

 

Le lien du livre (traduit ver le francais):

http://www.ahl-alquran.com/arabic/book_main.php?main_id=141

 

à propos de ce livre:
 Nous prouvons, pour la première fois, que le Voyage nocturne du prophète Muhammad est la Nuit du décret et réfutons le mythe de la prétendue ascension de Muhammad vers le ciel. Le Voyage nocturne a été fait jusqu'à la mosquée la plus éloignée: le Mont Al-Tur, situé dans le Sinaï, en Egypte, qui n'a rien à voir avec la prétendue mosquée Al-Aqsa à Jérusalem construite par un calife omeyyade. L'intégralité du texte coranique était inscrite dans le cœur de Muhammad au Mont Al-Tur. Nous donnons un aperçu de la Nuit du décret à la lumière de la science moderne.

 

Table des matières du livre:

 

INTRODUCTION
CHAPITRE I: Nier le mythe de l'ascension au ciel et expliquer à la Nuit du décret
CHAPITRE II: La révélation divine et la descente du Coran
CHAPITRE III: Le Voyage nocturne est la Nuit du décret
CHAPITRE IV: La mosquée la plus éloignée est au Mont Al-Tur et non à Jérusalem
CHAPITRE V: La descente des destins pendant la Nuit du décret
CHAPITRE VI: La Nuit du décret à la lumière de la science modern

 

Un extrait du livre:  

L'intégralité du quatrième chapitre du livre intitule "Le Voyage nocturne est la Nuit du décret"

 

CHAPITRE IV: La mosquée la plus éloignée est au Mont Al-Tur et non à Jérusalem

 

 

 

 

Premièrement: les racines historiques de la fausse mosquée Al-Aqsa à Jérusalem:

 

1- La mosquée des Omeyyades à Damas et la soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem ont été construites par le calife omeyyade Al-Waleed Ibn Abdul-Malik. Il n’y avait aucune mosquée à Jérusalem lors de sa conquête par les troupes militaires arabes du calife Omar Ibn Al-Khattab. Les récits historiques de la conquête arabe de Jérusalem ne mentionnent jamais l'existence de la mosquée la plus éloignée mentionée dans le verset coranique 17:1. Le seul édifice religieux à l'époque était l'église du Saint-Sépulcre, et son patriarche insistait pour qu'il ne remette jamais les clés de Jérusalem sauf au calife Omar, qui s'y rendait lui-même pour obtenir les clés de la ville et y entrer. Selon les récits arabes de l'histoire, quand Omar a souhaité prier, il n'y avait aucune mosquée à Jérusalem; Omar a refusé de prier à l'intérieur de l'église du Saint-Sépulcre afin de ne pas donner de prétexte aux Arabes pour le démolir afin de construire une mosquée à sa place. Ainsi, il n'y avait aucune mosquée à Jérusalem, encore moins la mosquée la plus éloignée dont le nom arabe, Al-Aqsa, a été «emprunté» par un calife omeyyade, pour des raisons politiques, pour en faire le nom d'une mosquée qu'il a construite à Jérusalem.

2- La raison politique qui a poussé le calife des Omeyyades, Al-Waleed Ibn Abdoul-Malik Ibn Marwan, à propager une fausse histoire selon laquelle sa mosquée Al-Aqsa à Jérusalem était celle où Muhammad avait été transporté pendant le Voyage nocturne était de faire le Levant une région "sainte" (parce que Damas était la capitale des Omeyyades), par opposition à Hejaz (où se trouve la Mecque), en Arabie, où des personnalités de l'opposition politique qui haïssaient les Omeyyades et incitaient d'autres gens à se rebeller à Yathreb et à La Mecque. La lutte militaire entre Hejaz (où se sont installés des hommes rebelles) et le Levant (centre du pouvoir des Omeyyades) a commencé avec la rébellion de Hussein Ibn Ali (qui était à Yathreb et il a été tué en Irak), puis par Abdullah Ibn Al-Zubayr à la Mecque qui s'est proclamé calife pour défier la dynastie omeyyade. Bien sûr, les Omeyyades ont gagné cette lutte et ont écrasé toutes les rebellions. Cela a permis au Levant de gagner en importance et en stature et les habitants de Hejaz battus ont estimé que leur région n'avait qu'une importance mineure en ce qui concerne l'influence politique. Cette marginalisation de Hejaz était une politique systématique majeure pour tous les califes omeyyades. Les narrateurs / fabricants oraux de hadiths étaient employés (et payés généreusement) par les califes omeyyades à des fins de propagande.Ainsi, les orateurs des mosquées ont servi les Omeyyades en inventant des hadiths selon les caprices politiques et religieux des califes; de tels hadiths incluent ceux de la soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem, qui ont été forcés de paraître comme liés au Voyage nocturne de Muhammad; d'autres histoires mythiques ont été fabriquées et répandues dans toutes les mosquées pour affirmer la fausse idée que cette mosquée de Jérusalem (et Al-Waleed Ibn Abdul-Malik a été celle qui a construit la mosquée appelée «le dôme du rocher» à Jérusalem, liée au mythe de l'ascension au ciel) est un site "saint" relié à la mosquée Yathreb (reconstruite également par le calife Al-Waleed), à la mosquée Sacrée Kaaba et au Voyage nocturne. D'autres orateurs / narrateurs ont inventé le mythe de la prétendue ascension de Muhammad vers le ciel et ont exhorté les musulmans à effectuer un pèlerinage dans cette mosquée de Jérusalem. Ces mensonges ont permis aux Omeyyades de placer le Levant au centre de l’attention au lieu de La Mecque et de Yathreb à Hejaz. De tels mythes de traditions orales ont été écrits à l'époque abbasside. Au fil du temps, les livres de traditions ont été sanctifiés comme des tomes «saints» et des sources «irréfutables», «incontestables» et «infaillibles» de la connaissance «divine» pendant les époques mamelouke et ottomane. Les lecteurs arabes parmi les musulmans seraient étonnés en lisant ces lignes et pourraient nous condamner et rejeter les faits de l’histoire que nous présentons ici.

 

Deuxièmement: les contextes coraniques affirment que la mosquée la plus éloignée se trouve au Mont Al-Tur du Sinaï:

1- Ce sujet est très long. Nous mentionnons brièvement le nombre de versets coraniques affirmant que la mosquée la plus éloignée, mentionnée dans le verset coranique 17:1, se trouve sur le Mont Al-Tur du Sinaï et jamais à Jérusalem, cette ville n'étant ni mentionnée explicitement ni implicitement dans le Coran du tout.

2- En fait, le Seigneur Dieu mentionne implicitement (c'est-à-dire sans mentionner cette appellation elle-même) le Levant dans le texte coranique comme une terre bénie et sainte: "O mon peuple, entrez dans la Terre Sainte que Dieu vous a assignée..." (5:21); "Et nous l'avons livré, ainsi que Lot, au pays que nous avons béni pour tous les peuples." (21:71). Pourtant, la mosquée la plus éloignée n'est jamais mentionnée comme étant au Levant ou associée à celui-ci. Le fait que les zones de la mosquée la plus éloignée soient bénies ne le rend pas nécessairement au Levant, comme le supposent les auteurs de l'époque abbasside qui ont écrit des traditions / hadiths. Si la mosquée la plus éloignée se trouvait dans le Levant, cela aurait été mentionné dans les récits coraniques de prophètes qui habitaient dans le Levant, d’Abraham à Jésus. Les récits de ces prophètes occupent une grande partie des récits coraniques. Le Mont Al-Tur du Sinaï est mentionné à maintes reprises dans le Coran comme sacré et béni, plus que dans le Coran une mention implicite du Levant. Dans le texte coranique, le Mont Al-Tur est lié à la révélation du livre / Ecriture révélée à Moïse et du Coran, le livre révélé à Muhammad, et est associé à la Kaaba.

3- Nous traçons thématiquement, dans les points ci-dessous, certains versets coraniques pour montrer comment la localisation de la mosquée la plus éloignée est inférée.

3/1: Les versets 17:1-2 abordent la descente / révélation du Coran et du Livre révélée à Moïse; nous ne devons pas séparer le contexte de 17:1 et 17:2 car le mot grammatical (et) est au début de 17:2. "Gloire à celui qui a accompagné son serviteur de nuit de la mosquée sacrée à la mosquée la plus éloignée, dont nous avons béni les régions, afin de lui montrer nos merveilles. Il est l'auditeur, l'observateur. Et nous avons donné le Livre à Moïse, et en a fait un guide pour les Israélites..." (17:1-2). Nous savons d'après le Coran que Moïse a reçu le Livre divin au Mont Al-Tur du Sinaï et constitue donc le lien entre la mosquée sacrée (c.-à-d., la Kaaba) et le Mont Al-Tur, qui est la mosquée la plus éloignée mentionnée dans le verset 17:1. Dans le Voyage nocturne, Muhammad fut miraculeusement transporté de La Mecque au Mont Al-Tur. Ainsi, le Mont Al-Tur est la mosquée la plus éloignée, contrairement à la mosquée sacrée à La Mecque.

3/2: Le Coran décrit le Mont Al-Tur comme sacré et béni, alors que nous lisons les paroles de Dieu avec Moïse au Mont Al-Tur du Sinaï: "Puis, lorsqu'il l'eut atteint, il fut appelé: "O Moïse. Je - Je suis ton Seigneur. Enlever vos chaussures. Tu es dans la vallée sacrée de Tuwa." (20:11-12). Cet endroit est sanctifié parce qu'il est témoin du fait que Dieu parle à Moïse, et même le Buisson ardent du Mont Al-Tur est décrit comme béni: "Quand il l'a atteint, il a été appelé du côté droit de la vallée, au lieu béni, depuis le buisson: "O Moïse, c'est moi, Dieu, le Seigneur des mondes." (28:30); "Puis, quand il l'atteignit, il fut appelé: "Béni soit celui qui est dans le feu, et celui qui l'entoure..." (27:8). La bénédiction de cet arbre, ou Buisson ardent, du Mont Al-Tur (la vraie et unique mosquée la plus éloignée) se poursuit lorsque le Coran l’associe à la révélation divine, aux cieux et à la Terre, ainsi qu’à la Lumière de Dieu: "Et un arbre jaillissant du Mont Al-Tur du Sinaï produisant de l'huile et un assaisonnement pour ceux qui mangent." (23:20); "Dieu est la Lumière des cieux et de la Terre...un arbre béni, un olivier...Dieu guide à sa Lumière quiconque veut être guidé..." (24:35). Bien sûr, la guidance et la Lumière de Dieu sont ses Ecritures / son Livre saint; cela augmente le lien entre le Mont Al-Tur et le Coran lui-même.

3/3: Le Mont Al-Tur est associé à la descente / révélation de le Livre à Moïse et c'est l'endroit où Dieu a parlé à Moïse pour la première fois. En outre, le Mont Al-Tur est celui que Dieu a déplacé au-dessus des Israélites lorsque l'alliance (ou le covenant) a été conclue avec eux et qu'ils se sont prosternés sur leur menton alors que leurs yeux étaient fixés sur le Mont, pendant au-dessus de leurs têtes. De plus, le Mont Al-Tur est celui où Moïse a demandé au Seigneur de permettre à ses yeux de le voir, et lorsque Dieu s'est manifesté sur le Mont Al-Tur, il s'est transformé en poussière et Moïse est tombé inconscient. Il se prosterna et implora Dieu pour le pardon: "Et quand Moïse vint à notre rendez-vous, et que son Seigneur lui parla, il dit: "Mon Seigneur, permets-moi de te regarder et de te voir." Il dit: "Tu ne me verras pas, mais regarde le Mont; si elle reste à sa place, tu me verras." Mais quand son Seigneur se manifesta sur le Mont, il le transforma en poussière et Moïse tomba inconscient. Puis, quand il s'est rétabli, il a dit: "Gloire à Vous, je me repens et je suis le premier des croyants." (7:143). Cela signifie que le Mont Al-Tur est un lieu de prosternation avant la manifestation divine dans l'histoire coranique de Moïse; les Israélites se prosternèrent quand le Mont Al-Tur fut élevé au-dessus d'eux au moment de la conclusion de l'alliance / le covenant; ils avaient peur que le Mont Al-Tur ne leur tombe sur leurs têtes: "Et lorsque Nous avons suspendu le Mont sur eux, comme si elle était un parapluie, ils ont pensé qu'elle leur tomberait dessus: "Tenez fermement à ce que Nous vous avons donné et rappelez-vous ce qu'elle contient pour atteindre la piété."" (7:171). Le mot arabe pour (mosquée) est masjid, un terme qui signifie littéralement: "le lieu de la prostration", et parce que le Mont Al-Tur est très éloigné de la mosquée sacrée à La Mecque, le Coran le décrit comme Al-Masjid Al-Aqsa ou la mosquée la plus éloignée dan le verset 17:1.

3/4: Il existe un autre lien fort entre le Mont Al-Tur et le Coran; Moïse a reçu les Tablettes au Mont Al-Tur, et nous prouvons ici que Muhammad a reçu le texte coranique dans son cœur au même endroit sur le Mont Al-Tur pendant le Voyage nocturne. Dieu dit ce qui suit à propos de Moïse alors qu'il rencontrait Dieu au Mont Al-Tur: "Et Nous avons inscrit pour lui dans les Tablettes toutes sortes d'illumination et d'explication décisive de toutes choses..." (7: 145). Cela signifie que Moïse a reçu le Livre saint écrit sur des Tablettes. Dieu dit ce qui suit à propos du Coran lui-même: "Nous leur avons donné un Livre que nous avons détaillé avec des connaissances - des conseils et une miséricorde pour les gens qui croient." (7:52). Beaucoup d'autres versets coraniques similaires décrivent le Coran comme un Livre détaillé sur tout ce qui concerne la religion; mais nous nous concentrons ici sur le fait que le verset 7:52 (révélé à la Mecque) décrit le Coran comme un Livre écrit, ce qui signifie que tout son texte est descendu sous la forme d'un Livre écrit: "Un livre vous a été révélé..." (7:52). Ainsi, alors que Moïse recevait le Livre en tant que Livre écrit sur le Mont Al-Tur du Sinaï, le Coran entier était donné à Muhammad sous la forme d'un Livre écrit dans son cœur au même endroit.

3/5: Le lien entre le Mont Al-Tur et le Coran est renforcé lorsque nous lisons l'histoire coranique de Moïse et des 70 hommes israélites qui l'accompagnaient dans le cadre de l'alliance au Mont Al-Tur pour exprimer leur repentance après leur adoration du veau d'or et implorer Dieu pour le pardon. Après que le Mont Al-Tur eut été suspendu par-dessus leurs têtes et qu'ils eurent très peur en se prosternant, Moïse implora le pardon et la miséricorde de Dieu. Le Seigneur Dieu répondit en accordant sa miséricorde à ceux qui "... suivent le messager des gentils, envoyé pour tous les gens, qu'ils trouvent mentionnées dans la Torah et dans l'Evangile..." (7:157). Cela signifie que le Livre donné à Moïse au Mont Al-Tur mentionne Muhammad et le dernier message de Dieu; c'est-à-dire, le Coran. Dieu nous dit que Muhammad est également mentionné dans l'Evangile. Ainsi, Muhammad a reçu le Coran au Mont Al-Tur, tout comme Moïse a reçu le Livre au même endroit.

3/6: Le Livre, la révélation descendue sur Moïse, mentionne le Coran et Muhammad, le messager des gentils, et de la même manière, le Coran mentionne le Livre et Moïse. En fait, la moitié des récits coraniques de prophètes / messagers concernent Moïse et les Israélites. Le Coran engage un dialogue avec les Israélites et leur rappelle le Livre authentique. Les versets coraniques sur ce sujet sont plus que ceux qui s'adressent aux mécréants eux-mêmes. Malgré le fait qu'il y avait des messages célestes ou des Ecritures dans les époques entre le Livre de Moïse et le Coran, Dieu dans le Coran décrit le Livre de Moïse de la même manière utilisée pour décrire le Coran et mentionne quelques versets du Livre de Moïse dans le texte coranique; par exemple, voir 6:91-92, 6:154-155, 5:43-45, 28:43, 46:30, 87:19 et 26:192-197.

4- Entre le chapitre 17 du Coran et le chapitre 53 du Coran: Cette fusion entre le Coran et le Livre de Moïse se manifeste principalement dans les chapitres 17 et 53 du Coran. Ce sont les deux chapitres qui parlent de la descente / révélation du Coran.

4/1: Le chapitre coranique 17 s'intitule de manière significative "Voyage nocturne" ou Al-Israa en arabe. Ses versets commencent par parler du Voyage nocturne de la mosquée sacrée à La Mecque à la mosquée la plus éloignée au verset 17:1, et des autres versets qui suivent celui-ci parlent de la descente / révélation du Livre de Moïse et de l'histoire des Israélites. A la fin du chapitre 17 du Coran, nous retrouvons des versets au sujet de Moïse et des Israélites liés à la descente / révélation du Coran - de la même manière que nous le trouvons dans les versets au début du chapitre 17 du Coran. Un verset parle de la descente de l'intégralité du Coran à un moment donné: "Avec la vérité, nous l'avons fait descendre et avec la vérité, il est descendu..." (17:105); le verset suivant parle de la révélation progressive de versets coraniques dans des groupes sur la langue / mémoire de Muhammad en Arabie: "Un Coran que Nous avons développé progressivement, que vous pourrez réciter au fil du temps. Et nous l'avons révélé par étapes." (17:106). Ici, Dieu a adressé la parole aux Arabes polythéistes: "Dis: "Crois-y ou ne crois pas...", et ensuite, Dieu a rappelé aux Arabes que les savants parmi les Israélites en Arabie se prosternaient devant leur poitrine lorsqu'ils entendirent le Coran lorsqu'ils se souvinrent de l'alliance avec Dieu dans le Sinaï au Mont Al-Tur. Cela signifie qu'ils se sont souvenus du Livre descendu dans son intégralité là-bas et de la manière dont il parle du Coran et qu'ils doivent y croire une fois qu'il est révélé comme le dernier message du Seigneur Dieu; le Coran promis par Dieu est descendu à son tour au Mont Al-Tur: "...Ceux qui ont reçu la connaissance avant, quand on le leur récite, tombent et se prosternant. Et ils disent:" Gloire à notre Seigneur. La promesse de notre Seigneur est accomplie: "Et ils tombent éperdument en pleurant, et cela ajoute à leur humilité." (17:107-109). Ainsi, certains Israélites en Arabie croyaient au Coran et se considéraient chanceux d’assister à sa révélation en Arabie conformément à la promesse ou à la prophétie mentionnée dans le Livre de Moïse et à l’alliance de Dieu conclue avec leurs ancêtres dans le Sinaï lorsque le Mont Al-Tur était suspendu au-dessus de leurs têtes.

4/2: Le chapitre coranique 53 commence par des versets expliquant comment Gabriel a rencontré Muhammad pour transmettre le Coran dans son cœur. Dans le chapitre coranique 53, nous lisons que Dieu mentionne les Livres de Moïse et d'Abraham: "N'avait-il pas été informé de ce qu'il y a dans le Livre de Moïse? Et d'Abraham qui a accompli?" (53:36-37) et le reste des versets (c'est-à-dire, 53:38-62) contiennent des versets des livres de Moïse et d'Abraham.

5- Relier le Mont Al-Tur à la Kaaba: Le verset 17:1 associe la mosquée sacrée (c’est-à-dire, la Kaaba à La Mecque) à la mosquée la plus éloignée (c’est-à-dire, le Mont Al-Tur du Sinaï), mais un problème demeure: puisque les versets coraniques s’expliquent et s’éclairent mutuellement, ce lien ou cette association entre le Mont Al-Tur et la Kaaba doit avoir été implicite dans d’autres versets coraniques pour affirmer ce que nous avons déduit du verset 17:1 que le Mont Al-Tur du Sinaï est la mosquée la plus éloignée. En fait, il est très facile de trouver ces versets qui affirment ce lien.

5/1: Dans le Coran, le Seigneur Dieu dit ce qui suit: "Par le figuier et l'olivier. Et par le Mont Al-Tur du Sinaï. Et par cette ville sûre." (95:1-3). Bien sûr, l’olivier et le Mont Al-Tur sont liés au Sinaï, dont le nom est mentionné dans le verset 95:2, et l’association avec La Mecque est créée dans le verset 95:3, lorsque Dieu se réfère à La Mecque et à Sa maison sacrée est un sanctuaire sacré pour les pèlerins. Ainsi, Dieu dans les versets 95:1-3 jure par le lieu béni, le Mont Al-Tur du Sinaï, par ses deux principaux arbres bénis, le figuier et l'olivier, puis par La Mecque et ses principales bénédictions: la sécurité et la sûreté.

5/2: L'association ou le lien se produit à nouveau lorsque Dieu, dans le chapitre coranique 52 (intitulé de manière significative "Al-Tur") jure par le Mont Al-Tur du Sinaï, par le Coran, puis par la Kaaba: "Par le Mont Al-Tur. Et par un Livre inscrit...Et par la Maison fréquentée." (52:1-4). Le Coran est mentionné entre le Mont Al-Tur et la Kaaba, la maison sacrée de Dieu, car Muhammad a été transporté dans le Voyage nocturne de la mosquée sacrée à La Mecque à la mosquée la plus éloignée, au Mont Al-Tur du Sinaï.

6- Cela signifie que le Voyage nocturne de Muhammad fut au Mont Al-Tur pendant la Nuit du décret pour y recevoir le Coran et témoigner des Grands Signes dont nous avons déjà parlé. Le Mont Al-Tur est la mosquée la plus éloignée et non la mosquée de Jérusalem construite par un calife omeyyade; Jérusalem n'est jamais mentionnée dans le Coran, alors que le Mont Al-Tur du Sinaï est mentionné à plusieurs reprises dans le texte coranique comme un lieu béni. Les raisons politiques pour inciter les gens à effectuer un pèlerinage à Jérusalem au lieu de La Mecque, contrôlée pendant un temps par le rebelle Abdullah Ibn Al-Zubayr, ont poussé les Omeyyades à vouloir déplacer leur attention sur le Levant plutôt que sur Hejaz (où se trouve la Mecque), ce qui a conduit à des récits et des hadiths, qui étaient au début des traditions orales, à propos de cet événement qui ont amené les gens à négliger la valeur réelle du Mont Al-Tur, loué à maintes reprises dans le Coran, situé dans le Sinaï, en Egypte. A propos, l'Egypte est le seul pays survivant mentionné dans le Coran; en fait, il est mentionné implicitement et explicitement dans des dizaines de versets coraniques.

 

Troisièmement: une récapitulation:

1- Le premier trait de la Nuit du décret est la descente / révélation de l'intégralité du texte coranique, inscrite ou inspirée dans le cœur / l'âme de Muhammad, lorsqu'il fut transporté miraculeusement de La Mecque dans le Voyage nocturne au Mont Al-Tur, puis par étapes dans sa mémoire et sa langue en Arabie à certaines occasions. Ainsi, Muhammad ne se souvenait pas de versets inscrits dans son âme / cœur sans la permission de Dieu. Cela est confirmé par le fait coranique que Muhammad n'a jamais connu l'avenir, et certains des versets coraniques révélés parlent d'événements futurs qui se sont déroulés plus tard au cours de sa vie en Arabie.

2- Au cours de la Nuit du décret, Muhammad a été transporté de la mosquée sacrée au Mont Al-Tur, pendant le Voyage nocturne, qui est la mosquée la plus éloignée citée en le verset 17:1, ce qui signifie que le Voyage nocturne a eu lieu pendant la Nuit du décret en un Ramadan (c.-à-d., le mois lunaire du jeûne). Cet événement ordonné par le Seigneur Dieu Tout-Puissant allie la sainteté, la pureté et la bénédiction du temps et du lieu; c'est-à-dire que la Nuit du décret est une période bénie, meilleure que mille mois (voir 97:3) et que la mosquée la plus éloignée est bénie, de même que les zones qui l'entourent. Tout cela est combiné à la bénédiction de la révélation coranique elle-même; voir 6:92, 6:155, 21:50 et 38:29.

3- Muhammad au cours du Voyage nocturne qui s'est déroulé dans la Nuit du décret a reçu le Coran lorsqu'il se trouvait au Mont Al-Tur du Sinaï, en Egypte, appelé la mosquée la plus éloignée dans le verset 17:1 par opposition à la mosquée sacrée qui est la Kaaba à la Mecque. Muhammad se tenait à côté du Mont Al-Tur, au même endroit où Moïse avait reçu les Tablettes du Livre saint. C'est au même endroit que Dieu a parlé à Moïse à travers le Buisson ardent ou l'arbre en feu. C'est au même endroit que l'alliance de Dieu a été conclue avec les Israélites et que le Mont Al-Tur est suspendu miraculeusement au-dessus de leurs têtes. C'est le même endroit où Moïse a demandé à voir Dieu et sa demande a été refusée, et lorsque Dieu s'est manifesté au Mont Al-Tur, il s’est transformée en poussière et Moïse est tombé inconscient. Le Mont Al-Tur a retrouvé sa forme initiale. Dans l'histoire coranique de la descente / révélation du Livre de Moïse, nous apprenons que le Livre mentionne la bonne nouvelle de la prophétie de Muhammad et de la descente du Coran. C'est pourquoi le Mont Al-Tur, qui est la mosquée la plus éloignée, est directement lié à la sainteté, au bonheur, à la pureté et à la bénédiction et est également associé directement à la Mecque et à sa Kaaba (c.-à-d., la mosquée sacrée), conformément aux chapitres coraniques 17, 52 et 95.

4- Les récits de livres de traditions écrits à l'époque abbasside et les motifs politiques de l'époque omeyyade sont responsables de la grave erreur qui se perpétue depuis des siècles; c'est-à-dire, de supposer que la mosquée la plus éloignée mentionnée au verset 17:1 se réfère à la soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem construite par un calife omeyyade; cette mosquée à Jérusalem n'a jamais existé quand les Arabes ont conquis le Levant. Ainsi, les historiens ont ignoré le Mont Al-Tur. En fait, le Coran ne mentionne jamais la ville de Jérusalem. Le text coranique mentionne plutôt la mosquée sacrée à la Mecque et la mosquée la plus éloignée (c.-à-d., le Mont Al-Tur) en tant que lieux bénis. Le Coran se réfère également à la mosquée Yathreb implicitement dans les versets 9:108-109 dans le contexte de l'histoire coranique de Muhammad, mais pas en tant que site sacré. Si la mosquée la plus éloignée mentionnée au verset 17:1 existait à Jérusalem et si le Voyage nocturne était destiné à cette ville, cela aurait dû être mentionné dans le Coran, affirmé avec de nombreuses associations, au lieu du Mont Al-Tur; ce n'est jamais le cas en ce qui concerne le texte coranique.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

CHAPITRE III: Un extrait de notre livre intitulé "La deuxième grande guerre civile arabe"

 

 

 

L'histoire vraie de la prétendue Al-Masjid Al-Aqsa à Jérusalem est mentionnée dans notre livre en arabe intitulé "La deuxième grande guerre civile arabe".

Premièrement: un bref aperçu en anglais de ce livre:

Le titre du livre: "La deuxième grande guerre civile arabe"
Le sous-titre du livre: une page noire de l'histoire des ancêtres «vénérés»
Auteur: Dr. Ahmed Subhy Mansour

à propos de ce livre:

  Ce livre raconte une période de l'histoire sans récit, riche en atrocités, allant du meurtre d'Al-Hussein Ibn Ali au meurtre d'Abdullah Ibn Al-Zubayr, en passant par le dénouement religieux et les conséquences de tels événements jusqu'à aujourd'hui.

 

Table des matières du livre:
introduction
PARTIE I: La deuxième grande guerre civile arabe: événements et personnages
CHAPITRE I: Evénements majeurs: pouvoir et autorité au cours de la deuxième grande guerre civile arabe
CHAPITRE II: Personnages majeurs ayant joué des rôles durant la seconde guerre civile arabe majeure
CHAPITRE III: Al-Khawarij
PARTIE II: Les résultats de la seconde grande guerre civile arabe
CHAPITRE I: De l'effusion de sang à la promiscuité
CHAPITRE II: De l'effusion de sang à l'établissement de religions terrestres pendant la deuxième guerre civile arabe majeure
Conclusion

Un extrait du livre:  

 

Abdul-Malik Ibn Marwan a établi la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem comme alternative à la Kaaba à La Mecque:
Abdul-Malik Ibn Marwan et l'établissement de la soi-disant mosquée Al-Aqsa:

 

  La Kaaba a été profanée alors que les troupes arabes l’ont incendiée (c.-à-d., les troupes des Omeyyades et les troupes de Ibn Al-Zubayr qui se sont affrontées à La Mecque). En fait, Abdullah Ibn Al-Zubayr a profité de la saison des pèlerinages à La Mecque, dans Hejaz, pour s’engager dans une propagande politique anti-omeyyade. Les activités d'Ibn Al-Zubayr ont influencé certains Levantins qui ont effectué un pèlerinage et sont retournés au Levant (où se trouve la capitale des Omeyyades, Damas) et ont expliqué comment les Omeyyades étaient satirisées, calomnies et diffamées à la Mecque. Le calife omeyyade, Abdul-Malik Ibn Marwan, craignait que le peuple levantin ne se retourne contre lui en rejoignant les troupes du rebelle Ibn Al-Zubayr, qui se proclamait calife. Ibn Marwan envisageait de fonder une grande mosquée à Jérusalem pour convaincre le peuple du Levant de faire un pèlerinage à Jérusalem au lieu de La Mecque (centre des rebelles qui ont rejoint Ibn Al-Zubayr dans Hejaz). Le calife omeyyade a décidé de nommer cette grande mosquée "Al-Aqsa", une appellation mentionnée dans le verset coranique 17:1 pour faire référence à la mosquée la plus éloignée, lieu vers lequel Muhammad a été miraculeusement transporté au cours du Voyage nocturne ou de la Nuit du décret afin de recevoir le texte coranique entier de Dieu via l'archange Gabriel. Le calife omeyyade a ordonné à ses hommes de propagande (orateurs, etc.) d'appeler les gens à sanctifier cette mosquée de Jérusalem. La plupart des peuples du Levant ont admiré de tels appels, en particulier les nouveaux convertis à «l'islam», qui gardent encore dans leur esprit les vestiges de leurs anciennes religions qui les exhortaient à sanctifier l'église du Saint-Sépulcre et le site du temple démoli de Salomon. Le calife omeyyade a choisi l'emplacement de ce temple juif démoli pour construire sa soi-disant mosquée Al-Aqsa. Nous avons prouvé (à l'aide de versets coraniques) dans notre livre intitulé "Le Voyage nocturne est la Nuit du décret" (traduit vers le français sur ce lien:http://www.ahl-alquran.com/arabic/book_main.php?main_id=141) que la mosquée la plus éloignée mentionnée dans le verset coranique 17:1 est le Mont Al-Tur dans le Sinaï, en Egypte, où Moïse a reçu l'Ecriture / Tablettes et où Muhammad a reçu le Coran.La soi-disant mosquée Al-Aqsa (ainsi que le prétendu mosquée dôme du rocher) à Jérusalem n’a jamais existé pendant la vie de Muhammad ni du règne du calife Omar qui a conquis le Levant et s’est rendu à Jérusalem où il a prié dans une rue, après avoir reçu les clés de la ville, car il n'y avait aucune mosquée à Jérusalem à l'époque.

 

La mosquée Al-Aqsa à Jérusalem est un mensonge et un mythe inventés par le calife Ibn Marwan:

 

1- L'historien arabe Ibn Katheer mentionne que le calife Abdul-Malik Ibn Marwan a commencé à construire la soi-disant mosquée Al-Aqsa et la mosquée du dôme du rocher à Jérusalem et que la construction a duré huit ans. Ibn Katheer mentionne que la raison de la construction de tels édifices à Jérusalem était qu'Ibn Al-Zubayr dominait et contrôlait Hejaz (où sont situés Yathreb/Médine et La Mecque), et il prêchait et prononçait des sermons pendant la saison des pèlerinages tout en faisant la satire et les calomnies envers les Omeyyades, en particulier la famille Ibn Marwan, et incitant les gens à se révolter contre le régime des Omeyyades et à lui prêter allégeance en tant que nouveau calife. Ibn Al-Zubayr a propagé le mythe selon lequel Muhammad aurait maudit l'homme omeyyade nommé Al-Hakam Ibn Marwan et sa progéniture! Ibn Al-Zubayr était un orateur éloquent et le peuple levantin qui effectuait un pèlerinage à La Mecque l'admirait et diffusait l'annonce de son appel à son retour au Levant. Ibn Katheer affirme que le calife Ibn Marwan à Damas s'est senti si furieux et a empêché le peuple levantin de se rendre à Hejaz pour y effectuer un pèlerinage, et ils se sont mis en colère, et le calife s'est senti inquiet: le peuple levantin pourrait se révolter contre lui. Le calife a décidé de faire convaincre ses peuples, par ses orateurs et prédicateurs, de faire un pèlerinage à Jérusalem, au lieu de la Mecque, dans les deux magnifiques mosquées qu'il y a construites. Les orateurs ont fait appel au côté émotionnel du peuple levantin en inventant des hadiths indiquant que ce site de Jérusalem serait le lieu où Muhammad aurait été transporté pendant le Voyage nocturne mentioné dans le verset coranique 17:1. Le peuple levantin a encerclé autour du prétendu mosquée dôme de la rocher au lieu de la Kaaba; les homes et les femmes levantins ont prié dans une telle mosquée et dans la prétendue mosquée Al-Aqsa. Ils y ont offert des animaux sacrificiels et se sont rasé la tête, comme s'ils effectuaient un pèlerinage à la Mecque! Cela poussa Ibn Al-Zubayr à La Mecque à ridiculiser davantage le calife omeyyade en affirmant qu'il était devenu aussi tyrannique que les empereurs de Perse, à l'instar de son ancêtre, le calife Mu'aweiya, alors que ces empereurs construisirent de magnifiques édifices et obligèrent leur peuple à sanctifier ces édifices.

2- Ibn Katheer mentionne à propos du processus de construction des deux mosquées de Jérusalem que ce calife omeyyade a employé un grand nombre de constructeurs et d'ouvriers de nombreuses villes et les a amenés à Jérusalem et qu'il a consacré d'énormes sommes d'argent à ce projet; les deux superviseurs des projets ont demandé plus d'argent et le calife n'a rien épargné; il leur a généreusement accordé plus que les sommes demandées. Les matériaux les plus fins et les plus riches ont été utilisés: céramique, mosaïque, or, argent, tapisseries, rideaux, tapis colorés, ambre, musc, eau de rose, safran, etc., ainsi que d’autres matériaux coûteux ont été utilisés pour la construction, et plusieurs hommes ont été employés comme domestiques et prédicateurs officiels des deux édifices sanctifiés et, lors de leur inauguration, d’énormes quantités d’encens le plus cher (myrrhe, etc.) ont été brûlées et les gens les ont senties pendant des jours.

3- Ibn Katheer mentionne que le peuple levantin était trop épris de ces deux édifices de Jérusalem et les considérait comme des mosquées «saintes» construites sur un site «sacré». Les corps des bâtisseurs qui sont rentrés dans leurs villes d'origine sentaient l'encens, le musc et d'autres parfums, et les gens ont raconté comment ces bâtisseurs sont revenus de la ville "sainte". Ainsi, les gens oublient et pèlerinage à la Kaaba à La Mecque, alors qu'ils se concentraient sur le pèlerinage à Jérusalem, et le peuple levantin est venu visiter Jérusalem de tous les coins du Levant pour y effectuer un pèlerinage. Les membres du clergé, les prédicateurs et les orateurs des Omeyyades ont diffusé de nombreux récits / hadiths faux sur la "sainteté" de ce site et sur les événements dont Muhammad aurait été témoin, et ils ont comparé ce site et ses monuments aux Portes du Paradis et ils ont laissé croire aux gens que le rocher est "sacré" et il a montré des scènes du Paradis et des vallées de l'Enfer, et comme si l'empreinte de Muhammad est sur ce rocher, comme il se serait trouvé là avant sa prétendue ascension dans le ciel! Les gens ont adoré avec respect ces deux édifices de Jérusalem pendant des siècles, selon le récit de l'historien Ibn Katheer. Malheureusement, ce mythe perdure jusqu'à présent, bien que Jérusalem ne soit jamais mentionnée dans le Coran.

4- Ibn Katheer mentionne que les deux édifices à Jérusalem étaient incrustés d'or, de bijoux, de pierres précieuses et de rares mosaïques des types les plus rares et les plus raffinés, et le dôme entier était recouvert d’or, et les gens ne pouvaient pas regarder fixement car le dôme reflétait la lumière du soleil dans leurs yeux.

5- Ibn Katheer mentionne que le calife abbasside Abou Jaffer Al-Mansour s'est rendu à Jérusalem et a découvert que les deux mosquées étaient devenues des ruines vides, et il a commandé à ses troupes de rassembler toutes les pièces d'or incrustées sur les murs, les portes et le dôme pour les vendre et utiliser l'argent pour restaurer autant que possible les deux mosquées; ce calife abbasside leur a ordonné de reconstruire la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem afin que sa largeur augmente et que sa longueur diminue.

6- Malheureusement, il est dommage que de tels édifices soient encore considérés par les polythéistes sunnites comme "sanctifiés" ou "saints" et un troisième "sanctuaire" après le sanctuaire réel à La Mecque (c.-à-d., La mosquée sacrée mentionnée par le Seigneur Dieu dans le Coran) et le faux à Yathreb (c.-à-d., la mosquée à Yathreb abritant prétendument un mausolée "sacré" attribué à Muhammad comme sa tombe, à laquelle les polythéistes sunnites adorent encore jusqu’à présent).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

PARTIE II: Nos derniers écrits sur le mensonge de la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem

 

 

 

 

 

 

 

 

CHAPITRE I: La véritable mosquée la plus éloignée se trouve dans le Sinaï, en Egypte

 

 

 

 

 

Premièrement: L'Egypte est la terre dans l'histoire coranique de Joseph:

 

1- L’Egypte, en tant que plus ancienne civilisation de la planète Terre, a précédé le monde entier en créant un Etat continu et prospère au sein de la stabilité de son pays depuis le début de l’histoire de l’humanité. Ce fait a fait que ses anciens dirigeants décrivent l’Egypte comme (la terre), car les autres régions environnantes comprenaient des bédouins, des nomades et des tribus du désert qui n’avaient pas d’Etat et ne pouvaient donc être décrits comme (la terre), comme nous le déduisons des paroles de Joseph à son père Jacob / Israël dans ce verset coranique: "Et il éleva ses parents sur le trône, et tous tombèrent devant lui, prosternés. Et il dit: «O mon père, voilà l'interprétation de mon rêve de jadis. Mon Seigneur a réalisé cela. Il m'a béni quand il m'a libéré de prison et vous a fait sortir du désert bédouin, après que le diable ait semé le conflit entre moi et mes frères ... "(12: 100). Ainsi, dans le chapitre 12 du Coran, nous déduisons que le seul Etat à l'époque (avec un roi, les prisons, la civilisation, le faste, la splendeur, etc.) était l'Egypte et que d'autres peuples à l'époque autour des frontières égyptiennes étaient des tribus du désert , nomades et bédouins sans Etat. C'est pourquoi aux frontières égyptiennes à l'époque, il y avait de puissants gardes militaires redoutés par les bédouins qui désiraient entrer dans l'Egypte. A la lumière de cela, nous comprenons pourquoi Jacob avait déconseillé à ses fils de franchir les frontières égyptiennes par une seule porte: "Et il dit: "O mes fils, n'entrez pas par une seule porte, mais entrez par portes séparées..."" (12:67). Les palais, les somptueuses demeures, les fastes, la splendeur, le style de vie luxueux, les fêtes d'hommes et de femmes fortunés, etc. faisaient partie de l'Etat égyptien pendant la vie de Joseph. Bien sûr, Joseph a été témoin de tout cela quand il a été élevé dans le palais du Putiphar d'Egypte.

2- A la lumière de ce qui précède, nous comprenons pourquoi l’Egypte, dans le récit coranique de Joseph, est considérée comme (la terre) par Joseph et par tous les peuples de l’époque, conformément à leur vision du monde et de leur culture dominante. Bien sûr, l'Egypte est considérée comme (la terre) par Dieu Tout-Puissant qui commente les événements qui se sont déroulés en Egypte. Nous fournissons quelques exemples tirés du chapitre 12 du Coran dans les points suivants.

2/1: Quand le Putiphar d'Egypte a acheté Joseph alors qu'il était adolescent et a décidé de le traiter comme s'il était son propre fils, il a dit à sa femme de prendre soin de Joseph: "Et celui qui l'acheta était de l'Egypte. Il dit à sa femme: «Accorde lui une généreuse hospitalité. Il se peut qu'il nous soit utile ou que nous l'adoptions comme notre enfant.»..." (12:21). Le commentaire de Dieu à propos de cet événement est que cela avait été le début de l'établissement de Joseph sur la terre:"...Ainsi avons-nous raffermi Joseph sur la terre..." (12:21). Cela signifie que l’établissement de Joseph en Egypte l’établissait sur la terre, au sens politique du terme, car Joseph aurait plus tard une influence et une autorité politiques, ce qui impliquerait un Etat égyptien profondément enraciné, doté de pouvoir et de stabilité.

2/2: Après que Joseph ait été déclaré innocent et que le roi Hyksos ait admiré son caractère, Joseph a demandé à ce roi de le charger de gérer les entrepôts de la terre; c'est-à-dire, des entrepôts d'Egypte: "Et [Joseph] dit: «Assigne-moi les dépôts de la terre: je suis bon gardien et connaisseur»." (12:55). Cela signifie que les dépôts d'Egypte étaient les dépôts de la terre; il n'y avait aucun entrepôt connu ailleurs à l'époque. Cela se comprend en décrivant les dépôts de l’Egypte, la mère du monde entier et le berceau de la civilisation, comme des dépôts de la terre.

2/3: Le commentaire de Dieu apparaît dans le verset suivant: "Ainsi avons-nous affermi Joseph sur la terre et il s'y installait là où il le voulait. Nous touchons de Notre miséricorde qui Nous voulons..."(12:56). Nous apprenons ainsi dans le verset 12:56 que Joseph a reçu l'autorité politique et l'influence sur la terre; c'est-à-dire, en Egypte. l'Egypte à l'époque est la terre et quiconque contrôlait l'Egypte contrôlait le monde entier connu à l'époque.

2/4: Lorsque les frères de Joseph ont été accusés de vol, ils ont nié cette fausse accusation en disant ce qui suit: "«Par Allah, dirent-ils, vous savez certes que nous ne sommes pas venus pour semer la corruption sur la terre et que nous ne sommes pas des voleurs»" (12:73). Bien sûr, l'expression (sur la terre) signifie l'Egypte.

2/5: Les frères de Joseph ont discuté de ce qu'il fallait faire après que les autorités égyptiennes ont arrêté leur plus jeune frère; Dieu dit dans le Coran: "Puis,...ils se concertèrent en secret. Leur aîné dit: «Ne savez-vous pas que votre père a pris de vous un engagement formel au nom d'Allah, et que déjà vous y avez manqué autrefois à propos de Joseph? Je ne quitterai point la terre, jusqu'à ce que mon père me le permette ou qu'Allah juge en ma faveur, et Il est le meilleur des juges." (12:80). Encore, l'expression (la terre) se réfère uniquement à l'Egypte.

 

Deuxièmement, l’Egypte est la terre de l’ère pharaonique de la dynastie Ramsès:

 

 Pendant la vie de Joseph, lorsqu'il devint le Putiphar d'Egypte et qu'il fit venir son père Jacob / Israël et ses frères en Egypte, les Hyksos étaient les dirigeants de l'Egypte, mais ils ont été vaincus et chassés par le pharaon Ahmose Ier, fondateur de la 18e dynastie pharaonique, et plus tard, la dynastie Ramsès dirigea l'Egypte dans un nationalisme extrême et une position xénophobe à l'égard des non-Egyptiens (ce fut l'une des raisons de la persécution infligée aux Israélites par le pharaon de Moïse plus tard). La dynastie Ramsès a gouverné l’Egypte au sein d’un régime militaire féodal qui contrôlait tous les villages et les villes dans tout le pays. C’est pourquoi l’Egypte, dans la culture dominante de l’époque, a été décrite par la plupart des gens comme (la terre). Nous fournissons quelques exemples tirés de l'histoire coranique de Moïse dans les points suivants.

1- Le terme (la terre) a été adopté par le pharaon de Moïse et son peuple exclusivement pour décrire l'Egypte.

1/1: "Et les notables du peuple de Pharaon dirent: "Laisseras-tu Moïse et son peuple commettre du désordre sur la terre..."" (7:127).

1/2: "Ils dirent: «Est-ce pour nous écarter de ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres que tu es venu à nous, et pour que la grandeur appartienne à vous deux sur la terre?..." (10:78).

1/3: " Et Pharaon dit: «Laissez-moi tuer Moïse. Et qu'il appelle son Seigneur! Je crains qu'il ne change votre religion ou qu'il ne fasse apparaître la corruption sur la terre»." (40:26).

1/4: "«O mon peuple, triomphant sur la terre, vous avez la royauté aujourd'hui. Mais qui nous secourra de la rigueur d'Allah si elle nous vient?»..." (40:29).

2- Le pharaon de Moïse et son peuple ont supposé que l'Egypte (c.-à-d., la terre) était leur propriété privée.

2/1:"Il dit: «Es-tu venu à nous, ô Moïse, pour nous faire sortir de notre terre par ta magie?" (20:57).

2/2: "Ils dirent: «Voici deux magiciens qui, par leur magie, veulent vous faire abandonner votre terre..." (20:63).

2/3: "Il veut par sa magie vous expulser de votre terre. Que commandez-vous?" (26:35).

3- De même, Moïse et son peuple, les Israélites, et le reste des Egyptiens considéraient l'Egypte comme (la terre).

3/1: L'homme égyptien contre lequel Moïse était sur le point de se battre pour sauver un Israélite de ses mains a dit à Moïse: "...Tu ne veux être qu'un tyran sur la terre..." (28:19).

3/2: Moïse dit ce qui suit à son peuple: "...Demandez aide auprès d'Allah et soyez patients, carla terre appartient à Allah. Il en fait héritier qui Il veut parmi Ses serviteurs..." (7:128).

3/3: Moïse dit ce qui suit à son peuple: "...Il se peut que votre Seigneur détruise votre ennemi et vous donne la lieutenance sur terre..." (7:129).

3/4: Les pieux Israélites conseillèrent Quaroon, un pécheur riche, en lui disant ce qui suit: "...Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur la terre..." (28:77).

4- Ce qui est plus important, c'est que le Seigneur Tout-Puissant Dieu reconnaisse et approuve l'idée que l'Egypte est (la terre).

4/1:Dans le Coran, Dieu dit: "Pharaon était hautain sur la terre..." (28:4), et parce que le Pharaon arrogant est devenu supérieur et hautain et s’est élevé sur la terre (c.-à-d., en Egypte), cela signifie qu’il s’est fait en tant que tel dans le monde entier; c’est-à-dire que l’Egypte est considérée comme le monde entier à l’époque.

4/2:"...Pharaon fut certes hautain sur la terre..." (10:83).

4/3:"Et il s'enfla d'orgueil sur la terre ainsi que ses soldats, sans aucun droit..." (28:39).

4/4:"...Alors que Moïse leur apporta des preuves, ils s'enorgueillirent sur la terre..." (29:39).

4/5:"Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur la terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers." (28:5).

4/6:"Et les établir puissamment sur la terre..." (28:6).

4/7: "Et les gens qui étaient opprimés, Nous les avons fait hériter les contrées orientales et occidentales de la terre que Nous avons bénies..." (7:137). Nous remarquons ici une indication selon laquelle l’Egypte (c.-à-d., la terre) et les zones est et ouest qui l’entouraient étaient gouvernées par Pharaon et tombaient sous son contrôle avant de se noyer, et de telles zones aux côtés de l’Egypte (c.-à-d., la terre) ont été héritées et contrôlées temporairement par les Israélites avant leur exode vers la Terre promise.

4/8: Quand les Israélites étaient dans la péninsule égyptienne du Sinaï, Dieu leur a dit ce qui suit:"Et quand Moïse demanda de l'eau pour désaltérer son peuple, c'est alors que Nous dîmes: «Frappe le rocher avec ton bâton». Et tout d'un coup, douze sources en jaillirent, et certes, chaque tribu sut où s'abreuver! - «Mangez et buvez de ce qu'Allah vous accorde; et ne semez pas de troubles sur la terre comme des fauteurs de désordre»." (2:60). Cela signifie que Dieu leur a interdit de répandre la corruption en Egypte (c.-à-d., la terre), ce qui signifie que le terme (la terre), dans ce contexte et dans d’autres contextes cités ci-dessus, désigne uniquement l’Egypte.

5- Il est à noter que le terme (la terre) est mentionné dans le contexte de l'établissement par Dieu de l'autorité politique de David et de Salomon:"O David, Nous avons fait de toi un calife sur la terre. Juge donc en toute équité parmi les gens..." (38:26); "Et (Nous avons soumis) à Salomon le vent impétueux qui, par son ordre, se dirigea vers la terre que Nous avions bénie..." (21:81).

6- Le terme (la terre) est également mentionné dans le contexte de l'établissement par Dieu de l'autorité politique de la tribu d'Aad:"Quant aux 'Aad, ils s'enflèrent d'orgueil sur la terre injustement et dirent: «Qui est plus fort que nous?» Quoi! N'ont-ils pas vu qu'en vérité Allah qui les a créés est plus fort qu'eux? Et ils reniaient Nos signes.'' (41:15).

7- Le terme (la terre) est également mentionné dans le contexte de l'établissement par Dieu de l'autorité politique du peuple de Thamood; leur prophète, Saleh, leur dit:"Et rappelez-vous quand Il vous fit succéder aux Aad et vous installa sur la terre. Vous avez édifié des palais dans ses plaines, et taillé en maisons les montagnes. Rappelez-vous donc les bienfaits d'Allah et ne répandez pas la corruption sur la terre «comme des fauteurs de trouble»." (7:74); "...De la terre Il vous a créés, et Il vous l'a fait peupler (et exploiter)..." (11:61).

 

Troisièmement, à la lumière de ce qui précède, nous comprenons les contextes des chapitres 5 et 17 du Coran concernant les Israélites:

 

 Moïse passa la Mer Rouge et le Sinaï avec son peuple pour les conduire vers la Terre promise, où Abraham, Isaac et Jacob / Israël avaient vécu auparavant, mais ils refusèrent d'obéir à l'ordre de Dieu. Moïse leur dit:"O mon peuple! Entrez dans la terre sainte qu'Allah vous a prescrite. Et ne revenez point sur vos pas [en refusant de combattre] car vous retourneriez perdants." (5:21); "Ils dirent: «Moïse! Nous n'y entrerons jamais, aussi longtemps qu'ils y seront. Va donc, toi et ton Seigneur, et combattez tous deux. Nous restons là où nous sommes». Il dit: «Seigneur! Je n'ai de pouvoir, vraiment, que sur moi-même et sur mon frère: sépare-nous donc de ce peuple pervers». Il (Allah) dit: «Eh bien, ce pays leur sera interdit pendant quarante ans, durant lesquels ils erreront sur la terre. Ne te tourmente donc pas pour ce peuple pervers»." (5:24-26). Nous concluons donc les points suivants.

1- Ces pécheurs désobéissants parmi les Israélites ont beaucoup fatigué Moïse à cause de leur défi aux ordres du Seigneur, malgré les miracles, les signes et les bienfaits dont ils avaient été témoins, et ils ont oublié le commandement de Dieu de ne pas répandre la corruption en Egypte (c.-à-d., sur la terre) conformément au verset coranique 2:60.

2- Selon le verset coranique 5:24, ces pécheurs parmi les Israélites ont catégoriquement refusé d'entrer en Palestine et sont restés en Egypte; Moïse, Aaron et le bon peuple pieux parmi les Israélites l'ont quitté et se sont éloignés.

3- Dieu a décrété que les pécheurs désobéissants parmi les Israélites resteraient errants sans but sur la terre (c.-à-d., en Egypte) pendant quarante ans.

4- Nous avons tendance à penser que pendant cette errance sur la terre en Egypte, les pécheurs parmi les Israélites sont retournés dans la vallée égyptienne du Nil, dépourvue de dirigeants à l'époque, ce qui a rendu l'Egypte faible et ouvert à tout envahisseur possible, où ils ont dominé et étendu la corruption partout.

5- C'est la première des deux fois où la corruption a été commise par les Israélites mentionnés dans ce verset:"Nous avions décrété pour les Enfants d'Israël, (et annoncé) dans le Livre: «Par deux fois vous sèmerez la corruption sur la terre et vous allez transgresser d'une façon excessive»." (17:4). Cette corruption était leur pillage et la confiscation de leurs biens, etc., d’un pays passif, impuissant et soumis (c.-à-d., les Egyptiens à l’époque). C'est pourquoi ces pécheurs parmi les Israélites ne pouvaient pas faire face aux puissantes troupes militaires qui envahirent l'Egypte, les combattirent et les battirent:"Lorsque vint l'accomplissement de la première de ces deux [prédictions,] Nous envoyâmes contre vous certains de Nos serviteurs doués d'une force terrible, qui pénétrèrent à l'intérieur des demeures. Et la prédiction fut accomplie." (17:5).  

6- Nous avons tendance à penser que cette génération corrompue des Israélites s'est terminée par cette défaite et par le passage de quarante ans, et qu'une autre génération des Israélites pieux et dotés du pouvoir a réussi à vaincre ces troupes militaires étrangères qui ont envahi l'Egypte:"Ensuite, Nous vous donnâmes la revanche sur eux; et Nous vous renforçâmes en biens et en enfants. Et Nous vous fîmes [un peuple] plus nombreux." (17:6). 

7- Lorsque la seconde corruption, commise par les pécheurs parmi les Israélites d'une autre génération, se reproduisit, les mêmes troupes militaires d'invasion furent envoyées par Dieu pour punir ces Israélites, et de telles troupes pénétraient dans la mosquée Al-Aqsa (la mosquée la plus éloignée), au Mont Al-Tur, dans le Sinaï, pour la deuxième fois, comme cela s’est produit plus tôt, dans un premier temps de corruption, lorsque les Israélites ont été vaincus par ces troupes militaires. Nous lisons ces versets sur cette deuxième corruption et ses conséquences:"«Si vous faites le bien; vous le faites à vous-mêmes; et si vous faites le mal, vous le faites à vous [aussi]». Puis, quand vint la dernière [prédiction,] ce fut pour qu'ils affligent vos visages et entrent dans la Mosquée comme ils y étaient entrés la première fois, et pour qu'ils détruisent complètement ce dont ils se sont emparés. Il se peut que votre Seigneur vous fasse miséricorde. Mais si vous récidivez, Nous récidiverons. Et Nous avons assigné l'Enfer comme camp de détention aux infidèles." (17:7-8).

8- Après ces versets, Dieu dit ce qui suit à propos du Coran, également dans les premiers versets du chapitre 17 du Coran, intitulé de manière significative (Al-Israa) ou (Le Voyage nocturne): "Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit, et il annonce aux croyants qui font de bonnes œuvres qu'ils auront une grande récompense, et à ceux qui ne croient pas en l'Au-delà, que Nous leur avons préparé un châtiment douloureux." (17:9-10).

9- A la fin du chapitre 17 du Coran, Dieu donne plus de détails sur l'histoire de Moïse et de Pharaon et sur la façon dont Pharaon s'est noyé. Nous lisons ensuite ce verse: "Et après lui, Nous dîmes aux Enfants d'Israël: «Habitez la terre». Puis, lorsque viendra la promesse de la (vie) dernière, Nous vous ferons venir en foule." (17:104). Ce verset indique que les Israélites ont été nommés successeurs sur la terre (c.-à-d., en Egypte) après la noyade de Pharaon et de son cortège et de ses troupes. Les Israélites se sont donc installés temporairement en Egypte. Les Israélites étaient rassemblés au même endroit, mais ils ont commis une corruption pour la deuxième et dernière fois en Egypte, avant d'être vaincus une nouvelle fois par les troupes militaires étrangères des envahisseurs, ce qui est mentionné dans le verset coranique 17:6.

10- Dans le contexte du verset coranique 17:104, nous lisons les versets suivants sur le Coran lui-même:"Et c'est en toute vérité que Nous l'avons fait descendre, et avec la vérité il est descendu, et Nous ne t'avons envoyé qu'en annonciateur et avertisseur. (Nous avons fait descendre) un Coran que Nous avons fragmenté, pour que tu le lises lentement aux gens. Et Nous l'avons fait descendre graduellement." (17:105-106). Dans les versets suivants, Dieu met en garde les Arabes incroyants à l'époque et leur rappelle les Israélites en Arabie qui croyaient au Coran et se prosternaient humblement alors qu'ils se souvenaient de l'alliance et de la nomination de 70 hommes avec Moïse au Mont Al-Tur, suspendu au-dessus de leur tête et comment les Tablettes contiennent de bonnes nouvelles de la descendance / révélation du Coran et de la venue de Muhammad en tant que dernier prophète: "Dis: «Croyez-y ou n'y croyez pas. Ceux à qui la connaissance a été donnée avant cela, lorsqu'on le leur récite, tombent, prosternés, le menton contre terre et disent: «Gloire à notre Seigneur! La promesse de notre Seigneur est assurément accomplie». Et ils tombent sur leur menton, pleurant, et cela augmente leur humilité." (17:107-109).

11- En fait, le verset coranique 17:1 explique comment l'ensemble du Coran a été révélé au cœur / à l'âme de Muhammad une nuit durant le Voyage nocturne alors que Muhammad avait été transporté miraculeusement de la mosquée sacrée de la Mecque à la mosquée la plus éloignée au Mont Al-Tur dans le Sinaï au cours de la Nuit du décret, pour rencontrer l'archange Gabriel qui s'est approché de Muhammad pour inscrire le texte coranique dans son cœur / son âme. Ceci est exprimé en 17:1, tandis que 17: 2 parle de Moïse qui a reçu les Tablettes au même endroit sur le Mont Al-Tur dans le Sinaï: "Gloire à celui qui a accompagné son serviteur de nuit de la mosquée sacrée à la mosquée la plus éloignée, dont nous avons béni les régions, afin de lui montrer nos merveilles. Il est l'auditeur, l'observateur. Et nous avons donné le Livre à Moïse, et en a fait un guide pour les Israélites. «Ne prenez pas de protecteur en dehors de Moi»." (17:1-2).

12- Les Israélites avaient construit un lieu de culte et de prosternation (c.-à-d., Masjid / mosquée / temple) au Mont Al-Tur dans le Sinaï (en Egypte) et Dieu y fait référence comme les troupes militaires des étrangers qui ont envahi l'Egypte et battu les Israélites sont entrés dans cette mosquée pour la deuxième fois après que les pécheurs parmi les Israélites se soient rendus coupables de corruption: "...Puis, quand vint la dernière [prédiction,] ce fut pour qu'ils affligent vos visages et entrent dans la Mosquée comme ils y étaient entrés la première fois..." (17:7). Cette mosquée la plus éloignée du Mont Al-Tur, dans le Sinaï, porte ce nom en arabe: (Al-Aqsa), car elle est située loin des Arabes d’Arabie, par rapport à la mosquée sacrée située à la Mecque.

 

 

 

 

 

 

 

 

CHAPITRE II: La fausse mosquée Al-Aqsa à Jérusalem est une mosquée de rivalité et les Palestiniens ne réussiront jamais tant qu'ils s'y accrocheront

 

 

 

 

 

 

 

 

Premièrement:

1- La ville de Jérusalem n'est jamais mentionnée dans le Coran. Par conséquent, cela ne fait jamais partie des faits coraniques de l'islam. Ainsi, effectuer un «pèlerinage» à la soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem n'a rien à voir avec l'islam. Le seul pèlerinage mentionné dans le Coran concerne la mosquée sacrée à La Mecque, qui fait partie de la religion monothéiste d'Abraham, après que Dieu lui ait ordonné, ainsi qu'à son fils Ishmael, de reconstruire la Kaaba à cet endroit, de purifier ses environs, et d’appeler tout le monde à y effectuer un pèlerinage.

2- La soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem a été construite par le calife omeyyade Abdul-Malik Ibn Marwan, qui a choisi son nom du verset coranique 17: 1, afin de détourner de la population du Levant effectuant un pèlerinage à la Mecque lorsque la région du Hejaz était contrôlée par le rebelle Abdullah Ibn Al-Zubayr, qui se proclamait calife. Par conséquent, nous affirmons ici que la prétendue mosquée Al-Aqsa à Jérusalem est une mosquée de rivalité depuis le premier jour de son établissement pendant la période omeyyade. Cet édifice visait à éloigner les gens de la mosquée sacrée à la Mecque. Tous les vrais croyants monothéistes en Dieu et en sa Parole (c.-à-d., le Coran) doivent éviter cette mosquée de la rivalité et s'en éloigner.

3- Au sein des religions terrestres et artificielles des polythéistes sunnites, l'écrivain persan Al-Bokhary a fabriqué ce hadith (... Les gens ne doivent se rendre en pèlerinage que dans dans trois mosquées uniquement: la mosquée sacrée à La Mecque, ma mosquée ici à Yathreb et la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem ...). Il est tout à fait impossible que Muhammad ait prononcé ce stupide faux hadith; il ne s'attribuerait pas une mosquée; sinon, cela contredirait ses paroles mentionnées dans le Coran lorsqu'il aurait fait face à son peuple en disant: "Les mosquées sont consacrées à Allah: n'invoquez donc personne avec Allah." (72:18). Les mosquées dans l'islam ne sont consacrées qu'à Dieu et jamais aux mortels. En outre, dans le reste du faux hadith d'Al-Bokhary, nous trouvons des mots attribués à Muhammad qui parle de son lieu de sépulture à l'intérieur de la mosquée de Yathreb et l'assimile à un jardin de Paradis! Ceci est simplement un mensonge de la religion terrestre sunnite. De tels mythes se retrouvent dans différentes versions de ce hadith qui diffèrent. Ce stupide hadith sur le pèlerinage à Yathreb et à Jérusalem n'est jamais mentionné dans le premier et le plus ancien livre de Hadiths intitulé (Al-Mowata ') de Malik, ni dans le livre intitulé (Al-Um) d'Al-Shafei. Cela signifie donc que ce faux hadith n'a jamais été connu avant qu'Al-Bokhary ne l'ait fabriqué. Bien sûr, les chiites rejettent ce hadith simplement parce qu'il ne mentionne jamais de  pèlerinage dans les villes «saintes» chiites, Najaf et Karbala, entre autres lieux.

4- Par conséquent, effectuer un pèlerinage dans un lieu réputé «saint» et y faire un culte (autre que la mosquée sacrée à La Mecque) est un acte de polythéisme. Ceci s'applique à ceux qui adorent à l'abomination de Yathreb; c'est-à-dire, le mausolée à l'intérieur de la mosquée Yathreb qui est attribué faussement à Muhammad, l'abomination de la soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem, les abominations / mausolées de Karbala et de Najaf dédiées à Hussein et à d'autres membres de la famille d'Ali et à tous les imams, ainsi que les abominations / mausolées dans toutes les autres villes consacrées aux imams, sheikhs et «saints» soufis. Toutes ces abominations / mausolées sont l'œuvre de Satan et doivent être évitées par les croyants monothéistes, comme indiqué dans ce verset: "O les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les mausolées et edifices / autels de polythéisme ne sont qu'une abomination, œuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez." (5:90). Selon notre point de vue coraniste, les Palestiniens ne réussiront jamais à obtenir leur propre Etat palestinien tant qu'ils sanctifieront l'abomination appelée mosquée Al-Aqsa à Jérusalem. "Et attendez. Nous aussi nous attendons!" (11:122).

 

Deuxièmement: la fausse affirmation et le mensonge flagrant que la prétendue mosquée Al-Aqsa à Jérusalem est la première de deux Qiblas et la troisième de deux mosquées sacrées:

 

 Les polythéistes sunnites, dans leur sanctification de l'abomination appelée mosquée Al-Aqsa à Jérusalem, ont fabriqué de nombreux hadiths, ce qui en fait le premier de deux Qiblas (Qibla: la direction des prières). Ces ignorants citent les versets coraniques 2:142-150 pour «prouver» leur mensonge scandaleuse. Nous réfutons cette vue absurde dans les points ci-dessous.

1- Le pèlerinage et les prières font partie des principaux rituels de l'islam hérités de la religion monothéiste d'Abraham. Le pèlerinage ordonné par le Seigneur Dieu ne concerne que la mosquée sacrée de la Kaaba à La Mecque, et des prières sont exécutées en direction de la Kaaba en tant que Qibla. Lorsque les pèlerins tournent autour de la Kaaba, il est interdit de la toucher pour ne pas la transformer en idole païenne. Avant la descente / révélation du Coran, la Kaaba était devenue une idole païenne dans le cadre des rituels et pratiques polytheists des Arabes. Certains compagnons de Muhammad, après s'être installés à Yathreb, avaient le sentiment polythéiste de la sanctification de la Kaaba en tant qu'édifice; attribuer la sainteté à des choses / objets / bâtiments est un polythéisme total. Dieu a testé les anges en leur commandant de se prosterner devant Adam. Cet ordre semble apparemment étrange, mais tous les anges ont obéi au commandement divin de Dieu, à l'exception d'Iblis / Satan, et ainsi, les anges ont réussi le test tandis que Satan avait échoué. De même, les vrais croyants monothéistes obéissent aux ordres de Dieu sans se disputer à leurs sujets. Par exemple, ils ne poseraient pas de questions du type: pourquoi devons-nous tourner autour de la Kaaba sept fois?! Pourquoi avons-nous reçu l'ordre de consommer de la nourriture et de jeûner?!

2- La Kaaba est simplement un bâtiment en pierre et autres matériaux de construction comme ceux sur lesquels nous marchons les pieds; la Kaaba n'est ni "sainte" ni "sanctifiée", car dans le vrai islam, la sanctification est dédiée uniquement à Dieu et jamais aux mortels ou aux objets / choses. La Kaaba est un bâtiment qui a été démoli et reconstruit à plusieurs reprises au cours de l'histoire. C'est un édifice qui définit un certain site de la planète Terre, mentionné par Dieu dans ce verset: "Et quand Nous indiquâmes pour Abraham le lieu de la Maison (La Kaaba)..." (22:26), afin que nous puissions y effectuer un pèlerinage et y prier direction comme la Qibla.

3- Par conséquent, quand Dieu a voulu que les premiers croyants installés à Yathreb ôtent les sentiments polythéistes de sanctification envers la Kaaba, car ils ressentaient également la nostalgie de leur patrie (c.-à-d., la Mecque) et concentraient ces sentiments sur la sanctification de la Kaaba comme la Qibla la direction de leurs prières quotidiennes, Dieu les a testés en changeant la direction de la Qibla temporairement ailleurs; un site jamais mentionné par Dieu dans le Coran. Après avoir réussi ce test, Dieu leur ordonna une fois de plus de retourner à la Qibla originale: la Kaaba à La Mecque.

4- Dieu dans le Coran ne mentionne jamais le site de cette Qibla temporaire dans ce test pour Muhammad et les croyants avec lui à Yathreb. Le texte coranique se concentre sur les réactions des autres concernant cet ordre divin:"Les faibles d'esprit parmi les gens vont dire: «Qui les a détournés de la direction (Qibla) vers laquelle ils s'orientaient auparavant?» - Dis: «C'est à Allah qu'appartiennent le Levant et le Couchant. Il guide qui Il veut vers un droit chemin»." (2:142). La Qibla qu'ils suivaient était, bien sûr, la Kaaba elle-même, et ensuite, Dieu leur a ordonné de changer la Qibla dans une autre direction jamais mentionnée dans le Coran, car il n'est pas important d'être connu par les croyants du Coran; il s’agit de toute façon d’un événement temporaire aux fins de ce test imposé aux premiers croyants à Yathreb. Après avoir réussi ce test, ils sont revenus à la Qibla originale de la Kaaba, conformément aux ordres du Seigneur Dieu. Ainsi, la première Qibla qu'ils ont suivie est la Kaaba, la seconde qui fut temporaire, nous est inconnue, et la troisième, la dernière, est la première, la Kaaba; Dieu leur commanda plus tard de faire une fois de plus des prières vers cette direction / Qibla.

5- Le but de ce test de changer la Qibla a été de distinguer ceux qui obéissent au commandement divin de Dieu et ceux qui le désobéissent. Dieu est le propriétaire de la Kaaba et de la Qibla, et Il a le droit de changer la Qibla; les vrais croyants ont obéi à Dieu sans remettre en cause le commandement divin, afin de ne pas faire partie des ignorants qui ont dit ce qui suit: "...«Qui les a détournés de la direction (Qibla) vers laquelle ils s'orientaient auparavant?»..."; Dieu les a réfutés dans le même verset en ordonnant à Muhammad de leur dire ce qui suit: "...«C'est à Allah qu'appartiennent le Levant et le Couchant. Il guide qui Il veut vers un droit chemin»." (2:142).

6- Dieu affirme dans le Coran que changer la Qibla (en un nouveau site que nous ne connaissons pas, car cela n'est jamais mentionné dans le Coran) a été un test permettant de distinguer les croyants qui obéissent au commandement de Dieu de ceux qui ont désobéi qui ont été inflexibles dans leur volonté de sanctifier l'édifice de la Kaaba. Le Seigneur Dieu dit ceci dans le Coran: "...Et Nous n'avions établi la direction (Qibla) vers laquelle tu te tournais que pour savoir qui suit le Messager [Muhammad] et qui s'en retourne sur ses talons. C'était un changement difficile, mais pas pour ceux qu'Allah guide. Et ce n'est pas Allah qui vous fera perdre [la récompense de] votre foi, car Allah, certes est Compatissant et Miséricordieux pour les hommes." (2:143).

7- Le changement temporaire de direction / la Qibla de la Kaaba en un autre endroit a attristé Muhammad, car il était un Mecquois qui a été témoin, depuis son enfance, des événements autour de la mosquée sacrée à la Mecque, le centre de culte pour tous les Arabes d'Arabie. Pourtant, Muhammad n'avait d'autre choix que d'obéir au saint commandement de Dieu et pria vers la nouvelle direction / Qibla (nous affirmons que le Coran ne mentionne jamais son site et que nous ne devons jamais présumer de choses liées au domaine métaphysique du passé jamais révélé par Dieu dans le Coran). Muhammad a continué à implorer Dieu jusqu'à ce que Dieu réponde à ses prières et lui commande, ainsi qu'aux premiers croyants de Yathreb, de prier une nouvelle fois en direction de la Qibla de la Kaaba à La Mecque; Dans ces versets, Dieu s'est directement adressé à Muhammad et aux premiers croyants, en mettant l'accent sur la restauration de la Qibla originale des prières:"Et d'où que tu sortes, tourne ton visage vers la mMosquée sacrée. Oui voilà bien la vérité venant de ton Seigneur. Et Allah n'est pas inattentif à ce que vous faites. Et d'où que tu sortes, tourne ton visage vers la mosquée sacrée. Et où que vous soyez, tournez-y vos visages, afin que les gens n'aient pas d'argument contre vous, sauf ceux d'entre eux qui sont de vrais injustes. Ne les craignez donc pas; mais craignez-Moi pour que Je parachève Mon bienfait à votre égard, et que vous soyez bien guidés!" (2:149-150).

8- Nous réaffirmons ici que la mosquée sacrée est la première et la dernière Qibla pour les musulmans et que la Qibla temporaire du test est inconnue et restera inconnue puisque Dieu a choisi de ne pas nous en parler dans le texte coranique. C'est donc un mensonge flagrant et scandaleux des ignorants connus sous le nom d'imams sunnites de supposer que leur prétendue mosquée Al-Aqsa à Jérusalem est la première des deux Qiblas.

9- En fait, la fausse affirmation des ignorants connus sous le nom d'imams sunnites selon laquelle leur soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem est la troisième des deux mosquées sacrées témoigne véritablement de l'influence négative de la notion de «sainte trinité» des chrétiens. Il est polythéiste de considérer la Kaaba à La Mecque comme la "première" mosquée sacrée, le mausolée attribué à Muhammad à Yathreb comme la "deuxième" mosquée sacrée et la prétendue mosquée Al-Aqsa à Jérusalem comme la "troisième" mosquée sacrée. C'est une abomination de supposer que l'islam a trois (ou plus) sites réputés «saints» pour le pèlerinage; L'islam dans le Coran n'a qu'un site de pèlerinage et une Qibla / direction pour les prières: la mosquée sacrée à La Mecque.

10- En fait, cette contradiction sunnite est source de rire: les sunnites font de la Kaaba comme n ° 1 et la soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem comme n °3 et ensuite contredire leur mensonge en faisant de la prétendue mosquée Al-Aqsa à Jérusalem comme n ° 1 Qibla et la Kaaba comme n ° 2 Qibla dans leurs hadiths idiots! Comme c'est idiot et absurde! Honte à ces polythéistes polythéistes sunnites!

 

Enfin: ceux qui sanctifient la soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem ne soutiennent jamais le Seigneur Dieu:

 

1- Dieu dit dans le Coran:"O vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d') Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas." (47:7). Soutenir le Seigneur Dieu, c'est affronter et réfuter les mensonges et les mythes fabriqués par les ennemis de Dieu et qu'ils ont attribués à Sa religion de l'islam. Ainsi, les religions terrestres des sunnites, des chiites et des soufis ne sont que des fabrications inventées par les ennemis de Dieu; par conséquent, les croyants qui soutiennent réellement le Seigneur Dieu doivent renoncer à ces religions terrestres de Satan et utiliser le Coran comme seul critère pour les juger et les réfuter. C’est ce que les gens coranistes font maintenant sur Internet au sein de leur site Web. Personnellement, nous ne nous soucions jamais de (dé)plaire aux gens par nos écrits coranistes. Encore une fois, nous ne nous soucions jamais que la plupart des gens acceptent nos points de vue coranistes ou les rejettent. Ainsi, nous ne nous soucions jamais d'être blâmés par d'autres parce que nous soutenons le Seigneur Dieu et Sa religion du coranisme, qui est le véritable islam.

2- Quant aux Palestiniens, aux Arabes et au reste des polythéistes sunnites, ils ne réussiront jamais en sanctifiant les abominations (c.-à-d., la soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem, le mausolée de Yathreb attribué faussement à Muhammad et «édifices sacrés» et mausolées sanctifiés ailleurs). Dieu ne les soutiendra jamais ou ne les fera pas réussir alors qu'ils sanctifient des livres et des hadiths et divinisent leurs auteurs et d'autres mortels (prophètes, «saints», cheikhs, imams, etc.). En outre, tous les cheikhs et imams des polythéistes sunnites sont des abominations à éviter, car ils sont hypocrites et les hypocrites sont des abominations et nous devons nous en éloigner conformément au verset coranique 9:95.

3- Dieu en fait une règle générale accentuée ou une promesse divine répétée dans plusieurs versets coraniques; par exemple, "...Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion)..." (22:40). Est-ce que Dieu apporterait son soutien aux Palestiniens pendant qu'ils soutiendraient et s'accrochaient à l'abomination appelée mosquée Al-Aqsa à Jérusalem?! Bien sûr que non.

4- Dieu a souligné dans le Coran son soutien à de vrais croyants monothéistes et sincères dans ce monde transitoire et dans l'Au-delà:"Nous secourrons, certes, Nos Messagers et ceux qui croient, dans la vie présente tout comme au jour où les témoins [les Anges gardiens] se dresseront (le Jour du Jugement), au jour où leur excuse ne sera pas utile aux injustes, tandis qu'il y aura pour eux la malédiction et la pire demeure." (40:51-52). Nous espérons que les croyants se poseront la question suivante (tout en gardant à l’esprit que chaque personne au Jour du Jugement sera une preuve contre soi-même, même s’il offre des excuses [voir les versets coraniques 75: 14-15]): Est-ce que Dieu soutiendra les gens dans ce monde et dans l'Au-delà qui déifient et sanctifient les mortels et les choses / objets / reliques / mausolées?! Au cours de les souffrances quotidiennes des Palestiniens dans les territoires occupés, certains d'entre eux se poseraient-ils la question suivante: Est-il possible que Dieu les soutienne dans ce monde et dans l'Au-delà tout en sanctifiant l'abomination appelée mosquée Al-Aqsa à Jérusalem , qui est une mosquée de la rivalité basée sur des mythes?!

5- Nous ne parlons pas ici de politique. Notre préoccupation ici est de réformer les polythéistes sunnites en utilisant le véritable islam (c.-à-d., le coranisme). Notre réfutation de l'abomination appelée mosquée Al-Aqsa à Jérusalem fait très mal aux Sunnites; c'est une preuve évidente que leurs esprits sont remplis d'ignorance et de notions polythéistes.

6- Nos écrits ici ont-ils causé des douleurs ou des angoisses physiques ou mentales à certains lecteurs arabes?!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

CHAPITRE III: Le rocher Al-Aqsa à Jérusalem est l'idole païenne  des polythéistes sunnites

 

 

 

 

 

 

Premièrement: la description de ce rocher «sacré»:

  Les historiens des polythéistes sunnites mentionnent les propos suivants à propos de ce rocher «sacré» sanctifié à Jérusalem.

1- (... La magnifique mosquée dorée du Dôme du Rocher a été construite au milieu de la Sainte Mosquée Al-Aqsa à Jérusalem ...).

2- (... Celui qui construisit la mosquée du Dôme du Rocher fut le calife omeyyade Abdul-Malik Ibn Marwan pour marquer le site du rocher sacré ... cette coupole renfermait des pierres précieuses, des bijoux, des mosaïques et des céramiques rares, etc., et constituait depuis des siècles le plus magnifique édifice de tout l'empire arabe ... On raconte qu'Abdul-Malik Ibn Marwan avait utilisé pendant sept ans toutes les taxes et tous les impôts en provenance d'Egypte pour couvrir les frais de construction de la mosquée du Dôme du Rocher. Lorsqu'il resta cent mille dinars après l'achèvement de l'édifice, Abdul Malik Ibn Marwan a décidé de diviser cette somme entre les deux ingénieurs qui ont supervisé le projet, mais ils ont refusé cette récompense généreuse, affirmant qu'ils désiraient vendre les bijoux de leurs femmes pour décorer le saint édifice avec davantage d'ornements et de pierres précieuses incrustées ... Abdul-Malik Ibn Marwan a décidé d’utiliser cette somme d’argent pour incruster des feuilles dorées sur le côté extérieur du dôme afin de le faire briller au soleil ...).

3- (... L'édifice de la mosquée du Dôme du Rocher a été redécoré et rajeuni sous le règne du calife abbasside Harun Al-Rasheed ... le dôme s'est effondré et son projet de reconstruction a été achevé sept ans plus tard ... le Le sultan mamelouk Al-Dhahir Beibars d'Egypte a redécoré et rajeuni le dôme de la mosquée du roc, de même que le sultan mamelouk Zayn-Eddine Kitubqa, le sultan mamelouk M. Ibn Qalawun, le sultan Mamelouk Sultan Qaitbay et le sultan ottoman Suleiman Ier, le Magnifique ... d'autres souverains, califes et gouverneurs s'intéressaient beaucoup à la mosquée du Dôme du Rocher ...).

 

Deuxièmement: les mythes "sacrés" sur le culte de cette idole païenne du rocher:

  C’est franchement un culte pour adorer des choses inanimées et des rochers. Ce sont quelques mythes circulés par les sunnites à propos de ce rocher déifié de Jérusalem.

1- C'est un rocher suspendu dans les airs et il a suivi Muhammad lors de son ascension au ciel!

2- C’est un rocher qui émet une lumière rare; il avait un rubis qui brillait la nuit comme s'il s'agissait d'un petit soleil, mais le rubis a été brisé par Nebucadnetsar lorsqu'il a conquis Jérusalem!

3- C'est un rocher qui est venu directement du Paradis pour descendre sur la terre, pour bénir le Levant et Jérusalem, et il a acquis sa couleur blanche au contact de la terre!

4- C'est un rocher qui sera le site autour duquel Dieu rassemblera les âmes ressuscitées au Jour du Jugement!

5- C'est un rocher qui est le saint maître de tous les rochers sur la terre!

6- C'est un rocher d'où jaillissent toute l'eau potable et tous les vents emportant la pluie dans toutes les régions de la terre!

7- C'est un rocher qui porte l'empreinte de Muhammad tel qu'il se tenait dessus avant sa prétendue ascension au ciel!

8- C'est un rocher qui porte les empreintes digitales des anges!

9- C'est un rocher qui cache l'une des plus grandes rivières du Paradis!

10- C'est un rocher qui représente le trône de Dieu sur la terre!

11- C'est un rocher qui marque le centre de la terre et de l'univers; c'est le point zéro à partir duquel la terre et les cieux ont été créés!

12- C'est un rocher qui a assisté à la prétendue ascension de Muhammad au ciel et qui l'a suivi dans les airs, mais l'archange Gabriel lui a ordonné de retourner sur son site d'origine!

13- C'est un rocher plus saint que la pierre noire située près de la Kaaba à La Mecque!

14- C'est un rocher si saint que Dieu répond immédiatement aux prières de ceux qui prient et adorent près de ce rocher!

15- C'est un rocher qui sera témoin du Jour du Jugement, de l'Enfer, du Paradis et du pont étroit qui mène au Paradis! Il sera retiré de Jérusalem pour être remis au Paradis dans une fête comme s'il s'agissait d'une épouse! Il conduira les pèlerins au Paradis! La pierre noire de la Kaaba la suivra au Paradis après avoir été magnifiée comme une montagne!Le soi-disant Anti-Christ régnera sur la terre entière à l'exception de Jérusalem à cause de ce rocher sacré! Gog et Magog vont se multiplier et remplir la terre et toutes les villes sauf Jérusalem à cause de ce rocher ''sacré''! Adam, Moïse, Joseph et tous les prophètes de Dieu envoyés aux Israélites ont ordonné que leurs sépultures soient à Jérusalem à cause de ce rocher "sacré"!

 

Troisièmement: l'origine de ces mythes est le mythe élaboré et détaillé de la prétendue ascension de Muhammad au ciel:

 

1- Les narrateurs sunnites ont écrit ce qui suit: (... Muhammad se tenait sur ce rocher sacré à Jérusalem avant son ascension au ciel et le rocher le suivait dans les airs, mais l'archange Gabriel lui ordonna de retourner sur son site d'origine ... ainsi, peu de temps avant son ascension au ciel, il gravit le rocher et se plaça dessus pour monter sur le cheval. Au fur et à mesure qu'il montait au ciel, le rocher le suivait dans les airs, mais Gabriel a fait des anges sous son commandement le tenir d'un coin qui a leurs empreintes digitales ... le rocher a les empreintes de Muhammad ... il est resté suspendu dans les airs pendant un moment, et Celui qui le tenait était Dieu tout-puissant qui fournissait des piliers aux cieux pour qu'ils ne tombent pas à la surface de la terre ...).

2- Les narrateurs sunnites ont fabriqué de nombreux hadiths à propos de ce mythe; ces hadiths incluent les suivants.

2/1: (... Anas Ibn Malik, que Dieu lui plaise, dit que le Prophète Muhammad, que la paix soit sur lui, dit qu'un grand cheval blanc, plus grand que des ânes et des mules, lui est soudain apparu à la Mecque, et après l'avoir monté, il a volé jusqu'à atteindre ce rocher sacré de la ville sainte de Jérusalem, où il se trouvait à la même place que tous les prophètes qui se trouvaient devant lui ...).

2/2: (... Brida, que Dieu soit satisfait de lui, a dit que le Prophète Muhammad, que la paix soit sur lui, a déclaré que, lorsque le cheval a atteint le rocher à Jérusalem, Gabriel a fait un trou avec son doigt dans le rocher pour attachez la corde du cheval ...).

2/3: Les narrateurs sunnites ont dit ce qui suit à propos de ce rocher à Jérusalem: (... les musulmans sanctifient ce rocher béni comme le Prophète Muhammad se tenait dessus avant son ascension au ciel ... Abdullah Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait avec lui, a dit que ce rocher venait tout droit du Paradis ... Ali, que Dieu soit satisfait de lui, a déclaré que ce rocher est situé à l'endroit le plus saint de la surface de la terre et qu'il est le saint maître de tous les rochers de la terre ... Abou Hurayrah, que Dieu soit satisfait de lui, a déclaré que le Saint Prophète Muhammad avait déclaré qu'il avait accompli des prières au cours du Voyage nocturne de La Mecque à Jérusalem, à droite du rocher sacré, qui porte encore ses empreintes de pas avant de monter sur le cheval qui volait dans le ciel ... Tous les saints affirment que Dieu préfère Jérusalem à toutes les villes de la terre et que le site du rocher est le Saint des Saints à la surface de la terre ... Kaab Al-Ahbar, que Dieu soit satisfait de lui, a dit qu'il avait lu dans les Tablettes que Dieu s'adressait au rocher sacré à Jérusalem et qu'il lui disait qu'il représente son trône inférieur sur la terre, que c'est le premier endroit d'où la terre et les cieux étendus, et que ceux qui aiment ce rocher sacré aiment Dieu et ceux qui le détestent détestent Dieu ... Ceux qui sont morts près du rocher sacré sont comme s'ils étaient morts au Paradis ...).

 

Quatrièmement: une brève réfutation du mythe de l’ascension au ciel qui est la base de la déification et de la sanctification de l’idole païenne qui est le rocher à Jérusalem:

 

1- Dieu dit ce qui suit à propos du Voyage nocturne: "Gloire à celui qui a accompagné son serviteur de nuit de la mosquée sacrée à la mosquée la plus éloignée, dont nous avons béni les régions, afin de lui montrer nos merveilles. Il est l'auditeur, l'observateur." (17:1). Ce verset coranique a été révélé avant que les premiers croyants nes'installent à Yathreb et avant que les califes omeyyades ne construisent leur soi-disant Al-Aqsa et le dôme des rocher mosquées à Jérusalem, des décennies après la conquête de la région du Levant sous le règne du calife Omar. Par conséquent, le terme coranique (la mosquée la plus éloignée) en 17:1 signifie littéralement la mosquée la plus lointaine. Dieu a donné plus de détails sur le Voyage nocturne dans 53:1-13 quand l'âme de Muhammad vit l'archange Gabriel qui inscrivit le texte entier du Coran dans son cœur pendant la Nuit du décret.

2- Dans les deux contextes des versets coraniques 17:1 et 53:1-13, Dieu parle des grands signes et miracles montrés à Muhammad; aucun être humain ne peut imaginer ce que Muhammad avait vu lors du Voyage nocturne qui s'était déroulé pendant la Nuit du décret pour lui faire recevoir le texte coranique.

3- Le mythe de la prétendue ascension de Muhammad au ciel est réfuté dans le texte coranique, comme nous l'expliquons dans les points ci-dessous.

3/1: La notion d'ascension au ciel n'est mentionnée dans le Coran que pour les anges portant des décrets / ordres de Dieu et retournant au ciel. Dans le Coran, Dieu dit ce qui suit: "Un demandeur a réclamé un châtiment inéluctable, pour les mécréants, que nul ne pourrait repousser, et qui vient d'Allah, le Maître des voies d'ascension. Les Anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans." (70:1-4); "Du ciel à la terre, Il administre l'affaire, laquelle ensuite monte vers Lui en un jour équivalent à mille ans de votre calcul." (32:5); "Il sait ce qui pénètre en terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y remonte. Et c'est Lui le Miséricordieux, le Pardonneur." (34:2); "C'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours puis Il S'est établi sur le Trône; Il sait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous où que vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites." (57:4).

3/2: Le Coran mentionne la notion d'ascension au ciel dans le contexte de réfutation de l'exigence des polythéistes d'assister à des miracles tangibles: "Et même si Nous ouvrions pour eux une porte du ciel, et qu'ils pussent y monter, ils diraient: «Vraiment nos yeux sont voilés. Mais plutôt, nous sommes des gens ensorcelés»." (15:14-15).

3/3: Le Coran ne mentionne jamais la notion d'ascension au ciel en relation avec Muhammad; si cela se produisait vraiment, le Coran l'aurait mentionné à côté du Voyage nocturne.

4- Le Coran réfute le mythe selon lequel Muhammad aurait pu monter au ciel; nous l'expliquons plus loin dans les points ci-dessous.

4/1: Les versets 53:1-13 fournissent la première preuve qui réfute la prétendue ascension de Muhammad au ciel, étant donné que Gabriel était celui qui est descendu sur Muhammad. Muhammad est resté sur le sol au Mont Al-Tur, dans le Sinaï, pour rencontrer Gabriel et inscrire le texte coranique dans son cœur. Dieu dit dans le Coran: "Par l'étoile à son déclin! Votre compagnon ne s'est pas égaré et n'a pas été induit en erreur et il ne prononce rien sous l'effet de la passion; ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée. Que lui a enseigné [l'Ange Gabriel] à la force prodigieuse, doué de sagacité; c'est alors qu'il se montra sous sa forme réelle [angélique], alors qu'il se trouvait à l'horizon supérieur. Puis il se rapprocha et descendit encore plus bas, et fut à deux portées d'arc, ou plus près encore. Il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla. Le cœur n'a pas menti en ce qu'il a vu. Lui contestez-vous donc ce qu'il voit? Il l'a pourtant vu, lors d'une autre descente." (53:1-13).

4/2: Cette vision de l'âme / du cœur de Muhammad et ses détails sont décrits comme (grandes merveilles) dans ce verset:"Il a bien vu certaines des grandes merveilles de son Seigneur." (53:18). Cela n'entraîne aucune ascension vers le ciel. Le Voyage nocturne a eu lieu lorsque Muhammad a été transporté miraculeusement de La Mecque au Mont Al-Tur dans le Sinaï pour recevoir le Coran. Il s'agit du site où Dieu a parlé à Moïse et où Moïse a reçu les Tablettes et a été informé du Coran et de Muhammad.

4/3: Les polythéistes ont exigé de Muhammad qu'il monte au ciel pour leur prouver qu'il était un prophète; Dieu refuse cette demande et mentionne ce dialogue entre eux et Muhammad:"...ou que tu sois monté au ciel. Encore ne croirons-nous pas à ta montée au ciel, jusqu'à ce que tu fasses descendre sur nous un Livre que nous puissions lire». Dis-[leur]: «Gloire à mon Seigneur! Ne suis-je qu'un être humain-Messager?!»" (17:93).

4/4: Les polythéistes arabes ont maintes fois demandé à Muhammad de témoigner et de voir des miracles tangibles, en dehors du Coran, comme ceux accomplis par Moïse et Jésus, accordés par la Grâce du Seigneur Dieu. Dieu a chaque fois refusé leurs demandes, car le Coran est le seul miracle de l'islam. Muhammad a été attristé par leur incrédulité et il a imploré le Seigneur Dieu de lui accorder des miracles afin qu'ils puissent croire. Dieu a dit à Muhammad qu'ils avaient rejeté le Coran par arrogance car leur demande de miracles tangibles avait été refusée et Dieu ne changerait pas son décret de refus de leur fournir des miracles."Nous savons qu'en vérité ce qu'ils disent te chagrine. Or, vraiment ils ne croient pas que tu es menteur, mais ce sont les versets (le Coran) d'Allah, que les injustes renient. Certes, des messagers avant toi (Muhammad) ont été traités de menteurs. Ils endurèrent alors avec constance d'être traités de menteurs et d'être persécutés, jusqu'à ce que Notre secours leur vînt. Et nul ne peut changer les paroles d'Allah, et il t'est déjà parvenu une partie de l'histoire des Envoyés. Et si leur indifférence t'afflige énormément, et qu'il est dans ton pouvoir de chercher un tunnel à travers la terre, ou une échelle pour aller au ciel pour leur apporter un miracle, [fais-le donc]. Et si Allah voulait, Il pourrait les mettre tous sur le chemin droit. Ne sois pas du nombre des ignorants." (6:33-35).

5- Ainsi, le Coran réfute le mythe de la prétendue ascension de Muhammad au ciel et, par conséquent, il n'y a pas de rocher «saint» dans les faits coraniques de l'islam. Le rocher "sacré" de Jérusalem adoré par les polythéistes sunnites est comme le veau d'or vénéré par les pécheurs parmi les Israélites.

 

Enfin: l'ignorance provoquant le rire des fabricants de ces hadiths:

 

1- L'ignorance des fabricants de ces hadiths les a amenés à inventer des récits contradictoires et drôle à propos du Voyage nocturne et du mythe de la prétendue ascension de Muhammad au ciel; par exemple, ils affirment que Muhammad a vu le Nil et l’Euphrate dont les eaux viennent du ciel! Ils affirment que Muhammad était un imam qui avait fait des prières avec tous les prophètes derrière lui dans la rangée de la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem avant sa construction! Ils prétendent que Muhammad serait monté au ciel et que Dieu lui aurait ordonné cinq prières quotidiennes! Comment se fait-il que la manière d'exécuter des prières soit ordonnée après que des prières auraient été exécutées à Al-Aqsa avec des prophètes?! De plus, les prières ne sont pas ordonnées comme un nouvel acte d'adoration; cet acte est hérité de la religion d'Abraham des siècles avant la naissance de Muhammad. Ceci est prouvé dans ce verset s'adressant à Muhammad en réaction à un homme incroyant qui empêchait Muhammad de faire des prières à la Mecque: "Non! Ne lui obéis pas; mais prosterne-toi et rapproche-toi." (96:19).

2- Leur ignorance stupide les a incités à fabriquer des hadiths attribués à des "compagnons" / narrateurs qui n'ont jamais accompagné Muhammad à la Mecque, bien que le Voyage nocturne ait eu lieu lorsque Muhammad était à La Mecque. Le plus célèbre narrateur / fabricant de hadiths, Abou Hurayrah, était un polythéiste qui ne s’est converti à «l’islam» que plusieurs années plus tard après le Voyage nocturne. Il en va de même pour de nombreux «compagnons» de Yathreb à qui sont attribués des récits de la prétendue ascension au ciel, en particulier Anas Ibn Malik. En outre, Abdullah Ibn Abbas, l’un des narrateurs présumés, s’est converti à «l’islam» alors qu’il avait 10 ans à La Mecque, lorsque Muhammad y est entré pour la dernière fois, quelques mois avant sa mort.

3- Ces hadiths et narrations idiotes, qui font rire, ne sont en fait rien comparés à des narrations / hadiths induisant des rires sur le prétendu «saint» rocher de Jérusalem qui fait rire et verser des larmes de chagrin en même temps! Si on est vraiment un croyant monothéiste et coranique, on rirait et pleurerait à cause du polythéisme inhérent à de tels mythes sunnites.

4- Ce chagrin est dû aux conditions déplorables des polythéistes sunnites dont la mythologie du polythéisme en a fait la pire communauté qui ait émergé au sein des communautés humaines, même s'ils présument qu'ils sont véritablement guidés!

 

 

 

 

 

CONCLUSION: Les imams sunnites reconnaissent dans leurs livres que la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem a été construite sur les ruines du temple israélite

 

 

 

 

 

Premièrement: l'origine israélite de la soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem:

 

1- Le mot hébreu pour (temple) signifie littéralement la "Maison de Dieu" ou Beit HaElohim. Quant au temple israélite de Jérusalem, il est mentionné dans l'Ancien Testament du livre de 1 Rois, chapitres 6, 7, 8 et 9, que le roi Salomon poursuivit la construction du temple après son père, roi David, a initié sa construction. David était celui qui avait déplacé l'arche de l'alliance et les Tablettes de Moïse à Jérusalem. Salomon construisit le temple consacré à Dieu et y plaça l'arche de l'alliance et les Tablettes de Moïse. La Bible mentionne que la construction de ce temple a pris 16 ans et que Salomon a fait venir des bâtisseurs qualifiés et a acheté du bois à Hiram I, le roi phénicien de Tyr.

2- Selon les références et sources historiques, ce temple juif de Jérusalem a été construit et démoli à trois reprises; elle fut démolie pour la première fois lorsque Jérusalem fut ruinée et rasée en 587 av. J.-C. par le roi babylonien, Nebucadnetsar, qui a asservi la plupart de ses habitants et les a envoyés en Mésopotamie. Le temple juif a été reconstruit en c. 515-520 av. J.-C. et il fut démoli pour la deuxième fois par le roi Antiochus IV, d'une famille royale grecque macédonienne, les Séleucides, qui formèrent l'empire Séleucide en 170 av. J.-C. Le temple juif de Jérusalem a été reconstruit pour la troisième fois par Hérode qui fut fait roi des Juifs en 40 av. J.-C. avec l'aide des Romains. Le temple juif, ainsi que la ville de Jérusalem, a été démoli pour la troisième fois par les Romains en 70 apr. J.-C. Par ailleurs, Jérusalem avait été précédemment baptisée en hébreu Beit HaMikdash, mais cette appellation a été transformée en langue arabe en Bayt Al-Maqdis puis Al-Quds.

3- Au cours de sa longue histoire, Jérusalem a été rasée à deux reprises, assiégée 23 fois, attaquée 52 fois et (re)conquise 44 fois. Jérusalem est habitée depuis avant 4000 av. J.-C., ce qui fait de cette ville l'une des plus anciennes villes habitées du monde. L'importance religieuse juive de la ville n'a été établie que lorsque le roi David l'a conquise et en a fait la capitale du royaume d'Israël, au c. 1000 av. J.-C. L'importance religieuse chrétienne de Jérusalem a été établie selon la notion chrétienne selon laquelle Jésus Christ a été crucifié sur une montagne située près de la ville, au c. 30 apr. J.-C. Cette histoire est réfutée dans le Coran qui affirme que Jésus est mort d'une mort naturelle et que personne ne l'a jamais mis à mort.

4- Le changement radical de Jérusalem eut lieu lors de la conquête par les Arabes, au moment où les conquêtes arabes annexèrent des pays Est et Ouest pendant le règne des califes Abou Bakr, Omar et Othman. Jérusalem est restée aux mains des Arabes pendant environ 13 siècles (sans compter la période au cours de laquelle les croisés européens ont conquis la ville). Jérusalem était située presque au milieu de l'empire arabe (ou du monde dit «islamique»), dont les frontières s'étendent de l'Asie centrale aux Pyrénées, au sud de la France. Au fil des siècles, Jérusalem a acquis une nature arabe et est devenue une ville sainte au sein de la religion terrestre des polythéistes sunnites; les polythéistes sunnites ont même sanctifié et déifié les conquérants arabes, en particulier les quatre califes: Abou Bakr, Omar, Othman et Ali.

5- Ainsi, le premier temple de Salomon fut détruit et le second temple reconstruit sur le même site en c. 515-520 av. J.-C. Lorsque les Romains ont détruit le temple pour la dernière fois en 70 apr. J.-C., il restait une partie de ses fondations, notamment le rocher israélite et un mur connu aujourd'hui sous le nom de (mur occidental). Le calife omeyyade, Abdul-Malik Ibn Marwan, a utilisé ces fondations pour construire sa soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem en c. 691 apr. J.-C. Cela signifie donc que les ruines du temple de Salomon se trouvent à l'intérieur du prétendu mosquée Al-Aqsa à Jérusalem, qui lui a volé la prétendue sainteté. Ainsi, le prétendu mosquée Al-Aqsa à Jérusalem eut ses nouveaux adeptes qui sanctifièrent et déifièrent l'édifice et fabriquèrent de nombreux hadiths à ce sujet, en plus d'inventer certains rituels concernant effectuer les pèlerinages là. Cette fausse sanctification a grandi avec le temps, pour devenir désormais une notion profondément enracinée dans la religion sunnite des polythéistes sunnites, bien qu'elle soit basée sur des mythes et des mensonges typiques de toutes les religions terrestres qui obligent leurs adeptes à déifier et à sanctifier les mortels et des choses / objets / reliques.

6- L'élément nouveau ici est le vol des choses des autres; la soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem a volé le site, les ruines et le mur du temple israélite. En fait, Jérusalem n'a rien à voir avec l'islam.

 

Deuxièmement: il n'y a aucune mention de la soi-disant mosquée Al-Aqsa à Jérusalem dans le livre d'histoire d'Al-Tabari dans ses récits de la conquête arabe de Jérusalem:

 

 L’histoire d’Al-Tabari est l’un des principaux ouvrages et références de l’histoire des Arabes; Al-Tabari (c. 224 - 310 A.H.) est toujours un historien estimé et de confiance dans le monde arabe. Al-Tabari n'a jamais mentionné le prétendu Al-Aqsa mosquée à Jérusalem dans ses récits sur la conquête arabe de la région du Levant et de Jérusalem. Cela signifie que le prétendu Al-Aqsa mosquée à Jérusalem n’a jamais existé lorsque le calife Omar Ibn Al-Khattab a conquis Jérusalem et l’a visitée pour recevoir ses clés en 16 A.H. Par conséquent, si le Voyage nocturne de Muhammad mentionné dans le verset coranique 17:1 s'était rendu à la prétendue mosquée Al-Aqsa de Jérusalem comme le prétendent les sunnites, les Arabes auraient réclamé et demandé facilement au calife Omar, ou au calife Abou Bakr, conquérir Jérusalem pour mettre la main sur la mosquée la plus éloignée mentionnée dans le Coran. Bien entendu, cela ne s'est pas produit et Jérusalem ne contenait aucune mosquée quand Omar l'a conquise, et Omar n'a jamais eu connaissance de ce mythe de la soi-disant Al-Aqsa mosquée à Jérusalem, fabriqué plus tard à l'époque des Omeyyades. Cela signifie qu'à ce moment-là, la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem n'existait pas. Al-Tabari écrit ces détails sur la conquête arabe de Jérusalem en 636/637 après J.-C.; il mentionne que le calife Omar s'est rendu à Jérusalem même en 16 A.H., et que la ville était connue pour les Romains (et pour les Arabes pendant un certain temps) sous le nom d'Iliya, reflet du nom romain donné à la ville après la destruction de 70 av. J.-C. qui est Aelia Capitolina. Omar s'y rendit pour recevoir les clés de la ville. Al-Tabari mentionne qu'Omar a fait des prières dans un site prétendument appelé masjid (c.-à-d., mihrab / mehrab ou niche) de David, dans les ruines du temple de Salomon, et il s'est prosterné sur le sol, et les hommes avec lui imités lui, dans ce site israélite. Cela signifie donc qu’il n’existait à ce jour pas du tout mosquée Al-Aqsa à Jérusalem; sinon, Omar aurait accompli des prières à l'intérieur. Quand Omar a pensé construire la première mosquée à Jérusalem, il a consulté le rabbin israélite (vraisemblablement un converti à "l'islam") Kaab Al-Ahbar (un nom en arabe qui signifie "le grand rabbin") sur le site approprié pour une nouvelle mosquée, et Kaab Al-Ahbar lui conseilla de le construire sur le rocher israélite qui se trouvait parmi les ruines du temple de Salomon. Omar a catégoriquement refusé et a accusé Kaab Al-Ahbar de conserver certaines sympathies juives et des tendances israélites bien qu'il se soit déclaré "musulman". Omar a ensuite choisi un autre site pour une petite mosquée ordinaire qu'il a construite.

 

Troisièmement: les auteurs sunnites, Ibn Taymiyya et Ibn Al-Qayyim, critiquent dans leurs écrits la sanctification du rocher d'Al-Aqsa à Jérusalem:

 

1- La religion soufie a dominé l'ère mamelouke en Egypte et au Levant; cela avait abouti à la diffusion de la notion polythéiste d'adoration des pierres / reliques sanctifiées et des «saints» mausolées. Ainsi, le rocher israélite à l'intérieur de Jérusalem était considéré comme "sacré", et cela se manifeste encore dans de nombreux hadiths et rituels des polythéistes sunnites. Ibn Taymiyya, un érudit et auteur sunnite, et son disciple, Ibn Al-Qayyim, un autre érudit et auteur sunnite, en avaient beaucoup agacé, car ils considéraient tous les deux qu'un tel polythéisme était une sanctification perverse et une vénération des choses d'origine israélite; cela a été jugé blasphématoire par les deux hommes.

2- Ibn Taymiyya mentionne dans son livre ses fatwas concernant les rituels de visite (pour les pèlerinages) des sites saints / mausolées que les compagnons de Muhammad et leurs disciples des autres générations n'ont jamais sanctifié ce rocher israélite de Jérusalem; Ibn Taymiyya réfute les points de vue tenus par les ignorants selon lesquels les empreintes de pied de Muhammad (et un morceau de son manteau!) sont sur le rocher, alors qu'il a rejeté ces points de vue comme des mensonges. Ibn Taymiyya affirme qu'il est un mensonge flagrant et une idée blasphématoire d'assumer que ce rocher israélite de Jérusalem est la base de Dieu, le berceau de Jésus, le lieu du baptême des chrétiens, le lieu de la balance du Dernier Jour, le lieu du petit pont menant au Paradis surplombant l’Enfer ou un lieu pour le mur situé entre l’Enfer et le Paradis dans l’Au-delà. Ibn Taymiyya réfute en outre la sainteté supposée (par les «musulmans») du mur juif près de la mosquée. Ibn Taymiyya mentionne que le rocher israélite de Jérusalem était une Qibla réservée aux Juifs pendant leur diaspora après la destruction de leur temple et que il doit être rejeté par les musulmans, car leur Qibla est la Kaaba. Cela vaut pour ne jamais observer le Sabbat qui n'est jamais mentionné dans le Coran. Ainsi, Ibn Taymiyya admet ici que ce rocher israélite était une Qibla pour certains Juifs; cela n'a rien à voir avec l'islam.

3- Quant à Ibn Al-Qayyim, il réfute tous les hadiths sunnites relatifs à la sanctification de ce rocher israélite, mentionnant qu'il s'agit de hadiths fabriqués, dans son livre sur la différenciation entre les faux hadiths et les "vrais" selon certains critères. Ibn Al-Qayyim mentionne en outre que tous les hadiths sur ce rocher israélite sont faux et que les empreintes attribuées à Muhammad sont fausses car elles sont sculptées par des polythéistes qui souhaitent gagner plus d’argent en incitant de nombreuses personnes à se rendre à Jérusalem en tant que pèlerins. Ibn Al-Qayyim affirme que ce rocher israélite était une Qibla pour les Juifs qui priaient pour lui de le diriger comme un saint des saints autant que le sabbat était un jour saint chaque semaine. Ibn Al-Qayyim affirme que les vrais croyants doivent accomplir des prières uniquement en direction de la Kaaba à La Mecque. Ainsi, Ibn Al-Qayyim admet ici que ce rocher israélite était une Qibla pour certains Juifs; cela n'a rien à voir avec l'islam.

4- Ibn Taymiyya écrit que les hadiths et les mythes de la sanctification de ce rocher israélite de Jérusalem se sont répandus par des orateurs lorsque le calife omeyyade Abdul-Malik Ibn Marwan a construit le dôme de la mosque du rocher. Cela a obligé les narrateurs à copier et à imiter les traditions israélites concernant ce site à Jérusalem. Ibn Taymiyya écrit en outre que cette prétendue mosquée Al-Aqsa à Jérusalem n'a rien à voir avec l'islam et n'a aucune origine, car il s'agissait d'une invention de ce calife omeyyade. En fait, dans ses écrits, Ibn Taymiyya mentionne que la soi-disant mosquée Al-Aqsa a été construite par ce calife au-dessus des ruines d'un temple attribué à Salomon. Ainsi, Ibn Taymiyya admet ici qu’il existe une origine israélite à ce mythe. Ibn Taymiyya mentionne que le calife Omar a construit une petite mosquée ordinaire à Jérusalem, sans lui donner de nom, et que les imams et les cheikhs aimaient y faire des prières plus tard. Ibn Taymiyya mentionne en outre que ni Omar ni aucun autre compagnon de Muhammad n'ont fait de prières sur ce rocher israélite, qui n'avait pas de dôme et n'avait aucune signification pour les Arabes à l'époque; il n'avait aucun toit pendant le règne des califes Omar, Othman, Ali, Mu'aweiya, Yazeed et Marwan. Le calife Marwan était le père du calife Abdul-Malik Ibn Marwan. Ainsi, jusqu'au califat d'Abdul-Malik Ibn Marwan, la mosquée Al-Aqsa n'existait pas à Jérusalem; plutôt une petite mosquée ordinaire construite par Omar qui n'avait rien à voir avec ce rocher israélite du temple en ruine. C'était si insignifiant comme un rocher que personne n'y avait jamais prêté attention à l'époque du califat d'Abdul-Malik Ibn Marwan. Ibn Taymiyya écrit que ce rocher israélite était une Qibla pour certains Juifs et est considéré comme "sacré" par certains Juifs et certains Chrétiens à Jérusalem. Ibn Taymiyya mentionne qu'il est resté sans toit et considéré comme insignifiant pendant des décennies par tous les compagnons, les gouverneurs du Levant et les érudits / imams de l'époque, et que personne ne l'adorait du tout avant le califat d'Abdul-Malik Ibn Marwan. Ibn Taymiyya écrit de plus que quiconque voudrait adorer ce rocher israélite, le contournerait, massacrerait des animaux sacrificiels avant que celui-ci ne soit considéré comme un apostat et un hérétique qui devait être mis à mort, selon les fatwas d'Ibn Taymiyya, l'auteur appartenant au fiqh(c.-à-d., jurisprudence religieuse) de la religion sunnite.

 

 

 

SIGNATURE:

Dr. Ahmed Subhy Mansour
Janvier 2018
Springfield, La Virginie, Etats-Unis