الثلاثاء ١٧ - أبريل - ٢٠١٢ ١٢:٠٠ صباحاً
الزواج مباح فى الأصل طالما هو بالاختيار الحرّ ، والعقد والصداق والشهود . وهو مباح بلا حدّ أقصى . والله جل وعلا بعد أن حدّد المحرمات فى الزواج جعل بقية النساء حلالا فى الزواج ( وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) ( النساء 24 ). غاية ما هناك أنه يستحسن أن يكون التعدد فى رعاية اليتيم بزواج الأرملة ، كما جاء فى سورة النساء ، أو زواج الفقير الصالح والفقيرة ومن لا عائل لها : ( وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) ( النور 32 ) فالأمر هنا للإستحباب والترغيب وليس الفرض والالزام
هل من مقاصد التشريع في آية تعدد الزوجات الخاصة بأمهات الأيتام أن يمنح الرجل الذي يعول أو يراعي الأيتام الحق في الدخول والخروج عليهم بلا أي مشاكل او معوقات تثير الجدل في المجتمع ، بأن يظن الناس أن هناك علاقة ما بينه وبين أم الأولاد ، فربنا جل وعلا ذكر تعدد الزوجات في هذه الآية تحديدا لكي يمنح فرصة للرجال الذي يقومون على مصالح الأيتام الحق في الزواج من أمهاتهم لكي لا يكون هناك أي حرج في التعامل والدخول والخروج من عندهم هذا فيما يخص الأيتام
وفيما يخص الفقراء فمن الممكن أن يكون مقصد ضمن مقاصد التشريع في الآية أن يتم لفت النظر إلى فئة أساسية في المجتمع لكي لا يتجاهلها الناس وتغيب عن وجدانهم رغم أن الآية لا علاقة لها بالحديث عن الزكاة والصدقات المالية إلا ان فيها جانب إنساني هام جدا يؤكد على أن القرآن الكريم في تشريعاته يتفرد وينفرد بأسلوب رائع يهتم بالجانب الإنساني وبحياة الإنسان والمحافظة عليها بشتى الصور والطرق وخصوصا في حديثه عن الفقراء والمحتاجين في اي مجتمع
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
الغريب ان السنيين يفعلون كل شيء يتماشي مع اهواءهم ويقولون سنه اليس في هذا الموضوع بالتحديد من الاولي ان يتخذوه سنه كما يقولون وهو ان الرسول عليه السلام تزوج اكثر من العدد الذي حددوه وهذا مؤكد في التراث والتاريخ هل الرسول عليه السلام يفعل شيء وينهني عنه او فعل شيء اويامرنا بشيء غير الذي امره الله تعالي به ان هذا لشيء عجيب
تاريخ الانضمام | : | 2006-07-05 |
مقالات منشورة | : | 4971 |
اجمالي القراءات | : | 53,042,908 |
تعليقات له | : | 5,314 |
تعليقات عليه | : | 14,611 |
بلد الميلاد | : | Egypt |
بلد الاقامة | : | United State |
الخليفة وميراث الجد: اود سوالك عن اصل الخلق هل فالقر ان ما يثبت ان...
التوريث : تحيات ي اود اولا ان ابلغك اعجاب ي بقلمك م ...
قتال المشركين كافة: ماتعن ي الاية "وقات وا المشر كين كافة كما...
ثلاثة أسئلة: السؤا ل الأول لدى تساؤل ات عن قوله...
حين تذكر لفظ الجلالة: شخص متدين عندما يتكلم فى أى موضوع يقول ( والله...
الجوع: تستخد م إسرائ يل سلاح الجوع ضد أهل غزة مع...
اهلا بكم : السلا م عليكم ورحمة الله وبركا ته ...
عقوبة أم هو ابتلاء?: توالت علينا المصا ئب منذ أن عرفنا طريق الحق...
المسئولية شخصية: ذكرت أن أبو حنيفة أقام مدرسة الرآي و إنه كان...
صلاة الجائع والعطشان: ما حكم صلوةا لجائع والعا طش؟ ...
عن مساجد الضرار: احتاج الى دخول مساجد المحم ديين الضرا ر ...
تفضيل الانسان: هل نحن مجرد خلق حقير من خلق الله ولا نوازي عند...
بغتة : ما معنى ( بغتة ) قرآني ا ؟ ومتى تحدث ؟ وكيف تحدث...
التاتو : أعمل فى رسم التات وه على الأجس اد ـ رجالا...
العُرف والمعروف : كيف يمكن حل المشل كلات التي...
moreب 2 ف2 : تشريعات الدين السنى فى الصيام ( ثلاث مقالات )
ب 2 ف1 ج 1 / المقال 3 : لمحة تاريخية عن الفساد المترتب على حديث (صوموا لرؤيته )
ب 2 ف1 ج 1 / المقال 2 : أحاديث عبد الكريم (الوضاع ) فى الأسفار السنية المقدسة
ب 2 ف1 ج 1 / المقال 1 : التربة التاريخية التى أنبتت الحديث الملعون (صوموا لرؤيته )
ب 1 ف2 ج 2 : الله جل وعلا وحده هو الذى سيعاقب المفطر فى رمضان وليس غيره
دعوة للتبرع