فهرس كتاب الحج بين الاسلام والمسلمين

الباب الأول :

منهج القرآن الكريم فى التأكيد على التقوى غاية ومقصدا لفريضة الحج : ( 11 فصلا )

الفصل الأول : التقوى الاسلامية  فى فريضة الحج

(التقوى هى جوهر الاسلام ـ    التقوى جوهر الدين السماوى ـ  ان أكرمكم عند الله أتقاكم ـ الجنة للمتقين فقط من عموم البشر ـ معنى التقوى  ـ  التقوى أساس الإيمان والعمل الصالح فى الاسلام ).

الفصل الثانى : التقوى والذّكر فى فريضة الحج 

( مقدمة  ـ أولا : نوعا الذكر : الذكر العملى ـ أنواع الذكر القولى ـ عبادة الذكر بالقرآن الكريم ـ  ثانيا : مناسك الحج هى لذكر الله جل وعلا وحده أى تقوى الله جلّ وعلا وحده . الذكر فى مناسك الحج . )

الفصل الثالث :  التقوى أساس فى الدعوة للحج 

(وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ  )أولا :  (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ ). ثانيا (مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)ـ  ثالثا : ( وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ )  : (وَمَنْ كَفَرَ )  ـ رابعا :( وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ ) ( فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ ) .

 الفصل الرابع : دور التقوى فى إتمام فريضة الحج

(اسلوب القرآن الكريم فى الحثّ على فريضة الحج  ـ وسوسة الشيطان والتقوى ـ إتمام العمر بالطاعة .)  

الفصل الخامس  :  تشريعات الحج فى ضوء التقوى

( مقدمة ــ  أولا : التقوى فى الأوامر والنواهى  ـ ثانيا : فى مستجدات التشريع فى الحج : الاحصار ـ ثالثا :  الرد بالتقوى على الابتداع والتحريف والتدين السطحى الظاهرى )

الفصل السادس : الاحرام تجسيد للتقوى فى الحج : ( الحج هو الاحرام : الحج أشهر معلومات)

   ( مقدمة ـ أولا  : الحرم الزمانى ـ  ثانيا : الحرم المكانى والاحرام فى البيت الحرام " الكعبة "ـ ثالثا : الحرم الانسانى : القلب المتقى الذى يمارس الإحرام فى الحج تقربا لله جل وعلا . أخيرا  .)

الفصل السابع : التقوى وعمومية فريضة الحج على كل البشر

(  مقدمة ـ أولا : القرآن الكريم يرفض قصر الحج على المسلمين فقط  . ثانيا : كلمة الناس فى تشريع الحج تعنى البشر جميعا ـ مقال : إلى متى يظل المسجد الحرام وفريضة الحج رهينة لدى السعوديين ؟ والى متى تستمر هذه المخالفة لشرع الله جل وعلا؟ )

الفصل الثامن : التقوى وعمومية تشريعات الحج للمرأة كالرجل

( أولا : ليس للمرأة تشريع خاص فى الحج ـ 2 ـ عمومية مناسك الحج باستعمال كلمة ( الناس ) 3 ـ عمومية مناسك الحج بتعبيرات أخرى تشمل الرجل والمرأة كما جاء فى سورة البقرة  . ثانيا : تشريعات المرأة بين العمومية والخصوصية فى غير الحج .  نماذج لعمومية العبادات للرجل والمرأة ـ من التشريعات الخاصة بالنساء . )

 الفصل التاسع  : التقوى تنفى أكذوبة الحج عن الغير

( أولا : لا إستنابة فى الحج  ـ ثانيا : لا إستنابة فى العبادات عموما ـ )

 الفصل العاشر : منهج القرآن الكريم فى تشريع الحج  

( الحج أكثر العبادات أرتباطاً بملة إبراهيم .أولا :  خاتم النبيين عليهم جميعا السلام متبع لملة ابراهيم حنيفا ـ ثانيا : القرآن والدعوة الى إتباع ملة ابراهيم حنيفا ( الحنيفية تعنى التقوى القلبية العقيدية ) ـ ثالثا : منهج القرآن فى تصحيح ملة ابراهيم )

   الفصل الحادى عشر : مناسك الحج الحقيقية فى الاسلام

( أولا : رحلة ومناسك الحج الاسلامى فى السياق القرآنى ـ  قبل السفر للحج : الاستعداد المادى للحج : أو ( الاستطاعة ) ـ ( عدم الاستطاعة لسبب خارجى ) ـ   1 :الاحصار بمنع الوصول للكعبة أثناء الطريق اليها ـ  2 : الاحصار من البداية ،أى المنع من المنبع  ، الاستعداد القلبى للحج قبل الاحرام : بين الحج والعمرة : الاستعداد المادى للحج باستحضار الهدى ـ  الاستعداد المادى للحج بالحلق والتقصيرقبل الاحرام :تطبيق الاحرام :العقوبات لمن ينتهك الاحرام . مناسك الحج وقت الاحرام  : 1 ـ ذكر الله جل وعلا :  2 ـ الطواف بالبيت  .3 ـ   الوقوف بعرفات والأفاضة منه  .4 ـ الهدي  ـ السعى بين الصفا والمروة ـ ليس من مناسك الحج . )

الباب الثانى :

الدين السّنى وصناعة تشريع الحج .( 11 فصلا )

الفصل الأول : التواتر بين الدين الالهى والأديان الأرضية ( أولا : نوعان من التواتر  : حق وباطل ، ثانيا : التواتر الحق فى الرسالات السماوية والتواتر الباطل لدى المشركين  ـ ثالثا : التحاكم الى القرآن الكريم لنعرف التواتر الحق من التواتر الباطل : )

الفصل الثانى  : التواتر وملة ابراهيم  ( أولا : ملة ابراهيم بين السلف والخلف ـ  ثانيا : التواتر الباطل من صنع الشيطان ـ حتى الآن وفى كل آن .)

الفصل الثالث : الملكية أساس التواتر فى الحج ( مقدمة :  أولا : المُلك الخالد غريزة الانسان وسبب شقائه .  ثانيا : غريزة التملّك أساس التواتر الحق وأساس التواتر الباطل الشرير :  حضيض غريزة التملك حين ينزع فريق من بنى آدم الى ( تملك بيت الله الحرام ). ثالثا : قريش إختارت حضيض الضلالة  : الزعم بتملّك البيت الحرام  )

 الفصل الرابع  :تواتر العالمية فى تشريع الحج قبل الفتوحات العربية : ( أولا : عالمية الحج للبيت الحرام قبل ابراهيم عليه السلام  . ثانيا : ابراهيم عليه السلام وعالمية الحج للبيت الحرام.ثالثا : عالمية الحج فى ذرية ابراهيم عليهم السلام ( أهل الكتاب والعرب وقريش ) . أخيرا )

  الفصل الخامس : التواتر وإستغلال قريش للبيت الحرام تجاريا (  أولا : تميز قريش وزعامتها بسبب البيت الحرام ،  ثانيا : أستغلال قريش للبيت الحرام فى رحلة الشتاء والصيف ،  ثالثا : عرض موجز لحرب قريش للاسلام حرصا على استغلال البيت الحرام ،   رابعا : تكذيب قريش القرآن وجحدهم الحق حرصا على ملكيتهم للبيت الحرام،  خامسا : جحدوا بالقرآن إستكبارا بسبب ملكيتهم للبيت الحرام. ) .

  الفصل السادس : قريش تصدّ عن سبيل الله والمسجد الحرام ( أولا : مفهوم الصّد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام بين الاسلام والكفر.  ثانيا الجمع بين نوعى الصّد ( عن سبيل الله والمسجد الحرام ) .  ثالثا : تحالف قريش مع الضالين من أهل الكتاب فى الصّد عن سبيل الله  .  رابعا  : استخدام المال فى الصّد عن سبيل الله  .  خامسا : العقوبة فى الدنيا والآخرة على من يصدّ عن سبيل الله . سادسا : التوبة .  أخيرا ) .

 الفصل السابع :  لماذا إنتصر التواتر القرشى فى الحج ؟ ( أولا : ( لولا ..!! )، ثانيا : الصحابة المهاجرون ومحنة الولاء ، ثالثا : معالجة القرآن الكريم لمحنة الموالاة والولاء . رابعا : إستخدام قريش الموحدة الاسلام لمصلحتها وإعادة تواترها الباطل فى الحج . )

  الفصل الثامن  : تواتر الانحلال الخلقى الجاهلى  فى مكة وخارجها : ( مقدمة ،  أولا : الانحلال الخلقى فى العصر الجاهلى  ،  ثانيا : موقف الاسلام فى مواجهة هذا الانحلال الخلقى ،  ثالثا : الفتوحات أعادت الانحلال الخلقى فى عصر الراشدين بسلب ثروات الأمم المفتوحة ،  رابعا : الفتوحات أعادت الانحلال الخلقى فى عصر الراشدين بسبى نساء الأمم المفتوحة،  خامسا : لمحة سريعة عن الانحلال فى العصر الأموى   .  أخيرا : فى هذا العصر هل نطمع فى وجود إصلاح لمناسك الحج فى مكة ؟ وإذا كان الأمويون أرباب الفسوق والعصيان قبل وبعد النبى عليه السلام ، فهل ننتظر منهم إصلاحا ؟ )

الفصل التاسع :  قريش تجعل الانحلال الخلقى دينا : ( أولا : الدين الأرضى مؤسس على الهوى.  ثانيا  : الأسس الدينية للإنحلال الخلقى لدى قريش ، إتّخاذه دينا أرضيا بأحاديث شيطانية منسوبة كذبا لله جل وعلا :،  دور الأولياء فى الشفاعة ، التمسح بالمشيئة الالهية )

 الفصل العاشر :عودة التواتر الباطل فى مناسك الحج بعد موت النبى عليه السلام  (  أولا : إستغلال الحرم وفريضة الحج فى الترويج للأنحلال و للتجارة القرشية( طواف العرى ) ،  ثانيا  : عودة طواف العُرى فى التشريع السّنى.  ثالثا  : في رمي الجمرات ،  رابعا : لمحة عن الانحلال الخلقى فى مكة والحرم فى العصر الأموى .  خامسا : في الحج إلى المدينة .)  

   الفصل الحادى عشر والأخير :  لمحة عن إختلافات الدين السّنى فى مناسك الحج : ( أوّلا  ـ  إختلافات فى الحجّ السّنى ومحاولات التوفيق والتلفيق  .  ثانيا : إختلافات عامة في الحج ،  ثالثا : إختلافات في المواقيت التى إبتدعوها فى الاحرام ،  رابعا : إختلافات فى محظورات الاحرام  ،  خامسا : اختلافات في الطواف بالبيت والحجر الأسود ،  سادسا : أختلافهم فى زى الاحرام .  سابعا : إختلافهم فى ( الرمل )،  ثامنا : اختلافات في السعي بين الصفا والمروة  ،  تاسعا : أختلافات في مناسك المرأة في الحج  )؟

الباب الثالث :

الحج فى الدين الصوفى  (   فصلا )

الفصل الأول : الشقاق والاختلاف فى الأديان الأرضية ( أولا : عمق الشقاق فى الأديان الأرضية .ثانيا :  البدايات ( أ ) : تاليه الرسل هو البداية فى الشقاق ، ثالثا : البدايات( ب ):كان البشر أمة واحدة فأصبحوا (أمة المسيح )( أمة محمد ) و (أمة فلان وفلان)  ، رابعا : البدايات : ( ج ) الوحى الشيطانى الظالم الباغى على الكتاب السماوى ، خامسا :  تحذير أهل القرآن من التفرق والشقاق  الذى وقع فيه أهل الكتاب .  ختاما ) :

 الفصل الثانى : ( دين التصوف : لمحة تاريخية )(تعريفات التصوف ، إشتقاقات التصوف ، مصدر التصوف ، بين التصوف والاسلام ، بين الزهد والتصوف ،  بداية التصوف ، إنتشار التصوف ، سيطرة التصوف على العصر المملوكي . أخيرا . )

 الفصل الثالث  (  دين التصوف : لمحة عن أهم عقائد التصوف ) (مقدمة : أهم عقائد التصوف هي " الاتحاد . والحلول ، ووحدة الوجود " :     أولا : الغزالي ( 450 – 505) هـ :عقيدة التصوف في( الإحياء ): (درجات  التوحيد عند الغزالي):ثانيا : ولنا على الغزالي ملاحظات، ثالثا  : وحدة الوجود في الإحياء و  تعقيب على الغزالي ووحدة الوجود . )

الفصل الرابع  : الصوفية وإسقاط التكاليف (العبادات) الإسلامية : ( أولا : فريضة العبادات بين الاسلام والتصوف ، ثانيا : الغزالى ومحاولة التوفيق بين دين الاسلام وإسقاط التكاليف الاسلامية عند الصوفية. ثالثا : الشعرانى وتسويغ إسقاط التكاليف فى العصرين المملوكى والعثمانى . أخيرا : لمحة للتذكير )

 :

الفصل الخامس :( دعوة الصوفية لتحقير الكعبة ) ( أولا : إستنكاف الصوفية من التوجه للكعبة في الصلاة ـ  ثانيا  حقدهم على الكعبة والطواف بها في الحج  ، ثالثا : تفضيل الولى الصوفى على الكعبة ، رابعا : زعمهم بأن الكعبة تطوف بالشيخ الصوفى .!!)

 الفصل السادس :  الدعوة الصوفية لإهمال فريضة الحج الإسلامية : 

الفصل السابع : تشريع الحج الصوفى للأولياء والأنصاب (الأضرحة ) (أولا : الحج الجاهلى للأنصاب والأضرحة والكعبات المقدسة  . ثانيا : الحج الصوفى ، ثالثا : دعوة للحج الصوفى قبل العصر المملوكى  ، رابعا : الدعوة للحج الصوفى فى العصر المملوكى. )

الفصل الثامن : مناسك الحج الصوفى : ( مقدمة ، أولا : المناسك القلبية ، ثانيا :المناسك القولية ، ثالثا : المناسك العملية وانواعها ، رابعا : - المناسك المالية . )

  الفصل التاسع : أغراض الحج الصوفى ..( مقدمة ـ الحج للضريح لأجل التداوى،  الحج لقضاء الدين  ، الحج للضريح توسلاً للحج إلى مكة، خاتمة )

 الفصل العاشر : الكعبات الصوفية المشهورة بالحج إليها فى مصر المملوكية  ( أولا : الحج لأنصاب مقدسة ولشخصيات حيّة مقدسة ، ثانيا : تفضيل ضريح البدوى على ( الحرمين )، ثالثا : عالمية الأنصاب المقدسة فى مصر ، رابعا : الاختلاف فى تحديد الكعبات الأكثر قداسة فى مصر المملوكية ، خامسا : أضرحة مقدسة خاصة بالنساء ، سادسا : مشهد الحسين ( الرجس الأكبر فى مصر).!!  ، سابعا : فنّ التزوير فى أضرحة المشاهير ، ثامنا : الرحالة والحج للأنصاب فى  القاهرة ومصر . أخيرا . )  

 الفصل الحادى عشر  :( تحويل الصوفية للكعبة مقرا لآلهتهم المزعومة ) ( أولا : أصنام الصوفية في الكعبة ، ثانيا : آلهة الصوفية الوهميون يجتمعون فى الكعبة ، ثالثا : الخضر والكعبة والحجاج الى الكعبة، رابعا : الكعبة والأقطاب، أ خيرا : الحج ليس للبيت الحرام فقط ولكن لآلهة الصوفية. )

 الفصل الثانى عشر  : إفساد فريضة الحج الإسلامية بالحج لقبر النبى ( مقدمة  ، أولا : إفساد فريضة الحج الإسلامية بالحج لقبر النبى فى الدين السّنى ، ثانيا : دور التصوف السّنى فى تطوير هذا الافك ، ثالثا  : الأساس العقيدي فى دين التصوف لتقديس قبر النبي ، رابعا : شخصيتان متناقضتان للنبى محمد عليه السلام .  أخيرا)  والخاتمة: نصف كلمة : المحمديون بأديانهم الأرضية زيفوا فريضة الحج الاسلامية .والكتاب القادم سيعرض بعون الله جل وعلا لانتهاكهم حرمة البيت الحرام والشهر الحرام والآمّين ( القاصدين ) للبيت  الحرام .