الموت والحياة مرتين في القرآن

علي الاسد في الأحد 04 ابريل 2010


 

 

السلام عليكم                                           

قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ولكن أكثر الناس لا يعلمون [ جاثية 26 ] * ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون [ جاثية 27] *

............................................................

 [ غافر 10 ] * قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل [ غافر 11]

..............................................................................

الايتين 26 و27 من سورة الجاث&il;ثية هي جواب على مقولة المكذبين الذين قالوا: ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين.

اي انهم اقروا بانهم يموتون ثم يحيون بدليل قولهم(نموت ونحيا) ,ولكن التكذيب يقع على ان هناك بعث سابق للاحياء الاخير ولهذا جاء الجواب : ((قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامه)).. فلفظة ((يحييكم)) تعني الاحياء بعد الموت وليس معناها الخلق الاول للناس , فيحييكم لانكم تكونوا اموات..ثم تقول الآيه((يحييكم ثم يميتكم)) اذن بعد الاحياء المستقبلي هناك موت بدليل((ثم يميتكم)).. ولا ينتهي الامر عند هذا الحد , حيث تستمر الآيه بالقول ((ثم يجمعكم الى يوم القيامه)) وهذا بعد الاحياء والموت ((يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامه)). وهي تختلف عن لفظة (احياكم) التي وردت في بعض الآيات مثل((وكنتم امواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم))

فان استكثرنا ان يكون هناك بعث وموت قبل يوم القيامه واعتبرنا ان لفظ((يحييكم)) في بداية الآيه معناه هذه الحياة فيكون بمعنى خلقكم واحياكم بعد ان كنتم بمقام الميتين قبل الولاده  تطالعنا الآية 11 من سورة غافر والتي لانستطيع ايجاد مخرج مماثل لها كما سبق , حيث تقول الآيه:

 ((ربنا أمتنا أثنتين))

 واعتقد انكم تتفقون معي في أن الأماته((أمتنا أثنتين)) لا تقع الا على الاحياء , أي انهم لابد ان يكونوا أحياء قبل أن يميتهم في المره الاولى والثانيه .

فأن استكثرنا ايضا ان نؤمن بوجود اكثر من موتة لبعض الناس , فتطالعنا الآيتين 58-59 من سورة الصافات والتي تتحدث عن تقريع أحد المصدقين بالبعث لقرين له من المكذبين , وبعد ان يقرعه بكونه كاد ان يضله هو ايضا لولا رحمة ربه ثم يسأله سؤال استنكاري توبيخي فيقول له:

((أفما نحن بميتين [ صافات 58 ] * إلا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين {صافات 5} ))

اذن المصدق المتنعم في جنات النعيم يعيب على المكذب قوله بانهم غير ميتين الا موتتهم الاولى وبانهم غير معذبين. اي انه ثبت له ولقرينه المكذب ان هناك اكثر من الموتة الاولى .

وطبعا هذا لا ينطبق على الجميع..حيث ان هناك بعض المجاميع ممن لا يذوقون الا الموتة الاولى فقط كما في الآيه 56 سورة الدخان:

 ((لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الاولى ووقاهم عذاب الجحيم [ دخان 56 ]))

اي ان من النعم لهم انهم لايموتون اكثر من الموتة الاولى كما يحدث لغيرهم.

اذن كخلاصه نذكر ان:

البعض يقولون : ربنا أمتنا اثنتين واحييتنا اثنتين

البعض يسأل مستنكرا: افما نحن بميتين الا موتتنا الاولى؟ ..اي ثبت له انهم ماتوا اكثر من موتة.

البعض :لايذوقون الموت الا الموتة الاولى....اي ان غيرهم يذوق الموت اكثر من الموتة الاولى.

...

وتجد التكذيب والاستهزاء والاتهام بالسحر من قبل المكذين يرد دائما على مقولة البعث بعد الموت ,ومن هذه الارض بالذات,ومن القبور ومن نفس الاجساد ,ودائما يذكر المكذبون العظام والرميم في تكذيبهم, لانهم لايرفضون مقولة الحياة الاخرى في عالم تنتهي فيه هذه الارض والسماء ويحاسب الناس , ولكن التكذيب على البعث من نفس الارض ومن نفس العظام والرميم قبل ان تبدل الارض غير الارض وقبل ان تطوى السماوات والارض طي السجل للكتب ولهذا تجد التكذيب ياتي من ناس تؤمن بالله كما في قولهم في آيه 38 سورة النحل:

((وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون  (نحل38 ))

حيث نرى انهم يقسمون بالله لاغير ,اي انهم يؤمنون بالله ..فهل تجد في الناس من يؤمن بالله ثم يقسم بالله جهد ايمانه على عدم وجود حياة أخرى؟؟..بل ان الآيه تشير الى ان الأكثريه هم كذلك..ولو نظرنا الى الناس شرقا وغربا ومن كل الديانات لوجدناهم مشتركين في الايمان بالحياة الاخرى بعد هذه الحياة ,فكيف تشير الآيه الى ان الاكثريه لاتؤمن بل وتقسم بالله انه لايبعث من يموت ان لم تكن تتكلم عن مرحلة البعث المستقبلي على هذه الارض حيث لاتزال الاجساد عظام وبعضها رميم؟

وهذا يعيدنا الى اول آيه تكلمنا عنها عندما قالوا (نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين) في سورة الجاثيه والتي تتكلم عن الناس في وقت نزول الآيه,حيث نجد في سورة المؤمنون نفس الالفاظ تصدر على لسان الاقوام السابقين .فلو تتبعنا نقاشهم لرايناه يشير الى هذه الحقيقه:

* ((أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون [ مؤمنون 35 ] * هيهات هيهات لما توعدون [ مؤمنون 36 ] * إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ( مؤمنون 37 )* ان هو الا رجل أفترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين(مؤمنون38 ))

حيث نجدهم يرفضون مقولة اخراجهم بعد كونهم تراب وعظام , ويؤكدون على انهم يموتون ويحيون(نموت ونحيا) ولو تتبعت الآيات لرأيت انهم يتكلمون دفاعا عن الله حيث يقولون (ان هو الا رجل افترى على الله كذبا).

وعسى ان لا يصدم الموضوع البعض ان كان فيه ما يخالف (المعلوم من الدين بالضرورة).

والسلام عليكم....علي الاسد

اجمالي القراءات 46867

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران
التعليقات (5)
1   تعليق بواسطة   ايناس عثمان     في   الثلاثاء 06 ابريل 2010
[46956]

جزاك الله خيرا

 صدقت فالأكثرية كما يصفها القرآن لا تؤمن بالله غلا وهي مشركة وهذه خي الكارثة أنهم ، لا بقدرون الله حق قدره  بل يشركون معه مخلوقات ممن خلق ويعدلون بينهم ،بين اله خلق وأبدع  وبين بشر او صنم أو حجر !! وهذا هو الظلم العظيم  "إن الشرك لظلم عظيم " 


2   تعليق بواسطة   زهير قوطرش     في   الثلاثاء 06 ابريل 2010
[46973]

أخي علي

شكراً على تدبرك  في كتاب الله.وذكرت عسى أن لايصدم الموضوع البعضإن كان فيه ما يخالف....


 أخي  نقول للمصدوم ,الابواب مفتوحة له للرد البناء ,فمن كان عنده فكراً يخالف ما ذهبت إليه ...فسنكون من المرحبين به .


أتفق معك في خلقنا وموتنا ويعثنا  وموتنا وبعثنا وحسابنا ...


هذه الفكرة كانت تشغلني وأنا شاب , وكنت أقول في نفسي ,كيف يقول لنا استاذ الديانة ,أن الذين ماتوا لن يشهدوا أهوال يوم القيامة ,بل سيشهدها فقط الذين هم أحياء يومئذ.


كنت أتسائل هل من العدل ,أن يدفع ثمن هذه الأهوال فقط هؤلاء.


أبداً العدل الألهي مطلق ,والكل سيبعث ليشهد هذه الأحداث.


3   تعليق بواسطة   علي الاسد     في   الأربعاء 07 ابريل 2010
[46986]

وراثة الارض لمن؟

السلام عليكم

الاستاذ الفاضل زهير قوطرش اهلا بمرورك الكريم ورايك الصائب,فالعدل يحتم ان يجازى المجرم على جرمه فيعاقب امام ضحاياه, والصالح على عمله وصبره ولهذا قالت الآيات: انبياء105

ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون

وقالت: القصص 5

ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين.

وليس من العدل ان يكون فقط آخر الذين يستضعفون هم من يرث ,ومن سبقوهم لا يرثون.


4   تعليق بواسطة   يوسف حسان     في   الأحد 11 يوليو 2010
[49187]

كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون

سلام عليكم اخوتي في الدين .


بسم الله الرحمن الرحيم


كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون

سورة البقرة اية 28


(( وكنتم امواتا  )) ماذا كانوا قبل أن يكونوا امواتا ؟؟؟ اكيد احياء لكن كيف والجواب هنا


بسم الله الرحمن الرحيم


واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين

سورة الاعراف اية 172

 


بسم الله الرحمن الرحيم


ولقد علمتم النشاة الاولى فلولا تذكرون


سورة الواقعة اية 62


فهذه الحياة الاولى حين شهدنا على انفسنا انا وانت عزيزي المؤمن وكل الناس وقلنا (( بلا )) لكي لا تبقى اي حجة للناس على الله سبحانه وتعالى فالجميع يعرف الله ولا ينكر احد وجود الله حتى الذين يعبدون الاصنام او النار حين تسألهم من الذي خلق السماوات والارض ليقولون الله


بسم الله الرحمن الرحيم


ولئن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فانى يؤفكون

سورة العنكبوت اية 61


وتكرر هذا السؤال في خمس ايات ضمن القرأن الكريم ففي فطرة الانسان يعرف ان الخالق والرب هو الله سبحانه وتعالى لكونه سبق وان شهد وقال (( بلا ))


فيا اخوتي لا يستطيع احد ان ينكر اننا خلقنا ومتنا من قبل استنادا للأية الكريمة التي سبقت حين شهدنا على انفسنا ان الله سبحانه وتعالى هو ربنا


ونحن الان بإنتظار الموت والحياة الاخرى


هذا سبب قولهم


بسم الله الرحمن الرحيم


قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل


سورة غافر اية 11


والله اعلم .


سلام عليكم .


5   تعليق بواسطة   علي الاسد     في   الخميس 22 يوليو 2010
[49539]

3 نشآت

السلام عليكم

الاخ الفاضل يوسف حسان..فيما يلي الآيات التي توضح ان هناك:

نشأة اولى..ونشأة أخرى..ونشأة آخرة

اي ان الحد الادنى هو ثلاث ..بل صيغة النشأة الأخرى تدل على ان المجموع أكثر من ثلاث

فلو كانت ثلاث فقط لقالت الآيات

نشاة اولى ..وثانية..وآخرة

الواقعة 62 : ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون

النجم 47 : وأن عليه النشأة الأخرى

العنكبوت 20 :

قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير ( 20 )


 


أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2008-12-28
مقالات منشورة : 12
اجمالي القراءات : 244,225
تعليقات له : 52
تعليقات عليه : 113
بلد الميلاد : العراق
بلد الاقامة : العراق