الرد على السيدة فلانة-الهجوم :
القرآن والسنة (1)

Ezz Eddin Naguib في الإثنين 20 يوليو 2009


القرآن والسنة (1)

الرد على السيدة فلانة (الجزء الأول - الهجوم)
مُقدمة
أرسلت لبعض الأصدقاء والمعارف (على الإنترنت) كتاب "القرآن وكفى" لأستاذنا الدكتور/ أحمد صبحى منصور، وأصاب الجميع الخرس ما عدا صديقا فى الإمارات كلمنى بالتليفون وبعد السلام والسؤال عن الأسرة قال ضاحكا: "ما هذا الكتاب الذى أرسلته لى؟" ويبدو أن السيدة حرمه لم يُعجبها طريقته فانتزعت السماعة منه، وانفجرت فىَّ: "كيف تُرسل لنا هذا الكتاب؟ كيف تُريد أن نُكذب علماءنا الأفاضل الذين أفنوا عم&de;رهم فى البحث عن الحديث وتفسير القرآن؟ لقد كنت أحبك وأحترمك قبل هذا ولكن لا أدرى ماذا أقول لك؟" وانتهزت فرصة سكوتها لالتقاط أنفاسها، وقلت لها: "يا سيدتى العزيزة اقرأى الكتاب، واستعملى عقلك، وإذا لم يُعجبك فامسحيه من موقعك على الإنترنت." فقالت لى: "سوف أرد عليك بعد استشارة الشيخ محمد حسان" وبعد عدة أيام أرسلت لى رد شيخها الفاضل:



رد شيخ السيدة فلانة على كتاب القرآن وكفى

القران والسنة
والله ماأرى الان من تطاول على دين الله وسنة نبيه الا تصديقا لحديث الحبيب الذى لاينطق عن الهوى " ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، لا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ، ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ، ولا كل ذي ناب من السبع ، ولا لقطة معاهد ، إلا أن يستغني عنها صاحبها ، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه ، فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه"الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4604 خلاصة الدرجة: صحيح

26153 - إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما أبدا ما أخذتم بهما أو عملتم بهما : كتاب الله وسنتي ولم يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حزم - المصدر: أصول الأحكام - الصفحة أو الرقم: 2/251
خلاصة الدرجة: صحيح
181628- تركت فيكم أمرين ؛ لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما : كتاب الله وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: منزلة السنة - الصفحة أو الرقم: 13
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
64475 - أوصيكم بتقوى الله ، و السمع و الطاعة ، و إن كان عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي يرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ [ و إياكم و محدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، و كل بدعة ضلالة ]
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2735
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح رجاله ثقات

________________________________________
64510 - لقد تركتكم على البيضاء ، ليلها كنهارها ، و لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ، و من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بما عرفتم من سنتي ، و سنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، و عليكم بالطاعة ، و إن عبدا حبشيا ، فإنما المؤمن كالجمل الأنف ، حينما قيد انقاد
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 937
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

________________________________________
73924 - وعظنا رسول الله موعظة وجلت منها القلوب ، و ذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله ! كأنها موعظة مودع فأوصنا قال : أوصيكم بتقوى الله ، و السمع و الطاعة ، و إن تأمر عليكم عبد ، و أنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي ، و سنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و محدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 37
خلاصة الدرجة: صحيح

لقد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بكثير من الأمور الغيبية فى أحاديثه حدثت معظمها رأى العين لايقدر حتى الكفرة على انكارها:
• اولها انكار السنة فى الحديث المسبق ذكره فى أول الجديث وبالضبط هذا ماحدث.
• 60504 - يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها . فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن . فقال قائل : يا رسول الله ! وما الوهن ؟ قال : حب الدنيا وكراهية الموت
الراوي: ثوبان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4297 خلاصة الدرجة: صحيح

• 213491 - لقينا عبد الله بن عمر فذكر القدر وما يقولون فيه ، قال : إذا رجعتم إليهم فقولوا : إن ابن عمر بريء منكم وأنتم منه براء . ثلاث مرات ، ثم قال : أخبرني عمر بن الخطاب أنهم بينما هم جلوس أو قعود عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل أبيض يمشي ، حسن الوجه ، حسن الشعر ، عليه ثياب بيض ، فنظر القوم بعضهم إلى بعض : ما يعرف هذا ؟ وما هذا بصاحب سفر ، ثم قال : يا رسول الله ! آتيك ؟ قال : نعم ، فجاء فوضع ركبتيه عند ركبتيه ، ويديه على فخذيه ، فقال : ما الإسلام ؟ قال : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، قال : فما الإيمان ؟ قال : أن تؤمن بالله وملائكته والجنة والنار ، والبعث بعد الموت ، وبالقدر كله ، قال : فما الإحسان ؟ قال : أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، قال : فمتى الساعة ؟ قال : ما المسئول عنها بأعلم من السائل ، قال : فما أشراطها ؟ قال : إذا الحفاة العراة العالة رعاة الشاة تطاولوا في البنيان ، وولدت الإماء أربابهن ، قال : ثم خرج . قال : علي بالرجل ، فطلبوه فلم يروا شيئا ، فمكث يومين أو ثلاثة ثم قال : يا ابن الخطاب ! أتدري من السائل عن كذا وكذا ؟ قال : الله ورسوله أعلم ، قال : ذاك جبريل أتاكم يعلمكم دينكم . قال : وسأله رجل من جهينة - أو مزينة - فقال : يا رسول الله ! ففيم نعمل ؟ في شيء قد خلا أو مضى ، أو في شيء يستأنف الآن ؟ قال : في شيء قد خلا أو مضى ، فقال رجل – أو بعض القوم - : يا رسول الله ! ففيم العمل ؟ قال : أهل الجنة ييسرون لعمل أهل الجنة ، وأهل النار ييسرون لعمل أهل النار ، فقال يحيى بن سعيد : هكذا كما قرأت علي
• الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 8/429
خلاصة الدرجة: صحيح ثابت وعزيز من حديث عثمان بن غياث
• 2210 - إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر ، وإن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه ، كأن وجوههم المجان المطرقة
الراوي: عمرو بن تغلب المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2927 خلاصة الدرجة: [صحيح]

________________________________________
• 103087 - إن من أشراط الساعة : أن يرفع العلم ويثبت الجهل ، ويشرب الخمر ، ويظهر الزنا
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 80 خلاصة الدرجة: [صحيح]

103088 - لأحدثنكم حديثا لا يحدثكم أحد بعدي ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أشراط الساعة أن يقل العلم ، ويظهر الجهل ، ويظهر الزنا ، وتكثر النساء ، ويقل الرجال ، حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد . خلاصة الدرجة: [صحيح] الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 81
235865 - كنا عند عبد الله بن مسعود جلوسا فجاء رجل فقال قد أقيمت الصلاة فقام وقمنا معه فلما دخلنا المسجد رأينا الناس ركوعا في مقدم المسجد فكبر وركع وركعنا ومشينا وصنعنا مثل الذي صنع فمر رجل يسرع فقال عليك السلام [ يا ] أبا عبد الرحمن فقال صدق الله ورسوله وبلغت رسله فلما صلينا ورجعنا ودخل إلى أهله جلسنا فقال بعضنا أما سمعتم رده على الرجل صدق الله ورسوله وبلغت رسله أيكم يسأله فقال طارق أنا أسأله فسأله حين خرج فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حين تعين المرأة زوجها [ على التجارة ] وقطع الأرحام وشهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور العلم وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أشراط الساعة أن يسلم الرجل لا يسلم إلا للمعرفة
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/332
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح

143908 - إن من أشراط الساعة أن يسلم الرجل على الرجل لا يسلم عليه إلا للمعرفة
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/326
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
147801 - أقيمت الصلاة في المسجد فجئنا نمشي مع عبد الله بن مسعود فلما ركع الناس ركع عبد الله وركعنا معه ونحن نمشي فمر رجل بين يديه فقال : السلام عليك يا أبا عبد الرحمن فقال عبد الله وهو راكع : صدق الله ورسوله فلما انصرف سأله بعض القوم لم قلت حين سلم عليك الرجل صدق الله ورسوله قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة
الراوي: الأسود بن يزيد النخعي المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/242
خلاصة الدرجة: إسناده حسن

69483 - إن من أشراط الساعة الفحش و التفحش ، وقطيعة الأرحام ، و ائتمان الخائن - أحسبه قال : و تخوين الأمين
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2238
خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه

71216 - ست من أشراط الساعة : موتي ، وفتح بيت المقدس ، وأن يعطى الرجل ألف دينار فيتسخطها ، وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم ، وموت يأخذ في الناس كقعاص الغنم ، وأن يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا ، تحت كل بند اثنا عشر ألفا
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3608
خلاصة الدرجة: صحيح

78592 - أما أول أشراط الساعة فنار تخرج من المشرق ؛ فتحشر الناس إلى المغرب ، وأما أول ما يأكل أهل الجنة فزيادة كبد الحوت ؛ وأما شبه الولد أباه وأمه ؛ فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع إليه الولد ، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع إليها
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1349
خلاصة الدرجة: صحيح

85095 - إن من أشراط الساعة ، أن تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر ، و إن من أشراط الساعة ، أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه ، كان وجوههم المجان المطرقة
الراوي: عمرو بن تغلب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2205
خلاصة الدرجة: صحيح

85097 - إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر
الراوي: أبو أمية الجمحي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2207
خلاصة الدرجة: صحيح

85509 - من أشراط الساعة الفحش ، و التفحش ، و قطعية الرحم ، و تخوين الأمين ، و ائتمان الخائن
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص و أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5894
خلاصة الدرجة: صحيح

85510 - من أشراط الساعة أن يتباهى الناس في المساجد
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5895
خلاصة الدرجة: صحيح
أناشد من كان عنده قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ألم يحدث كل هذا بحذافيره ؟ ألم يصدق فعلا رسول الله؟ هذه هى السنة فأنى يؤفكون!!

هناك فئة ينسبون أنفسهم الى الاسلام وتحديدا الى القران وينكرون سنة الأحمد (صلى الله عليه وسلم) وكما قال الله عز وجل فى كتابه العزيز وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ محمد30 فمثلا يقول أحدهم كاشفا عن خباياه ( خصومى هم فقط الصوفية والسنيون والسلفيون والأزهريون وجميع مؤسساتهم الدينية والعلمية والتعليمية والدعوية فى مصر وخارجها") فماذا ترك من الفئات المحسوبة على الاسلام الا الشيعة وهذا بالظبط مذهبهم؟
من هؤلاء؟ ماهى سيرتهم الذاتية وماهى مؤهلاتهم العلمية والفقهية وماهى دراستهم المتبحرة فى علوم القران والفقه وعلى يد من تعلموا؟ قبل أن نسمع مثلا لمن كان مخاصما لكل هؤلاء " الصوفية والسنيون السلفيون والأزهريون وجميع مؤسساتهم الدينية والعلمية والتعليمية والدعوية فى مصر وخارجها" فمن هؤلاء الذين يناطحون السنيين والسلفيين والأزهريين وجميع مؤسساتهم الدينية والعلمية والتعليمية والدعوية فى مصر وخارجها ؟

قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ الأنعام 148
وصدق الحبيب المصطفى حين قال إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر
الراوي: أبو أمية الجمحي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2207 خلاصة الدرجة: صحيح
• يقولون يكفى القران وينددون باقتفاء سيرة الرسول وسنته فهل ياترى يرون هؤلاء" السنيون والسلفيون والأزهريون وجميع مؤسساتهم الدينية والعلمية والتعليمية والدعوية فى مصر وخارجه" فئة ضالة تستوجب كل هذا الجهد الجهيد منهم ليردوهم الى سواء السبيل أو لعلهم يريدون تحذير باقى المسلمين من اتباع هؤلاء الخصوم المصرون على سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
• هم لايقصدون بالطبع انكار التشدد والمغالاة بل انكار السنة تماما واتباع سيرة المصطفى وهديه لذا لابد من التشكيك فى كل من له باع فى علم الحديث ويتطاولون على أسيادهم من رواة الحديث من الصحابة وعلماء الحديث – وأشهرهم البخارى رحمه الله.
• ولاأدرى لم يهاجمون البخارى رحمه الله بالتحديد بينما كثير من الأحاديث الواردة بالبخارى ذكرت أيضا فى صحيح مسلم ومسند أحمد وسنن الترمذى والحاكم فى مستدركه وسنن ابن داود وابن ماجه . كل عالم من هؤلاء أمة من العلم وسيرة حياتهم عطرة وقدوة أفنوا أعمارهم وأموالهم فى سبيل الله لجمع الأحاديث الصحيحة ووضعوا علوم مصطلح الحديث وتصنيفها من صحيح وحسن وضعيف وباطل وموضوع ومن أحاديث مرفوعة عن رسول الله وأحاديث موقوفة عن الصحابة وكذلك علم الرجال لصحة الأسانيد والرواة .ويذكر هنا أن البخارى رحمه الله ورث عن أبيه-التاجر الورع- الف ألف درهم ( أى مليون درهم ) أنفقها جميعا فى سبيل الله لجمع الحديث وتدوينه فأين هؤلاء النكرة من هؤلاء العمالقة حتى يتجرأوا عليهم بالبهتان!!
• أم يهاجمون الجميع فى شخص البخارى رحمه الله؟
• فمثلا يأتون بالحديث – ويتعمدوا أن يأتوا بالأحاديث التى فيها ذكر الفاحشة والرذيلة لاثارة الاشمئزاز- وقد تكون ذكرت فعلا ولكن ذكر تخريجها فمنها باطل ومنها لاأصل له ومنها صحيح وله كمالة وتفسير خاص كحديث ارضاع الكبير المشهور- والذى خصه النبى صلى الله عليه وسلم فى حالة واحدة واجتمع على ذلك اراء أمهات المؤمنين وجمهور العلماء -ولكن لايكمله ولايفسره ولايذكر اخراج الحديث كالذى يحتج بقول الله ولاتقربوا الصلاة -ولايكمل الاية- بأنه نهى عن الصلاة وكالذى يحتج بالاية واضربوهن بغير أن يسبقها بمرحلتي الوعظ ثم الهجر فى الفراش ثم الضرب.
وعلامة هؤلاء أنهم أبدا لايطرقون الى أبواب الأحاديث الصحيحة والمتفق عليها من أبوب الطهارة والصلاة والزكاة والبيوع والمعاملات والمناسك والنكاح .... انما هم كالذباب لايقع الا على القاذورات وللأسف هناك كثير مثلهم "تشابهت قلوبهم" وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً الأعراف146 وتراهم كأنهم وجدوا كنزا اذا قرأوا حديثا فيه غرابة وبدلا من أن يجتهدوا ان يسألوا أهل الذكر أو يبحثوا فى المراجع أو النت وماأكثرها من مصادر يسارعون فى نشرها واثارة البلبلة والفتنة "وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً" النساء83
ولو أرادوا الحق لوجدوه ولو ابتغوا العلم بصدق لسخره الله لهم تسخيرا "بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ" الروم29

• ولمن يريد فعلا دراسة علم الحديث وفهمه يمكن له أن يجد على النت مواقع كثيرة جدا مثل موقع الدرر السنية ويبحث بكلمة أو جملة من الحديث وسيجد تخريج الحديث واسناده كمرجعية عظيمة وللاسف أن كثيرامن الأحاديث المتداولة ضعيف أو لاأساس له أو باطل .
وهاك بعض الأمثلة على أحاديث منشورة ليست للاعتقاد فيها بل لابطالها:
1) بني الإسلام على خمس التواضع عند الدولة والعفو عند القدرة والسخاوة مع القلة والعطية بغير منة والنصيحة للعامة
الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو المظفر السمعاني - المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: 2/775
خلاصة الدرجة: في نهاية الشذوذ والغرابة وأبو الوفاء لا يعرف

2) قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أنس لا تؤذن علي اليوم أحدا فجاء أبو بكر فاستأذن فلم يؤذن له ثم جاء عمر فاستأذن فلم يؤذن له فرجع علي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا فدخل عليه الحجرة والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي فجلس علي محمرا قفاه فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم أخذ برقبته فقال له يا علي لعلك أمكنت الشيطان من رقبتك قال وكيف لا أغضب وهذا أبو بكر صاحبك ووزيرك استأذن عليك فلم يؤذن له وهذا عمر بن الخطاب صاحبك ووزيرك استأذن عليك فلم يؤذن له وأنا ابن عمك وصهرك استأذنت عليك فلم يؤذن لي وجاءك رجل من بني سليم فأذنت له فقال اسكت يا علي أبى الله لسليم إلا حبا يا علي إن جبريل أمرني أن أدفع الراية إلى بني سليم فإذا لقيتم الشيخ الكبير منهم فسلوه أن يدعو الله لكم فإنه تستجاب دعوتهم يا علي إن بني سليم رضى الإسلام يا علي إن بني سليم ردء الإسلام يا علي إن الله ادخر بني سليم إلى آخر الزمان يا علي إنه إذا كان في آخر الزمان يخرج من النواحي معهم أحياء من العرب من عك وسليم وبهرا وجذام وطيئ فينتهون إلى مدينة يقال لها نصيبين فيكون من فسادهم أمر عظيم فينتهون إلى مدينة يقال لها آمد فيغلبون عليها فيفزع الناس منهم ويدخلون في حصونهم ثم ينتهون إلى مدينة يقال لها الرقة مدينة يجري على بابها نهر من الجنة فيغلبون على مدينة إلى جانبها يقال لها الرقة السوداء فيستبيحون ذراري المسلمين وأموالهم فتنتهي طائفة منهم إلى ناحية من نواحيها فتسبي نساء غيلان فيغضب لذلك رجل من بني سليم خميص البطن أحوص العين يقال له فلان ويخرج حي من بني عقيل فيلحقون فيدركونهم فيستنقذون ذراري المسلمين وأموالهم يا علي رحم الله بني سليم يقتل منهم الثلث ويبقى الثلثان ثم ينتهون من فورهم ذلك إلى مدينة يقال لها ملطية قد غلب عليها العدو يا علي رحم الله بني سليم يقتل منهم الثلث ويبقى الثلثان يا علي رحم الله بني عقيل يقتل منهم الثلث ويبقى الثلثان يا علي إن في بني سليم خمس خصال لو أن خصلة منها في جميع العرب لافتخرت بها إن فيهم من خصب الفوا وفيهم ثالث ثلاثة وفيهم من نزلت براءته من السماء وفيهم من نصر الله ورسوله وفيهم من { الثلاثة الذين خلفوا } يا علي لو أن خصلة منها في جميع العرب لافتخرت بها يا علي لو مالت العرب فرقتين وكانت فرقة منها بني سليم لملت مع بني سليم يا علي إن العرب كلها تختلف في حكمهم وإن بني سليم على الحق يا علي حب بني سليم فإن حبهم إيمان وبغضهم نفاق يا علي لا تخبرهم ما أخبرتك به
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 5/357
خلاصة الدرجة: منكر جدا وفيه غير واحد من المجاهيل

3) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه
الراوي: الحسن المحدث: أيوب السختياني - المصدر: تعليقات على المجروحين - الصفحة أو الرقم: 165
خلاصة الدرجة: كذب

4) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 1/173
خلاصة الدرجة: [فيه] أحمد بن محمد بن بشر يقلب الأسانيد للأخبار حتى غلب قلبه أخبار الثقات وروايته عن الأثبات بالطامات على مستقيم حديثه فاستحق الترك
((عندما ذهب سيدنا موسى للقاء ربه: قال موسى: يا رب إني أجد في الألواح أمة هي خير أمة أخرجت للناس , يأمرون بالمعروف, وينهون عن المنكر، رب اجعلهم أمتي. قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون في الخلق، السابقون في دخول الجنة، رب اجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في صدورهم يقرؤونها، وكان من قبلهم يقرؤون كتابهم نظراً، حتى إذا رفعوها لم يحفظوا شيئاً , ولم يعرفوه، وإن الله أعطاهم من الحفظ شيئاً لم يعطه أحداً من الأمم، قال: رب اجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة يؤمنون بالكتاب الأول , وبالكتاب الآخر، ويقاتلون فضول الضلالة , حتى يقاتلوا الأعور الكذاب، فاجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة صدقاتهم يأكلونها في بطونهم ويؤجرون عليها , وكان من قبلهم من الأمم إذا تصدق بصدقة فقبلت منه بعث الله عليها ناراً فأكلتها، وإن ردت عليه تركت فتأكلها السباع والطير، وإن الله أخذ صدقاتهم من غنيهم لفقيرهم، قال: رب فاجعلهم أمتي. قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب فإني أجد في الألواح أمة إذا هَمَّ أحدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف , قال: رب اجعلهم أمتي , قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة هم المشفعون المشفوع لهم، فاجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. فنبذ موسى عليه السلام الألواح، وقال: اللهم اجعلني من أمة أحمد. وقال الله لسيدنا عيسى عن أحمد صلى الله عليه وسلم وأمته: وله عندي منزلة ليست لأحد من البشر، كلامه القرآن , ودينه الإسلام , وأنا السلام، طوبى لمن أدرك زمانه , وشهد أيامه , وسمع كلامه. قال عيسى: يا رب، وما طوبى؟ قال رب العزة: غرس شجرة أنا غرستها بيدي، فهي للجنان كلها , أصلها من رضوان , وماؤها من تسنيم , وبردها برد الكافور , وطعمها طعم الزنجبيل , وريحها ريح المسك , من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً. قال عيسى: يا رب، اسقني منها. قال رب العزة: حرام على النبيين أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي، وحرام على الأمم أن يشربوا منها حتى تشرب منها أمة ذلك النبي. ثم قال رب العزة: يا عيسى، أرفعك إليّ , قال رب ولم ترفعني؟ قال رب العزة: أرفعك ثم أهبطك في آخر الزمان لترى من أمة ذلك النبي العجائب , ولتعينهم على قتال اللعين الدجال، أهبطك في وقت صلاة , ثم لا تصلي بهم لأنها مرحومة ولا نبي بعد نبيهم. قال عيسى: يا رب أنبئني عن هذه الأمة المرحومة. قال رب العزة: أمة أحمد، هم علماء , حكماء , كأنهم أنبياء، يرضون مني بالقليل من العطاء , وأرضى منهم باليسير من العمل، وأدخلهم الجنة بـ (لا إله إلا الله) . يا عيسى هم أكثر سكان الجنة، لأنه لم تذل ألسنة قوم قط بـ (لا إله إلا الله) كما ذلت ألسنتهم، ولم تذل رقاب قوم قط بالسجود كما ذلت به رقابهم) ) .درجته: كذب موضوع
5) ((ورد عن أمير المؤمنين قال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة جالسة عند القدر، وأنا أنقي العدس، فقال: يا علي، اسمع مني، وما أقول إلا عن أمر ربي، ما من رجل يعين امرأته في بيتها إلا كان له بكل شعرة على بدنه عبادة سنة، صيام نهارها , وقيام ليلها، وأعطاه من الثواب مثل ما أعطى الصابرين وداود ويعقوب وعيسى. يا علي، من كان في خدمة العيال ولم يأنف كتب اسمه في ديوان الشهداء، وكتب له بكل يوم وليلة ثواب ألف شهيد، وكتب له بكل قدم ثواب حجة وعمرة، وأعطاه الله بكل عرق في جسده مدينة. يا علي، ساعة في خدمة العيال في البيت، خير له من عبادة ألف سنة , وألف حجة , وألف عمرة، وخير من عتق ألف رقبة , وألف غزوة , وألف مريض عاده , وألف جنازة , وألف جائع يشبعهم , وألف عار يكسوهم، وألف فرس يوجهه في سبيل الله، وخير له من ألف دينار يتصدق بها على المساكين، وخير من أن يقرأ التوراة , والإنجيل , والزبور , والفرقان، وخير له من ألف بدنة يعطي المساكين , ولا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه في الجنة. يا علي من لم يأنف من خدمة العيال، دخل الجنة بغير حساب. يا علي خدمة العيال كفارة الكبائر، وتطفئ غضب...) درجته: باطل وموضوع وهو من أكاذيب الشيعة
6) ((دخل حذيفة بن اليمان على عمر بن الخطاب فسأله: كيف أصبحت يا حذيفة؟ فأجاب حذيفة: أصبحت أحب الفتنة, وأكره الحق, وأصلي بغير وضوء, ولي في الأرض ما ليس لله في السماء, فغضب عمر غضباً شديداً, وولى وجهه عنه, واتفق أن دخل على بن أبى طالب, فرآه على تلك الحال, فسأله عن السبب, فذكر له ما قاله ابن اليمان, فقال علي: لقد صدقك فيما قال يا عمر, فقال عمر: وكيف ذلك؟ قال علي: إنه يحب الفتنة لقوله تعالى: {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} فهو يحب أمواله وأولاده, ويكره الحق بمعنى الموت, لقوله تعالى: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}, ويصلي بغير وضوء, يعني أنه يصلي على محمد صلى الله عليه وسلم, ومعنى أن له في الأرض ما ليس لله في السماء, يعنى أن له زوجة وأولاداً, والله تعالى هو الواحد الأحد, الفرد الصمد, الذي لم يلد ولم يولد, فقال عمر: أحسنت يا أبا الحسن..لقد أزلت ما في قلبي على حذيفة) ) .
درجته: ليس له وجود في كتب الحديث وهو أشبه بالألغاز وعلامات الوضع ظاهرة عليه
7)أحاديث عن رمضان: حديث ((شهر رمضان أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار)). وحديث: ((صوموا تصحوا)) وحديث: ((من أفطر يوماً من رمضان من غير عذر و لا مرض لم يقضه صوم الدهر وإن صامه)) وحديث: ((لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها، إن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ……إلخ)) وحديث: ((اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان)) وحديث: ((من أدركه شهر رمضان بمكة فصامه، وقام منه ما تيسر، كتب الله له صيام مائة ألف شهر رمضان في غير مكة، وكان له كل يوم حملان فرس في سبيل الله، وكل ليلة حملان فرس في سبيل الله، وكل يوم له حسنة، وكل ليلة له حسنة، وكل يوم له عتق رقبة، وكل ليلة له عتق رقبة)).
درجته: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف
8)أحاديث عن شهر شوال: حديث: ((من صام رمضان، وشوالاً، والأربعاء، والخميس، والجمعة؛ دخل الجنة)). وحديث: ((من صام رمضان، و ستا من شوال، و الأربعاء و الخميس، دخل الجنة)). وحديث: ((أن ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏كان يصوم ‏ الأشهر الحرم ‏ ‏فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏: ‏صم شوالاً، فترك ‏ الأشهر الحرم، ثم ‏ ‏لم يزل يصوم شوالاً حتى مات)). وحديث: ((يا حميراء لا تقولي رمضان فإنه اسم من أسماء اللّه تعالى، ولكن قولي شهر رمضان، فإن رمضان أرمض فيه ذنوب عباده فغفرها، قالت عائشة: فقلت: يا رسول اللّه شوال؟ فقال شوال شالت لهم ذنوبهم فذهبت)).
درجته: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف
9) أحاديث في شهر شعبان: حديث: ((فضل شهر شعبان كفضلي على سائر الأنبياء)). وحديث: ((إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها)). وحديث: ((خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة: أول ليلة من رجب، و ليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، و ليلة الفطر، و ليلة النحر)). وحديث: ((أتاني جبريل عليه السلام فقال لي: هذه ليلة النصف من شعبان، ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعر غنم كلب)). وحديث: ((يا علي من صلى ليلة النصف من شعبان مائة ركعة بألف {قل هو الله أحد} قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة)). وحديث: ((من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة { قل هو الله أحد } بعث الله إليه مائة ألف ملك يبشرونه)). وحديث: ((من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاث مائة ركعة - في لفظ ثنتي عشرة ركعة - يقرأ في كل ركعة ثلاثين مرة {قل هو الله أحد }شفع في عشرة قد استوجبوا النار)). وحديث: ((شعبان شهري)). وحديث: ((من أحيا ليلتي العيد، وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب)). وحديث: ((من أحيا الليالي الخمس؛ وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفطر، وليلة النصف من شعبان)).
درجته: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف
10) حديث ((يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها، فإن لك بكل قطرة تقطر من دمها أن يغفر لك ما سلف من ذنوبك، قالت: يا رسول الله ألنا خاصة آل البيت أو لنا و للمسلمين؟ قال: بل لنا و للمسلمين)).درجته: منكر

11) ((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). درجته: لا يصح
12) حديث ((الدين المعاملة)). درجته: لا أصل له
13) احفظوني في أصحابي ، فإن من أشراط الساعة ، أن يلعن آخر هذه الأمة أولها ، وعند ذلك يقع المقت على الأرض وأهلها ، فمن أدرك ذلك ، فليضع سيفه على عاتقه ثم ليلق ربه تعالى شهيدا ، فمن لم يفعل فلا يلومن إلا نفسه .
الراوي: أويس القرني المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 4/31
خلاصة الدرجة: منكر جداً ، وإسناده مظلم ، وأحمد بن معاوية تالف

لذلك فان هؤلاء المضلين المضللين يستغلون عدم معرفة الناس بصحة الاحاديث واخراجها- الى جانب انتشار الكثير من الاحاديث الموضوعة والمغلوطة- لينشروا سمومهم ويحاولون نقض السنة التى هى عمود من أعمدة الدين والفقة وهم فى الحقيقة انما يقوضون الدين نفسه فلو أنهم سبوا النبى صراحة لقام المسلمون جميعا برهم وفاجرهم عليهم ولكنهم يتجملون ويدعون حب النبى ثم يدسوا السم –كما يقال- فى العسل مستغلين معرفة الناس السطحية بالسنة وجهل الكثير منهم بعلومه. وها قد وضعت أمامكم هذا الموقع الرائع وهناك غيره كثير لمن أراد الحق وسعى اليه وابتغى الى الله الوسيلة . كذلك هناك موقع الشيخ اسحق الحوينى – وهو من الذين يتحملون الذود عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ( جماعة حرس الحدود ) وتنقيح الأحاديث ونشر علوم مصطلح الحديث والكثير من القنوات الفضائية كالحكمة وغيرها.
ثم ماذا عن الفقه ؟؟ ألم يبن الفقة فى كثير من جوانبه على السنة المطهرة؟؟
• وهل فقط يتطاولون على البخارى رحمه الله أم على غيره من الأئمة كأئمة الفقه العظام أمثال الامام مالك وأبى حنيفة والامام أحمد بن حنبل والامام الشافعى وغيرهم والذين استندوا فى الاف المسائل الفقهية ومااستجد على الأمة من متغيرات- تحتاج لحلول فقهية مستنيرة- الى أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته. فكل ماقاله صلى الله عليه وسلم سنة وكل مانهى عنه سنة وكل ماسكت عنه سنة وكل مافعله سنة وكل ماتركه سنة وكل هذا مرجعية للفقهاء فيما يستجد من المسائل الفقهية فكيف يكون الفقة بلا سنة!!
ألم يسمعوا قول اله عز وجل :
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ البقرة 151
أى أن الرسول أرسله الله لاربعة اوجه:
1- ليتلو الايات
2- ليزكى المؤمنين أى يقومهم ويعلمهم وحتى تزكى نفوسهم وتطهر وبنفى الأحاديث والسنة تطمس تزكية الرسول لأصحابه:
2376 - إن لكل نبي حواريا ، وإن حواري الزبير بن العوام الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3719
خلاصة الدرجة: [صحيح]
106719 - جاء العاقب والسيد ، صاحبا نجران ، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدان أن يلاعناه ، قال : فقال أحدهما لصاحبه : لا تفعل ، فوالله لئن كان نبيا فلاعننا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا . قالا : إنا نعطيك ما سألتنا ، وابعث معنا رجلا أمينا ، ولا تبعث معنا إلا أمينا . فقال : ( لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين ) . فاستشرف له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( قم يا أبا عبيدة بن الجراح ) . فلما قام ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هذا أمين هذه الأمة ) .
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4380
خلاصة الدرجة: [صحيح] والأحاديث عديدة فى فضل الصحابة ولا يتسع لها المجال هنا مثل الأحاديث عن أبى بكر وعمر وسعد وغيرهم.

3- يعلمهم الكتاب ( أى ليس فقط تلاوة ولكن توضيح علمى وعملى فهل يقرأ المدرس الكتاب المقرر على تلامذته دون شرح وتفسير ووسائل ايضاح واليوم التعليم الحديث يندد بالتلقين ويوصى بوسائل الايضاح المختلفة والتطبيق العملى .هكذا بعث الله رسوله قرانا يمشى على الأرض
4- يعلمهم الحكمة .ان كانت الحكمة فى تفسيرهم هى فقط القران فلم يكرر الله تعالى الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ؟ الحكمة وردت فى القران فى مواضع كثيرة خص الله بها من اصطفى من عباده:
• يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ البقرة 267
• ألم يقل الله عز وجل عن داود "وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء " البقرة251 هل مقصود الحكمة هنا القران ؟ وهل يؤتى الله داود الحكمة ويعلمه مايشاء ولايؤتيهما خاتم رسوله وخير الانام؟
والحكمة كما يقول العلماء نور يلقيه الله فى قلب من اصطفى فلايتكلم الا بمراد الله
"أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ “ الأنعام122
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ الحديد28
• لقد وهب الله لمن اختار من عباده من غير الأنبياء والرسل علما لدنى أى من لدن الله كالخضر الذى قال الله عنه فى سورة الكهف" فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا" الكهف 65 حتى أن نبى الله موسى سأله أن يعلمه أى علما ليس فى التوراة " قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ َاتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا" الكهف 66 أيؤتى الله عبدا ليس من الأنبياء ولا من الرسل علما من لدنه ولايؤتيه خاتم النبيين وخير المرسلين من أرسله رحمة للعالمين!!

• بل الله خص الطائعين من العباد من غير الأنبياء
 " إن الله قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته : كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6502
خلاصة الدرجة: [صحيح]
 لا يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 6/244
خلاصة الدرجة: صحيح
 لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ؛ ويده التي يبطش بها ؛ ورجله التي يمشي بها ؛ فبي يسمع ، وبي يبصر ، وبي يبطش ، وبي يمشي ، ولئن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته ولا بد له منه
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 10/58
خلاصة الدرجة: صحيح

(نلاحظ هنا أن متن الحديث واحد لكن تعددت الرواة والمصادر أى ليس فقط يتهمون البخارى رحمه الله بل كل الرواة والمحدثين وعلماء الحديث)
أيكون هذا لعباد الله الطائعين ولا يكون لخاتم المرسلين!!

5- وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ هل كل هذا تكرار؟ كثرة التكرار معيب فى كتب البشر فهل يليق هذا بكتاب الله وكل كلمة فيه بميزان وتقدير؟

 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ سورة الحشر الاية7
 وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا الأحزاب 36
 قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ال عمران 30

 مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا النساء 80
ان كانت مهمة الرسول فقط تلاوة الايات عن الله فلم قرن الله طاعة الرسول بأنها من طاعة الله ؟ بل جعلها سببا لدخول الجنة وصحبة الرسل والشهداء والصالحين ألم يسمعوا قول الله تعالى :
وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا النساء 69
 والرسول هو الشهيد على الشهداء والشهيد على الأمم جمعاء يوم القيامة:
فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيدًا. يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللّهَ حَدِيثًا النساء 41-42
يعطف الله فى هذه الاية عصيان الرسول على الكفر فجعلهم متساويان فى الوزر والعقاب.

يقسم الله الطاعة الى ثلاث:

1. طاعة لله : قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ال عمران 32
2. وطاعة لله وطاعة لرسول الله : وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ المائدة 92 مثلا فرض الله الصلاة والزكاة والحج اجمالا فى القران ( طاعة الله) وتفصيلا كما جاء فى سنته
3. وطاعة لرسول الله الذى" مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى" النجم 2و3و4و5 : وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ النور 56
أم هذا فى رأيهم مجرد تكرار؟؟

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا الأحزاب 45-46 .
ألم يكف أن تكون ايات الله فقط شاهدا ومبشرا ( بما فيها من ايات البشارة والخلق والهداية ) وأيضا نذيرا ( بما فيها من ايات التهديد والوعيد ) بل من رحمته أن أرسل نبيه أيضا شاهدا ومبشرا ونذيرا مطبقا لأمر الله تطبيقا عمليا.
وماهو السراج فى تفسيرهم؟
السراج فى اللغة هو النور الواضح الذاتى فى نفسه كما قال الله عن الشمس أنها سراجا ( وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا) أى مصدرية النور فى ذاتها بينما قال عن القمر أنه نورا لأنه مظلم الذاتية لايكتسب نوره الا من الشمس. ولم يقل الله عز وجل سراجا فقط بل سراجا منيرا أى ذاتى الاضاءة وأيضا يكتسب الاضاءة من النور الأعظم وهو الله نور السموات والأرض . كذلك نبينا المصطفى اخذ العلم عن الله فأصبح هو نفسه سراجا ( فى ذاته ) منيرا ( مكتسبا من نور الله) .

 ألم يسمعوا قول الله عز وجل :

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ. الْبَيِّنَةُ رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً البينة 1&2
. ان قرأوا كتاب الله حقا فسيعلمون أن اعراب رَسُولٌ بدل من البينة أى أن رسول الله هو الْبَيِّنَةُ أى الدليل الواضح الظاهر من الله ليس فقط مرتلا لكتاب الله بلا أى دور ايجابى منه فالرسول بخلقه وسنته وحياته قران عملى بين جعله الله برحمته لينا للناس حتى لايستوحشوا أو يستثقلوا شرع الله :
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ . الرسول لايتلو الايات فقط ولكن يطبق الشورى ويستغفر للمؤمنين واذا عزم ( لم يقل الله هنا عزمتم بل جعلها عائدة على النبى ) فليفعل متوكلا على الله.
الرسول لايتلو الايات فقط بل استغفاره للمؤمنين وصلاته عليهم موجبة مغفرة الله ورحمته وسكنا لهم
ألم يقرأوا قول الله عز وجل : وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا النساء 64
وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ التوبة 103

 والرسول ذكر: فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُوْلِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا رَّسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا الطلاق 10&11 . هنا أيضا رَّسُولًا بدل من ذِكْرًا أى يذكر بأعماله وسيرته وأيضا الذكر هو الشرف وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ الزخرف 44

ولماذا يستنكفون السنة والسيرة النبوية العطرة؟
 من النبى الذى زكاه ربه وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ القلم 4
 وأمر المؤمنين باتخاذه قدوة : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا الأحزاب 21
هذا أمر صريح لايقبل التأويل والسفطسة ان كان الله أمرالمؤمنين صراحة أن يتخذوه قدوة أينكرون ماجاء فى كتاب الله ثم يدعون بعد ذلك أنهم يتبعون كتاب الله؟
 ويصلى عليه هو وملائكته ويأمر المسلمين بالصلاة عليه "إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا " الأحزاب 56
اذا سألهم سائل ماهو الاسلام؟
بماذا يردون؟ ألن يقولوا له بنى الاسلام على خمس ( كما جاء فى الحديث المشهور والذى ذكر بروايات عديدة عن كثير من الصحابة ليس فقط فى البخارى الذى يتهمونه بل فى صحيحح مسلم ومسند أحمد وسنن بن داود والحاكم فى مستدركه والترمذى )

بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والحج ، وصوم رمضان
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 8
خلاصة الدرجة: [صحيح]
بني الإسلام على خمس . شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله . وإقام الصلاة . وإيتاء الزكاة . وحج البيت . وصوم رمضان
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 16
خلاصة الدرجة: صحيح
بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 7/6
خلاصة الدرجة: مشهور
ننظر هنا كم روى الحديث وكم من المصادر ذكرت وكيف يكون استخلاص الحديث وليس فقط فى البخارى

أخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنهم بينما هم جلوس أو قعود عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يمشي حسن الوجه حسن الشعر عليه ثياب بياض فنظر القوم بعضهم إلى بعض : ما نعرف هذا وما هذا بصاحب سفر ، ثم قال : يا رسول الله آتيك ؟ قال : نعم ، فجاء فوضع ركبتيه عند ركبتيه ويديه على فخذيه فقال : ما الإسلام ؟ قال : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ، قال : فما الإيمان ؟ قال : أن تؤمن بالله وملائكته والجنة والنار والبعث بعد الموت والقدر كله ، قال : فما الإحسان ؟ قال : أن تعمل لله كأنك تراه فإنك إن لم تكن تراه فإنه يراك . قال : فمتى الساعة ؟ قال : ما المسئول عنها بأعلم من السائل . قال : فما أشراطها ؟ قال : إذا الحفاة العراة رعاء الشاء تطاولوا في البنيان وولدت الإماء رباتهن . قال : ثم قال : علي الرجل فطلبوه فلم يروا شيئا ، فمكث يومين أو ثلاثة ثم قال : يا ابن الخطاب أتدري من السائل عن كذا وكذا ؟ قال : الله ورسوله أعلم . قال : ذاك جبريل جاءكم يعلمكم دينكم . قال : وسأله رجل من جهينة أو مزينة فقال : يا رسول الله فيما نعمل ؟ أفي شيء قد خلا أو مضى ؟ أو في شيء يستأنف الآن ؟ قال : في شيء قد خلا أو مضى ، فقال رجل أو بعض القوم : يا رسول الله فيم نعمل ؟ قال : أهل الجنة ييسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ييسرون لعمل أهل النار
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: علي بن المديني - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 2/629
خلاصة الدرجة: صحيح
ماهى الاية فى القران التى تنص صراحة على أركان الاسلام الخمس؟

ثم هل يصلون ؟
ان لم يكونوا يصلون فالله عز وجل يقول فى كتابه الذى يكتفون به:
إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا النساء 103
وموقوتا بمعنى بمواقيت محددة فمن ذا الذى علمهم مواقيت الصلاة أول الوقت واخره؟هل هذا مذكور بالتفصيل فى القران؟ بل أخبرنا بها نبينا فى حديث له أن جبريل كان ينزل عليه فى أول الوقت واخره الى اخر الحديث

 وكيف يصلون ؟ أعنى الركوع والسجود والقراءة ؟ هل ذكر ذلك تفصيلا فى القران ؟
 وكم عدد ركعات الصبح والظهروالعصر والمغرب والعشاء ؟ هل ذكر هذا تفصيلا فى القران؟ طبعا ولكن يقول النبى الذى ينكرون سنته " صلوا كما رأيتمونى أصلى :
"أتينا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ونحن شببة متقاربون ، فأقمنا عنده عشرين يوما وليلة ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا ، فلما ظن أنا قد اشتهينا أهلنا ، أو قد اشتقنا ، سألنا عمن تركنا بعدنا فأخبرناه ، قال : ارجعوا إلى أهليكم ، فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم . وذكر أشياء أحفظها ، أو لا أحفظها : وصلوا كما رأيتموني أصلي ، فإذا حضرت الصلاة ، فليؤذن لكم أحدكم ، وليؤمكم أكبركم .
الراوي: مالك بن الحويرث الليثي المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 631
خلاصة الدرجة: [صحيح] ________________________________________
115867 - أتينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون ، فأقمنا عنده عشرين ليلة ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفيقا ، فلما ظن أنا قد اشتهينا أهلنا ، أو قد اشتقنا ، سألنا عمن تركنا بعدنا فأخبرناه ، قال : ( ارجعوا إلى أهليكم ، فأقيموا فيهم ، وعلموهم ومروهم ) . وذكر أشياء أحفظها أو لا أحفظها : ( وصلوا كما رأيتموني أصلي ، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ، وليؤمكم أكبركم ) .
الراوي: مالك بن الحويرث الليثي المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7246
خلاصة الدرجة: [صحيح]
126101 - عن مالك بن الحويرث أبي سليمان أنهم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال أحدهما وصاحب له أيوب أو خالد فقال لهما إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما وصلوا كما رأيتموني أصلي
الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد الجرمي المحدث: الدارقطني - المصدر: سنن الدارقطني - الصفحة أو الرقم: 1/704
خلاصة الدرجة: صحيح32078
- مالك بن الحويرث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : صلوا كما رأيتموني أصلي
الراوي: مالك بن الحويرث الليثي المحدث: الذهبي - المصدر: تنقيح التحقيق - الصفحة أو الرقم: 1/164
خلاصة الدرجة: صحيح

3- هل يؤمنون بالحج ؟ يقول الله عز وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ال عمران 97
ان لم يؤمنوا به وقع عليهم قول الله بالكفر كما تقول الاية صراحة . اذن كيف يحجون ؟
متى يوم عرفة هل ذكر تعيينه فى القران ومتى نترك عرفة الى المزدلفة والمكوث بمنة ورمى الجمرات وعددها الى اخر المناسك ذكرت فى القران اجمالا وتفصيلا فى حجة النبى (صلى الله عليه وسلم) والذى قال خذوا عنى مناسككم أى أن المسلمين يحجون جميعا كما حج رسول الله:
141203 - خذوا عني مناسككم ، لعلي لا أراكم بعد عامي هذا الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 6/183
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

176571 - أنه صلى الله عليه وسلم بات بمنى ليالي التشريق ، وقال : خذوا عني مناسككم
الراوي: - المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 6/273
خلاصة الدرجة: أما مبيته بمنى فصحيح مشهور

188957 - خذوا عني مناسككم
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 3/675
خلاصة الدرجة: ثابت

181613 - خذوا عني مناسككم ، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد عامي هذا
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: حجة النبي - الصفحة أو الرقم: 33
خلاصة الدرجة: صح عن عمر

4- هل يخرجون الزكاة؟
ان لم يفعلوا فقد خالفوا كتاب الله الذى يدعون الى الاكتفاء به.
كم تخرج من الزكاة على الأموال وماهو مقدار المال الذى توجب عليه الزكاة ومتى ؟
ماهى زكاة الزروع؟
وهل زكاة الأرض التى تسقى بماء السماء مثلها والتى تسقى بالرى؟
مازكاة الذهب ؟
ماهى الايات فى القران التى تحدد ذلك تفصيلا؟

ينطبق هذا على كل شرائع الله التى جاءت مجملة فى القران ومفصلة فى سنة نبيه بل:

بعض الشرائع نسخت فى القران ومازال حكمها قائم ليس فقط فى شريعة الاسلام بل الشرائع السماوية الاخرى مثل رجم الزناة المحصنين : 4564 - تجلد البكر ولا ترجم ، وترجم الثيب ولا تجلد
الراوي: - المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: الأم - الصفحة أو الرقم: 8/461
خلاصة الدرجة: ثابت

6345 - لا يحل دم امرئ مسلم ، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والمفارق لدينه التارك للجماعة
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6878
خلاصة الدرجة: [صحيح]
6345 - لا يحل دم امرئ مسلم ، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والمفارق لدينه التارك للجماعة
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6878
خلاصة الدرجة: [صحيح]

106612 - أن رجلا من الأعراب جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس فقال : يا رسول الله ، اقض بكتاب الله ، فقام خصمه فقال : صدق ، اقض له يا رسول الله بكتاب الله ، إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته ، فأخبروني أن على ابني الرجم ، فافتديت بمائة من الغنم ووليدة ، ثم سألت أهل العلم ، فزعموا أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام ، فقال : ( والذي نفسي بيده ، لأقضين بينكما بكتاب الله ، أما الغنم والوليدة فرد عليك ، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام ، وأما أنت يا أنيس ، فاغد على امرأة هذا فارجمها ) . فغدا أنيس فرجمها .
الراوي: أبو هريرة و زيد بن خالد الجهني المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6835
خلاصة الدرجة: [صحيح]


2- نسخت اية المواريث الوصية للوالدين والأقربين التى جاءت فى سورة البقرة كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ كيف عرفنا هذا؟ فى نص الحديث " لاوصية لوارث"
3477 - قال في خطبته عام الفتح : لا وصية لوارث
الراوي: - المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: الأم - الصفحة أو الرقم: 5/234
خلاصة الدرجة: لا أعلم في ذلك اختلافاً

________________________________________

4504 - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح : لا وصية لوارث ، ولا يقتل مؤمن بكافر
الراوي: - المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: الأم - الصفحة أو الرقم: 1/60
خلاصة الدرجة: محفوظ

________________________________________
4696 - لا وصية لوارث
الراوي: مجاهد المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: الأم - الصفحة أو الرقم: 1/61
خلاصة الدرجة: منقطع

________________________________________
179723 - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح : لا وصية لوارث
الراوي: - المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 6/264
خلاصة الدرجة: منقطع لا يثبت؛ فيه مجهولون

________________________________________
160077 - لا وصية لوارث
الراوي: جابر المحدث: علي بن المديني - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 6/336
خلاصة الدرجة: مرسل

________________________________________
190339 - لا وصية لوارث
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: علي بن المديني - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 7/268
خلاصة الدرجة: عن عمرو مرسلا

________________________________________
28705 - إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ، فلا وصية لوارث
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الإمام أحمد - المصدر: بلوغ المرام - الصفحة أو الرقم: 286
خلاصة الدرجة: حسن

ان كانوا يقيمون أركان الاسلام:
فمن اين أتوا بتفاصيلها وهى لم تذكر فى القران الا اجمالا؟
أم هل يقيمونها بمفهومهم كل وطريقته غير معترفين بسنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وماذا عن باقى المسلمين ؟ أيؤدى كل منا المناسك باجتهاده ورأيه لأن كتاب الله يكفى نأخذ منه الأمر مجملا ويطبقه كل منا على هواه؟
أم يقيمونها على سنته اخذين بعضا وتاركين البعض الاخر؟
ثم ماذا عن شرح أسباب النزول وعن الأحداث التى نزل على أثرها القران بردا وسلاما وتستقر به القلوب فيزداد الذين امنوا ايمانا ويزيد الذين فى قلوبهم رجس رجسا الى رجسهم؟ كلها جاء فى الأحاديث والسنة. السنة تشرح أيات الفران وتفسره.
بل تساعد الكثيرين فى حفظ القران أن يفهموا فيم كانت الاية خاصة فى زمننا هذا الذى ابتلينا فيه بالبعد عن اللغة العربية فيقرأ الكثير – للأسف – القران كأنه طلاسم غير مفهومة. حتى وان حفظنا القران فى الكتاتيب- وقد ثبت أنها أفضل طرق الحفظ- لابد أن نطبقه فيكون خلقنا وحياتنا وقدوتنا كيف يكون هذا دون أن ندرس أسباب النزول فنعيش الاية قبل أن ننطق بالكلمات
• مثلا حادثة الافك التى جاءت فى سورة النور نفهمها ونعيش أحداثها بالتفصيل فى حديث السيدة عائشة فنفهم به مدلول الايات بل نعيشها كأننا بينهم وحتى لايكون فقط قرانا يتلى بل حياة نعيشها فى بيوتنا ونراها يوميا فلانحزن ان أصابنا منها شئ فقد أصابت من قبل رسول الله وصحبه.
• سورة النساء مثلا بها الكثير من القصص وأسباب النزول التى بدراستها يستقر القران فى القلوب علما وعملا
• سورة الفتح مثلا وتفاصيل صلح الحديبية الذى يعد من أعظم الدروس للأمة الى يوم الدين : كيف عرفنا أحداثها وتفاصيلها وشروطها بغير السيرة والأحاديث؟
• احداث غزوة بدر فى سورة الأنفال وأحداث غزوة أحد فى سورة ال عمران وأحداث غزوة الخندق فى سورة الأحزاب وتفاصيل المواجهة مع اليهود : بنى النضر وبنى قينقاع وبنى قريظة والتى تركها لنا صلى الله عليه وسلم نبراسا نقتدى به فى علاقتنا اهم – والتى والله لو اتبعناها لكان لن شأن غير الِشأن.
• بل هناك غزوات كثيرة ووقائع كثيرة فى السيرة ودونها التاريخ ولايمكن أبدا انكارها مثل غزوة مؤته وفتح خيبر وغزوة بنى المصطلق . انكار السنة انما هو طمس لتاريخ الاسلام وانجازاته والدروس الستفادة من كل دقيقة فوالله لايريد هذا الا المتربصين بهذا الدين ولكن الله لهم بالمرصاد.

الدليل لاينضب والحديث ان استرسلنا يكاد لاينتهى وانما هى تذكرة لمن أراد أن يبتغى الى الله سبيلا وأيضا للغيوريين على دينهم الذين يتصادف أن يسمعوا لهؤلاء النكرة فلايملكون ردا وهو أيضا حثا للكثير من الغافلين أن يقرأوا ويطلعوا ولاحجة لهم ان سمعوا للمشككين وبدلا من أن يتحروا العلم من مصادره ينبرون بنشر مايحسبونه هينا وهو عند الله عظيم.
أما من شرح بهذا صدرا فانه:
"وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُور وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ" فاطر22-19 إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ق37

اقول قولى هذا واستغفر الله لى ولوالدى وللؤمنين , وأفوض أمرى الى الله ان الله بصير بالعباد, اللهم اجعل الخير فينا وفى أعقابنا, اللهم استعملنا ولاتستبدلنا, اللهم لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ,اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بماعلمتنا واهدنا واهد بنا ولاتسلبنا بعد العطاءوصلى اللهم على سيدنا محمد النبى الأمى وسلم

قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ۝ قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّمُ الْغُيُوبِ ۝ قُلْ جَاء الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ۝ قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ. سبأ 47-50

فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
التوبة 128& 129

امة الله تبتغى اليه الوسيلة ترجو رحمته وتخشى عذابه

اجمالي القراءات 5753

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران
التعليقات (3)
1   تعليق بواسطة   Ezz Eddin Naguib     في   الجمعة 21 اغسطس 2009
[41584]

القاذورات قاذوراتكم يا مولانا



انتظرت أن يُعلق أحد من أهل القرآن على هُراء الشيخ حسان، ولكن بعد أن قرأها أكثر من ثلاثمئة قارئ بلا تعليق، فقد قررت أن أعلق على بعض ما قال.

يقول الشيخ محمد حسان، لا فُض فوه، وكثَّر حاسدوه، وزاده الله من أموال الفضائيات التى سيُحاسب عليها يوم لا ينفع مال ولا بنون:


[وعلامة هؤلاء أنهم أبدا لايطرقون الى أبواب الأحاديث الصحيحة والمتفق عليها من أبوب الطهارة والصلاة والزكاة والبيوع والمعاملات والمناسك والنكاح .... انما هم كالذباب لايقع الا على القاذورات وللأسف هناك كثير مثلهم "تشابهت قلوبهم" وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً الأعراف146 وتراهم كأنهم وجدوا كنزا اذا قرأوا حديثا فيه غرابة وبدلا من أن يجتهدوا ان يسألوا أهل الذكر أو يبحثوا فى المراجع أو النت وماأكثرها من مصادر يسارعون فى نشرها واثارة البلبلة والفتنة "وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً" النساء83]


فأهل القرآن ليسوا ذبابا يا مولانا، بل هم أناس استعملوا عقولهم كما أمرهم الله، والقاذورات التى اكتشفوها فى كتبكم المقدسة هى قاذوراتكم!

وها نحن نرد إليك أحاديثك بصفتك من أهل الذكر (أى ذكر غير القرآن طبعا) لعلك تجد حفرة تدفن فيها تلك القاذورات التى اعترفت بها، وزكمت أنوفنا.


 


2   تعليق بواسطة   Ezz Eddin Naguib     في   الجمعة 21 اغسطس 2009
[41585]

المؤمن كالجمل الأنف

ذكر الشيخ/ محمد حسان لافض فوه، إلخ الحديث التالى فى رده على كتاب "القرآن وكفى"

سنن ابن ماجه

43- حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السَّوَّاقُ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ يَقُولُ وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا قَالَ قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَعَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّمَا الْمُؤْمِنُ كَالْجَمَلِ الْأَنِفِ حَيْثُمَا قِيدَ انْقَادَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْمِسْمَعِيُّ حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً فَذَكَرَ نَحْوَهُ


وحتى لا يقول الشيخ محمد حسان أننا لم نفهم الحديث ولم نبحث فى المراجع عن معناه، فها هو شرح علامتهم السندى:

شرح سنن ابن ماجه للسندي

ق43- َوْله ( عَلَى الْبَيْضَاء ) أَيْ الْمِلَّة وَالْحُجَّة الْوَاضِحَة الَّتِي لَا تَقْبَل الشَّبَه أَصْلًا فَصَارَ حَال إِيرَاد الشُّبَه عَلَيْهَا كَحَالِ كَشْف الشُّبَه عَنْهَا وَدَفْعهَا وَإِلَيْهِ الْإِشَارَة بِقَوْلِهِ لَيْلهَا كَنَهَارِهَا قَوْله ( فَإِنَّمَا الْمُؤْمِن ) أَيْ شَأْن الْمُؤْمِن تَرْك التَّكَبُّر وَالْتِزَام التَّوَاضُع فَيَكُون كَالْجَمَلِ الْأَنِف كَكَنِف أَيْ بِلَا مَدٍّ وَكَصَاحِبِ أَيْ بِالْمَدِّ وَالْأَوَّل أَصَحّ وَأَفْصَحُ أَيْ الَّذِي جُعِلَ الزِّمَام فِي أَنْفه فَيَجُرّهُ مَنْ يَشَاء مِنْ صَغِير وَكَبِير إِلَى حَيْثُ يَشَاء حَيْثُمَا قِيدَ أَيْ سِيقَ وَاللَّهُ أَعْلَم .


فالمؤمن الحق فى رأى الشيخ محمد حسان هو كالبعير يُساق أينما يُريد صاحبه، صَغيرا كان أو كبيرا، وشيوخنا الأفاضل لا يُريدون من يُناقشهم، فمن يجرؤ على مناقشتهم اتهموه بأنهم أراذل أو شيعة أو كفار أو مأجورن من الخارج، فيجب على المؤمن الحق أن ينقاد لهم فى كل ما يقولوه من تفاهاتهم وأحاديثهم الغثة المُلفقة.


والغريب فى هذا الحديث الذى أورده شيخنا الفاضل محمد حسان أنه لا يذكر القرآن أبدا ولا يُذكرنا باتباعه، فعلينا ليس فقط اتباع سنة النبى التى يدعونها، ولكن علينا أيضا اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين بعد النبى.

فهل نتبع سنة عثمان بن عفان فى تولية أقاربه ولاية الأمصار، كما حدث مع طريد رسول الله المرتد عبد الله بن أبى السرح الذى ولاه حكم مصر؟

أم نتبع سنته فى توزيع أموال بيت المال على أقاربه ومحاسيبه؟

أم نتبع سنته فى ضرب من يعترض على سياسته المالية من صحابة الرسول كما حدث مع أبو ذر الغفارى وابن مسعود؟

 


3   تعليق بواسطة   Ezz Eddin Naguib     في   الجمعة 21 اغسطس 2009
[41587]

اكتشاف رائع

ردا على أحد أحاديث الشيخ/ محمد حسان التى ذكرها فى رده


اقرآ مقال: اكتشاف رائع عن شبه المولود لأبيه أو أمه، وتحديد جنس المولود


عزالدين محمد نجيب


أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2009-06-24
مقالات منشورة : 78
اجمالي القراءات : 587,785
تعليقات له : 346
تعليقات عليه : 484
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : Egypt