الكيمياء السياسية" لزعزعة الأوطان: عندما يصبح الدين مطية {1403}

عندما تتحدث الأيديولوجيا باسم التاريخ: قراءة في خطاب بلغيث الإقصائي. {1350}

هل نسينا "البر والقسط"؟ تعزية البابا تثير جدل التسامح {1345}

حوار الهوية أم فخ البلبلة؟ قراءة في دعوات مناقشة بلغيث {1262}

شربة ماء على مائدة العشاء: رحلة في تدبر آية كونية {1257}

عدالة القرن الـ21 في خدمة مشاعر القرن السابع: تأملات في قرار جزائري {1237}

من رماد خنشلة إلى "لهيب الجولاني": كيف يتغذى الإرهاب على "التغاضي الدولي المريب"؟ {1229}

العطاء الفوري: تطبيق قرآني لمبدأ "يوم الحصاد" على الكسب المعاصر. {1218}

سُلَي" المالية: نداء من قلب الحصار ودرسٌ في الصمود {1119}

أيها الوزير: هل تفهم حقًا معنى المسؤولية أم تكتفي بالمظاهر؟ {1056}

مسرحية نبش القبور: عندما تُصنَّع الخرافة لخلق الوصاية {944}

القافلة إلى غزة: تضامن بريء أم توظيف سياسي؟ {891}

نفاق الجولاني: ظلم الضعفاء وتجنب الأقوياء {752}

فهمى هويدى يكتب-مكافحة للتعصب أم نبذ للتدين؟

الإسلام يحارب التعصب بكل أشكاله

صديقي لا يزال

بئر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن

نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ ف

المنطق والعقيدتان المسلمة والمسيحية

من وراء النقاب

من هو الحر؟