من هو فرعون موسى:
مؤمن آل فرعون

دكتور / جودت مجدي عيادة منصور   في الأحد 08 نوفمبر 2009


 

 مؤمن آل فرعون
 
( وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه ...)
غافر 28
   
الفصل الأول
تمهـــيد
قال تعالى في كتابه العزيز : { أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ }1.
( أولم يَسِرْ هؤلاء المكذبون بالله الغافلون عن الآخرة في الأرض سَيْرَ تأمل واعتبار, فيشاهدوا كيف كان جزاء الأمم الذين كذَّبوا برسل الله كعادٍ وثمودٍ ؟ وقد كانوا أقوى منهم أجسامًا, وأقدر على التمتع بالحياة..)2.
كان هناك أممٌ يبقونا في الحياة الدنيا , وكانوا على قَدْرٍ كبير من الحضارة , والتقدم في زمان وجودهم , وقد تركوا خلفهم آثاراً , دالة على مستواهم الحضاري . ومهما لعبت يد الزمان , والعوامل الطبيعية في طمس ما تركوه من آثار, إلا أنها لا تزال تشع بنور الحقيقة . وهناك من الآثار من تلاعبت فيها يد الإنسان الشرير والحاسد والحاقد , بقصد طمس وإخفاء ملامح الحقيقة , وتشويه سمعة العظماء الأطهار . وأعظم مثل على ذلك الآثار المصرية القديمة , والتي أوضحت بجلاء ذلك العمل الحقير .
ماذا فعل حور محب؟
 لقد كان معظم ملوك مصر القديمة , وملوك الفراعنة بالذات يسرقون أمجاد من سبقوهم , وينسبونها إلى أنفسهم زوراً وبهتاناً , ليضفي السارق على ذكراه المجد , والثناء . وليت الأمر يقتصر على ذلك فحسب , بل تعداه إلى أن يشوه سمعة من سرق آثارهم . ومن أمثلة هؤلاء الفرعون " حور محب " الذي عمل بهدوء , وروية وبدافع الحقد على الحق وأصحابه, على إعادة كتابة التاريخ المدون على الجدران والذي كان يمجد الداعية العظيم إخناتون , فقلبه رأساً على عقب , وجعل من الداعية العظيم
مدَمِراً لمكانة مصر وعظمتها بين الأمم القديمة بسبب دعوته للإيمان بالله الواحد الأحد . فدار بخلد المجرم حور محب ما حدث لمصر أيام الهكسوس , وربط بين ذلك وبين سيطرة بني إسرائيل على البلاد المصرية أيام اخناتون, فأراد أن يطمس ملامح تلك الفترة ,ويخفي ملامحها, وأن يوصم اخناتون بالعار, والشذوذ. لقد أعاد حور محب كل آثار اخناتون, ونسب إلى نفسه ما أراد, وحرَّف في النصوص ما أراد مما جعل دعوته تبدو وكأنها عقيدة شرك لا تختلف عن أي عقيدة أخرى كانت في زمانهم تتصارع مع العقائد الأخرى, وشوه التماثيل والصور كما يحلو له, فأظهر الداعية العظيم , مشوه الجسد. وأنه يعاني من قصور جنسي, وأمراض في الغدد الصماء. والغريب أن علماء الآثار المعاصرين. يعتقدون أن اخناتون هو من قبل للنحاتين, والرسامين أن يفعلون ذلك .يقول الدكتور محمد بيومي مهران: (.. وعلى أي حال فما أن توفى الملك " آي " حتى خلا الطريق أمام القائد حور محب .. ومن ثم فقد قاد حملة رهيبة ضد الآتونية...بدأ حور محب محاولته الجادة في أن يؤكد شرعيته
________________________________________
1- سورة الروم9
2- التفسير الميسر "انترنت"
للعرش, الذي يجعله رأس المصريين ما استطاع إلى ذلك سبيلاً. ومن ثم فقد تزوج من "موت نزمت" أخت نفرتيتي التي كانت تعيش في العمارنة ...وهناك تمثال جميل في متحف " تورين " يمثل الزوجين معاً , مع نص
طويل على القاعدة, يروي قصة ارتحاله إلى طيبة ليتوج هناك. ومن ثَمَّ فقد استهل أعمال الهدم على فترتين ؛ فبدأ باغتصاب آثار أسلافه, وبخاصة توت عنخ أمون والملك آي وفي مقدمتها التماثيل والمعابد من ذلك أنّ الرواق ذا
العمد بمعبد الأقصر الذي يجري فيه الاحتفالات بعيد أُوبت , قد سطا عليه الكتاب والنحاتون المكلفون بكشط أكبر قدر ممكن من أسماء توت عنخ أمون لطمسها , ونقش أسماء حور محب في محلها .
فضلاً عن طبع خراطيشه على جميع تماثيل أسلافه ... وكان ثاني لأعمال حور محب ... انه لم يعترف اطلاقاً بأنه الخلف المباشر لهم , وقد بذل كل الجهد لإثبات هذه الفرية غير الأمينة ... لدرجة أن القوائم الرسمية في عصر الرعامسة كانت تذكره باعتباره الخليفة الشرعي لأمنحتب الثالث , ومن ثم فقد رأينا قائمتي الملوك في أبيدوس وسقارة تتجاهل الفراعين " اخناتون, وسمنخ كارع , وتوت عنخ أمون, وآي" الموصومون بالآتونية . ثم
تضعان حور محب " 1335- 1308 ق م " بعد أمنحتب الثالث " 1405- 1367 ق م " .. وكان ثالث أعمال حملة  حور محب الضارية ضِدَّ الآتونية , أن الرجل إنما  كان يعتقد أن ملوك العمارنة أنما كانوا السبب فيما أصاب البلاد من تدهور سياسي , واقتصادي , وديني , فقد بدأ يوقع القصاص , ويروي غليل الحقد المتولد من الجروح التي أصابت كبريائه , ويثأر في الوقت ذاته لكهنة أمون , الذين أقروا شرعية اغتصابه للعرش . وكان عنيفاً ورهيباً , فقد أرسل فرقة من العمال إلى مدينة " أخت أتون ... فـمحو معظم المباني ونهبوها , وحطموا كل شيء تحطيماً منظماً ... ثم حلوا كثيراً من أحجار " أخت أتون " لاستعمالها في أماكن أخرى . وخُرِبَتْ المقبرة الملكية . ونهب أثاثها الجنزي ... وفي الحقيقة فلقد أدى حور محب دوره الذي رسمه له كهان أمون , أو رسمه هو لنفسه كاملاً , وبكل قسوة وضراوة , في إزالة كل ما يُذَكِّر الناس بأيام العمارنة ودعوتها . كما كان شديد الحرص على أن يَذْكُرُ في كل مناسبة , الدور المشئوم في نظره الذي أداه إخناتون . ومن ثم فما كان يشير إلى الداعية العظيم إلا باسم "المجرم " أو ذلك العدو من " أخت أتون " .. )1. وإذا جاز لنا أن نسأل : لماذا كان حور محب حاقداً كل هذا الحقد على اخناتون مع أنه كان هو قائد الجيش في عهده ؟. ولماذا جعل من اخناتون سبباً في تدهور أوضاع مصر آنذاك السياسية والاقتصادية والدينية ؟. ثم أية جروح هذه التي أصابت كبرياء حور محب فجعلته يروي غليل الحقد الذي كان كامناً في قلبه على إخناتون, والآتونية مما جعله وبكل قسوة وضراوة, يعمل في إزالة كل ما يُذَكِّر الناس بأيام العمارنة ودعوتها؟!.يقول محمد بيومي مهران :- (أن حور محب هدم المعبد العظيم للإله الخالق الذي شيده اخناتون في سنين حكمه المبكرة وذلك للقضاء على دين اخناتون والعودة إلى اله طبية القديم أمون رع . )2.وهكذا تبين بوضوح , وجلاء كيف مارس حور محب جُمَّ حقده, وغضبه ضِدَّ عقيدة التوحيد, وصاحبها, إخناتون, والتابعين لها. وكان كل ذلك بإيعاز ومباركة من كهنة أمون ورع . فمكنوه من عرش مصر وهو لا يستحقه , وأطلقوا يده لتعبث في تاريخ مصر وحضارتها .
__________________________________________
1- كتاب دراسات في تاريخ الشرق الأدنى القديم ص. " 409, 410, 411 "
2-   تاريخ مصر القديمة صفحة 160
 
ما هي الجريمة التي ارتكبها الداعية العظيم حتى أوصلته إلى بؤرة انتقام الكهنة وحور محب ؟! .
يقول محمد بيومي مهران: (أما مميزات ديانة إخناتون السلبية, فهي تحريم جميع الأساطير. وإعمال السحر وعدم
السماح بعمل أيِّ صنم للإله أتون . لأن الإله الحق , لا صور له..)1. وهل يا تُرى هذه الأمور تجعل من حور
محب عدواً حاقداً على الآتونية , وهو الذي كان ينعم بخيراتها , أيام كان قائد الجيش فيها ؟! لا بُدَّ أن هناك سبباً أقوى بكثير من تلك الأسباب التي ذكرها الدكتور مهران ؟ وأعتقد أن السبب ربما يكون ما يدعيه حور محب من
أن إخناتون مسئول عما يقول عنه من أنه تدهور سياسي, واقتصادي أصاب مصر وذلك لأن اخناتون عَمَّ في عصره السلام والوئام في كل ربوع منطقة الشرق الأوسط القديم . ووضعت الحرب أوزارها , وأصبح الحب والتعاون هو سمة أهل ذلك الزمان . كما أن مصر كان يحكمها قوم مؤمنون بالله الواحد الأحد , ولم يكن يرُقُ لحور محب مثل هؤلاء القوم. ولاعتقاده أن إخناتون هو من مَكَّنَ هؤلاء من أن يحكموا مصر. فإذا كانت تلك هي سلبيات إخناتون وعقيدته, عقيدة التوحيد " اللهم أنت الإله الذي ليس معه سواه ". وسياسته التي هي الحب والسلام,
فلماذا كل هذا الحقد من حور محب ؟. أم يريد حور محب الشرك بالله الواحد , ويريد الحروب وسفك الدماء ,فهذا ما يصنع لمصر عظمتها ونفوذها بين الأمم ؟!!. إن ما كان يدعو إليه الداعية العظيم " إخناتون " , هو نفسه الذي كان يدعو إليه الأنبياء والمرسلين. ومن كانت هذه عقيدته, فلا يعقل أن يقال عنه أنه كان يعبد الشمس ؟!! فالشمس لم تكن هي الإله, ولكنَّ الشمس هي المخلوق الذي أودع الله فيه من نوره فجعل منه سبباً في بعث الحياة والنشاط , والعمل اليومي . وأن الشمس ليست هي أتون بل هي من آثار أتون . أليس رع هو قرص الشمس ؟! فلماذا لم ينادي به إخناتون ؟!.والمصريين القدماء جميعاً يقدسون "رع" الذي هو قرص الشمس , ولو كان آتون هو قرص الشمس فعلام تبناه اخناتون ؟! ولماذا عاداه قومه إذن ؟! فالأمر ما تعدى إلا استعمال اسم من أسماء الشمس الإله.
وإذا كان الأمر مجرد صراع بين كهنة تتمسك باسم الإله أتون " الشمس ". وبين كهنة تؤيد اسم الإله رع , كما كان الأمر بين الإله أمون , والإله رع ,فلنجمع بين الأسمين في لفظ " أتون رع " وليستفد جميع الكهنة من الطرفين من القرابين المقدمة للآلهة !. والحقيقة هي أن الأمر جِدُّ مختلف . الحقيقة هي عبادة إله فوق كل الظواهر الطبيعية , إله واحد أحد ليس معه سواه .
يقول الدكتور محمد بيومي مهران: ( ويرى جون ويلسون " 1899- 1976 م ".. لم يكن بين آلهة الشمس المختلفة, أو مظاهر " إله " الشمس ما يسمى " أتون " قبل منتصف الأسرة الثامنة عشر. وهناك عبارة مبهمة يكثر استعمالها منذ بداية الأسرة الثامنة عشر وترجمتها " سيد كل ما يحيط بالقرص")2.
قال تعالى: { نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }3.
 
 
 
______________________________________
1-  نفس المصدر السابق صفحة 413 .  
2- نفس المصدر السابق صفحة 447
3- سورة القصص3
أصل كلمة فِرْعَوْنَ
 وبدء استعمالها
وكلمة " فِرْعَون" ماذا تعنى ؟ ومتى كان استعمالها ؟!
يقول الدكتور محمد بيومي مهران: (من المعروف تأريخيا أنَّ كلمة "فِرْعَون" بصيغتها المصرية القديمة "بر-عا"
إنما كانت تعني في بادئ ذي بدء " البيت- العالي " أو " البيت- العظيم"وهي طريقة من بين الطرق الكثيرة التي
كانت تشير إلى " القصر الملكي ", وليس إلى ساكنه. ثُمّ"font-family: Times New Roman">أن يلقب حاكم مصر الذي عاصر النبي الكريم بلقب الملك " سورة يوسف آية 43, 54. بينما حرص على أن يلقب ذلك الملك الذي عاصر موسى عليه السلام, وقد خرج من مصر على رأس بني إسرائيل حوالي "1214ق م"
فيما نرجح, أي في الفترة التي كان يحمل فيها ملك مصر لقب " فِرْعَوْن". وعلى أي الأحوال, فإن لقب " فِرْعَوْن "    
إنما يبدو مؤكدا منذ أيام " إخناتون " 1367- 1350 ق م " ...)1.
وهكذا فإن لقب "فِرْعَوْن " إنما يبدو مؤكدا منذ أيام " إخناتون.
تقول الأديان السماوية أن بني إسرائيل عاشوا في مصر ردحا من الزمان حيث كانت  البداية في زمن  الهكسوس وكان خروجهم من مصر في زمن حدث فيه صراع عقائدي بين النبي موسى وبين احد الفراعين تقول التوراة عنه انه رمسيس الثاني ولم يوضح القران اسم ذلك الفرعون رغم أن الله قال له : لتكون لمن خلفك آية ولما كان التاريخ الفرعوني مُبْهَماً بصفة عامة, ومتجاهلٌ لحقيقة  الوجود الإسرائيلي بصفة خاصة, وحيث لا يوجد آية آثار تدل على هذا الوجود الإسرائيلي في مصر نهائيا, ولا زمن خروجهم, اللهم إلا ما وجدوه مكتوبا في لوح إسرائيل الأثر القديم الوحيد الذي يتحدث عن الوجود الإسرائيلي في مصر , الذي يعود تاريخه إلى زمن الفرعون مرنبتاح ابن الفرعون رمسيس الثاني والتي يقول فيها (وبذرة إسرائيل انقطعت).
لذلك راح علماء الآثار والباحثين عن الحقيقة يؤولون ويفسرون ويستنتجون ويتوقعون دون وضع أيديهم على الحقيقة وهناك من اعتمد على لوح إسرائيل. وهناك من اعتمد على الأبعاد الزمانية. وهناك من اعتمد على التوراة وهناك من قاس صفات فرعون المذكورة في القران مع صفات أي فرعون تتقارب صفاته من تلك الأوصاف .
فهناك من قال: أن  أحمس الأول هو فرعون موسى بناء على معلومة للمؤرخ اليهودي ( يوسف بن متى ) الذي عاش في العام 280 قبل  الميلاد حيث ذكر أن العابيرو أو الخابيرو هم أنفسهم العبرانيون أي بني إسرائيل. وهم
_________________________________________
1- نفس المصدر السابق هامش صفحة 347
أيضا الهكسوس الذي طردهم أحمس فكان هذا هو ما يمسى بالخروج (د. رشدي البدراوي ). وهناك من يقول أن أحمس هو فرعون التسخير. وان تحتمس الأول هو فرعون الخروج. وهناك من يقول أن فرعون موسى هو تحتمس الثالث حتى قيل عن اخناتون انه هو  موسى علية السلام . وان توت عنخ أمون ربما هو فرعون موسى غير أن هناك شبه إجماع على أن رمسيس الثاني هو فرعون التسخير وان ابنه مرنبتاح هو فرعون الخروج .
إن جميع من تحدثوا عن فرعون موسى لم يَبْنوا أقوالهم على حقائق تاريخية أو دينيه. بل على ظنون وتوقعات.
كما أن المعلومات المستقاة من التوراة ليست كافية, والتي تقول أن رمسيس الثاني هو الفرعون المقصود فالتوارة كتبت بعد عهد موسى بأكثر من سبعمائة سنة وهذا في حد ذاته دليل على عدم الدقة والجنوح ما كُتِبَ عن الحقيقة.
كما أن معلومات التوراة لا يوجد من الآثار ولو اثر واحد يؤيدها .
إذن فلابد أن يُبْنى الاستنتاج على أسس من المنطق والواقع.  وبالتالي على الباحث عن الحقيقة أن لا يتجاهل أية معلومة مهما كان صغرها , طالما أنها تقربه, أو تقف به باتجاهه.
هل حكم بني إسرائيل مصر بعد غرق فرعون ؟!:
من الحقائق التي يجب عدم تجاهلها , حقيقة عودة الإسرائيليين إلى مصر بعد غرق فرعون وتورثهم لجميع أملاكه
قال تعالى : { وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ ...الآية }1.وقال تعالى:{ كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ * كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْماً آخَرِينَ}2.
 وقال تعالى{فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ}3.
 يقول الشيخ السيوطي : (كذلك:إخراجنا كما وصفنا. وأورثناها بني إسرائيل: بعد إغراق فرعون وقومه)4.
يقول القرطبي:( يُرِيد أَنَّ جَمِيع مَا ذَكَرَهُ اللَّه تَعَالَى مِنْ الْجَنَّات وَالْعُيُون وَالْكُنُوز وَالْمَقَام الْكَرِيم أَوْرَثَهُ اللَّه بَنِي إِسْرَائِيل  قَالَ الْحَسَن وَغَيْره : رَجَعَ بَنُو إِسْرَائِيل إِلَى مِصْر بَعْد هَلاك فِرْعَوْن وَقَوْمه . وَقِيلَ : أَرَادَ بِالْوِرَاثَةِ هُنَا مَا اِسْتَعَارُوهُ مِنْ حُلِيّ آلَ فِرْعَوْن بِأَمْرِ اللَّه تَعَالَى . قُلْت : وَكِلا الْأَمْرَيْنِ حَصَلَ لَهُمْ . وَالْحَمْد لِلَّهِ )5. انترنت                                        
التفسير الميَّسر : ( جعلنا هذه الديار من بعدهم لبني إسرائيل.)6.
ويقول الإمام النسفي:(..عن الحسن : لَمّا عبروا النهر رجعوا, وأخذوا ديارهم وأموالهم ..)7.
والآيات 57, 58, 59 : تُبين بجلاء ووضوح , و تؤكد أن الإسرائيليين تورثوا من المصريين :
1- الجنات والبساتين . ومن الذي يملك تلك الضياع ؟! لا شك أنهم الأغنياء, والوزراء والحكام .
_____________________________________
1- سورة الأعراف137
2- الدخان25 , 26 , 27 . 28 
3- الشعراء 57, 58, 59 .
4- تفسير الجلالين " انترنت "
5- تفسير القرطبي " انترنت "
6- التفسير الميسر " انترنت "
7- تفسير النسفي جزء 3 صفحة 233 .
 
2- الكنوز والثروات , وهي أيضاً من ممتلكات الأغنياء والحكام , والدولة .
3- والمقام الكريم الموقع العالي في الدولة المقام الرفيع . وهذه تدل على سيطرة الإسرائيليين على مقاليد الحكم .
إذن عودة الإسرائيليين إلى مصر بعد غرق فرعون وتوليهم أمر البلاد حقيقة لا ريب فيها يجب ألا يجهلها أي باحث عن فرعون موسى؟. وهذه نقطة مهمة جداً غفل عنها الدكتور البدراوي في نظريته التي ذكرها في كتابه "
من هو فرعون موسى". إذ لو كان مرنبتاح هو فرعون الخروج بعد أبيه رمسيس الثاني , لما تورث الإسرائيليون
بلاد مصر وحكموها؟ . والحقيقة القرآنية توجب من كل باحث أن يبني عليها . فلابُدَّ إذن من أن يكون من تولى حكم مصر بعد غرق الفرعون , سواء كان ابنه أو غير ذلك , لا بَدَّ وأن يكون مؤمناً بالله الواحد الأحد الذي ليس
معه سواه , حتى يسمح لبني إسرائيل من العودة , ويرثوا فرعون  ومملكته .أليس كذلك؟!!.
كما أن قضية عودة الإسرائيليين إلى مصر بعد غرق فرعون تنفي أن يكون أيّاً من رمسيس الثاني أو مرنبتاح ابن رمسيس الثاني هو فرعون الخروج .    
وبعد :
قال تعالى : { نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }1. القصص3 .
هناك حقائق قرآنية لا ريب فيها. وهناك حقائق تاريخية أيضا لأريب. فيها فإذا تطابقت الحقائق التاريخية مع الحقائق الدينية فإن هذا يعني إننا قد اقتربنا اقتراباً شديدا من حقيقة فرعون موسى :
 
   الفصل الثاني
الحقائق القرآنية
أولا: أرسل الله نبيه موسى بن عمران ومعه أخاه هارون الذي كان يكبره سنا, وأطلق منه لسانا كرسولين إلى فرعون وملأه . {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ * إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ}1.  يقول الطبري: ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا: يَعْنِي بِأَدِلَّتِهِ. وَسُلْطَان مُبِين...حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة: وَسُلْطَان مُبِين: أَيْ عُذْر مُبِين. يَقُول: وَحُجَجه الْمُبَيَّنَة لِمَنْ يَرَاهَا أَنَّهَا حُجَّة مُحَقِّقَة مَا يَدْعُو إِلَيْهِ مُوسَى. إِلَى فِرْعَوْن وَهَامَان وَقَارُون فَقَالُوا سَاحِر كَذَّاب: يَقُول: فَقَالَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ مُوسَى لِمُوسَى..)2. وقال تعالى: { اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ .....}3.
يقول الأمام الطبري:( الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى : { اذْهَبْ إلَى فرْعَوْن: يَقُول تَعَالَى ذكْره لنَبيّه مُوسَى صَلَوَات اللَّه عَلَيْه : اذْهَبْ: يَا مُوسَى. إلَى فرْعَوْن.....اذْهَبْ إلَى فرْعَوْن ....فَادْعُهُ إلَى تَوْحيد اللَّه وَطَاعَته , وَإرْسَال بَني إسْرَائيل مَعَك .)4.  
ثانيا : هناك فرعوناً حكم مصر هو المقصود بعينه بالدعوة, والرسالة التي جاء بها موسى.
قال تعالي:{ اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى }5. ولقد  أعطانا الله في قرآنه أوصافا لهذا الفرعون:
1- كان فرعون المقصود يدعي الإلهية :
قال تعالى: {فَحَشَرَ فَنَادَى *فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى }6.  
يقول الإمام القرطبي : (  أَيْ لَا رَبّ لَكُمْ فَوْقِي . وَيُرْوَى : أَنَّ إِبْلِيس تَصَوَّرَ لِفِرْعَوْن فِي صُورَة الْإِنْس بِمِصْر فِي الْحَمَّام , فَأَنْكَرَهُ فِرْعَوْن , فَقَالَ لَهُ إِبْلِيس : وَيْحك ! أَمَا تَعْرِفنِي ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : وَكَيْف وَأَنْتَ خَلَقْتنِي ؟ أَلَسْت الْقَائِل أَنَا رَبُّكُمْ الْأَعْلَى . ذَكَرَهُ الثَّعْلَبِيّ فِي كِتَاب الْعَرَائِس . وَقَالَ عَطَاء : كَانَ صَنَعَ لَهُمْ أَصْنَامًا صِغَارًا وَأَمَرَهُمْ بِعِبَادَتِهَا , فَقَالَ أَنَا رَبّ أَصْنَامكُمْ . وَقِيلَ : أَرَادَ الْقَادَة وَالسَّادَة . هُوَ رَبّهمْ , وَأُولَئِكَ , هُمْ أَرْبَاب السَّفَلَة .)7.
وقال تعالى:{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي...}8. القصص 38
التفسير الميسر : ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي... )09  انترنت
___________________________________-
1-سورة غافر آية  23 , 24
2- تفسير الطبري إنترنت
3- سورة طه آية 24
4- تفسير الطبري " إنترنت"
5- سورة طه 43
6- سورة النازعات آية " 23 , 24 "
7- تفسير القرطبي " من الإنترنت"
8- سورة القصص آية 38
9- من الإنترنت
قال ابن كثير :( يُخْبِر تَعَالَى عَنْ كُفْر فِرْعَوْن وَطُغْيَانه وَافْتِرَائِهِ فِي دَعْوَاهُ الْإِلَهِيَّة لِنَفْسِهِ الْقَبِيحَة لَعَنَهُ اللَّه كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى : " فَاسْتَخَفَّ قَوْمه فَأَطَاعُوهُ " الْآيَة وَذَلِكَ لِأَنَّهُ دَعَاهُمْ إِلَى الِاعْتِرَاف لَهُ بِالْإِلَهِيَّةِ فَأَجَابُوهُ إِلَى ذَلِكَ بِقِلَّةِ عُقُولهمْ وَسَخَافَة أَذْهَانهمْ وَلِهَذَا قَالَ : " يَا أَيُّهَا الْمَلَأ مَا عَلِمْت لَكُمْ مِنْ إِلَه غَيْرِي " وَقَالَ تَعَالَى إِخْبَارًا عَنْهُ " فَحَشَرَ فَنَادَى فَقَالَ أَنَا رَبّكُمْ الْأَعْلَى فَأَخَذَهُ اللَّه نَكَال الْآخِرَة وَالْأُولَى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَة لِمَنْ يَخْشَى " يَعْنِي أَنَّهُ جَمَعَ قَوْمه وَنَادَى فِيهِمْ بِصَوْتِهِ الْعَالِي مُصَرِّحًا لَهُمْ بِذَلِكَ فَأَجَابُوهُ سَامِعِينَ مُطِيعِينَ وَلِهَذَا اِنْتَقَمَ اللَّه تَعَالَى مِنْهُ فَجَعَلَهُ عِبْرَة لِغَيْرِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَحَتَّى أَنَّهُ وَاجَهَ مُوسَى الْكَلِيم بِذَلِكَ فَقَالَ : " لَئِنْ اِتَّخَذْت إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنْ الْمَسْجُونِينَ..)*
وقال تعالى: {قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ }1.
2-وكان متكبراً ومتعالياً :
  قال تعالى : {وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ }2.
قال ابن كثير : ( وَقَوْله تَعَالَى : " وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُوده فِي الْأَرْض بِغَيْرِ الْحَقّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ " أَيْ طَغَوْا وَتَجَبَّرُوا وَأَكْثَرُوا فِي الْأَرْض الْفَسَاد وَاعْتَقَدُوا أَنَّهُ لَا قِيَامَة وَلَا مَعَاد " فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبّك سَوْط عَذَاب إِنَّ رَبّك لَبِالْمِرْصَادِ " .) انترنت  
 وقال تعالى: { إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً ....}3.
قال السيوطي: (إن فرعون علا: تعظم. في الأرض: أرض مصر. وجعل أهلها شيعا: فرقا في خدمته. يستضعف طائفة منهم:هم بنو إسرائيل...). انترنت
3-كان فرعون ضالا لقومه وخادعا لهم :
 قال تعالى :{ قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ }4.
قال ابن كثير :( فَقَوْله " مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى " كَذَبَ فِيهِ وَافْتَرَى وَخَانَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَرَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَعِيَّته فَغَشَّهُمْ وَمَا نَصَحَهُمْ وَكَذَا قَوْله" وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ " أَيْ وَمَا أَدْعُوكُمْ إِلَّا إِلَى طَرِيق الْحَقّ وَالصِّدْق وَالرَّشَد وَقَدْ كَذَبَ أَيْضًا فِي ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ قَوْمه قَدْ أَطَاعُوهُ وَاتَّبَعُوهُ . قَالَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى " فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ " وَقَالَ جَلَّتْ عَظَمَته " وَأَضَلَّ فِرْعَوْن قَوْمَهُ وَمَا هَدَى)
 وقال تعالى : { فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ }5.
وقال ابن كثير :( أَيْ اِسْتَخَفَّ عُقُولهمْ فَدَعَاهُمْ إِلَى الضَّلَالَة فَاسْتَجَابُوا لَهُ .)
كيف استخف فرعون قومه ؟! . لقد استعمل فرعون أسلوب المنطق والواقع , حيث أن فرعون مَلِكٌ يمتلك البلاد والعباد والثروات . يأمر فيطاع , فهو صاحب الأمر والنفوذ . أما موسى فمن هو ؟! فهو " في منطق فرعون الضال والمضل" لا يمتلك سيئاً ؛ لا قوة ولا مال ولا منصب ولا جاه , وبالتالي من هو بالنسبة لفرعون الذي
يمتلك كل شيء ؟!
____________________________________
* جميع التفاسير في هذه الصفحة من الإنترنت
1- سورة الشعراء آية 29
2- سورة القصص آية 39
3-سورة القصص آية 4
4- سورة غافر آية 29
5- سورة الزخرف آية 54
قال تعالى : {وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ }1.
وقال تعالى : { وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى }2.
الطبري :( وَأَضَلَّ فرْعَوْن قَوْمه وَمَا هَدَى: يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَجَاوَزَ فرْعَوْن بقَوْمه عَنْ سَوَاء السَّبيل , وَأَخَذَ بهمْ عَلَى غَيْر اسْتقَامَة, وَذَلكَ أَنَّهُ سَلَكَ بهمْ طَريق أَهْل النَّار, بأَمْرهمْ بالْكُفْر باَللَّه, وَتَكْذيب رُسُله وَمَا هَدَى: يَقُول : وَمَا سَلَكَ بهمْ الطَّريق الْمُسْتَقيم , وَذَلكَ أَنَّهُ نَهَاهُمْ عَنْ اتّبَاع رَسُول اللَّه مُوسَى , وَالتَّصْديق به , فَأَطَاعُوهُ , فَلَمْ يَهْدهمْ بأَمْره إيَّاهُمْ بذَلكَ , وَلَمْ يَهْتَدُوا باتّبَاعهمْ إيَّاهُ .)*.
وقال الله عنه :{.. وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ }3.
أيسر التفاسير :( .. وليس في أمر فرعون رشد ولا هدى, وإنما هو جهل وضلال وكفر وعناد.)انترنت
4-كان فرعون ظالما يسفك الدماء ويعيث في الأرض الفساد :
قال تعالى: {...  يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ}4.    
قال الطبري:( وقوله: يستضعف طائفة منهم ذكر أن استضعافه إياها كان استعباده. ذكر من قال ذلك: 20676 -حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني أبو سفيان, عن معمر, عن قتادة: يستعبد طائفة منهم, ويذبح طائفة, ويقتل طائفة, ويستحيي طائفة. وقوله: إنه كان من المفسدين يقول: إنه كان ممن يفسد في الأرض بقتله من لا يستحق منه القتل, واستعباده من ليس له استعباده وتجبره في الأرض على أهلها, وتكبره على عبادة ربه. )*.
وقال تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ }5.
5- كان فرعون مسرفاً:
{.. وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ }6.
من القاموس: (أسْرَفَ يُسْرِفُ إِسْرافاً: جاوز الحَدَّ...سَرَفٌ: مُجَاوزة الحد والضراوة بالشيء والولوع به )9.
إذن الإسراف هو الغلو في الشيء ومجاوزة الحد . ولم يكن فرعون متجاوزاً في حده في تعاليه على الله وتأليه نفسه فحسب كما يقول بذلك المفسرون . بل كان فرعون مجاوزاً لحدوده في الملذات والشهوات أيضاً , وإذا كان قارون مسرفاً مادياً أفلا يكون فرعون كذلك ؟! 
كانت تلك بعضٌ من صفات فرعون الذي عاصر موسى وهي حقائق قرآنية لا ريب فيها. فهل يا تُرى يوجد في التاريخ الفرعوني من يتصف بمثل هذه الصفات ؟!
ثالثا :  كان هناك صراع عقائدي في عهد ذلك الفرعون :وكان هذا الصراع يجري على ثلاث جبهات :
الجبهة الأولى كانت بين موسى وفرعون وجهاً لوجه:
___________________________________-
1- سورة الزخرف " 51 , 52"               2- سورة طه آية 79
3- سورة هود آية 97                 4- سورة القصص آية 4
5- سورة إبراهيم آية 6                6- سورة يونس آية 83
7- قاموس لاروس صفحة 620               * - من الإنترنت
قال تعالي :
( قال: فمن ربكما يا موسى؟ .
قال: ربنا الذي أعطى كل شيء خلقة ثم هدى .
قال: فما بال القرون الأولى ؟
قال: علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى .
قال: أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك ؟ فلنأتينك بسحر مثله  فاجعل بيننا وبينك موعدا لا يخلفه
قال: موعدكم يوم الزينة وان يُحشر الناس ضحى .
{فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى.
{قَالَ لَهُم مُّوسَى: وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى .
{قَالُوا: يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى .
{قَالَ: بَلْ أَلْقُوا....  فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى  * فأوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى * قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى
كان ذلك الوجه الأول من الصراع العقائدي والذي دار بين موسى عليه السلام من جانب وبين وفرعون وملأه من الجانب الآخر . وقد انحسم الصراع لصالح موسى. فاستشاط فرعون غضباً لإيمان السحرة وحول دفة الصراع من الصراع الفكري إلى القمع والإرهاب :
{ قَالَ: آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى.
{ قَالُوا: لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا )1.
ولما تعقد الأمر وزادت الأوضاع سوءً , دعا فرعون إلى اجتماع مجلس الأعيان لمناقشة أحداث الصراع الدائرة في البلاد . وما يمكن أن يُتَخَذُ من قرارات لضبط الأمور , وعودتها إلى ما كانت عليه قبل ظهور موسى . وإذا بالاجتماع يُفَجِّرُ جبهة صراع أخرى :
( وَقَالَ: فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ..
وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ: أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ * يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءنَا ..
قَالَ فِرْعَوْنُ:{.. مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ ...)2.
يقول الدكتور رشدي البدراوي:(سمع فرعون مقالة هذا الرجل المؤمن, وكان رده أن قال: إن ما يشير به من قتل موسى هو الرأي الصواب والذي يجب أن يروه هم أيضاً كذلك, ولا يخالفون رأيه لأنه يقول بالرأي الرشيد ....
___________________________
1- سورة طه آيات "49 , 50 , 51 ,52 , 57 , 60 , 61 , 65 , 66 , 67 ,68 ,69, 71 , 72, "
2- سورة غافر آيات " 26, 28, 29 "
وَقَالَ الَّذِي آمَنَ: يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ * مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعِبَادِ }1.
الدكتور البدراوي مرة ثانية : ( وعاد الرجل المؤمن يناشد قومه ويقول لهم إني أخاف عليكم –من جراء تكذيبكم موسى –أن يحل عليكم ما حلَّ بالذين تحَزَّبوا على أنبيائهم من الأمم الماضية وكذبوا رسلهم نوح وعاد وثمود . وآخرين جاءوا من بعدهم "مثل قوم لوط وأهل مدين" وما حل بهؤلاء لم يكن ظلماً بل عدلاً من الله جزاء تكذيبهم)
واحتد الجدال وبلغ مبلغاً لا يُحتمل . وهنا توجه فرعون إلى جموع الناس المحتشدة خارج مقر الاجتماع وتبعه المجتمعون :وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ: قَالَ: يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ * أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ *  فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ أَوْ جَاء مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ }2. { يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي ...} 3. وهتف له قومه وأيدوا أسلوبه المنطقي في الإقناع . كما تهتف الشعوب لحكامها في هذا الزمان . والحقيقة هي أن فرعون استخف قومه فأطاعوه . ثم التفت إلى هامان وقال له متهكماً: {.. يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ *  أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِباً..} 4. ورأى فرعون أن الأمور لن تستقيم إلا بقتل موسى. فجاءته الأخبار أن موسى ومن معه, قد فروا من البلاد فحشد جيشه لمطاردته .و لم يتوانى وانطلق في مطاردة الفئة المؤمنة فحدث له ما حدث .قال تعالى :{.. وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ }5. فما معنى: {.. وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ } ؟
من القاموس :(ت ب ب " التَّبَابُ " بالفتح : الخسران والهلاك .. )6.  و( تَبَّ " تَبَبْتُ " يَتِبُّ تَبْاً تابٌّ : تَبَّ المرءُ : خَسِرَ وهلك " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ" المسد1. وتَبَاً له : ألْزَمَهُ الله الخسران والهلاك / خُسْراناً وهلاكاً ...) 7.
إذن خسر فرعون مملكته, بأن تورثها غيره . وهلك بالغرق. وخلت منه ساحة الصراع. وكذلك غاب سيدنا موسى عن هذه الساحة لما حاول الهرب من بطش فرعون وملأه, ودليل ذلك أن الرجل المؤمن لما علم ما جرى لفرعون قال لقومه:يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ. فلو كان موسى موجوداً لكان قول الرجل المؤمن: ويا قوم اتبعوا موسى يهدكم سبيل الرشاد. ولكون موسى قد غادر الأراضي المصرية إلى سيناء, لذلك كان الرجل المؤمن ممثلاً عن موسى في دعوته. ومن هنا قال: يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ . كما أن الرجل المؤمن يريد بمقولته هذه أن يعلن للملأ عن توليه زمام الأمور في البلاد المصرية. ولا مفر من إتباعه في منهج دعوته .وبذلك بدأ الوجه الثالث للصراع العقائدي فكان بين الرجل المؤمن وبين الملأ من آل فرعون :
______________________________________
1- غافر آية 31
2- الزخرف آيات " 51, 52, 53"
3-سورة القصص آية 26
4- غافر 36
5- غافر 37.
6-مختار الصحاح صفحة 55
7- لاروس صفحة 192
 
وَقَالَ الَّذِي آمَنَ: يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ ..  وراح يذكرهم بتفاهة الحياة الدنيا فقال :{ يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ* مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ }1 .
وكأن القوم يهمهمون بصوت قائلين : لا إله إلا أمون رع . فيردُّ عليهم الرجل المؤمن قائلاً : وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ* تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ* لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ }2.
كما أن قولهيَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ , يدل أيضاً على تولي هذا الرجل المؤمن مقاليد الحكم في البلاد , فهو يطلب من قومه أن ينهوا الجدل العقائدي والخلاف الديني بإتباع منهجه , وسياسته , ففي ذلك الهدى والرشاد.
وحاول الكهنة الكيد له والبطش به فنجاه الله منهم وحسم الصراع لصالح الرجل المؤمن وأهلك الله آل فرعون .
قال تعالى :( فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ }3.
وكانت النتيجة قوله تعالى :{..وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ }4. القصص
رابعا: هناك زوجة  لفرعون:
1- كانت مؤمنه
قال تعالى: {وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون }5.
التفسير الميسر : ( وضرب الله مثلا لحال المؤمنين- الذين صدَّقوا الله, وعبدوه وحده, وعملوا بشرعه, وأنهم لا تضرهم مخالطة الكافرين في معاملتهم- بحال زوجة فرعون التي كانت في عصمة أشد الكافرين بالله, وهي مؤمنة بالله. )
2- وكان لديها القدرة على إصدار قرارات  وإبطال قرارات .
وقال تعالى: { وقالت امرأت فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه..} 6.
الشيخ السيوطي : (وقالت امرأة فرعون: وقد هم مع أعوانه بقتله هو قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا: فأطاعوها وهم لا يشعرون بعاقبة أمرهم معه) .
يقول الأمام النسفي : (لا تقتلوه :خاطبته خطاب الملوك, أو خاطبت الغواة .. } .
وهنا أتساءل لماذا أطاع فرعون زوجته ولم يقتل موسى ؟
ا- ألا يدلُّ ذلك على حبَّ فرعون لزوجته .
ب- وقوة نفوذ زوجته حيث أصدرت أمراً مغايراً لأمر فرعون, والتزم فرعون لأمر زوجته ولم يقتل الطفل .
ج_ محاولته تعويضها على حرمانها من الأولاد , أو محاولة تعويضها عن ولدٍ ووحيدٍ لها فقدته بالموت :
_________________________________-
1- غافر40
2-غافر 44
3-غافر 45.
4-
5- التحريم آية 11
6- سورة القصص آية 9.
خصوصاً وقد قالت له : عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولداً
لنناقش الأمر بهدوء وموضوعية :هناك نبوءة تقول إن مُلْكَ فرعون سينتهي على يد إسرائيلي... وهناك طفل التقطته امرأة فرعون من النهر وعُرف أنه إسرائيلي ... وهناك فرعون الطاغية الذي علم بقصة الطفل , فأمر بقتله , وهذا أمر طبيعي , درءاً لما يمكن أن يجره مثل هذا الطفل على فرعون وملكه من دمار... وهناك خدم وجند فرعون جاءوا لينفذوا أمر فرعون . ولنتخيل المشهد : يقف الجنود حاملين السيوف والسكاكين منتظرين الملكة أن تسلمهم الطفل لقتله .... وفرعون يشير إلى الجنود مرة , وإلى الطفل مرة أخرى وهو يقول : اقتلوه... وخدم القصر متجمهرين ليروا ماذا سيحدث ؟ وفجأة ! يعلو صوت الملكة قائلة : لا تقتلوه !. ترى ماذا سيكون رد فعل الجنود ؟ وردَّ فعل فرعون الطاغية ؟! . المنطق الطبيعي أن ينتزع الجنود الطفل من المرأة انتزاعاً , لتنفيذ أوامر جلالته. وأن يزيد فرعون الطاغية من أوامره فيأمر؛ إما باعتقال هذه المرأة. أو حتى بقتلها. ولكن ! الجميع ذهلوا مما سمعوه من الملكة: إذ كيف يُعْصى أمر فرعون؟! ومن الذي يجرؤ على ذلك؟!. والغريب في الأمر هو أن فرعون التزم لأمر زوجته وأصدر أمراً للجند بعدم قتل الطفل والابتعاد عن المكان.
لقد " نَخَّ " وهدأ هديره وسَّلَّم للملكة . وامتثل لأمرها . وكأن الملكة أرادت أن تبين لفرعون لماذا رفضت قتل الطفل فقالت : عسى أن ينفعنا , أو نتخذه ولداً .
أليس في ذلك كله لدليل على نفوذ الملكة وقوة مكانتها لدى فرعون , وشدة حبه لها , والعمل على تنفيذ ما يمكن أن يُرضيها ؟. لا تقتلوه ! والخطاب خطاب ملوك يصدرون أوامرهم للجميع بما فبهم فرعون : لن يقتل هذا الطفل .ويجب على الجميع أن يمتثل لهذا الأمر .  
3- طلبت من ربها أن يبني لها بيتاً في الجنة
قال تعالى:{.... إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ..}1.التحريم 11
والسؤال هنا لماذا طلبت امرأة فرعون من ربها أن يبني لها بيتاً في الجنة ؟!.. هل كانت امرأة فرعون تتصور أنها إذا ما دخلت الجنة سوف لا تجد بيوتاً ,ولا قصوراً ؟!!. ومتى يمكن لإنسان ما أن يطلب من ربه أن يبني له بيتاً في الجنة ؟. لنفترض أن إنساناً ما لا يملك بيتاً, وهو عاجز عن بناء مثل هذا البيت , لأنه لا يمتلك ثمن بناء هذا البيت , ويعجز عن تحصيل مثل هذا الثمن. وهذا الشخص مؤمن بنصيبه وقضاء الله فيه , تُرى ماذا يكون موقف مثل هذا الشخص إذا ما كان له صاحب يبني بيتاً, وقادرٌ على ذلك, ويتحدث معه عن جمال هذا البيت الذي يريد أن يبنيه؟. أعتقد أن الرجل الفقير العاجز عن بناء البيت سوف يقول عندها : بيت في الجنة خير من كل بيوت الأرض.اللهم ابن لي عندك بيتاً في الجنة . ولنفترض أن امرأة مؤمنة , وهي جميلة وعاقلة , ومحبوبة لدى زوجها . وزوجها فاسق وفاجر, ويحاول أن يفعل المستحيل لإرضاء رغباتها, فقرر أن يبني لها قصراً ويجعل فيه بحيرة لترفه فيها عن نفسها . تُرى ماذا يمكن أن تقول مثل هذه الزوجة حينها ؟! . لا شك أنها ستقول : ربِّ ابن لي عندك بيتاً في الجنة ,ونجني من هذا الفاسق وعمله . أليس كذلك ؟! .وهذا ما حدث من امرأة فرعون , حيث أنها مؤمنة . وفرعون كافر وظالم , وهو يحبها ويحاول إرضائها , فبنى لها قصراً جميلاً لترفه فيه عن نفسها , لذلك والله اعلم دعت ربها أن يبني لها بيتاً في الجنة .
___________________________________
1- سورة التحريم آية 11
4- طلبت النجاة من فرعون وعمله : قال تعالى : ونجني من فرعون وعمله ونجنى من القوم الظالمين}
التفسير الميسر :( وأنقذني من سلطان فرعون وفتنته, ومما يصدر عنه من أعمال الشر, وأنقذني من القوم التابعين له في الظلم والضلال, ومن عذابهم.). فالكهنة غاضبون مما يحدث ويسعون للبطش في كل من يؤيد موسى أو يبايعه وهذه المرأة المؤمنة تخشى على نفسها من بطش هؤلاء بها . وتحريض زوجها عليها. ولن يشفع لها وقت ذاك, حبه لها.
خامسا : هناك رجل ما لم يحدد القرآن له اسم
 1- كان مؤمناً ًبالله الواحد الأحد  {وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ..}
التفسير الميسر : ( وقال رجل مؤمن بالله من آل فرعون, يكتم إيمانه منكرًا على قومه: كيف تستحلون قَتْلَ رجل لا جرم له عندكم إلا أن يقول ربي الله, وقد جاءكم بالبراهين القاطعة مِن ربكم على صِدْق ما يقول؟ فإن يك موسى كاذبًا فإنَّ وبالَ كذبه عائد عليه وحده, وإن يك صادقًا لحقكم بعض الذي يتوعَّدكم به...)
2- كان من آل فرعون {..مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ..}
من يكون يا تُرى يكون هذا الرجل المؤمن ؟ وما هي درجة قرابته من فرعون ؟!
يقول الطبري : ( وَقَوْله: وَقَالَ رَجُل مُؤْمِن مِنْ آل فِرْعَوْن يَكْتُم إِيمَانه: اِخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِي هَذَا الرَّجُل الْمُؤْمِن , فَقَالَ بَعْضهمْ: كَانَ مِنْ قَوْم فِرْعَوْن, غَيْر أَنَّهُ كَانَ قَدْ آمَنَ بِمُوسَى, وَكَانَ يُسِرّ إِيمَانه مِنْ فِرْعَوْن وَقَوْمه خَوْفًا عَلَى نَفْسه. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 23382 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد, قَالَ: ثنا أَحْمَد, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ: وَقَالَ رَجُل مُؤْمِن مِنْ آل فِرْعَوْن قَالَ: هُوَ اِبْن عَمّ فِرْعَوْن....وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ كَانَ الرَّجُل إِسْرَائِيلِيًّا, وَلَكِنَّهُ كَانَ يَكْتُم إِيمَانه مِنْ آل فِرْعَوْن...)
أولاً لا يمكن أن يكون هذا المؤمن من الإسرائيليين .لماذا ؟! لسبب بسيط وهو أن الثائرين على فرعون هم الإسرائيليون. فلو كان هذا المؤمن منهم , لما توانى فرعون بأن يبطش به ويقتله , بعد مقولته تلك .
ثانياً لا يمكن أن يكون ابن عم فرعون. لماذا؟ لأن ابن العم يطمع في تورث العرش, وبالتالي يمكن أن يتآمر مع الثائرين أو ربما هو قائدهم الحقيقي, وهذا يدفع فرعون للبطش به لكن ما حدث هو عكس ذلك. فمن يكون إذن ؟!
كما لا يمكن أن يكون من قوم فرعون فقط , فهذه القربى البعيدة لا تسمح لهذا الرجل من أن يعترض على قرارات فرعون الطاغية المعرض ملكه للدمار. فهو إذن لا بد وأن يكون من عائلة فرعون ؟!
يقول الطبري :( حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا سَلَمَة, عَنْ اِبْن إِسْحَاق. وَأَوْلَى الْقَوْلَيْنِ فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ عِنْدِي الْقَوْل الَّذِي قَالَهُ السُّدِّيّ مِنْ أَنَّ الرَّجُل الْمُؤْمِن كَانَ مِنْ آل فِرْعَوْن, قَدْ أَصْغَى لِكَلَامِهِ, وَاسْتَمَعَ مِنْهُ مَا قَالَهُ, وَتَوَقَّفَ عَنْ قَتْل مُوسَى عِنْد نَهْيه عَنْ قَتْله) فهل مثل هذا يمكن أن يكون من قوم فرعون, أو ابن عمه أو حتى قريب زوجته؟.
يقول الدكتور رشدي البدراوي: ( ... وتتملكنا الدهشة !! كيف لم يخشَ غضب فرعون وبطشه ؟! . ومن أين واتته الجرأة ؟. أكان من عائلة كبيرة يَحْسِبُ لها فرعون ألف حساب؟!. ولكن! أية عائلة هذه التي تستطيع الوقوف أمام فرعون, وهامان وجنودهما؟!. أكان يمت بصلة قرابة للفرعون؟!. ولكن حتى لو كان أخاه ؟ إذن فهو أقرب من الأخ. وليس هناك أقرب من الأخ إلا الزوجة. فهل كان شقيقاً لزوجته؟. افتراض! بل احتمال شبه مؤكد . إذ لا يمنع فرعون من البطش به إلا أن يكون الأمر كذلك. ويكون الذي آمن أخاً للتي آمنت زوجة فرعون المؤمنة!  وخال ولي العهد !.) 1. وهل يقبل فرعون من هذا أن يعترض على أوامره؟! لا شك أن الزوجة أقرب من الأخ , ولكن يظل أخ الزوجة محلَّ شكٍّ.
ولكن إذا لم يكن من قوم فرعون , ولا يمكن أن يكون ابن عمه ولا أخيه , ولا حتى شقيق زوجته , فمن يكون إذن هذا الرجل المؤمن من آل فرعون ؟!الأب؟! لا يمكن للأب أن يتآمر على ابنه . كما أن الأب هو الذي يورث ابنه الملك , ولا يملك الابن إلا بعد وفاة الأب . اللهم إلا إذا كان الأب وصل لحالة صحية أصبح على أثرها لا يدري ما يدور حوله . بقي شخص واحدٌ فقط , وهو الوحيد أيضاً فقط الذي يمكن أن يعترض على قرارات فرعون وينخ فرعون له ويهدأ , ولا يجرؤ على أن يبطش به , إنه ابنه الوحيد وولي عهده . إذ كيف يمكن له أن يبطش به ويقطع وراثته للعرش ويذهب العرش إلى أيدي الطامعين به ؟ إذن المعترض على قرار قتل موسى هو ابن فرعون وولي عهده . والله أعلم
3- كان يكتم إيمانه في البداية {..يَكْتُمُ إِيمَانَهُ ..}
يقول الدكتور رشدي البدراوي ( قال رجل من آل فرعون. قيل أنه ابن عم فرعون...كان قد آمن بموسى سِرّاً ولم يظهر إيمانه للناس. قال لهم أتقتلون رجلاً كل ما فعله هو أنه قال أن له رباً غير الرب الذي تعتقدون فيه. وقد جاءكم بالمعجزات والآيات التي تدل على صدقه وقال إنها من عند ربكم أنتم أيضاً. فإن كان كاذباً, فإن كذبه واقع عليه لا يتخطاه إلى غيره. أما إذا كان صادقاً وكدتم له, فسيصيبكم على الأقل بعض ما يتوعدكم به من عذاب لأن الله لا يؤيد بالمعجزات شخصاً يكذب ويسرف في الكذب . وناشدهم ثانية أنهم اليوم غالبون وظاهرون على بني إسرائيل ولهم الملك في أرض مصر . وسألهم من ينصركم من عذاب الله إن جاء ؟!.)2. نفس المصدر السابق صفحة 880
4- كان يدافع عن موسى ويؤيده {.. أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ...}
5-وكان بينه وبين الملأ من آل فرعون جدال عقائدي عنيف قال تعالى: {وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ}3.
6- تآمر عليه قومه وحاولوا قتله قال تعالى :( {فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ...}
7- وحُسِمَ الصراع العقائدي لصالح الرجل المؤمن . قال تعالى : ( ..وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ }4.
سادساً: ومن الحقائق التي ذكرها القرآن: غرق الفرعون في البحر .
قال تعالى : { فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم ....}5.
وقال تعالى: { حتى إذا أدركه الغرق قال أمنت انه لا اله إلا الذي أمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين  والآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين  فاليوم تنجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية  ..}6.   
___________________________________
1- كتاب قصص الأنبياء والتاريخ جزء 4 صفحة 896
2- نفس المصدر السابق صفحة 880
3- سورة غافر 41
4- سورة غافر آية 45
5- سورة طه 78
6- يونس 90 ، 91 ,92
فَاليَوْمَ نُنَجِّيْكَ بِبَدَنِكَ
ونتساءل في هذا المقام : هل مات فرعون أثناء غرقه ؟!
نعم إن فرعون غرق, وكان غرقه في أعماق البحر بعيداً عن الشاطئ. وسحبته الدوامة إلى أعماق المياه , بعيداً عن السطح. ولكن هل مات فرعون أم أنه نجى ؟! وهل في القرآن ما يؤيد أحد الاحتمالين ؟! القرآن قال: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ } فما معنى ننجيك ببدنك ؟!.
الشيخ السيوطي يقول : (فاليوم ننجيك نخرجك من البحر ببدنك جسدك الذي لا روح فيه..)* .
التفسير الميسر: ( فاليوم نجعلك على مرتفع من الأرض ببدنك, ينظر إليك من كذَّب بهلاكك; لتكون لمن بعدك من الناس عبرة يعتبرون بك.)* .  
يقول القرطبي: (أَيْ نُلْقِيك عَلَى نَجْوَة مِنْ الْأَرْض. وَذَلِكَ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيل لَمْ يُصَدِّقُوا أَنَّ فِرْعَوْن غَرِقَ , وَقَالُوا : هُوَ أَعْظَم شَأْنًا مِنْ ذَلِكَ , فَأَلْقَاهُ اللَّه عَلَى نَجْوَة مِنْ الْأَرْض , أَيْ مَكَان مُرْتَفِع مِنْ الْبَحْر حَتَّى شَاهَدُوهُ...)*. 
ومن القاموس :( نَجَّى يُنَجِّي تَنْجِيةً مُنَجٍّ " المُنَجِّي " مُنَجًّى . نَجَّى الشخصَ :خَلَّصه " نَجَّى السباحُ الغريقَ " . ونَجَا أي خَلَصَ " نَجَا بِجِلُدِه " . مَنْجَىً جمعها مَنَاجٍ " المناجي " : ما ارتفع من الأرض .)1.
فهل ألقى الله بجسد فرعون على مرتفعٍ من الأرض كما يقول بعض المفسرين؟. أم أن النجاة هنا هي الخلاص؟ . أي أن الله خَلَّصَه من الغرق ؟!. وعندما يقول الله تعالى فاليوم ننجيك ببدنك: أي نُخَلِّصك ببدنك. فهل هذا يعني
فرعون مات , وخَلَّص الله جسده فقط ونجاه ؟! وهل من يُخْرِجُ البحرُ جُثَتَه بعد موته نقول عنه أنه نجى ببدنه ؟!
فما قيمة نجاته هنا وهو ميت لا حراك فيه وبعد قليل سوف ندفنه في التراب ؟!.
قال تعالى: { وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ}2.
الجلالين : (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة: بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ياء يُقْتَدى بهم في الخير ونجعلهم الوارثين: ملك فرعون.ونمكن لهم في الأرض: أرض مصر والشام ونري فرعون
وهامان وجنودهما: وفي قراءة ويَرَى بفتح التحتانية والراء ورفع الأسماء الثلاثة منهم ما كانوا يحذرون: يخافون من المولود الذي يذهب ملكهم على يديه)*. تفسير الجلالين " انترنت" .
 والسؤال هنا !: إذا كان فرعون قد مات في الغرق , فكيف سيرى تَوَرُّثَ بني إسرائيل لعرشه؟! .
لا شك أن القرآن أثبت لبني إسرائيل تورثهم مُلْكَ مصر بعد غرق فرعون, في عدة آيات:
القصص: { وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ }4.
والشعراء: {كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ }5. -
_________________________________________
1- قاموس لاروس 1176
2- سورة القصص آيتي " 5 , 6 "
3-* جميع التفاسير الواردة في هذه الصفحة , من الإنترنت
4- القصص 5
5- الشعراء 59.
{كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْماً آخَرِينَ }1.
{وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ }2 .
والقرآن يقول:{ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ }3.
والقراءة الأخرى كما يقول السيوطي{ ويَرَى فِرْعَوْنُ وهامانُ وجُنُودُهُمَا منهم ما كانوا يحذرون }*. فلابُدَّ وأن يكون فرعون حياً حتى يرى ماذا جرى لملكه .أليس كذلك ؟. ولكنه عاجزٌ عن فعل أي شيء وهو يرى من كان بالأمس يستضعفهم , ويذلهم , ويُقَتِّلُّ أبنائهم, كيف يتوارثونه وهو حي ينظر إليهم غير أنه عاجز لا قدرات عقلية ولا قدرات جسدية تسمح له بالاعتراض . ونُريَ فرعون : أي سيرى الله فرعون بأم عينيه ذلك .
التفسير الميسر: (..ونجعل فرعون وهامان وجنودهما يرون من هذه الطائفة المستضعفة ما كانوا يخافونه مِن هلاكهم وذهاب ملكهم, وإخراجهم من ديارهم على يد مولود من بني إسرائيل.)*. " نترنت "
القرطبي:(..أَيْ وَنُرِيد أَنْ نُرِي فِرْعَوْن وَقَرَأَ الْأَعْمَش وَيَحْيَى وَحَمْزَة وَالْكِسَائِيّ وَخَلَف: "وَيَرَى" بِالْيَاءِ عَلَى أَنَّهُ فِعْل ثَلَاثِي مِنْ رَأَى"فِرْعَوْنُ وَهَامَانُ وَجُنُودُهُمَا" رَفْعًا لِأَنَّهُ الْفَاعِل الْبَاقُونَ "نُرِِي" بِضَمِّ النُّون وَكَسْر الرَّاء عَلَى أَنَّهُ فِعْل رُبَاعِيّ مِنْ أَرَى يُرِي, وَهِيَ عَلَى نَسَق الْكَلَام ; لِأَنَّ قَبْله "وَنُرِيد" وَبَعْده "وَنُمَكِّن" "فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهمَا " نَصْبًا بِوُقُوعِ الْفِعْل وَأَجَازَ الْفَرَّاء "وَيُرِي فِرْعَوْن" بِضَمِّ الْيَاء وَكَسْر الرَّاء وَفَتْح الْيَاء وَيُرِي اللَّه فِرْعَوْن)* الإنترنت
 فهل سأل كل معتقد بأن فرعون مات في الغرق نفسه: كيف سَيُري اللهُ فرعونَ, ما مَنَّ به على بني إسرائيل وهو ميت؟!. فلا بد من أن يكون فرعون حياً ,حتى يرى بني إسرائيل يتمتعون بملكه .
ومن القاموس: (نَجَّى يُنَجِّي تَنْجِيَةً مُنَجٍّ " المُنَجّي" مُنَجَّىً. ونجََّى الشخْصَ: خَلَّصَّه" نَجَّى السَبَاحُ الغَريقَ". و مَنْجَى : مكان النجاة . ما ارتفع من الأرض )4.  وعليه نَجَّى اللهُ فرعونَ ببدنه أي  خَلََّصه بجسده دون عقله . ولو أننا تخيلنا أن السباحُ أخرج جثة غريق مات في غرقه, فهل يمكننا أن نقول إن السباحَ نَجَّى الغريق بجسده؟! فالجسد الميت سوف يُدفن في التراب ويندثر فلا نجاة له.كما أن كل من تركهم فرعون خلفه سوف يرونه وهو عاجزٌ عقلياً وجسدياً, وهو الذي كان منذ فترة وجيزة "أي قبل غرقه" يقول: أنا ربكم الأعلى. أنا ربُّ السيف. آخذ كل شيء أريده بيدي. وهاهو أمامهم عاجز لا يستطيع فعل شيء والإسرائيليون يتمتعون في ثرواته وأملاكه, فيكون بذلك حقاً عبرة وعظة .
ويقول أحد من تناقشت معهم حول هذه القضية : إن الله نَجَّى جسد فرعون من أن يكله السمك . وبالتالي يتعرف عليه الناس فيعتبرون بموته . ويقول آخر أن الله عَلَّمَ المصريين التحنيط في زمان فرعون وذلك لتحفظ جثته فيكون لمن وراءه آية وعبرة . وعلى العموم لا يعلم بالحقيقة إلا الله .
وهنا لي وقفة: فمن يغرق فان جسده أي جثته يلقى بها البحر إلى الساحل فما قيمة قولة تعالى:(الآن ننجيك ببدنك)
__________________________________
1- الدخان 28 .
2- الأعراف 137
3- قصص آية 5
4- قاموس لاروس صفحة 1176 , 1177 .   * إنترنت                                                        
إذا كان فرعون مات واخرج البحر جثته ؟ وقول تعالى (لتكون لمن خلفك آية ) فهل المقصود بها من خلفه إلى يوم القيامة ؟ أم من خلفه هناك في البلاط الملكي والرعية الذين سمعوه وهو يدعى الآلهية وها هو قد غرق ؟
وإذا قيل أن تحنيط جثه فرعون دليل على نجاته ببدنه, فإن هناك العشرات من الجثث الفرعونية  محنطة ولا يعرف من بينها فرعون موسى ؟
إذن كانت نجاة فرعون حيا ببدنه دون وعيه أو إدراكه والله اعلم .
سابعاً : خروج بني إسرائيل من مصر
هل خرج بني إسرائيل من مصر نهائياً بمطاردة فرعون لهم ولم يعودوا إليها ؟. أم أن هذا الخروج كان المرحلة الأولى انتهت بغرق فرعون . ثم عادوا إلى مصر وتورثوها كما أثبت القرآن ذلك . ثم خرجوا مكن مصر خروجاً ثانياً فيه أمناً وسلاماً ؟!. لنتأمل في ذلك :
1-خروج المطاردة : {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ }1.
يقول السيوطي: (وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم: لحقهم. فرعون وجنوده بغياً وعدواً: مفعول له..)*
يقول الطبري: (الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعهُمْ فِرْعَوْن وَجُنُوده: يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَقَطَعْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ حَتَّى جَاوَزُوهُ. فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْن: يَقُول: فَتَبِعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُوده: يُقَال مِنْهُ : أَتْبَعْته وَتَبِعْته بِمَعْنًى وَاحِد . وَقَدْ كَانَ الْكِسَائِيّ فِيمَا ذَكَرَ أَبُو عُبَيْد عَنْهُ يَقُول: إِذَا أُرِيد أَنَّهُ أَتْبَعهُمْ خَيْرًا أَوْ شَرًّا فَالْكَلَام " أَتْبَعهُمْ " بِهَمْزِ الْأَلِف, وَإِذَا أُرِيد اِتَّبَعَ أَثَرهمْ أَوْ اِقْتَدَى بِهِمْ فَإِنَّهُ مِنْ " اِتَّبَعْت " مُشَدَّدَة التَّاء غَيْر مَهْمُوزَة الْأَلِف .)*
يقول القرطبي :( يُقَال: تَبِعَ وَأَتْبَعَ بِمَعْنًى وَاحِد, إِذَا لَحِقَهُ وَأَدْرَكَهُ. وَاتَّبَعَ "بِالتَّشْدِيدِ" إِذَا سَارَ خَلْفه. وَقَالَ الْأَصْمَعِيّ : أَتْبَعَهُ "بِقَطْعِ الْأَلِف" إِذَا لَحِقَهُ وَأَدْرَكَهُ, وَاتَّبَعَهُ "بِوَصْلِ الْأَلِف" إِذَا اِتَّبَعَ أَثَره, أَدْرَكَهُ أَوْ لَمْ يُدْرِكهُ. وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو زَيْد . وَقَرَأَ قَتَادَة " فَاتَّبَعَهُمْ " بِوَصْلِ الْأَلِف. وَقِيلَ:اِتَّبَعَهُ "بِوَصْلِ الْأَلِف" فِي الْأَمْر اِقْتَدَى بِهِ. وَأَتْبَعَهُ "بِقَطْعِ الْأَلِف" خَيْرًا أَوَ شَرًّا; هَذَا قَوْل أَبِي عَمْرو. وَقَدْ قِيلَ هُمَا بِمَعْنًى وَاحِد. فَخَرَجَ مُوسَى بِبَنِي إِسْرَائِيل وَهُمْ سِتّمِائَةِ أَلْف وَعِشْرُونَ أَلْفًا , وَتَبِعَهُ فِرْعَوْن مُصْبِحًا فِي أَلْفَيْ أَلْف وَسِتّمِائَةِ أَلْف .)*
إنه لأمر غريب! هل يُعْقَلُ أن يكون جيش فرعون مليونين وستمائة ألف جندي؟ "أي والله هذا لم يحدث في العصر الحديث؟! وهل كان يعيش في مصر مثل هذا العدد في الأزمان القديمة؟!!. أنا آسف. لم ولن أقتنع. فمعذرة للتراث. وعلى العموم فهذه ليست قضيتي , فقضيتي هي خروج بني إسرائيل من مصر .
فهذا خروج مطاردة وخوف وآيات معجزات يراها بنو إسرائيل بأم أعينهم ,حيث انفلاق البحر لهم , ونجاتهم إلى الضفة الأخرى من البحر. وحيث غرق فرعون وجنده. فهل يُعْقَلُ أنهم بعد كل هذا العناء. وكل ما رأوه من الآيات المعجزات, أن يطلبوا من موسى أن يصنع لهم آلهة؟!. لقد فاقوا فرعون في كفره !. أليس كذلك ؟!!. وهل يا ترى بعد ذلك عادوا فتورثوا ملك مصر ؟!. وهل يحق لهم الميراث وهم يحنون إلى الشرك؟!!  
2-الخروج باتجاه  الأرض المقدسة :
___________________________________-
1- يونس90
*- من الإنترنت
قال تعالى: { وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهً
كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ }1.  
التفسير الميسر: ( وقطعنا ببني إسرائيل البحر, فمرُّوا على قوم يقيمون ويواظبون على عبادة أصنام لهم, قال بنو إسرائيل: اجعل لنا يا موسى صنمًا نعبده ونتخذه إلهًا, كما لهؤلاء القوم أصنام يعبدونها, قال موسى لهم: إنكم أيها القوم تجهلون عظمة الله, ولا تعلمون أن العبادة لا تنبغي إلا لله الواحد القهار.)*
يقول ابن كثير: ( يُخْبِر تَعَالَى عَمَّا قَالَهُ جَهَلَة بَنِي إِسْرَائِيل لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام حِين جَاوَزُوا الْبَحْر وَقَدْ رَأَوْا مِنْ آيَات اللَّه وَعَظِيم سُلْطَانه مَا رَأَوْا فَأَتَوْا أَيْ فَمَرُّوا عَلَى قَوْم يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَام لَهُمْ . قَالَ بَعْض الْمُفَسِّرِينَ كَانُوا مِنْ الْكَنْعَانِيِّينَ وَقِيلَ كَانُوا مِنْ لَخْم . قَالَ اِبْن جَرِير : وَكَانُوا يَعْبُدُونَ أَصْنَامًا عَلَى صُوَر الْبَقَر فَلِهَذَا أَثَارَ ذَلِكَ شُبْهَة لَهُمْ فِي عِبَادَتهمْ الْعِجْل بَعْد ذَلِكَ فَقَالُوا " يَا مُوسَى اِجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَة قَالَ إِنَّكُمْ قَوْم تَجْهَلُونَ " أَيْ تَجْهَلُونَ عَظَمَة اللَّه وَجَلَاله وَمَا يَجِب أَنْ يُنَزَّه عَنْهُ مِنْ الشَّرِيك وَالْمَثِيل.)*
فهل يا تُرى كان هذا الخروج نهائي , ولم يعودوا كما قال المفسرون وتورثوا ملك البلاد المصرية ؟! وكيف يرث مثل هؤلاء المشركين بلاد مصر ؟! ألا يستحقون بذلك سحقَ فرعون لهم ؟. الحقيقة هي والله أعلم أن الأمر لا يحتاج إلى علم بلاغة, وقوة لغة وسعة فقه, ومجلدات من التفاسير. بقدر ما يحتاج إلى تأمل وتدبر في آيات الله .
في آية يونس 90 كان استعمال حرف ف العطف والترتيب دالا على قطع بني إسرائيل لأرضية البحر وتبعهم بعد ذلك  مباشرة فرعون وجنوده .
أما في سورة الأعراف  آية 138. فقد قطع بني إسرائيل البحر واتوا بعد ذلك على قوم يعكفون على أصنام لهم واستعمل السياق القرآني أيضا حرف ف العطف والتعقيب والترتيب .
وهذا دليل على أن الخروج الأول كان مصحوبا بخوف وقلق , والتجاء إلى الله كي ينجيهم . أما الآية الثانية فمصحوبة بهدوء وأمان , وترف جعلهم يطلبون من موسى أن يصنع لهم إلهاً يعبدوه من دون الله . مما يدل على أن خروج بني إسرائيل كان على مرتين والله اعلم.
كما أن حقيقة عودة الإسرائيليون إلى مصر بعد غرق فرعون , والتي قررها القرآن في آياته المعجزة , وقول المفسرين بذلك , يؤكد أن خروج بني إسرائيل كان له صورتين كما أبنت ذلك .
تلك حقائق تسعة ذكرها القران عن حقيقة ما جرى بين موسى وفرعون .
 
 
___________________________________________
 
1- سورة الأعراف 138
* من الإنترنت
الفصل الثالث
الحقائق التـاريخيــة
قضية البحث عن من هو فرعون موسى؟ تنحصر في تاريخ الفراعنة, ليس فيمن قبلهم ولا من بعدهم. لأن الحقيقة التاريخية أثبتت أن لفظ كلمة فرعون كلقب لجلالة الملك الذي يتربع على عرش البلاد المصرية, بُدِئَ في استعمالها, من أواسط الأسرة الثامنة عشرة كما تقدم بيانه. لذلك فسوف أحصر بحثي على ملوك تلك الفترة التاريخية, وسيكون مفتاحي الذي سأفتح به بوابة التاريخ المغلقة والمبهمة , هو الرجل المؤمن من آل فرعون , وبناءاً على الحقائق القرآنية . والتي تمثل المقاييس والموازين الحقيقية التي سأقيسُ, وأزنُ بها كل الشخصيات التي لها علاقة بالصراع بين موسى وفرعون . فإذا ما تطابقت أوصاف الأشخاص المعنيين , بالأوصاف القرآنية,
فإن هذا يعني عدة أمور من أهمها :
1- أن القرآن نبأهُ حقٌ . وأنه من عند الله الذي يطلع على سلوك العباد وتصرفاتهم .
2-معرفة شخصية فرعون موسى الحقيقية ؟.
3- معرفة من هو الرجل المؤمن  من آل فرعون ؟.
4- معرفة من هي امرأة فرعون ؟
صمت الآثار المصرية عن قصة الخروج
يقول الدكتور رشدي البدراوي:( ... ويعلل سميث سكوت الآثار المصرية عن قصة الخروج " أي خروج بني إسرائيل من مصر " بأنها من وجهة النظر الفرعونية لا تزيد عن كونها فرار مجموعة من العبيد من سادتهم المصريين . وما كانت هذه بالحادثة التي تُسَجَّلُ على جدران المعابد أو التي تقام لها الآثار لتسجلها . كما أن هذه التسجيلات لم تكن " كما نقول بلغة عصرنا " صحافة حرة تسجل الأحداث كما وقعت " بل لا بد كانت تحت رقابة صارمة من الفراعين , فلا تُسَجِّلُ إلا ما يسمح به الفراعين أنفسهم ويكون فيه تمجيد لهم ... )1.  وأنا هنا لي وجهة نظر أخرى تتمثل في نقطتين :
الأولى : تورث بني إسرائيل للعرش المصري عقب غرق فرعون مصداقاً لقوله تعالى :{ فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ *  كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ }2.
يقول السيوطي:( فأخرجناهم: أي فرعون وقومه من مصر ليلحقوا موسى وقومه. من جنات: بساتين كانت على
جانبي النيل وعيون: أنهار جارية في الدور من النيل-وكنوز: أموال ظاهرة من الذهب والفضة وسميت كنوزا لأنه لم يعط حق الله تعالى منها. ومقام كريم مجلس حسن للأمراء والوزراء يحفه أتباعهم- كذلك: إخراجنا كما وصفنا. وأورثناها بني إسرائيل: بعد إغراق فرعون وقومه )*
___________________________________________
1- كتاب قصص الإنبياء والتاريخ جزء 4 صفحة 658
2-سورة الشعراء آيات " 57, 58 ,59"      * من الإنترنت
إذن الحقيقة القرآنية تؤكد أن بني إسرائيل تورثوا ملك مصر بعد غرق فرعون . وهذا لا يروق للكهنة . والحاقدين على عقيدة الإيمان, أعوان الشيطان وحلفاؤه . كأمثال حور محب . وسيتي الأول.
الثانية: عزَّ على مثل هؤلاء الحاقدين على عقيدة الإيمان أن يذكر التاريخ المصري القديم نكسة أصابت مصر كنكسة الهكسوس, يتحكم من خلالها الغرباء بالبلاد المصرية . لذلك عملوا كل ما يمكن أن يعملوه لطمس الحقائق بعد غياب أصحابها عن الحياة الدنيا .
لنبدأ بعون الله وتوفيقه بفتح باب التاريخ المصري الفرعوني بمفتاح الرجل المؤمن فنقول وبالله التوفيق :
الرجل المؤمن من آل فرعون : {وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ.. }1.
ولقد أوضحت سابقاً أن هذا الرجل المؤمن لا يمكن أن يكون بالنسبة لفرعون إلا ابنه . لماذا ؟ ! يكل بساطة لأنه لا يجرؤ أحد أن يعترض على أوامر فرعون "الطاغية الظالم العنيف في بطشه , والمُعرض ملكَه للانهيار بسبب صراع ديني وعقائدي يقوده موسى ابن عمران" بقتل موسى . ويستسلم فرعون لرأيه إلا ابنه . " راجع ما قيل في ذلك صفحة ____" وابن فرعون هذا مؤمن بموسى وعقيدة موسى . أي مؤمن بالله الواحد الأحد .
ولنسأل التاريخ مَنْ مِنَ الفراعين مَنْ كان له ولد مؤمنٌ بالله الواحد الأحد ؟! . حتى نكون محددين في بحثنا عن هذا المؤمن , فنحن علمنا من الدكتور محمد بيومي مهران في كتابه دراسات في تاريخ الشرق الأدنى القديم , وفي هامش صفحة 347 أن كلمة فرعون إنما بُدِئ في إطلاقها على الملك نفسه كانت في عهد تحتمس الثالث
 " 1490-1436 ق م " . يقول الدكتور محمد بيومي مهران : ( وانطلاقاً من هذا الزمان فإن إطلاق كلمة فرعون على أي ملك قبل عصر تحتمس الثالث , إنما يُعد خطأ في تسلسل تواريخ الأحداث حيث أصبحت لفظة فرعون تعبيراً محترماً يُقْصَدُ به الملك نفسه منذ عهد الأسرة الثامنة عشرة .... وعلى أي حال فإن استعمال لقب " فرعون إنما يبدو مؤكداً منذ أيام إخناتون " 1367- 1350 ق م " ..)2.
وعليه فإن الملوك قبل عصر تحتمس الثالث ساقطين من الاحتمال , بأن أحدهم له ابن , أو أي شخص من آله يؤمن بالله الواحد الأحد .وبالتالي ينحصر الأمر في الملوك من "تحتمس الثالث 1490- 1436 ق م " إلى مرنبتاح 1235-1223 ق م والملوك هم ( تحتمس الثالث 1490- 1436 ق م --> تولى ولده أمنحتب الثاني1436- 1413ق م لم يكن مؤمناً بالإله الواحد --> تولى ولده تحتمس الرابع 1413-1405 ق م : وهذا أيضاً لم يكن مؤمناً بالله الواحد الأحد ولم يكن له ولد يؤمن بالله الواحد--> تولى ولده أمنحتب الثالث 1405-1367ق مولم يكن مؤمناً بالله الواحد بل كان هو مؤله--> تولى ولده أمنحتب الرابع 1367- 1350 ق م وكان يؤمن بالله الواحد الذي ليس معه سواه -->تولى بعده سمنخ كارع 1350 -1347 ق م وكان هو مؤمن بالله على منهج اخناتون . وليس له أولاد --> تولى بعده توت عنخ أتون 1347-1339 ق م وهذا الفرعون كان يؤمن بالله الواحد على شريعة إخناتون . " ويقال أن سمنخ كارع وتوت عنخ أتون كانا ولدين لإخناتون . ويقال أنهما أخويه . والله اعلم " --> تولى بعده الملك آي 1339- 1335 ق م والملك آي أيضاً كان مؤمنا بالله الواحد على شريعة إخناتون--> تولى بعده حور محب 1335-1308 ق م وكان حاقداً على المؤمنين بالله الواحد -->تولى بعده
______________________________________
1-سورة غافر 28
2- كتاب دراسات في تاريخ الشرق القديم صفحة 347
رمسيس الأول ولم يكن ابنه وكان حاقداً على المؤمنين " 1308 -1306 ق م -->تولى بعده ولده سيتي الأول 1306-1290 ق م . ولم يكن مؤمناً إلا بالآلهه رع وست --> تولى بعده ولده رمسيس الثاني وهو الذي يشار إليه أنه فرعون موسى "1290- 1224 ق م . وكان أيضاً يؤمن بالإله رع وست --> تولى بعده ولده مرنبتاح
1224-1204 ق م . وهو صاحب لوح إسرائيل ).
ثلاثة عشرة فرعوناً امتد زمانهم من 1490 -1204 ق م = 280 سنة ينحصر بينهم فرعون موسى والرجل المؤمن من آل فرعون . وكما هو واضح مما سبق فلا يوجد فرعون من بينهم له ولد مؤمن إلا أمنحتب الثالث . وولده هذا هو أمنحتب الرابع. وعليه فإن الرجل المؤمن من آل فرعون هو أمنحتب الرابع . وفرعون موسى هو أمنحتب الثالث. وامرأة فرعون هي الملكة " تي" زوجة أمنحتب الثالث ووالدة أمنحتب الرابع. فهل يا تُرى تنطبق أوصاف هؤلاء المذكورة في الحقائق التاريخية, بالأوصاف المذكورة عنهم في القرآن الكريم الحق المبين ؟!.
 هذا ما سنراه من وزنهم بالميزان الحق :
لنبدأ أولاً بالرجل المؤمن والذي نتوقعه والله أعلم أنه أمنحتب الرابع أو إخناتون :
يقول الدكتور محمد بيومي مهران:(تولى أمنحتب الرابع حكم مصر ما بين سنة " 1367ق م إلى سنة 1350ق م.
وكان شاباً كثير التفكير , شجاعاً لا يخاف...)1.. ويقول الدكتور مهران أيضاً :( إن التاريخ لن ينسى أبداً أن إخناتون إنما كان أول داعية للتوحيد " من غير الأنبياء "عرفته البشرية . وذلك حين دعا إلى عبادة إله واحد . فرد صمد . ونبذ ما عداه من آلهة أخرى . ولهذا كانت عقيدة " آتون " أول صيحة عالمية عرفتها البشرية جمعاء للدعوة إلى التوحيد أو على الأقل إلى ما يقرب من التوحيد . إذ كان أول من بشر الناس " كل الناس " بإله واحد لا شريك له)2.
فإخناتون إذن هو مؤمن من آل فرعون وهو ابن الفرعون أمنحتب الثالث. ألا ينطبق هذا مع قوله تعالى : { وقال رجل مؤمن من آل فرعون ..}؟. وهل هناك من ثبت أنه مؤمن بالله الواحد الأحد , وهو من آل فرعون , وبالذات ابن للفرعون أمنحتب الثالث, غير إخناتون ؟!.
بدأ إيمانه سراً ولم يعلم عنه أحد سوى المؤمنين مثله, كأمه التي كانت مسئولة مسئولية كاملة عن حياته ومنشئه.
ولما شارك أباه في حكم البلاد المصرية حاول أن يدعو إلى عقيدته . فكان الكهنة المتعصبين لآلهة الشرك يحيطون به فلم يشأ الاصطدام معهم لذلك مال في البداية لمهادنتهم .
يقول الدكتور محمد بيومي مهران :(... وسرعان ما يعلن " إخناتون " أن العبادة يجب أن تتجه إلى " الوالد آتون الحي " وأن " آتون ما هو إلا "رع حار أختى" ...واستهدف... من هذه البداية أمور ثلاثة هي أن يحدد رأس عقيدته الدينية الجديدة . وأن يفاجئ الناس بأسماء جديدة لم يألفوها . وأن يوحي إليهم بأنه لا يطلب منهم غير العودة إلى معبود الفطرة ....وعلى الرغم من بساطة هذا الاستهلال البارع الذي بدأ به أمنحتب الرابع دعوته ,
فلقد أوجس كهنة أمون خيفة منه ....فإن فرعون ربما أراد في أول الأمر مهادنة كهان أمون معللاً النفس باكتساب
_______________________________---
1- كتاب دراسات في تاريخ الشرق الأدنى القديم صفحة 369
2- نفس المصدر السابق صفحة 402
 
بعضهم لاعتناق دينه الجديد....هذا فضلاً هن أن أمنحتب الرابع لم يكن بادئ ذي بدء أن يظهر عداؤه للآلهة المصرية وكهانتها على أمل أن البعض ربما فد يفكر في الدين الجديد ويعتنقه  )1.
وأعتقد أن في تلك العبارة الدليل الواضح على البداية السرية لعقيدة إخناتون . وعلى ذلك فإن هذا دليل على أن
إخناتون كان قبل أن يباشر التنويه لدعوته التوحيدية , كان يعيش معها في سرية تامة .ألا ينطبق ذلك على قوله تعالى { .. يكتم إيمانه ..}؟.
ويواصل الدكتور مهران حديثه حول تدرج إخناتون في دعوته قائلاً: ( ويبدو أن كل ذلك لم يجعل العلاقة بين الملك وبين كهان أمون , ودية "أو حتى أقرب إلى الود منها إلى النفور" إذ أوجس الكهان خيفة من فرعون , وكان فرعون بدوره حذراً من الكهان, خشية القيام بمؤامرة قد تغرق سفينة طموحه, وتقضي على معتقده الجديد .وهكذا بدأت الأمور بين فرعون وكهان أمون تسير من سيء إلى أسوء, وأبدت عين البغض بين الفريقين مساوئ خافية
ومساوئ أخرى كانت تتغاضى عنها عين المجاملة . فإذا بالولاء للأرباب العديدين الذي آثره الفراعين يبدو ضلالاً مبيناً . وإذا بكهان أمون يبدون للفرعون بثرائهم وسلطانهم , كأنهم أرباب دولة داخل دولة ....وإذا بتصوير الرب على هيئة البشر , والكناية عنه بهيئة الحيوان يعتبران ضرباً من التمويه والبهتان . وإذا بالأساطير القديمة والتفاسير المأثورة التي يتناقلها الناس جيلاً بعد جيل , تبدو للمجددين من لغو الحديث . وإذا بأوجه التشابه وأوجه الخلاف بين العبادات , تبدو لأنصار الفرعون دليلاً على تشتت الفكر , وغموض القصد ..... وهكذا سرعان ما يبدأ الفرعون بإتخاذ الخطوات الإيجابية لإعلان دعوته, فيطلق على حي المدينة الذي فيه المعبد اسم " لمعان آتون العظيم "نور آتون العظيم" وعلى العاصمة المصرية العتيدة " طيبة" اسم مدينة التماع آتون "مدينة نور آتون" ....ولعل عداء الكهنة السافر إنما قد بدأ في هذه اللحظات حين أدركوا أن الأمر إنما قد أصبح أخطر من أن يتغاضوا عنه وأن "آتون" ليس في رأي الفرعون إلهاً كباقي الآلهة ......وهكذا بدأ الصراع واضحاً بين الفريقين { الفرعون من ناحية, وكهان أمون من ناحية أخرى }.... ثم سرعان ما أعلنها حرباً لا هوادة فيها على أمون وكهنته , وسجل هذا على احدى لوحات العمارنة بقوله : أقسم بحياة أبي آتون , أن الكهنة كانوا أشد إثماً من كل الأشياء التي سمعتها حتى العام الرابع , وأشد ضراوة من الأشياء التي وقعت حتى العام السادس ) 2. " ألا تبين هذه العبارة وجود الصراع العقائدي والديني بين رجل مؤمن من آل فرعون وهو إخناتون ابن الفرعون أمنحتب الثالث , وبين كهنة أمون والآلهة الأخرى ؟! . وهذا ما أظهره القرآن في سورة غافر حيث يقول الله تعالى :{وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ * تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ}3.
ويعلن إخناتون عقيدته التوحيدية . يواصل الدكتور مهران قوله : ( لم تمنع دسائس الكهان ومؤامراتهم " أمنحتب
الرابع " من الاستمرار في دعوته , بل بالعكس, فإننا نراه إنما يقبل التحدي ويراه وقتاً مناسباً لكي يجهر بدعوته ,
___________________________________
1- نفس المصدر السابق صفحة 345, 346
2- نفس المصدر السابق صفحة " 347 ,348 , 349
3- غافر41, 42
ولكي يعلن التوحيد خالصاً . وهكذا نادى الداعية العظيم : بإله واحد لا شريك له , ولا محل لتعدد الأرباب والربات إلى جانبه, ليس هو أمون, ولكنه " آتون". وليس هو من تقوم عبادته خلف أسرار وأستار , ولكنه إله واحد فرد صمد, يشهد الناس آياته دون حجاب, ولهم أن يعبدوه حيث سقط من كوكبه على الأرض شعاع...)1.
واشتد الصراع بين الداعية العظيم وكهنة أمون ويحاول الكهنة البطش بإخناتون فيحيكون له مؤامرة كادت تودي بحياته لولا عناية الله به . يقول دكتور محمد بيومي مهران :( وعلى أي حال , فهناك ما يشير إلى أن " إخناتون " إنما قد تعرض لمؤامرة كادت تودي بحباته , لولا يقظة " ماحو " رئيس شرطة مدينة " أخت آتون " الذي أسرع بالقبض على المتآمرين وهم مصري أصلع الرأس , وأجنبيان قد استرسل شعرهما .وقصرت لحيتهما . ثم ساقهم إلى المحاكمة بين يدي القضاء ... وظاهر من تلك القصة أن الذين تآمروا على حياة فرعون قد كانوا من حراسه . وليس ببعيد أن يكون كهان طيبة قد أغروا المتآمرين بالمال ... )2. ألا ينطبق ذلك علىقوله تعالى :{فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُواوَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ }3.
ويقول الدكتور محمد بيومي مهران: (وكانت السنة السادسة من حكم " أمنحتب الرابع " أي حوالي عام 1361ق م واحدة من السنوات الحاسمة في تاريخ الدعوة الجديدة .....غير أن فرعوننا العظيم إنما قد تبرأ في نفس العام من لفظ " أمون " في اسمه , فسمى نفسه بدلاً من  أمنحتب " اخناتون " "أخن أتون " .....فقد يكون معناه " المخلص لآتون " أو التابع لآتون " ... أو ليرضى عنه آتون " .. أو " آتون راض" ....وهكذا أصبح أمر إنكاره الإله القديم , والإيمان بالإله الجديد أمراً رسمياً . ذلك لأن اسم الملك كان رمزاً لسياسة الدولة . وكان لتغيير الاسم من الأثر ما لإعلان الحرب ومن ثم فقد أغلقت معابد الآلهة فيس كل أنحاء الإمبراطورية المصرية . وصُدِرَتْ ممتلكاتها , وعطلت شعائرها . وضُرِبَ الحجز على خزائن الكهنوت . وذهب إخناتون في حماسه إلى حد أنه أمر بفحص الآثار المصرية, ومحو كل كلمة " الآلهة "حيثما وجدت. لأن الإله واحد لا يجمع.....وبدأ الكهنة يتكتلون بعد أن ألغيت سلطة أمون العظمى. وأصبح الصراع على أشده. ولم يعد يتسامح إخناتون مع الآلهة...وذهب أولياء الملك ممن آمنوا بدعوته, يطوفون بجميع المعابد الطيبين لنزع اسم أمون. وإخفاء أية معالم للإله موجودة هناك...حيث قاموا بمحو اسم أمون, وتدمير جميع تماثيله...ولعل نافلة القول أن نقرر أن "أمون رع " كان الفريسة الرئيسية لغضب الملك الذي استهدف تدمير الصور والتماثيل الدينية...واستغل اخناتون يديه جميعاً فبطش بإحداهما بمعابد أمون , وكبار كهنته بطشتة الموتور .. )4.
ألا ينطبق ذلك مع قوله تعالى :{... وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ }5.
وبعد ! فهل هناك فيما سلف , ما يدعو إلى القول بأن إخناتون هو المقصود " بالرجل المؤمن من آل فرعون "؟!
فليقل لي من لم يقتنع ذلك ولم يعجبه اجتهادي :
_____________________________________-
1- نفس المصدر السابق صفحتي " 349 , 250 "
2- نفس المصدر السابق صفحة 158
3-سورة غافر45
4- نفس المصدر السابق صفحة " 252 , 353 , 357
5- الأعراف137
ألم يكن إخناتون مؤمناً بالله الواحد الأحد الذي ليس معه سواه ؟!
ألم يكن إخناتون يكتم إيمانه عن قومه , وعن الكهنة ؟!
ألم يعلن إخناتون عن عقيدة التوحيد فجأة وفي زمن قصير. يمتد ما بين أخريات عهد أبيه أمنحتب الثالث, وبداية عهده وانفراده بالحكم ؟
ألم يحدث في عصر إخناتون صراعاً عنيفاً , عقائدياً ودينياً بينه وبين الكهنة ؟!
ألم يمكر الكهنة به وحاولوا قتله فنجاه الله من أذاهم ؟!
ألم يُحْسَم الصراع لصالح إخناتون الرجل المؤمن ؟!
ألم يحطم إخناتون أصنام الشرك ويهدم معابده ؟! ألم يقضِ على الخرافات والأساطير , والكهنة ونفوذهم ؟!
والرجل المؤمن في القرآن :
ألم يكن يكتم إيمانه ؟!
ألم يكن مؤمناً بالله الواحد الأحد؟!
 ألم يعلن الرجل المؤمن عن عقيدته فجأة بدفاعه عن موسى ؟!
ألم يتولى الرجل المؤمن عرش مصر ؟! إذن فلماذا قال يا قوم اتبعوني أهدكم سبيل الرشاد ؟!فبأي صفة يقول مثل هذا الكلام لولا أنه فعلاً قد تولى حكم البلاد بعد غرق فرعون ؟!
ألم يكن بين الرجل المؤمن والملأ من قومه صراع عقائدي وديني ؟!! إذن فما معنى قوله : ({وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ* تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ }1.
ألم يتآمر عليه الكهنة , وحاولوا قتله ؟! إذن فما معنى :{فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ...}2.
ألم يُحْسَم الصراع لصالح الرجل المؤمن ؟! إذن فما معنى قوله تعالى:{.. وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ }3. وبعد فو الله يا إخوتي إن الأمر في غاية البساطة , وما رأيناه من تفاصيل المقارنة السالف ذكرها , ليدُلُّ دلالة واضحة على أن الرجل المؤمن ما هو إلا داعية التوحيد " إخناتون "وعلى ضوء هذه الحقيقة المستنتجة يمكنني أن أقول :
1- إن فرعون موسى هو أمنحتب الثالث " نب ما ع رع " " أمينوفيس " والد إخناتون الرجل المؤمن .
2- إن امرأة فرعون المؤمنة هي الملكة العظيمة " تي " والدة الداعية العظيم إخناتون .
3- إنَّ موسى تربى في أحضان الملكة العظيمة المؤمنة " تي" وزوجها ملك البلاد أمنحتب الثالث . وكان موسى أخٌ لإخناتون بالتبني .
4- إن الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى وقال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين هو اخناتون 
 
5- إن لفظ " آتون " لا تعني قرص الشمس , بل تعني " الله " بالعربية . و"إلوهيم " بالعبرية .
 
_________________________________
1- غافر41, 42
2- غافر45
3- سورة  غافر45
 سورة التحريم آية 11
 
الفصل الرابع
رمسيس الثاني ليس هو فرعون موسى
يقول الدكتور البدراوي :( وأصحاب هذا الرأي كثيرون : منهم أولبرت – إيسفلت - روكسي – أونجر – الأب ديفو.. ويتفق هذا الرأي مع حقيقة معيشة بني إسرائيل في أرض جاسان وعاصمة رمسيس الثاني الجديدة في الشمال التي تتيح إلتقاط موسى من النهر...والحقيقة أن هذه النظرية " أن فرعون موسى هو رمسيس الثاني " تتفق مع كثير من النقاط التي يجب توافرها في ذلك الفرعون . ) 1.
أول نقد يوجه لمن يقول بذلك هو وصف القرآن لفرعون موسى , أنه كان يدعي الإلهية قال تعالى:{فَحَشَرَ فَنَادَى *فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى }2..فهل كان يدعي رمسيس الثاني الإلهية ؟!. إن رمسيس الثاني كان مثله كمثل أي فرعون غيره يعبدون الآلهة المتعددة (" أمون ورع وست وبتاح وسوتخ" وسمى فرق جيشه في معركة قادش بأسماء هذه الآلهة)3. كما أن رمسيس الثاني لم يدعي الولادة الإلهية مثل ما فعل أمنحتب الثالث . وإن من هذا حاله, لا يمكن أن يعود بعد زمن مهما طال ويدعي الإلهية. أما كونه كان يقال عنه من أنه ابن الإله رع, أو أمون  فذلك مثله كمثل كل الفراعين الذين كانوا ينسبون أنفسهم إلى الآلهة لتساعدهم وتقف معهم, وكانوا يعتقدون أن الآلهة تختارهم كملوك لقيادة البلاد وحمايتها من المعتدين ليس أكثر من ذلك .
وثاني الأمور الناقدة لنظرية " رمسيس الثاني هو فرعون موسى "
يقول الدكتور سليم حسن : ( ولا يفوتني هنا أن أشير .......إلى كشف جديد يظهر أنه مضاد للفكرة القائلة بصحة الخروج التقليدي, وذلك أن الحفائر التي قام بها الأستاذ "فشر" في بيسان قد وجد فيها قلعة مصرية, وعثر فيها على لوحات من عهد "سيتي الأول " و"رعمسيس الثاني" وأهم من ذلك تمثال لرعمسيس الثالث. ويقول " فشر"{ وأن هذه الآثار المؤرخة تُقَدِمُ لنا برهاناً كافياً على أن البلدة قد بقيت في أيد مصرية من عام 1313 حتى عام 1167 ق م . وعلى ذلك فإن اليهود كانوا قد هاجروا في عهد ملك ما, وفلسطين في حوزة مصر, وعندئذ يكون مثلهم كمثل المستجير من الرمضاء بالنار.)4.
فلو كان مرنبتاح قضى على بذرة إسرائيل في فلسطين فكيف هربوا إلى فلسطين وهي التي كانت تحت السيطرة المصرية ؟!. ولو كان الأمر كذلك فلا بد وأن يكونوا في فلسطين في وقت ما قبل مرنبتاح بكثير, حتى يتمكن مرنبتاح من أن يقضي على بذرتها .ونحن نعلم أن رعمسيس الثاني وحسب النظرية غرق قبل ثلاث سنوات من حكم مرنبتاح, ذلك العام الذي قام فيه مرنبتاح بحملته على فلسطين .
أما ثالث الأمور التي تنقض نظرية " رمسيس الثاني فرعون موسى " فهو لوح مرنبتاح أو " لوح إسرائيل " .
___________________________________
1-نفس المصدر السابق صفحة 667
2-سورة النازعات 23 , 24
3- نفس المصدر السابق صفحة 668 نقلاً عن الدكتور محمد وصفي في كتابه الارتباط الزمني والعقائدي بين الأنبياء والرسل صفحة 154.
4- مصر القديمة جزء 7 صفحة 115 .
 
يقول الدكتور رشدي البدراوي : ( وهذا اللوح عبارة عن لوحة تذكارية منقوشة على الجرانيت الأسود..مكتوب عليها قصيدة تسجل انتصار مرنبتاح على الليبيين واللوح محفوظ بالمتحف المصري....والقصيدة في مجموعها فخار بالنصر العظيم الذي أحرزه الملك على الليبيينفي السنة الخامسة من حكمهوبه نجت مصر من خطر عظيم....وفي ختام القصيدة يُعَدد الشاعر القبائل والأقاليم التي أخضعها مرنبتاح . وهذا نصها – لأن هذا الجزء هو بيت القصيد :
"التحنو" قد خربت. { إحدى القبائل التي كانت تسكن ليبيا }.
وبلاد "خاتي" قد أصبحت مُسالِمَةٌ .
وأزيلت "عسقلان" .
و"جازر" قُبض عليها.
و"بنوم" أصبحت لا شيء.
" وإسرائيل " خَرِبَتْ وليس لها بذر .
" وخارو" أصبحت أرملة لمصر.
وكل الأراضي وجدت السلم .
.... وأهمية هذه القصيدة في نظر المؤرخين هي ذكر قوم بني إسرائيل , وبخاصة لأنها المرة الأولى والوحيدة التي يأتي فيها ذكرهم بالاسم في الآثار المصرية  ... )1.
يقول الأثري سليم حسن: (ففي فلسطين كان البدو "شاسو" يقومون بحركات هجرة لا ينقطع نشاطها ونخص بالذكر من بين هؤلاء القبائل الرحل , قبيلة "إسرائيل" التي وفدت من الشرق واستوطنت إقليم" إفريم" الجبلي الذي لم يكن يسكنه من قبل إلا نفر قليل جداً , وهؤلاء القبائل في العادة خارجين لا يخضعون لأحكام . ولا يمكن كبح جماحهم بسهولة . وقد ذكرهم الفرعون "مرنبتاح بن رعمسيس الثاني" في لوحته المشهورة بلوحة " بني إسرائيل" وهي التي عدد لنا فيها الأصقاع التي قهرها وتسلط عليها في فلسطين وقد جاء فيها خاصاً بقبيلة إسرائيل العبارة التالية " وإسرائيل قد خَرِبَتْ وليس لها بِذْرة {أي خَلَف: عن كتاب الأدب المصري القديم جزء 2 صفحة 218} وهذه هي الوثيقة الوحيدة التي جاء فيها ذكر إسرائيل في النقوش المصرية في هذا العهد. ولا جدال في أن هذا برهان على أنهم استوطنوا بلاد فلسطين قبل عهد مرنبتاح بزمن بعيد..)2.
{"وإفريم" اسم مكان لا اسم قبيلة وهو مشتق من " أفرات" وهو مكان جبلي, الواقع ما بين "راما" و" بيت إيل " وفيه قبر "راحيل" كما جاء في سفر التكوين الإصحاح 35 سطر 16 "... وماتت راحيل ودفنت في طريق " أَفْرَاتَةَ "التي هي " بيت لحم".)3..أي أن الإسرائيليين كانوا في منطقة بيت لحم ؟!
ويقول الدكتور سليم حسن أيضاً: (وقد ترجم علماء الآثار الجملة التي جاء فيها ذكر إسرائيل بأوجه مختلفة ننتخب
__________________________
1- نفس المصدر السابق صفحة 672
2-موسوعة مصر القديمة الجزء السادس صفحة 585. وفي هامش الصفحة 585
3- سفر التكوين 35 /19:
منها ما يأتي :
1- وإسرائيل قد أقفروا وبذرتهم قد انقطعت " برستد"
2- وقوم إسرائيل قد صاروا قفراً ومحاصيلهم قد ذهبت " جرفث".
3- وقوم إسرائيل قد أُتْلِفوا , وليس لديهم غلة " بذر" " بتري " .
4- وإسرائيل قد مُحِيَ, وبذرته لا وجود لها . " نافيل" .
والواقع أن كلمة"بذرة" في ترجمة كلاً من"برستد"و"نافيل" تدل على الخلف, وهذا يطابق ما نجده في اللغات الأخرى بمعنى أن البذرة والنسل واحد ...)1.
 إذن اللوح كتب في السنة الخامسة من حكم مرنبتاح . والحملة قام بها فرعون في السنة الثالثة لحكمه . وما بين تولى مرنبتاح العرش وقيامه بالحملة على فلسطين كان الإسرائيليون في سيناء يعانون بداية سنوات التيه , فكيف أباد مرنبتاح بذرتهم ؟ هل قام بحملة تفتيش في كل ربوع سيناء شبراً شبراً وأخرج كل من هو إسرائيلي , ثم قام بقتله , وبذلك اطمأن على أنه قضى تماماً على بذرة إسرائيل ؟! أم ماذا حدث ؟! وما هي حقيقة الأمر ؟! .
والو أننا افترضنا أن موسى عليه السلام عاش مع قومه أربعين سنة في التيه . وعاش أربعين سنة أخرى بعد سنوات التيه . وأن موسى بُعِثَ وهو في سن الأربعين , فيكون مجموع عمره مئة وعشرون عاماً مات بعدها وهو في أرض مواب كما تقول التوراة : ( فمات هناك موسى عبد الرب في أرض موآب حسب قول الرب ... وكان موسى ابن مئة وعشرون سنة حين مات ولم تكل عينه ولا ذهبت نضارته .) 2.. إذن فثمانين سنة من عمر موسى بعد أن خرج بقومه من مصر بعد مطاردة  رمسيس الثاني لهم , ثم غرقه . وبغض النظر عن السنين التي مضت من عمر النبي أشعياء بعد أن تولى أمر النبوة بعد موسى , حتى تمكن من أن يدخل فلسطين ويكَوِّن نظاماً ما, يحتوي الإسرائيليين الذين تمكن مرنبتاح من القضاء على بذرتهم . ثمانون سنة من عمر موسى , كيف يمكننا أن نحسبها ؟ يقول الدكتور رشدي البدراوي:
( وهنا تبرز مشكلة سنوات التيه إذ الثابت دينياً أن بني إسرائيل بعد خروجهم من مصر , لم يتوجهوا إلى أرض فلسطين . فإذا افترضنا سنة قبل التيه , وسنة بعد التيه للإعداد لدخول الأرض , لكان المجموع 42 سنة , وفي أثنائها كان قد توفى ستة من الفراعنة : " مرنبتاح حكم 10 سنوات – سيتي الثاني حكم 6 سنوات – أمنوس حكم سنة واحدة – سابتاح مرنبتاح حكم 6 سنوات – الملكة تاوسرة حكمت 8 سنوات – ست نخت حكم سنة واحدة = 42 سنة .أي إن بني إسرائيل لما بدءوا دخول أرض فلسطين , كان رعمسيس الثالث هو فرعون مصر . أما قبل ذلك فلم يكن لهم وجود في فلسطين . فكيف يحق لمرنبتاح أن يذكر في أنشودة النصر " وإسرائيل خربت وليس لها بذر . أو كما ترجمت : وقد أبدت بذرة إسرائيل ؟!! " )3.  " ولو أننا أضفنا عدد الثمانين سنة التي عاشها موسى بعد الخروج من مصر إلى العام الذي تولى فيه مرنبتاح عرش مصر لكان الجمع يسفر عن : 1224 ق م + 80=1304 ق م وهذا العام يقع في عهد ستي الأول والد رمسيس الثاني  1306-1290 ق م.
____________________________________
1-موسوعة مصر القديمة سليم حسن جزء 7 صفحة 111.
2-سفر التثنية تثنية الإصحاح 34 /" 5 ,7"
3-تاريخ الشرق الأدنى القديم صفحة 673 , 674 ". 
وهذا يعني أن رمسيس الثاني ليس هو فرعون موسى. أما التبريرات التي وضعها الدكتور البدراوي في من وحي خياله محاولاً من خلالها ليّ عنق الحقيقة التاريخية ليطوعها لخدمة نظريته في أن رمسيس الثاني هو فرعون موسى , فيحاول استغلال لوح إسرائيل في ذلك , وما درى أن لوح إسرائيل ينفي أن يكون أياً من مرنبتاح أو أبيه رمسيس الثاني هو فرعون موسى . وهذه التبريرات هي :
 (1- أنه ذهب إلى فلسطين ووجد بعضاً من " العابيرو" وهم كما ذكرنا أقرباء لبني إسرائيل وفرع منهم . فأبادهم وظن أو ادعى أنه أباد بني إسرائيل .
2- أنه ذهب إلى فلسطين , ولم يجد بني إسرائيل , وبحث عنهم في أنحاء فلسطين , فلم يجدهم , فاعتقد أنهم هلكوا في الصحراء ونسب هلاكهم إلى نفسه .
3- والاحتمال الثالث هو أن مرنبتاح لم يقد أو يرسل حملة إلى فلسطين إطلاقاً ...
مما سبق نرى أن لوح إسرائيل أو لوح مرنبتاح وهو السند الأكبر لنظرية أن مرنبتاح هو فرعون الخروج تأكد عدم صدق الفقرة الواردة به والمتعلقة ببني إسرائيل , ويصبح هذا اللوح في حقيقته دليلاً على أن الخروج تَمَّ قبل عصر مرنبتاح ... )1.
قال تعالى : { ... وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ }2.
يقول ابن كثير : (وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَع فِرْعَوْن وَقَوْمه " أَيْ وَخَرَّبْنَا مَا كَانَ فِرْعَوْن وَقَوْمه يَصْنَعُونَهُ مِنْ الْعِمَارَات وَالْمَزَارِع " وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ" قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد " يَعْرِشُونَ " يَبْنُونَ .)*
فما معنى يصنع ؟ وما معنى يعرشون ؟ وهل هما بمعنى واحد ؟!
من قاموس اللغة:(صَنَعَ يَصْنَعُ صُنْعَاً وَصَنِيعاً فهو صانعٌ. وصَنَعَ الشيءَ: عمله "صَنَعَ النَجَّارُ مِنْضَدةً..)3. فلم أجد في القاموس أن معنى كلمة "صَنَعَ" أنها تعني صنع العمارات والمزارع وحتى في زماننا هذا, لا نقول لمن يبني أنه صانع بل عامل بناء . وللمزارع فلاح .أما النجار , فهو صانع وليس بناء .
وأما كلمة يعرشون فهي من (عَرَشَ –" العَرْشُ " : سرير الملك . و"عَرْشُ " البيت : سقفه ... وعَرَشَ : بنى بناءً من خشب ...وكروم : "معْروشاتٌ " و " العَرِيشُ " : عَرِشُ الكرم ... )4.
وعليه فإن قوله تعالى والله أعلم : {... وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ }5. أي ودمر الله ما كان فرعون وقومه يصنعونه من التماثيل لما يسمى بالآلهة التي يعبدونها "رع- أمون-ست- حورس – حتحور ..إلخ . وما كانوا يعرشون من المباني التي كان يُعْبَدُ فيها تلك الأصنام .
أما ما يقصده الدكتور البدراوي من ( وكما سبق أن ذكرنا كان رمسيس الثاني أكثر الفراعين رغبة في تخليد اسمه وذكراه فأقام هذا العدد الهائل من الآثار من معابد بها مئات الأعمدة . وأقام من المسلات عدداً يفوق ما أقامه
____________________________________-
1- صفحة675
2-    الأعراف137
3- لاروس 751
4- مختار الصحاح صفحة 202
5- الأعراف137.            * من الإنترنت
الفراعين الآخرين مجتمعين ... ولكننا لو فحصنا هذه الآثار لوجدنا معظمها قد تهدم , ولم يبق منه إلا بعض قطع من الحجارة عليها اسم رمسيس الثاني .... ")1.  وهذه ليست سمة يمتاز فيها رمسيس الثاني عن غيره من الفراعين , بل جميع الفراعين ومن سبقهم يعملون على تخليد ذكراهم " وجميع الآثار الفرعونية و سواء لرمسيس الثاني أو لغيره عملت فيها يد الزمن فدمرتها تدميراً , أللهم إلا القليل منها مازال يتحدى التغيرات .  
أما حقيقة التدمير فهي حدوثه في وقت وجود الفرعون أياً كان هذا الفرعون , سواء رمسيس الثاني أو أمنحتب الثالث. فالدمار الحقيقي والمقصود من الآية والله أعلم هو دمار الأصنام التي كان يصنعها كهنة فرعون , ودمار معابدهم . وتدمير كل ما على الجدران من أسماء وعبارات شركية .
وقوله تعالى : {وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ }2. فماذا تعني ؟!
يقول السيوطي:(..وفرعون ذو الأوتاد: كان يتد لكل من يغضب عليه أربعة أوتاد يشد إليها يديه ورجليه ويعذبه)*
يقول الدكتور رشدي البدراوي:( وقيل" تفسير الالوسي جـ 23 ص170" إن القرآن الكريم شبه هنا فرعون في ثبات ملكه ورسوخ سلطانه ببيت ثابت أقيم عماده وثبتت أوتاده على سبيل الاستعارة وقال ابن مسعود وابن عباس : الأوتاد الجنود يقوون ملكه أي فرعون ذو الجنود . مجاز للزوم الأوتاد لخيام الجند . وعن ابن عباس في رواية أخرى وقتادة: كان لفرعون أوتاد وخشب يلعب له بها وعليها. وفي رأينا أنها لو كانت بهذا المعنى الأخير فهي ليست بالأهمية التي تسجل في القرآن الكريم.كما أن لعبة الشطرنج كانت معروفة لدى قدماء المصريين وهي أكثر فناً في صنعها, وأكثر حرفة في لعبها. وقالوا أيضاً كان يشد المعذَّب بضرب وتد في كل من أطرافه الأربعة في الأرض ويتركه حتى يموت. وعن الحسن ومجاهد يدقها في الأرض ويرسل عليه العقارب والحيات. وقيل ترفع صخرة فتلقى عليه فيموت " تفسير ابن كثير ج 4 ص 508". ولم يؤثر عن المصريين القدماء في أي عصر من عصورهم أن كانت هذه إحدى وسائل التعذيب لديهم. وكان الصرب بالعصي هو وسيلة التعذيب البسيط ... أما القتل فكان يتم ببلطة الحرب . ... )3.
الأوتاد !هل ذُكِرَ في القرآن لفظ الأوتاد ؟ وماذا يقصد به ؟ .
قال تعالى :  {وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً }4.
السيوطي يقول : (والجبال أوتادا: تثبت بها الأرض كما تثبت الخيام بالأوتاد والاستفهام للتقرير )*.
وإذا كانت الجبال على ضخامتها , فتثبت بها الأرض , تمثل الأوتاد التي تتثبت بها الخيمة , فإن فرعون وصف في القرآن : بفرعون ذو الأوتاد: أي صاحب الأوتاد. فما هي هذه الأوتاد التي نسب فرعون لها؟!. فلا بُدَّ إذن وأن يكون هناك علاقة بين قوله تعالى:{وَالْجِبَالَ أَوْتَاداًلنبأ7  وبين قوله تعالى:{..وعادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ }5. ؟! وإذا علمنا أن مصر مشهورة بالأهرامات الضخمة , والتي تشبه الجبال في ضخامتها , أدركنا ساعتها معنى وفرعون ذو الأوتاد : أي وفرعون ذو الأهرامات .
____________________________________
1-قصص الأنبياء جزء 4 صفحة 770 
2- الفجر10
3- قصص الأنبياء جزء 4 صفحة 779 .
4- النبأ7
5-سورة  ص12
إن مفهوم الأوتاد بالمسلات كما يزعم الدكتور البدراوي أعتقد أنه لا ينطبق على هذه الآية , فالمسلات وإن كانت تشبه الوتد في شكلها , إلا أنها تكون عكس الوتد في وضعها . كما أن الوتد يستعمل لتثبيت الخيمة فهل المسلات تثبت شيئا ؟! إن معنى وفرعون ذو الأوتاد والله أعلم : نسب فرعون إلى الأهرامات فلا قوم نوح ولا قوم عاد لديهم أهرامات راسيات مثل الجبال . أما فرعون فلديه الأهرامات " خوفو وخفرع ومنقرع "
قال تعالى : {وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ }1.
هل هناك مغزى لاستعمال لفظ من أقصى المدينة ؟!.
ومن هو هذا الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ؟.
وكيف عرف أن الملأ يأتمرون بموسى ليقتلوه ؟! .
إنها أسئلة إذا ما أُجيب عليها ,كما ينبغي , فإنها تقربنا من من موضوع بحثنا هذا .
وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ..وجاء رجل من آخر المدينة يسعى
يقول السيوطي : (وجاء رجل: هو مؤمن آل فرعون . من أقصى المدينة: آخرها. يسعى: يسرع في مشيه..)*
لماذا جاء من أقصى المدينة ؟ هل كان مقر فرعون الذي اجتمع فيه الملأ ليتآمروا على موسى يقع في أقصى المدينة ؟! . ومن هو هذا الرجل الذي جاء من هناك بسرعة لإدراك موسى ليحذره مما قرر المتآمرين ؟ . السيوطي يقول أنه مؤمن آل فرعون . وأعتقد أن قول السيوطي والله أعلم هو الصواب . وأن مقر فرعون فعلاً كان يقع في أقصى المدينة . التاريخ يروي أن قصور الفراعنة في طيبة كانت تقع في وسط المدينة . وطيبة حاضرة الفراعنة تقع في البر الشرقي للنيل . غير أن الفرعون أمنحتب الثالث خالف هذه القاعدة فبنى له قصراً على الضفة الغربية للنيل والتي كانت مخصصة للمباني الجنزية  .
يقول الدكتور محمد بيومي مهران : ( .. وقد شيَّد الفرعون " أمنحتب الثالث " مدينة جديدة تقع إلى أقصى الجنوب من البر الغربي لمدينة الأقصر " طيبة "... وقسمها ثلاثة أحياء رئيسية , أسكن فيها أولاد وكبار موظفيه وكان مقر الفرعون في جنوب هذه المجموعة السكنية ..... إن فرعون إنما ... ظل يقيم في قصره الفاخر على الضفة الغربية من طيبة , ضارباً بالتقاليد الموروثة عرض الحائط , إذ كانت السنة المتبعة حتى عهده , أن تكون الجهة الغربية مخصصة للمباني الجنزية فحسب ... ولعل الرجل إنما أراد من وراء ذلك أن يكون بعيداً عن حلبة المدينة وضوضائها على الضفة اليسرى... )2. 
المدينة تقع في أقصى الجنوب, والمقر يقع في جنوب المدينة. إذن المقر يقع في أقصى المدينة وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ . والرجل كان من الأعيان وهو من آل فرعون . وجاء ليحذر موسى مما يُرادُ به , وهذا دليل على حبه لموسى , فلا غرابة في ذلك , فهو الرجل المؤمن من آل فرعون , وهو اخناتون ابن أمنحتب الثالث الذي يقع مقر حكمه في أقصى المدينة . هل وضح المعنى ؟! هل ظهر من ذلك وجهاً إعجازياً من قوله تعالى: {وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ }القصص20
_____________________________---
1- القصص20
2- صفحة 133 وصفحة 121       * من الإنترنت
نعود لحسبة السنين التي بنيناها على عمر موسى عليه السلام :
1- عاش موسى 120 سنة كانت كالتالي : 40 سنة حتى البعثة . وأربعون سنة في التيه . وأربعون سنة حروب مع: ( وحاربكم أصحاب أريحا الأموريين . والفرِزِّيون والكنعانييون والحثيون والجرجاشيون واليبوسيون فدفعتهم
بيدكم )1.
ولكن لماذا حكمت أن مدة الحروب 40 سنة ؟! . وذلك لأن هذه الحروب بدأت بعد سنوات التيه . وموسى مات عن عمر يناهز المائة والعشرون عاماً. فخصمت سنين التيه الأربعين . وسنين ما قبل البعثة وهي أيضاً أربعون سنة . فكان الناتج أربعون سنة " 40 سنة ". ثم مات عبد الرب موسى في أرض موآب.
إذن ما نريده من عمر موسى هو ثمانين سنة " 40 في التيه + 40 الحروب التي خاضها موسى حتي مماته يساوي 80 سنة .
2- منذ أن تولى النبي أشعياء بعد موسى , قاد بني إسرائيل في عدة حروب حتى وصل إلى أفرايم " بيت لحم "وهي مدة لا تقل عن ثلاثين سنة أيضاً " 30 سنة " .حيث كوَّن لبني إسرائيل كياناً ما , استطاع مرنبتاح أن يقطع بذرته . تقول التوراة : ( وكان بعد هذا الكلام أنه مات يوشع بن نون عبد الرب ابن مئة وعشر سنين فدفنوه في تخم مُلْكه في تِمْنَةَ سارح التي في جبل أفرايم شماليّ جبل جاعش . )2.
3- بجمع السنين: 80 من عمر موسى +30 من عمر أشعياء يكون الناتج مئة وعشرة عاماً "110"سنة يضاف مجموع السنين 110 سنة إلى تاريخ تولى مرنبتاح الذي قام بإبادة بذرة إسرائيل في فلسطين :مرن بتاح ( بان رع حوتب اير ماعت ) 1224 ق م + 110 = 1334 ق م .
فيكون هذا التاريخ تقريباً , هو عام غرق فرعون أو قريباً منه . ولنرى من التواريخ المعلومة لدينا , أي الأعوام القريبة من هذا العام , ومن هو الفرعون الذي يعاصر هذا التاريخ  :إنه أمنحتب الرابع ( أخناتون )( نفرو خبرو رع - وع ان رع ) 1353-1335 . وهذا لا يعني أن اخناتون هو فرعون موسى , ولكن وقوع التاريخ المستنتج في هذا العهد يجعلنا نؤكد نتائجنا من أن أمنحوتب الثالث هو فرعون موسى.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
________________________________--
1- سفر يَشُوع الإصحاح 24 فقرة 10 .
2- سفر يشوع الإصحاح 34 / 29
 
الفصل الرابع
النتائج
فرعون موسى
يقول الدكتور محمد بيومي مهران : ( وجاء بعد تحتمس الرابع ولده " أمنحتب الثالث "" نب ماع رع –أمينوفيس-في وقت كانت فيه الإمبراطورية المصرية موطدة الأركان ... )1.
ادعاء الإلهية :
ويعتبر أمنحتب الثالث الفرعون الوحيد "باستثناء الملكة حتشبسوت" الذي ادعى الولادة المقدسة . جاء نقلاً عن الدكتور رشدي البدراوي قوله : ( هذا فضلاً عن نصي الولادة المشهورين , الواحد منها بمعبد الدير البحري , ويتحدث عن ولادة الملكة حتشبسوت من الإله أمون , ومن أحمس ... أما النص الثاني ففي معبد الأقصر . ويتحدث عن ولادة الملك أمنحتب الثالث من الإله أمون , ومن " موت أم ويا "زوج تحتمس الرابع . وفي كلا النصين , إنما نرى الإله أمون يتخذ شخصية الزوج الأب , ثم يتصل بالملكة الأم "..أو موت أم ويا " اتصال الرجل بزوجته , فتحمل الملكة , وتنجب الفرعون , ومن ثم فكان الفرعون وأمه الملكة إنما يمثلان مع الإله أمون بالتناسق مع عائلته المقدسة " آمون وموت وخونسو "  عائلة بشرية , يمثل فيها الإله أمون الأب , وتمثل الملكة الأم , بينما يمثل الفرعون دور الابن." عن محمد عبد اللطيف في كتابه " آمون في الدولة الحديثة صفحات 146-158 . 326 ز وعبد العزيز صالح الشرق الأدنى القديم صفحتي 199-200 " )2.
ويذكر الدكتور محمد بيومي مهران في هامش صفحة 50 من كتابه دراسات في تاريخ الشرق القديم : ( واختلف المؤرخون في صلة أمنحتب الثالث وتحتمس الرابع , فذهب فريق إلى أنهما شقيقان ... فيما يرى اليوت سميث _ وأن كهنة أمون قد كرهوا ما فعله تحتمس الرابع , ومن ثم فقد أتوا بواحد من أبناء أمنحتب الثاني وأجلسوه على العرش , ثم اختلقوا له قصة " المولد الإلهي " ليثبتوا للملك الجديد " أمنحتب الثالث "إنما هو ابن المتوفى " تحتمس الرابع "...)3.
إذن أمنحتب الثالث هو الفرعون الوحيد من بين فراعين مصر الذي ادعى أنه ابن الإله بحق لما اختلقه له الكهنة من قصة الولادة الإلهية وبالتالي هل غريب على مثل هذا أن يقول للقوم " أنا ربكم الأعلى " ويقول : {.. يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي ..}؟!. وهذه أول صفة وصف بها القرآن فرعون موسى. كما أن رمسيس الثاني الذي يقول عنه الدكتور رشدي البدراوي أنه هو فرعون موسى, لم يدعي أنه صاحب ولادة مقدسة .أما حتشبسوت فلم يكن لفظ فرعون يُطْلَقُ عليها. لأن لفظ فرعون استعمل للدلالة على جلالة الملك بعد عصر تحتمس الثالث .
______________________________________-
1- نفس المصدر السابق صفحة 53
2- نفس المصدر السابق صفحة 67
}2.
قضية تعالي فرعون واستعباده للناس
يقول دكتور محمد بيومي مهران :( ... فقد بدأ أمنحتب الثالث عهده بمظاهر الفتوة التي امتاز بها عهد أسلافه... فإن الرجل كان شديد الرغبة في أن يوصف في نصوصه , بأنه " حاكم ينال ما يشاء بسيفه , ويعمل بيديه " وأنه حلكم يعمل بساعديه... وأنه رب السيف... وفي الواقع فإن إقليم النوبة إنما يشهد في حقيقة الأمر بقوة ووضوح على عظمة الفرعون . فهو لم يبن هناك معابد ضخمة ... فحسب ولكن الصورة الحية للفرعون إنما كانت تؤدى لها العبادة في المكان الأخير ...ونقرأ في نصوص الفرعون " أن مصانعه كانت ملأى بالأرقاء من ذكور وإناث من أبناء جميع الأمم الذين أسرهم جلالته ... )3. ويقول الدكتور مهران : ( على أن الفرعون رغم ترحيبه بمصاهرة الملوك الأسيويين , إنما كان ضنيناً بأميرات بيته . ولعله كان يرى أن دماء الفراعنة ليست من عامة الدم وإنما هي دماء عزيزة مقدسة . وأن بناته اللاتي يجري في عروقهن ذلك الدم أرفع من أن تحتويهن مضاجع الملوك من غير آل فرعون . هذا فضلاً عن أن المصريين إنما كانوا يعتقدون أنهم هم وحدهم المتمدينون , وأنهم هم الشعب الوحيد حقاً الذي يستطيع أن يحمل عن جدارة اسم " رومي " أما الأجانب فلا ... ونقرأ في رسائل العمارنة عن الملك البابلي " كاد شمان أنليل الأول " الذي سأل أمنحتب الثالث أن يزوجه من امرأة مصرية , فرفض الفرعون هذا الملتمس باحتقار وتعالٍ...)4.  ألا يدل هذا على تعاليه وتكبره ؟!.
______________________________
1-نفس المصدر السابق صفحات" 54 ,56 , 129 , 130
2-سورة الدخان31
3- صفحة 53, 54 , 55 .
4- نفس المصدر السابق صفحة 58 .
 
ويظهر هنا إشكال في تكامل تطابق أوصاف فرعون موسى مع أمنحتب الثالث, وهو قضية قتل الأطفال, فلم يثبت تاريخياً حدوث مثل هذه الجريمة من أمنحتب الثالث, أو غير أمنحتب الثالث؟ ولكن إذا كان أمنحتب الثالث هو فعلاً فرعون موسى, فإن هذه الجريمة تثبت عليه من الأدلة والحقائق القرآنية. قال تعالى :{إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ }1. كما أن غرور فرعون وتعاليه . وفساده في الأرض , يجعل من أمنحتب الثالث المتأله , قابل لأن يرتكب مثل هذه الجريمة إذا ما علم أن هؤلاء الأطفال سيكون واحداً منهم على يديه انهيار لملكه .
وزن الملكة " تـي"بآيات القرآن
هل تنطبق عليها أوصاف امرأة فرعون المؤمنة ؟!
يقول دكتور محمد بيومي مهران : (لا ريب في أن أمنحتب الرابع " إخناتون " إنما هو ابن أمنحتب الثالث من زوجته " تـي" وهي فتاة من عامة الشعب أبوها يويا , وأمها تويا .)2.
مكانتها : ( وعلى أي حال فلقد أصبحت " تـي" السيدة الأولى في الإمبراطورية المصرية, إذ أقامها فرعون ملكة على البلاد, وهكذا خالف تقليداً دينياً يبدو أنه كان يلزم الملك أن يتخذ الزوجة الملكية الكبرى "والدة وريث العرش " من بنات فرعون . ويبدو أن خروج أمنحتب الثالث عما هو مألوف للناس في ذلك العهد , وتشجيع كهنة أمون له إنما يدل على قوة الفرعون وقدرته . وأن تأييد الكهان له قد أباح المحظور له من الشرائع والقوانين....وليس من شك في أن الملكة "تـي" إنما كانت تمارس نفوذاً قوياً على تصرفات الفرعون ....فتدخلت في كل شئون البلاد الداخلية والخارجية...وعلى أي حال فهناك ما يشير إلى أن الملكة "تـي" إنما كان لها من قلب فرعون أمنحتب الثالث حُمى لا ترام ...فقد ظلت ربة القول الفصل في قلب فرعون وقصره ودولته ...)3. ألا تفسر العبارة الأخيرة معنى قوله تعالى :{ لا تَقْتُلوه..} حيث أوقفت , ومنعت بذلك أمراً للفرعون , مظهرة بذلك مدى تأثيرها على قرارات فرعون .
تأثيرها على سلوك ولدها إخناتون : ( ويبدو أن أمنحتب الرابع قد بدأ حياته العملية تحت وصاية أمه " تـي" التي تُعَدُّ مسئولة مسئولية شخصية عن سير الأمور في السنين الأولى من ولايته على للعرش على الأقل بجانب مسئوليتها عن سير الأمور كذلك في أخريات سنيّ أبيه ..)4.
ورغم أن الدكتور مهران لم يبين في كتابه دراسات في تاريخ الشرق القديم , موقف الملكة &qu"text-align: justify; line-height: normal; margin: 0in 0.5in 16.2pt 3.75pt; unicode-bidi: embed; direction: rtl">أولاً : أن الملكة هي من لقنت ابنها مبادئ عقيدته وشجعته على الدعوة إليها , ودعمته في صراعه ضد الكهنة .
ثانياً : أن الملكة العظيمة "تـي" مؤمنة بما آمن به ولدها العظيم .
ثالثاً : إن الملكة لم تعبد الآلهة المتعددة منذ صباها , بل كانت تعبد الله الواحد.
يقال أن الفرعون أمنحتب الثالث(....إنما أراد....أن يكون بعيداً عن حلبة المدينة وضوضائها على الضفة اليسرى, فضلاً عن أن يكون حراً طليقاً في بحيرة نزهته التي حفرها إلى الشرق من قصره, من أجل زوجته الأثيرة " تـي" في أخريات العام الحادي عشر من الحكم وفي غضون خمسة عشر يوماً فيما بين اليوم الأول والسادس عشر من فصل الفيضان . وسرعان ما ملئت بالمياه . وزُرِعَ بها زهر الوسن . واكتظت بالأسماك , وأحاطت بها الباتات ...ويقدر الجعل الذي يسجل ذلك الحدث مساحتها بحوالي " 3700 ذراع " ...هذا وقد شيد الفرعون مدينة جديدة تقع في أقصى الجنوب من البر الغربي لمدينة الأقصر...وقسمها إلى ثلاثة أحياء رئيسية . أسكن فيها أولاد وكبار موظفيه, وكان مقر الفرعون قائماً في الجنوب هذه المجموعة السكنية . وإلى جواره مبنى أصغر منه خُصِصَ على الأرجح للملكة " تـي" الزوجة الملكية الكبرى )1. 
إذن بيت وبحيرة بناهما فرعون أمنحتب الثالث من أجل أثيرته الملكة " تـي" . والسؤال هنا : هل يوجد من الفراعين الذين يُتَوَقَعُ أن أحدهم ربما يكون فرعون موسى منْ بنى لزوجته قصراً وحفر لها بحيرة لتسري فيها عن نفسها ؟ . أعتقد أنه لا يوجد فرعون مثل أمنحتب الثالث , عمل مثلما عمل هو لزوجته الأثيرة الملكة " تـي" . ولكن لماذا بنى فرعون القصر , وحفر البحيرة من أجل خاطر زوجته ؟!. الروايات الأثرية تقول أنه فعل ذلك في العام الحادي عشر من حكمه . فهل يا تُرى في نفس هذا العام مات ابن فرعون والملكة "تـي" تحتمس الشاب الصغير ؟!. خصوصاً وأن النص يروي أن فرعون فعل ذلك من أجل أن تسري الملكة عن نفسها . فهل كانت تعاني من شيء يضايقها؟! وهل هو الحزن على فقدان ولدها بالموت وهو في باكورة شبابه؟!. ربما يكون ذلك . وقد لا يكون؟!. المهم أن الملكة " تـي" المؤمنة بعقيدة ابنها إخناتون, لم يرق لها ولا ليسرها لأن يبني لها فرعون قصراً ويحفر لها بحيرة, فلجأت بالدعاء إلى الله : ربِّ ابنِّي لي عندك بيتاً في الجنة. ألا يلاءم ذلك الموقف قوله تعالى : {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِوَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }2. الله أعلم .
 
 
 
 
 
 
_____________________________________
1- نفس المصدر السابق صفحة121 , 133 ,134
2-سورة التحريم آية 11
خلاصة المقال
أولا :- اخناتون (امنحوتب الرابع )
1-هو ابن الفرعون امنحوتب الثالث وأمه الملكة تي وهي فتاة مصرية من عامة الشعب .
2-تولى عرش مصر عام 1367  ق م وامتد حكمة  إلى عام 1350 ق م أي سبعة عشر عاما . وهناك من المؤرخين  من يقول أن اخناتون حكم مصر حوالي 25 عاما ما بين 1375 ق م إلى 1350 ق م
3-تبنى اخناتون عقيدة التوحيد ودعي إلى عبادة الإله الواحد وترك عبادة الآلهة المتعددة  .
4-حدث صراع بين دعاة التوحيد وكهنة  الإلهه المتعددة حسم لصالح دعاة التوحيد
5-حطم اخناتون أصنام الآلهة المتعددة وقضى على كهانتها .
6-بني اخناتون معابد للالة الواحد في أنحاء مصر وهدم معابد الآلهة المتعددة .
7-هاجر اخناتون إلى مدينة  (اختأتون )  وهي مدينة جديدة بناها الداعية العظيم في ارض اعتقد أن الله لم يُعْص فيها أبدا .
 تلك حقائق تاريخية لا يختلف عليها اثنان اطلعا على التاريخ الفرعوني .
إن اخناتون  هو المصري الفرعوني الوحيد الذي تحدثت عنه الآثار الفرعونية ولم تتحدث عن فرعوني دعي إلى عبادة الإله الواحد غير هذا الفرعون المدعو  أمنحوتب الرابع (اخناتون ) .
ثانيا  :- أمنحوتب الثالث :
1-تولى حكم البلاد المصري بعد وفاة والدة  تحتمس الرابع في عام 1405 ق م وكان من أم ميتائية تدعه موت أم ويا .
2-ادعى أنه ابن الإله " حيث كان نسبه لام أجنبيه يحول بينه وبين عرش مصر لذلك شيد معبدا لرب الكهنة  أمون في مدينة طيبة وهو معبد  الأقصر الشهير فكافئه الكهنة برد الجميل : بأن أعلنوا على الناس أن أمون إنما قد أنجب الفرعون بنفسه من : (موت ام ويا ) بعد أن اصطفاها وارتضاها لذاته وطور هذا الإدعاء في لوحات فنية كبيرة بمعبد الأقصر . (محمد بيومي مهران..) كتاب دراسات في تاريخ الشرق الأدنى القديم صفحة 85 .
3- يعتبر أمنحوتب الثالث أكثر فرعون بني معابد لأمون من أي فرعون آخر على الإطلاق .
4- مُلِئَت خزائن فرعون بالذهب والفضة وبلغت خيرات مصر وثرواتها في بداية عهد الفرعون مبلغا لم تبلغه من قبل وكان ميالا للترف والبذخ . نفس المصدر صفحة  54.
5- كان قويا ويقال عنه انه اصطاد في السنوات العشر الأولى من حكمه اثنين ومائة  من الأسود المتوحشة وقرابة مائة من الثيران البرية . نفس المصدر صفحة 53 .
6- كان مغرورا حيث كان يصف نفسه بأنه ابن الإله وانه ( حاكم ينال ما يشاء بسيفه وبعمل يده ، وأنه رب السيف ) .
7- كان زير نساء فكان في قصره في طيبة نساء جميلات ما يزيد على 428 فتاة لهواه ومزاجه ناهيك عن آلاف الإماء والعبيد ، نفس المصدر صفحة 129.
8- كان يُسَخِّرُ العمال ويذلهم حيث بنوا له بحيرة مساحتها ( 3700 ذراع ) في خمسة عشر يوما وعمل في حفرها مائة ألف رجل ليلا ونهارا . نفس المصدر 122 .ناهيك عن القصور والمعابد .
9- احتدم الصراع العقائدي والديني في آخر عهد الفرعون أمنحوت الثالث . لم يكن صراعا مثله في التاريخ الفرعوني .
10- عاش أمنحوتب الثالث أخريات أيامه وهو مريض متهالك الجسد لا يدري ما يدور حوله .
تلك حقائق تاريخية دونت على جدران المعابد الفرعونية رغم ما اعترى التاريخ الفرعوني من دمار وتخريب .
ثالثا : الملكة " تـي" زوجة أمنحوتب الثالث
1-هي فتاة من عامة الشعب أبوها يويا وأمها تويا من مدينة أخميم ، وقد كانا من موظفي كهانة الإله " مين" كان أبوها يحمل لقب " الأب الآلهي" .
2-كان الفرعون أمنحوتب الثالث يحب زوجته "تـي" رغم ما كان يُعْرَفُ عنه من أنه عاشق النساء فكان يفعل كل ما يمكن أن يرضيها ويروق مزاجها :
أ‌-بنى لها قصرا خاصة بها .
ب‌- حفر لها بحيرة لترفه فيها عن نفسها .
ت‌-لم يرفض لها طلبا قط .
3-أقامها ملكة على البلاد وبذلك خالف تقليدا دينيا يلزم الملك دائما أن تكون الملكة الأم لولي العرش من بنات فرعون .غير أن أمنحوتب خالف ذلك وعين الملكة تي ملكة على مصر مما آثار الكهنة عليه غير أنه أرضاهم , فأكثر من بناء المعابد لآلهتهم " أمون رع".
4-كانت تمارس نفوذا قويا على تصرفات الفرعون..فتدخلت في كل شئون البلاد داخلية وخارجية نفس المصدر السابق صفحة 124 .
5-عُرِفَتْ الملكة "تـي" بأنها وحدها التي استطاعت أن تروض صياد الأسود هذا" أمنحوتب الثالث" .
6-أصبحت أمور البلاد في أخريات عهد زوجها أمنحوتب الثالث وأوائل عهد ولدها اخناتون بيدها وحدها كما تشير بذلك بوضوح رسائل العمارنة " نفس المصدر 1245.
7-كانت " تي" ربة القول الفصل في قلب الفرعون وقصره ودولته .
كل ما سلف من الحقائق التاريخية استقيتها من كتاب (دراسات في تاريخ الشرق الأوسط الأدنى القديم من تأليف الأستاذ المساعد في كلية الآداب جامعة الإسكندرية سابقا : دكتور محمد بيومي مهران.
وبعد أن عرضت الحقائق الدينية والحقائق التاريخية فهل هناك مطابقة بينهما ؟.
هكذا نجد علامات التطابق بين الحقائق الدينية والحقائق التاريخية وبالتالي هل يمكنني أن أقول :
أولا : أن فرعون موسى الذي عذب واضطهد بني إسرائيل وتحداهم وطاردهم ثم غرق في البحر أثناء مطاردة بني إسرائيل وعاش أخريات عمره أبله لا يدرك ما يجري حوله من الأحداث بعد أن نجاه الله ببدنه دون عقله أو وعيه هو أمنحوتب الثالث " نب ماع رع امينوفيس".
ثانيا : إن الرجل الذي آمن من آل فرعون وكان أول الأمر يكتم إيمانه وهو مطلع على ما يدور في القصر من تآمر ضد موسى ثم دافع عن موسى لما أراد أن يقتله فرعون والذي أعلن عن إيمانه بعد ذلك ثم أخيراً دعا  قومه إلى أتباعه هو اخناتون أي أمنحوتب الرابع .
ثالثا : إن المرأة المؤمنة زوجة فرعون التي كان لها القدرة على اتخاذ القرار ومنع تنفيذ عملية قتل موسى وهو طفل والتي لم يسرها أن يبني لها فرعون قصراً فطلبت من الله أن يبني لها بيتا في الجنة هي الملكة "تـي" .
هذا والله أعلم بالحقيقة .
اللهم إن هذا البحث من اجتهادي بعد أن اطلعت على أقوال المفسرين والعلماء ، اللهم إن أصبت فمنك وحدك وان أخطأت فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان من ذلك .
دكتور / جودت مجدي عيادة منصور
خانيونس / فلسطين
 
اجمالي القراءات 17216
التعليقات (6)
1   تعليق بواسطة   محمد البارودى     في   الأحد 08 نوفمبر 2009
[43491]

كتاب جيد يستحق القراءة

السلام عليكم

ان هذا الكتاب مؤمن آل فرعون لمن الكتب التى عندما تبدأ بقرائتها لا تتركها حتى تنهى قرائته كاملا.

الأستاذ جودت منصور مؤلف الكتاب قد بذل جهدا كبيرا لأخراج هذا العمل القيم الذى انصحكم جميعاً بقرائته وان اختلفنا فى بعض الأشياء فأن هذا الكتاب يظل مرجع مهم لكل باحث .

و احب من هنا ان اؤكد مرة ثانية اننا هنا فى موقع أهل القرآن لا نتفق مع كل ماجاء فى الكتب النى ننشرها فى قسم كتاب أعجبنى و لكن ننشرها لتكون مرجع لكل باحث و نستفيد من النقاط الجيدة التى فى كل كتاب و نتجنب الأخطاء التى وقعوا فيها و نتعلم منها

و اتمنى ان يحظى هذا الكتاب بأعجابكم و ان نرى تعليقاتكم على ماجاء فيه


 


2   تعليق بواسطة   عثمان محمد علي     في   الأحد 08 نوفمبر 2009
[43492]

مؤمن آل فرعون -يستحق القراءة والتدبر فى القرآن ،وفى إجتهادات المستنيرين .

أخى الكريم الأستاذ - البارودى - بارك الله فيك ،وفيما تضيفه من (معارف ،وإجتهادات )للمُستنيرين المسلمين لإصلاح المسلمين من داخل الإسلام .


وشكراً للأستاذ مؤلف كتابنا هذا .


وفى الحقيقة (مؤمن آل فرعون ) يعتبر ظاهرة إيمانية تستحق التدبر والدراسة بعناية فائقة لأخذ العبرة من كيفية إختيار المواقف والإنحياز إلى الحق ومُناصرته ،والثقة واليقين بالله جل جلاله وجزاءه العظيم للمؤمنين به . ولمن قال الله فيهم (من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا) ..فأعتقد أن مؤمن آل فرعون يُعتبر من آوائل من (صدق الله ماعاهده عليه ،ومن قضى نحبه فى سبيل الله ) ...ولذلك دائما ما أعتبره قدوة ومثلاً يُحتذى فى الوقوف إلى جانب الحق والإيمان بالله ونُصرته ...هدانا الله جميعاً وجعل ممن يهتدون بهدى القرآن ،وما فيه من عبرة وعظة .


3   تعليق بواسطة   طارق سلايمة     في   الإثنين 09 نوفمبر 2009
[43506]

المؤمن الذي كان يكتم إيمانه من آل فرعون هو .....

أعتقد والله أعلم بأن الرجل الذي كان يكتم إيمانه هو نبي الله " هارون " سلام الله عليه وذلك من خلال قوة فصاحته الذي أشار إليها نبي الله موسى في  القرآن ، وبالتالي فإن موسى أيضاً هو من قوم فرعون وبني إسرائيل بنفس الوقت وبالتالي لا عداء بين بني إسرائيل الذين آمنوا مع موسى وبين من لم يؤمنوا سوى قضيتا الكفر والإيمان فقط ، وفرعون إسم شخص وليس صفة ملك أو حاكم وهو ليس  كصفة " عزيز مصر " ........مثلاً وشكراً


4   تعليق بواسطة   طارق سلايمة     في   الإثنين 09 نوفمبر 2009
[43507]

المؤمن الذي كان يكتم إيمانه من آل فرعون هو .....

أعتقد والله أعلم بأن الرجل الذي كان يكتم إيمانه هو نبي الله " هارون " سلام الله عليه وذلك من خلال قوة فصاحته الذي أشار إليها نبي الله موسى في  القرآن وكما جاءت بسورة غافر فقد قال الرجل ( ياقوم اتبعوني أهدكم سبل الرشاد) ،  وقال أيضاً ( وستذكرون ما أقول لكموأفوض أمري إلى الله  ) وهذا الكلام لا يصدر إلا من داعي إلى الله ، و هذا يبن أن موسى عليه السلام هو من قوم فرعون لأنه ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم ... ) ومعلوم أن الله سبحانه قد أرسل موسى وهارون (  إلى فرعون لعله يتذكر أو يخشى ) ، وفرعون إسم شخص وليس صفة ملك أو حاكم كما يظن الكثيرين ، لأن إسم فرعون قد اقترن في آيات عديدة مع إسم هامان وقارون كإسم ولو كان كلمة فرعون صفة ملك لبين القرآن ذلك  بدقة وهو ليس  كصفة " عزيز مصر " أولصفة أخرى ........مثلاً وشكراً


5   تعليق بواسطة   لطفية سعيد     في   الأربعاء 18 نوفمبر 2009
[43651]

اخناتون الموحد والتاريخ

هل لازال هذا التشويه لأخناتون موجودا على الجدران ؟ إذا كان المدمرون كثر فإن المصلحين مهما كانوا قلة فإن كلامهم وشههادتهم تصل إلى من يبحث عن الحق والدليل هو معرفتنا بالحقبقة مهما كان التلفبق متقننا ومحكما ومهما أوتي هذا الحور محمب من قوة لأنه كان في منصب الفرعون إلا أنه لم يستطع طمس الحقيقة كاملة .


ومن أمثلة هؤلاء الفرعون " حور محب " الذي عمل بهدوء , وروية وبدافع الحقد على الحق وأصحابه, على إعادة كتابة التاريخ المدون على الجدران والذي كان يمجد الداعية العظيم إخناتون , فقلبه رأساً على عقب , وجعل من الداعية العظيم

مدَمِراً لمكانة مصر وعظمتها بين الأمم القديمة بسبب دعوته للإيمان بالله الواحد الأحد . فدار بخلد المجرم حور محب ما حدث لمصر أيام الهكسوس , وربط بين ذلك وبين سيطرة بني إسرائيل على البلاد المصرية أيام اخناتون, فأراد أن يطمس ملامح تلك الفترة ,ويخفي ملامحها, وأن يوصم اخناتون بالعار, والشذوذ. لقد أعاد حور محب كل آثار اخناتون, ونسب إلى نفسه ما أراد, وحرَّف في النصوص ما أراد مما جعل دعوته تبدو وكأنها عقيدة شرك لا تختلف عن أي عقيدة أخرى كانت في زمانهم تتصارع مع العقائد الأخرى, وشوه التماثيل والصور كما يحلو له, فأظهر الداعية العظيم , مشوه الجسد. وأنه يعاني من قصور جنسي, وأمراض في الغدد الصماء. والغريب أن علماء الآثار المعاصرين. يعتقدون أن اخناتون هو من قبل للنحاتين, والرسامين أن يفعلون ذلك .يقول الدكتور محمد بيومي مهران: (.. وعلى أي حال فما أن توفى الملك " آي " حتى خلا الطريق أمام القائد حور محب .. ومن ثم فقد قاد حملة رهيبة ضد الآتونية...


 


6   تعليق بواسطة   طارق سلايمة     في   الخميس 19 نوفمبر 2009
[43668]

أختي الفاضلة عائشة حسين مع التقدير ...رجاء " أنى لك هذا " ؟؟

ما ذكرتيه يا سيدتي في مداخلتك الكريمة  هو أمر خطير جداً لأنه يكاد يقترب من " الوحي المحفوظ " الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهذا منطق " مرفوض " وهو أن نعتبر بعض روايات التاريخ بديلاً لما أنزل إلينا من ربنا في كتابه العزيز ، وقد علمت جواب نبي الله موسى لفرعون عندما سأله فما بال القرون الأولى فقال موسى إن  ( علمها عند ربي بكتاب لا يضل ربي ولا ينسى  ) واعتمادنا على الروايات التاريخية وكأننا شهداء على صحتها يحرفنا عن إتباع ما أنزل إلينا من ربنا أو يجعلها شريكاً له لا سمح الله


وقراءة متأنية لقصة موسى وحواره مع فرعون يبين أن الرجل الذي يكتم إيمانه من آل فرعون يصل إلى درجة الداعية إلى الله  " نبي " ولا يوجد نبي مع موسى يدافع عن دعوته غير أخيه هارون  ، فهل حقاً أننا أهل القرآن لم نقرأ القرآن حق قراءته  بعد وبالتالي فإن قول الأخ " أيمن عباس " من أن القرآن كتاب لم يقرأ بعد هو عين الحقبقة ؟؟


مع خالص تحياتي لك أيتها الأخت الفاضلة وشكراً


 


أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق