الأربعاء ٠٥ - يونيو - ٢٠١٩ ١٢:٠٠ صباحاً
وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (44) الاعراف
وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ (77) لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (78) الزخرف
تساؤل
الآية 33 من سورة غافر: (يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّـهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَن يُضْلِلِ اللَّـهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴿غافر ٣٣﴾) توحي بوصف لحال الناس في اليوم الآخر أو في مرحلة منه، فوضى عارمة والجموع مشتتة مولية مدبرة، تستغيث (التناد) فلا يسمعها أحد، لأن لكل امرئ شأنه وما له من عاصم إلا الله.
ما يلفت النظر، الآيتان من سورة غافر (وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ ﴿٣٠﴾ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّـهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ ﴿٣١﴾) توحيان بأن الناس كانت تعلم بتفاصيل الرسالة التي جاء بها موسى: الأحزاب ونوح وعاد الخ. فهل جاء موسى رسولا لبني اسرائيل فقط أم لفرعون وشعبه أيضا؟
هناك أكثر من آية تفيد بأن موسى كان مرسلا أيضا إلى فرعون وقومه منها على سبيل المثال فى سورة (المؤمنون) -ثم أرسلنا موسى وأخاه هرون بآياتنا وسلطان مبين(45)،إلى فرعون وملإيه فاستكبروا وكانوا قوما عالين(46) فقالواأنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون(47)فكذبوهما فكانوا من المهلكين(48)وفى سورة الزخرف (ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملإيه فقال إنى رسول رب العالمين)46وفى سورة النازعات (اذهب إلى فرعون إنه طغى17 فقل هل لك إلى أن تزكى18 وأهديك إلى ربك فتخشى19) والآيات كثيرة فى هذا المعنى،أى أن الأمر لم يكن يقتصرفقط على إخراج بنى إسرائيل ،بل كان أيضا للدعوةوالهداية ،هذا مع وجود آيات اقتصرت على إخراج بنى إسرائيل فى سورتى طه والشعراء.
شكرا د. أحمد على التوضيح. جعلك الله لنا عونا في تدبر الأيات و مقاصدها.
يبدو لي أن يوم الدين تقع فيه أحداث كثيرة مما لزم تعدد الأسماء وفقا لتلك الأحداث. فهو يوم لا تملك نفس لنفس شيئا و يوم الأزفة اذ القلوب لدي الحناجر و هكذا.
أكرمكم الله و منّ عليكم بالعافية التامة الدائمة رحمة من عنده و ذكرى للعابدين.
تاريخ الانضمام | : | 2006-07-05 |
مقالات منشورة | : | 5058 |
اجمالي القراءات | : | 55,356,755 |
تعليقات له | : | 5,384 |
تعليقات عليه | : | 14,719 |
بلد الميلاد | : | Egypt |
بلد الاقامة | : | United State |
التحول الديمقراطى: ما هو موقفك من إنقلا ب في مصر يسمح بإنتخ ابات ...
تفضيل الانسان: هل نحن مجرد خلق حقير من خلق الله ولا نوازي عند...
قتل المجنون : هل يجوز قتل المجن ون الذى لا يرجى شفاءه و الذى...
تعدد الزوجات : قرات على موقعك م عن تعدد الزوج ات بانة يحق...
قدرة الله: هل يستطي ع الله عز وجل أن يدخل الفيل من ثقب...
الاستثمار و البورصة: ما هو رايك فى شركات الاست ثمار و البور صة و...
اسماء الله الحسنى: قُلِ ٱدْعُ واْ ٱللَّ هَ أَوِ ٱدْعُ واْ ...
تعليم الاطفال القرآن: هل نحفظ أطفال نا القرآ ن و هم صغار ؟ و في أي سن...
إستغفروا لى .!!: ارجوك م ان تستغف روا الله لي . ...
المراهنات: أستاذ نا الفاض ل عندى سؤال أعتبر ه ضمنا...
ميراث الزوجتين: مات والدى وترك امى وزوجة ابى . هل لهما معا...
كالاعلام: ما معنى قوله جل وعلا : ( وَمِن ْ آيَات ِهِ ...
هدى القرآن : أنا تونسي "مسلم" جغراف يا أي ولدت في تونس بلد...
زواج الأمريكية: أريد الزوا ج من أمريك ية كانت لها علاقا ت ...
روسيا وأوكرانيا: هل ستنتص ر روسيا على أوكرا نيا ؟ وهل ستشعل...
moreأثر دين التصوف : من التركيب الاجتماعى الى الاقتصاد
أثر دين التصوف فى التركيب الاجتماعي فى مصر المملوكية : طبقة الأشراف
أثر دين التصوف فى التركيب الاجتماعي فى مصر المملوكية : المجاذيب
عن : أثر دين التصوف فى التركيب الاجتماعي فى مصر المملوكية : مدخل / الطرق الصوفية والأولياء
دعوة للتبرع