بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي لا يحابي أحدا

(( اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)) – 6 + 7 - سورة الفاتحة.

(( يــس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون .)) سورة يس - من رقم 01 إلى رقم 06.

المزيد مثل هذا المقال :

• وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً
• القيم مهدرة لكن الحمد لله الأمن مستتب
• الكوبرى اتسرق.. لكن الحمد لله البيضة سليمة
• الحمد لله على نعمة الإسلام
• حدود الإلزام في تشريعات الاسلام: (2 ) فى العبادة
• لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ
• مجرد رأي في سورتي الفجر والعاديات
• فى العذاب : الله جل وعلا لا يظلم أحدا ( 1 : 2 )

(( فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم )) - الزخرف- الآية رقم: 43.

(( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور .)) سورة الزخرف من رقم 52 إلى 53 .
*******************************************************
من المفروض أن المتفق عليه هو أن الصـــراط المستقيم هو ذلك الذي يؤدي إلى الله ، صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وهو الذي تصير إليه الأمور كل الأمور .
وعندما نتأمل الآية رقم ( 43) في سورة الزخرف نلاحظ أن الله العلي القدير نصح رسوله أو حتى أمره بأن يستمسك بالذي أوحي إليه ، وأن لا يبالي ولا عليه ، وكأنه يطمئنه بأنه على صراط مستقيم الذي يؤدي في الأخير إلى الله إلى النجاة .
وعندما نرجع ونتأمل سورة الفاتحة ، تلك التي حظيت بنصيب الأسد في التلاوة لأن مناسباتها لا تكاد تعد أو تحصى ، فالفهم المصيب قد يكون في أن الذين أنعم الله عليهم سيكونون حتما أولئك الذين هدوا إلى الصراط المستقيم ولا إلى غيره من السبل وما أكثرها . والمؤشر البارز القوي هو في الآية رقم (43) في سورة الزخرف . إذن فالإستمساك بالوحي الذي أنزل على رسول الله هو الضمان الوحيد للمرء الذي يخوض غمار أبحر هذه الحياة المتلاطمة المتداخلة التي تورث دوارا ومغصا ووجعا .
وإن ما يقابل الصراط المستقيم هو الصراط غير المستقيم ، وبالتالي فالصراط غير المستقيم لا يوثق فيه مهما كان أو جاء براقا جذابا مغريا لأنه لن يؤدي إلى أي مخرج .
وأما عن تلك السبل الأخرى وما أكثرها فهي مصير أولئك الموصوفين في سورة الفاتحة بالمغضوب عليهم وبالضالين ، لا لأمر إلا لأنهم لم يهدوا إلى الصراط المستقيم .
وعندما نمعن في تدبر هذه الآيات المنذرة المبشرة والمؤشرة وبإلحاح مثل الإعتصام بحبل الله وهي رقم (103) في سورة آل عمران ، ورقم (145 و 146 و 175) في سورة النساء ورقم 78 في سورة الحج ، سنقتنع بأن صفة المغضوب عليهم وبأن صفة الضالين لا يمكن
أبدا أن تطلق أو تنطبق على جنس أو شعب أو قبيلة أو ملة ، إنما هي صفة ومصير أولئك الذين ارتبكت أيديهم ، أولئك الذين تملص من بين أصابعهم حبل الله وهم أولئك الذين في غمار ارتباكهم شبه لهم أنهم استدركوا الوضعية وظنوا وشبه لهم أنهم أخيرا تمكنوا من استرداد حبل الله الذي ضاع من بين أيديهم بسبب تفريطهم ، وصعب عليهم أو رفضوا التحديق في ذلك الحبل الجديد الذي تشبثوا به في ظروف صعبة جدا ومثلهم كمثل الغريق عندما تتجاذبه الأمواج وتعبث به إذ يصعب عليه بل ويستحيل عليه أن يتحكم في قواه وفي توازنه وفي منطقه وفطرته ، وبأن الغريق يستمسك بأي شئ ، وبأية قشة ، وعقدة العقد هي أنهم رافضون هضم الحقيقة وهي أن الله لا يحابي أحدا
وما الناس أو أغلبية الناس يعتقدون أن المغضوب عليهم والضالين هم شعب معين أو جنس معين .