القنوات أعطت الشهرة لشحرور وبالمقابل منعت الدكتور أحمد صبحي منصور من الظهور والتهميش ، القنوات التلفزيونية لا يهمها الحقيقه بل  لعب دور ابليس بالتدليس

وشكرا على السؤال ..... الإعلام العربى ليس إعلاما مُنصفا ولا مُحايدا ولا باحثا عن الحقيقة، وإنما يتظاهر بإستضافة من يوافقون هواه ،فيستضيف من يقول لهم ما يريدون ،ومن يتلون معهم حسب اللون الذى يريدونه ويقف عند الحد الذى يُشيرون إليه عنده .... فلذلك كان يستضيف الدكتور شحرور - وعدنان الرفاعى  وعدنان إبراهيم وإسلام بحيرى  واحمد ماهر ،و يخاف ويخشى من أن يستضيف الدكتور أحمد صبحى منصور  لأنه ليس لديه خطوط حمراء فى الحق ولا يوالى إلاالله جل جلاله ولا يخشى أحدا سواه ......ورغم ذلك فالحمد لله رب العالمين تيار الفكر القرءانى فى إزدياد يوما بعد يوم رغما عنهم وعن ملياراتهم التى يُنفقونها فى الصد عن سبيل الله .

بغض النظر عن الطريقة التي نتبعها في فهم (تدبر) القرآن، فالعامل الأساسي في ذلك هو استعمال العقل، وأن يكون ما نتوصل إليه من تدبر معقولًا، ومصطلح "معقول"  يفترض عدم وجود تناقض بين تفاصيل أو جزئيات ما توصلنا إليه، أو مع العقل، وعند وجود أو ظهور أي تناقض، ينهار التدبر. معنى هذا أن التدبر يبقى صحيحًا طيلة عدم وجود ما يناقضه كليًا أو جزئيًا، وبهذا يبقى بطبيعة الحال نسبيا. لقد منح الله تعالى الإنسان العقل مطالبًا منه استعماله – عبارة "أفلا تعقلون" ومرادفاتها جاء تكرارها في القرآن. هذا يعني أن القرآن جاء مطابقًا للعقل البشري (ليس العقل الفردي)، وهذا يدعم فكرة النسبية في تدبر القرآن. القرآن ذاته يبقى وحدة واحدة وليس حمال أوجه.

نأتي الآن بعد هذه المقدمة المقتضبة لمسألة "ما ملكت أيمانكم". أنا أتدبر الأمر كالتالي:

لهذا أرى أن ماجاء في القرآن عن ملك اليمين يجب أن يراعي هذه الشروط. شخصيًا أجد في تكرار عبارة "ماملكت أيمانكم" جاءت دائمًا كفعل ماضي، بمعنا ماسلف، وهذا هو الحل الوحيد لاستبعاد أي تناقض في مسألة ملك اليمين، فأنت تتداول ما هو موجود في السوق فقط، مع منع هذه التجارة مستقبلًا. الاستاذ أحمد صبحي منصور يختلف مع هذا لاعتبارات لغوية. النتيجة هي أن كل إنسان مسؤول عن نفسه.

تعقيب ممتاز ورائع شكرا جزيلا لحضرتك عليه .... ماآخذه على الدكتور محمد شحرور -يرحمه الله -هنا أنه أفرغ ضمون ومفهوم (ملك اليمين ) من محتواه ،وجعله فى عصرنا الحالى هو كل ما يخص التعاملات المدنية ،وخاصة التوظيف ...وهذا شىء وذاك شىء ..وإعتمد فى هذا على قاعدة عنده هى (ان النص ثابت والمحتوى مُتغير ) بمعنى طالما لم يعد هناك (ملك يمين ) إذا نستخدم المصطلح فى أمور اُخرى بمزاجنا وتبعا لأهوائنا وكله يدخل تحت التدبروحرية الرأى .....وهذا خطأ ،وباب يسمح بالتلاعب فى معانى ومفاهيم مُصطلحات القرءان وتشريعاته ....مع أن المفروض ان نمشى خلف ودُبر آيات القرءان وخلف حقائقها وتشريعاتها ....