من المقالة:
(((((ومن المعلوم أن أبناء يعقوب عليه السلام(( معظمهم)) تآمروا في عملية محاولة قتل النبي يوسف عليه السلام ، وكذبوا على أبيهم ، وجعلوه يدخل في حالة حزن شديد حتى ابيضت عيناه من الحزن !! فهل هذا عمل أنبياء !؟ )))))
اود ان اضيف شيئا :
1- تامروا صحيح , وكذبوا ايضا صحيح . ولكنهم في الاخير تابوا وصححوا خطاهم , وجل من لا يخطأ.
2- وقد يلام يعقوب ايضالانه كان يحب يوسف ويفضله على جميع اخوته.
3- وكلام يوسف وحلمه على ان اخوته سيسجدون له والذي تحقق في الاخير ايضا كان قد اغاضهم , وهم في كل الاحوال بشر.
4- ولم يشترك كل الاخوة في التأمر والكذب , ولكن كانت خطة قسم منهم وهم الذين نفذوها .
اذن كيف ياخذ البرئ بذنب المخطئ, وخاصة المذنبون ايضا تابوا وطلبوا العفو من والدهم وسامحهم على ما ارتكبوه من خطأ في حق اخيهم, ويوسف ايضا سامح اخوته وكان فرحا بلقائهم .
فاين الخطأ في كل هذا و وما هي المشكلة يا ترى؟؟؟!!!

أوافق أن الأسباط ليسوا أخوة يوسف
ولكن لا أوافق أن إسرائيل ليس يعقوب إلا ببرهان قاطع

ليس كل مافي التوراة والإنجيل كما هما عند أهل الكتاب كذب وتحريف ..فالقرآن قد وافق على كثير مما فيهما كما هو معروف

لذلك ينبغي الحذر من عملية رفض كل شيء

إسرائيل قد يكون يعقوب ( وهو ما أرجحه) ..
وقد لا يكون كما قلت ..
ولكن أن نجزم ونقطع أن إسرائيل ليس يعقوب فهذا يحتاج لدليل

النبي قد يتنوع اسمه بالقرآن قليلاً مثل :
إلياس - إلياسين
محمد - أحمد

أو يتنوع بالقرآن كثيراً مثل :
عيسى - المسيح
يونس - ذو النون
محمد- النبي الأمي


وكذلك ربما :
يعقوب - إسرائيل

فقد يكون يعقوب اسمه الأصلي كمحمد وعيسى ويونس
وإسرائيل لقبه كالنبي الأمي والمسيح وذي النون

اخى سامر ..اولا احب ان القى جوا من المرح على حوارنا قبل ان نبدأ فأرجو ان تقبل عنوان التعليق من باب الفكاهه وليس من باب السخريه ( والعياذ بالله)..
نخش فى الموضوع ..يعجبنى جدا فيك انك تختار عناوين ضخمه قوى .توحى بأن هناك كارثه .مما يضطرنا لإحضار المطافى والإسعاف .وما ان ندخل لنتحرى حالة المريض ونجده اكثر صحة وعافيه من زواره .او انه ليس هناك شىء على الإطلاق....
وما اعيبه عليك فى هذه المقاله يتحدد فىالاتى ::
1- كان عليك ان تنقل لنا نص كلام الدكتور -منصور حول نبى الله عقو واولاده .ثم تبدأ فى نقده او نقضه كما يحلو لك ..
2- عتابى الشديد لك فى وصفك للدكتور منصور وللقرآنيين بانهم يفهمون القرآن أو يقرأونه من خلال التوراه وهذا نص ما قلته سيادتكم (إن نتيجة الاعتماد على التوراة اليهودية في دراسة القرآن أدى إلى زحزحة القرآن ، وإحلال محله التوراة في بناء المفاهيم الإسلامية ، وصياغة التاريخ ، وبذلك يكون اليهود قد نجحوا في تحريف القرآن من حيث الفهم والدراسة ، وجعلوا النص القرآني للتلاوة فقط والتوراة للدراسة والتدبر . فنحن أمة نتلو القرآن ، ونقرأ التوراة . وبمعنى آخر ننظر إلى القرآن بعيون توراتية يهودية !! .).وهذا خطْء فادح فى حق القرآنيين وحق الدكتور منصور ..لآنك تعلم جيدا ام منهجنا فى فهم القرآن يتجلى فى فهم ايات وكلمات القرآن من القرآن وبالقرآن وحده بعيدا عن كل المصادر اللغويه والتراثيه .بل إننا نعيب على بعض إخواننا فى إعتمادهم على التوراه واللغة العبريه فى محاولة فهمهم للقرآن الكريم ,فكيف طوعت لك نفسك وطاوعك قلمك فى ان ترمينا بهذه التهمه الخطيره؟؟؟
3-..اكتفى بردى على محتوى مقالتك برد ألخت الفاضله (أمال) والاخ الآستاذ - عبد الله سعيد..
4--تنويه بسيط لحضرتك --ارجو ان نلتزم جميعا بشروط النشر على هذا الموقع والتى أهمها عدم الإستدلال باية روايه (او اى حديث) داخل اى مقاله كنوع من الإستشهاد به ...فموقع أهل القرآن أنشأ للدفاع عن القرآن ونفى ملصقات الحديث عن الله جل جلاله ورسله عليهم السلام...
ولك خالص شكرى وتقديرى ...

رد على شجيع السيما !
أخي الأستاذ عثمان المحترم .
إن جو المرح الذي أردته قد حصل فعلاً وضحكت مسروراً . أخي عثمان هل تعتقد أن مقالاتي هي عبارة عن قنبلة صوتية خُلبية لا مفعول لها ، بمعنى آخر هل العناوين لا تدل على المضمون !؟
1- أما قولك : كان عليك نقل لنا نص الدكتور منصور . فأنا أكتب في ذات الموقع ونص الدكتور موجود في صفحته لا يكلفك سوى الانتقال إليه ومن ثم ترجع إلى مقالي . غير أن المقال في جزئياته ليس موجه إلى الدكتور منصور وإنما موجه إليه بصورة عامة وحصراً بعنوان مقالي فقط . لذلك لم أذكر الدكتور ضمن سياق النص أبداً ، واكتفيت بوضع اسمه تحت العنوان ليعلم القارئ أن هذا المقال في عمومه رد على رأي الدكتور ليس إلا .
2- أنا أستغرب منك بالذات كيف خطر في ذهنك أني أقصد بمدخل مقالي الدكتور منصور وأهل القرآن !! أليس أنا من أهل القرآن واكتب في ذات الموقع !؟ ألسنا فريق واحد في النتيجة !!. إن الكلام كما ذكرت أعلاه موجه في جزئياته إلى عموم المسلمين فهم فعلاً ينظرون إلى القرآن من منظار توراتي .
3- أما مسألة الاستشهاد بالحديث النبوي ببعض مقالاتي . فهذا الأمر أخي الكريم مرتهن بمفهوم أن يكون القرآن المصدر التشريعي الإلهي الوحيد ، ويتم الاعتماد عليه والانطلاق منه وعلى ضوئه . فإذا حصل ذلك فلا مانع من الاستشهاد بأحاديث نبوية انطوت تحت ظلال النص القرآني وتقيدت به مع التصريح بأنها ليست وحياً إلهياً ملزماً لنا .
فنحن لا يوجد في نفوسنا عداوة أو بغض للأحاديث النبوية ( صلى الله عليه وآله ) فهي أقوال نبي كريم وعظيم ، فما صح منها وفق ما ذكرت فلنا الشرف والفخر أن نرددها ونحفظها .
لذا أشجب هذا الشرط وأستنكره!! وينبغي أن يعاد صياغته على الشكل التالي :
- أن يكون النص القرآني هو المصدر الإلهي الوحيد للتشريع . وهذا الشرط لا ينافي الاستشهاد بالأحاديث النبوية الصحيحة المنسجمة مع القرآن لمن أحب أن يذكرها في مقالاته .
وأخيراً شكراً لك يا مشجع السيما
ودمتم .

أخي سامر
بعد السلام عليك ورحمة الله وبركاته،،،
بادئ ذي بدأ أحب أن أنوه على حقيقة أنني من المعجبين بمقالتك ومجمل آرائك ، ولا شك لدي أخي كونك ممن يتخذون القرآن مصدرا وحيدا للتشريع ، وقلبك مطمئن بذلك مع كونك كاتب ومفكر له وزنه.
ولكن دعني أناقش معك قولك (فنحن لا يوجد في نفوسنا عداوة أو بغض للأحاديث النبوية ( صلى الله عليه وآله ) فهي أقوال نبي كريم وعظيم ، فما صح منها وفق ما ذكرت فلنا الشرف والفخر أن نرددها ونحفظها .
لذا أشجب هذا الشرط وأستنكره!! وينبغي أن يعاد صياغته على الشكل التالي :
- أن يكون النص القرآني هو المصدر الإلهي الوحيد للتشريع . وهذا الشرط لا ينافي الاستشهاد بالأحاديث النبوية الصحيحة المنسجمة مع القرآن لمن أحب أن يذكرها في مقالاته )
نعم أخي الكريم ليس في نفوسنا عداوة للنبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم بل نحبه ونجله ولولاه ما جائنا كتاب الله كاملا غير منقوص فقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونحن على ذلك من الشاهدين ، أما ما يسمى بالاحاديث النبوية فالموضوع مختلف ذلك أنها بين أمرين لاثالث لهما إما مدسوسة على رسول الله مكذوبة علية وعلى صحابته وأهل بيته وهنا نبغضها ونكرهها ونعاديها من باب حبنا لرسول الله ونصرته ، وإما أن تكون من أقواله فتكون صحيحة وموافقة لما جاء في كتاب الله القرآن فأولى الأخذ بالقرآن دليلا ، ثم أتحداك أن تثبت صحة دليل واحد بالسند ، ثم أن الله حفظ القرآن لصلاحيته لكل زمان ومكان فلم يستطيع عدو الله الشيطان الإغارة علية بالتبديل والتحريف والحذف والإضافة ، وهذا ما فعله مع الأحاديث والتي إن صح منها شيء يكون متفق مع زمان النبي الكريم عليه الصلاة والسلام.
ثم أن التعديل الذي تراه أخي الكريم قد يفتح باب من أبواب الفتن فليس كل الإخوة على درجتكم في العلم والفقه والتدبر في كتاب الله ، ونعود من حيث أتينا فلا طريق قطعنا ولا ظهر أبقينا ، وأنت رغم ما أنت عليه من فقه وتدبر (فقد جانبك الصواب في مقالتك حفظ النص القرآني) وردت عليك بمداخلة ولكنك تجاهلتني ، وإذا فعلت مع هذه ذلك ستكون ما بيني وبنك ، فأنا لا أحب أن أتعلى على أحد أة يتعالى علي أحد من عباد الله ،
وتحضرني قصة للذكرى ،فإن الذكرى تنفع المؤمنين ، قال رجل لآخر (الا تعرفني من أنا؟) في غرور وتعالي ونرجسية ممقوته فقال له الآخر زكان حكيما (طبعا أعرفك ، أنت إنسان أولك نطفة مذرة ، وآخرك جيفة قذرة ، وبين هذا وذاك تلزمك العذرة)
ودمت لي أخ كريم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوك / شريف هادي

اخى العزيز -سامر .شكرا على ردك المحترم..واشكر اخى الغالى شريف هادى .علىرده وأضم صوتى إلى صوته مع إقتناعى وموافقنى على كل كلمه ذكرها بخصوص إستشهادك ببعض الروايات ..واضيف ان هذه هى شروط النشر بالموقع ويجب علينا جميعا الإلتزام بها بكل حب وموده للقرىن الكريم ورسوله العظيم (محمد ن عبد الله عله السلام .) ودمت لنا اخا عزيزا غاليا .

الأخـــــوه

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم . اللهم علمنا ما ينفعنا . وانفعنا بما علمتنا . وزدنا علما . وأرنا الحق حقاً . وارزقنا اتباعه . وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه . واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه . وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .,,,
قول من سلك طريقاً يطلب فيه علماً سلك الله به طريقاً من طرق الجنه وإن الملائكه لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليله البدر علي سائر الكواكب..
صحيح أن ذكاء المرء محسوب عليه وأصحاب المواهب الخارقة كثيراً ما يدفعون الثمن في نفس الوقت الذي كان ينبغي أن يتلقوا فيه الجزاء والشكران.....
، في فكرة أساسية مؤَدَّاها أن الله سبحانه وتعالى أعطى الإنسان حرية الاختيار وجعل للجنة أبوابًا عدة فكل إنسان بإمكانه أن يصل إلى الجنة من أي باب من هذه الأبواب هناك من يطلب العلم فقط ليتعلم ويعلم وهناك من يتعلّم ويقدِم خدمات للناس وهناك من يبني المساجد وهناك من يرعى الأيتام وهناك من يعين الضعفاء وهناك من ينصر المظلومين ( فالطرائق إلى الخالق بعدد أنفاس الخلائق).

ومن السذاجة و الجهل وضيق الأفق أن تظن أن الجنة للدعاة إلى الله فقط ,,,,,,,,,,,,, أقول لا ,,

فهي أيضًا لأصحاب الحرف ولمن أتقنوا حرفهم ولمن خدموا المسلمين ولأصحاب الأموال الذين أنفقوا أموالهم رخيصة في سبيل الله ولأصحاب الجاه الذين وضعوا جاههم في خدمة الضعفاء ولمن أنشؤوا المساجد ولمن أسّسوا دور الأيتام ..

أبواب الجنة مفتحة لكل هؤلاء ولكل من أخلص النيه لله تعالى.......

لقد أردت من هذا أن كل أخ من إخواننا الكرام له أب وله أم وله أخوات وأخوان وأقارب وأصدقاء فلا بد أن يغار عليهم ..
ألست مسلماً ؟ ,,,,,, ألا تحب للناس ما تحب لنفسك ؟ من منكم يصدِق قول النبي عليه الصلاة والسلام ( قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ )

ونسأل هنا من يكون أخوه ؟

أخوه في الإنسانية قطعاً ..

لأن المطلق على إطلاقه وهو أوسع دائرة لم يقل (لأخيه المؤمن) لأن الصفة قيد ولو قال : (أخيه المؤمن) لقيدها ولو قال : (أخيه المسلم) لقيدها (أخيه النَسبي) لقيدهـا فما قيدها النبي بل قال :حتى يحب لأخيه فقط وما دام مطلقا فهو ينطبق على أوسع دائرة الأخوة في الإنسانية فأنت لن تكون مؤمناً إلا إذا أحببت لأي إنسان ما تحبه لنفسك ..

فلا تيأس أخي سامر وتحمل ,,,,,الأجر عند الله ..

من هم يحسبون أنفسهم أعلم من الآخرين وينتقضونهم فقط للنقض ليس إلا ......... ما أكثرهم في موقعنا هذا ..
والغريب في الأمر إنهم يبدأون كلامهم بكلمه أخي فلان وأخى فلان..
أين هذه الأخوه من محاكم التفتيش المقامه من قبل اللجنه لكل من يخالفهم الرأى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آتاب الله على من رشح هذه اللجنه....

أما بخصوص الأسباط :

ورد في كل ما ذكرت من آيات كريمه الأسباط بعد ذكر يعقوب.
(قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ) البقره 136
(ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصارى قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون) البقره 140
(قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون) ال عمران 84
(انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا ) النساء 163

وكما ترى تتابع أسماء الأنبياء ..... ومن ضمنهم الأسباط أن دل يدل على إنهم أولاده ,,,,,,,,,, وورد في الايه الكريمه:
(ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ) العنكبوت 29
وجعل النبوة في ذريته كما قرأت أيضاً تأكيد للدلاله ... والله أعلم.....

عمر الخطاب

رسالة محبة وسلام إلى الأخ شريف
أخي الأستاذ شريف .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وبعد : شكراً على إظهار إعجابك ومتابعتك لمقالاتي ، وهذا من دواعي سروري ، لأن المقال قيمته الحقيقية تكمن في قراءته من قبل الآخرين إذ لو أهمل لصار عدماً .
أخي الكريم :
لماذا هذه الحدة والغضب عندك !؟
ألم تر قبل تعليقك تعليق الأخت ( أمل ) ، والأخ ( عبد الله ) مع عدم وجود رد عليهما !! وأنتهز هذه الفرصة لأشكرهما على قراءتهما لمقالي وقيامهما بالرد عليه . ومع ذلك لم يغضبا أو ينزعجا !! وأنا لم أهمل أبداً قراءة أي تعليق يتوجه إلى مقالاتي ، وأرد على بعض منها ، وأترك بعضها لوجهة نظر خاصة بي لا علاقة لها بقيمة الأخ أو الأخت التي علقت على مقالاتي وعلى ذكر كلمة ( الأخت ) أوجه جزيل الشكر للأخت آية المحترمة على متابعتها لقراءة مقالاتي والتعليق عليها رغم عدم ردي على تعليقها .
أخي شريف !! لاحظت أنك في تعليقك على المقالات مثل مقال الأخت رحمة حدة وغضب مثل الذي فعلته في مقالي وتقارب الموقفان واتهمتها بالتجاهل لشخصكم الكريم ، كما تفعل الآن معي !! وإلا قل لي ما هذا العنوان ( بين النطفة والجيفة ) هل ادعيت أنا في مقالاتي السيادة والعظمة !؟ أم ادعيت الربوبية !! ونظرت إلى الناس نظرة دونية وعبودية !!
لماذا هذه المفاهيم موجودة في نفسك !؟
أنا لي الحرية في كتابة مقالي ، وأنت لك الحرية في التعليق عليه ، ولي الحرية في أن أرد على التعليق أو لا أرد . وعدم ردي ما ينبغي أن يتم فهمه بهذه الصورة المرضية !! هل شققت عن قلبي ! أم تفكر عني ! .
أخي شريف ! إن تعليقك على مقالي ( توثيق النص القرآني) ليس تعليقاً مضاداً للمقال أو ناقضاً له ، وإنما هو اقتراح ونصائح قدمتها لي مشكوراً وأنا قد قرأتها . هذا جانب للمسألة ، أما الآخر فهو أن المقال موجه إلى المسلمين عامة ، والقسم الأكبر مازال يعاني من ضغط الأخبار والأحاديث فلا بد من وجهة نظري من مساعدتهم قليلاً في التحرر من هذا الضغط من خلال الأخذ بيدهم رويداً رويداً .
وأنت تعلم كما ذكرت حضرتك أن منهجي قرآني ، لذا أأخذ بيدي المسلم وأساعده في عملية الوصول إلى هذا المنهج القرآني فأتت مقالاتي اللاحقة لتؤكد أن هذه الروايات والأخبار والأحاديث لا يمكن أن تحسم المسألة ، والذي يحسمها هو القرآن والواقع . فالموضوع ليس أكثر من مجاراة ومناورة حوارية . وتمهيد لمقالي الجديد ( توثيق النص القرآني من التاريخية إلى الواقعية ) . أما بالنسبة للأحاديث النبوية فلا شك بوجود مجموعة منها ليست بالقليلة لها درجة الصحة ، ويعرف ذلك من خلال موافقتها وانسجامها مع منظومة القرآن من حيث المتن ، ويحكم على السند على غلبة الظن . وبالتالي فلا ضرر من نسبة هذا الحديث إلى النبي العظيم ، ولا يسمى ذلك كذباً عليه أو افتراءً !!. فهل تعتقد بكذب وافتراء كل مادة الحديث النبوي التي وصلت إلينا ؟ لذا ينبغي أن يزال هذا الشرط من موقع أهل القرآن لأنه شرط جائر في حق النبوة والمسلمين .
ويستبدل بالشرط التالي :
1- أن يعتقد الباحث أو الكاتب بأن القرآن هو المصدر التشريعي الإلهي الوحيد .
2- أن لا يستدل أو يستشهد بأي حديث نبوي إلا بعد إثبات الفكرة من القرآن ويأتي بالحديث النبوي تابع ومثال على المضمون القرآني . لا يسبقه ولا يتجاوزه أبداً مع التصريح بأنه ليس مصدراً تشريعياً إلهياً .
وبهذه العملية نكون قد كسبنا الأخوة المسلمين ودربناهم على النقد والنقض في حال خطئهم في الاستشهاد بالحديث النبوي ، وأخذنا بيدهم إلى القرآن .
وأخيراً شكراً لك أخي شريف على تعليقك ونصيحتك ولا يوجد داعي أو مبرر لأن تهدد بالمقاطعة !!! أو غير ذلك !!
بقولك : [ وإذا فعلت مع هذه ذلك ستكون ما بيني وبينك ، فأنا لا أحب أن أتعالى على أحد ، ولا أن يتعالى علي أحد ....] فلا يوجد بيني وبينك إلا المحبة والمودة والسلام ، ولا يتعالى أحد على أحد فكلنا بين النطفة والجيفة .

الأخ عثمان المحترم
السلام عليكم . وبعد
لا يوجد علاقة بين شرطكم وإثبات صفة المودة والمحبة للقرآن والنبي العظيم !!
فممكن أن تثبت المحبة والمودة للقرآن والنبي العظيم مع إزالة الشرط الجائر .
فأخي الكريم إذا سمحت أنت والقائمين على الموقع أن تكفوا عن عملية الوصاية والرقابة الفكرية . إلا إذا كنتم تعدون الموقع مثل الملكية الخاصة وبالتالي فأنتم أحرار بإدارة ملكيتكم !!.
ملاحظة : لماذا تم تغيير واجهة أهل القرآن !!؟ وما دلالة هذه الجملة الإنكليزية الموضوعة ؟!
وشكراً

رويدك أخي عمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
شكراً أخي عمر على تعاطفك وقراءتك لمقالي ، ولكن لا يوجد داعي أو مبرر لانفعالك .
أخي عمر المحترم : قولك : ( إن دل يدل على أنهم أولاده )
فهذا إن دل ، والنص لا يدل على ذلك أبداً .
أما ذكر أن النبوة والكتاب قد جُعلت في ذرية النبي إبراهيم فهي لا تدل على أن الأسباط هم أولاد يعقوب بصورة مباشرة ، وإنما تدل على أن الأسباط هم من ذرية النبي إبراهيم مع تقدم الزمن . مثل نسب النبي محمد صلى الله عليه وآله إلى إبراهيم عليه السلام .
وشكراً

الأخ سامر :السلام عليكم وبعد :

فى مقالك عدة أخطاء أولها أن أولاد يعقوب لم يكونوا رسلا بسبب ما فعلوه فى يوسف وأبيه وأخوه  والسؤال لماذا كان موسى رسولا بعد ارتكابه جريمة قتل ؟ولماذا كان محمد رسولا رغم إنه غافلا "وإن كنت من قبله لمن الغافلين "أى وهم الضالين أى الكافرين قبل بعثته كما قال "ووجدك ضالا فهدى "فارتكاب الذنوب والمعاصى ليس مانعا من الرسالة ما دام الرسول قد وصل للحق وتاب ولماذا كان آدم رسولا بعد اكله من الشجرة ؟

ثانيها أن إسرائيل ليس نبيا وهو نبى لأنه من ذرية آدم ومن ذرية نوح حتى ولو لم يكن من ذرية إبراهيم كما تقول فهو من ضمن المنعم عليهم فى قوله "أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا "

ثالثها أن مانع رسالة إسرائيل هو أنه حرم على نفسه بعض الأكل فهو كما تقول حرم كما تقول بدون وحى من الله والأكل حرية شخصية كما قال تعالى "ونفضل بعضها على بعض فى الأكل "فقد أحرم على نفسى أكلات معينة وهى حلال لأنى نفسى لا تقبلها ولكنى أعتقد أنها محللة وإسرائيل من المؤكد أنه حللها من خلال أن نفسه لا تقبل أكلها زد على هذا أن الله أباح الرهبانية التى اخترعها النصارى من أنفسهم  ومنها تحريمهم أكل على أنفسهم شرط أن يلتزموا بها فقال "ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله "

رابعا أن إسرائيل ليس يعقوب والملاحظ أن موسى كما تقول من ذرية يعقوب وإبراهيم ولو لم يكن يعقوب هو إسرائيل فإن موسى لن يرسل لبنى إسرائيل لأنه من بنى إسرائيل حيث ولد فيهم ومنهم ولذا قال لأخيه"اخلفنى فى قومى "فموسى إذا اسرائيلى كما كان قارون  فى قوله "إن قارون كان من قوم موسى "إذا فما دام موسى إسرائيلى فهو من ذرية إسرائيل الذى هو يعقوب لأنه ورد فى القرآن صراحة أنه منها