معنى ذلك أن هذه الكلمة لم يعرفها عصر النبي ولم تكن مستخدمة فى عهد النبي على السلام ، فكان اول استخدام لها بعد الفتوحات او الغزوات ان صح التعبير أي بعد وفاة خاتم النبيين عليهم جميعا السلام ، ولأن عهد النبي لم فيه إلا القرآن الكريم يتلى ويسمع ويشرح كل معانيه خاتم النبيين إذن فهذه الكلمة لم تستخدم فى عهد خاتم النبيين لأن النبي كان قرآنا يمشي على الأرض كما يقول أهل السنة.

وهذه الكلمة شأنها شأن كثير من الكلمات التي تم اختراعها وإلصاقها بالدين  وهي غير موجودة في القرآن الكريم ، أو مثل اعطاء معان لبعض الكلمات غير المعنى الحقيقي الذي ذكرت به فى القرآن الكريم

مثل كلمة  حد وحدود  فهذه الكلمات معناها في القرآن تشريع وشرع الله في أمر معين ، ولكن التراث غير هذا المعنى وجعل معناها العقوبة والعقوبات

كلمة سنة  فى القرآن عناها شرع الله ودينة وحكمه الذي لا يتغير ، ولكن التراث جعل لها معنى مختلف جعل معناها الأحاديث

والأخطر من هذا هو عدم الاكتفاء بمثل هذه الأمور لكنهم اخترعوا عقوبات وتشريعات لا وجود لها فى القرآن الكريم

مثل عقوبة الرجم للزانى المحصن او الزانية المحصنة التي لم يأت لها أى ذكر في القرآن الكريم

حد الردة لمن يختلف في الدين والمعتقد مع الدولة الإسلامية بالقتل ، وهذا لم يرد به أي نص فى القرآن الكريم

فيبدو أن كل هذه الأمور كانت لأجل مصالح سياسية بحته ولا علاقة لها بدين الله ولكنها كانت وليدة عصرها وقام بتقديسها واعتبارها جزء من الدين من يطلقون عليهم علماء الأمة اليوم وهم من هبطوا بالأمة لأسفل سافلين

هل تعني العشور عشرة بالمائة من الدخل ؟ أم ماذا ؟

كما حدد فقهاء الأديان الأرضية من أن قيمة الزكاة هى اثنان ونصف في المائة  ، أي ربع العشر أي قيمة الربع الذي ينفقه أهل الكتاب فيكونون  بذلك  أي أهل الكتاب أكثر  إنفاقا وتقربا إلى الله من من منفقي ربع العشر ،

ولكن من الأفضل أن نهتدى بالقرآن الكريم في هذا المجال وهو إطلاق قيمة الزكاة على حسب ما تقتضيه حالة المنفق المادية وقوة إيمانه وتقديره وما تجود وتسمح به نفسه يقول تعالى (ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) أي ما تعفو به النفس من المال كل على حسب ظروفه ومقدار إيمانه

تم نقلها من الإنجيل كما جاء في الفتوى : "وردت هذه الكلمة فى الانجيل ، وعرفها العرب المسلمون بعد الفتوحات فى الشام ، إذ كتب أبو موسي الأشعري إلى الخليفة عمر يخبره أن السلطات في الشام كانت تأخذ من التجار العشر قبل الفتح الإسلامي وكانوا يأخذون من التجار المسلمين نفس القدر ، فكتب له الخليفة بأن يأخذ منهم كما كانوا يأخذون من تجار المسلمين ، وأن يأخذ من تجار أهل الذمة نصف العشر ومن المسلمين 5ر2 % وجعل حد الإعفاء 200 درهم"  

والدليل على هذا التأثر هو ما نقلوه من كلمات لم تكن موجودة في القرآن ولكن نقلوها من البلدان لأنها كانت موجودة في الانجيل  ، وأشياء كثيرة نراها منقولة من الاسرائيليات وأصبحت لها وزنها في المذهب  السني