أسئلة من الاستاذ ربوار مصطفى : هل لديك رد أو أي تعليق وتوضيح على هذه (الطعون) المكتوبة فيكم وفي القرءانيين بشكل عام: ( من الوسائل الخبيثة للطاعنين في صحيح البخاري أنهم يذكرون بعض الأحاديث مبتورة، ولا يذكرون بقيتها التي تُبَيِّنُ معناها، أو يتعمدون حذف كلام البخاري الذي يبين قصده من إيراد ذلك الحديث في صحيحه، وقد سبق معنا بعض الأمثلة لذكرهم جملة أو لفظة من حديث طويل، دون أن يذكروا سياق الحديث، ليسهل عليهم التهويل، وسأذكر هنا مثالا لحذفهم كلام البخاري الذي يبين وجه الحديث الذي رواه، ليسهل عليهم فتنة الناس وتشكيكهم في صحيح البخاري: ذكر بعض الطاعنين في صحيح البخاري أن البخاري روى حديثا يبيح نكاح المتعة، وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أيما رجل وامرأة توافقا؛ فعشرةُ ما بينهما ثلاث ليال، فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا)، ولم يذكروا كلام البخاري بعده، وأخفوا متعمدين اسم الباب الذي ذكره البخاري فيه لحاجة خبيثة في نفوسهم. فقد روى البخاري هذا الحديث برقم (5119) في باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخراً، قال البخاري: وَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ: حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((أَيُّمَا رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ تَوَافَقَا فَعِشْرَةُ مَا بَيْنَهُمَا ثَلَاثُ لَيَالٍ فَإِنْ أَحَبَّا أَنْ يَتَزَايَدَا أَوْ يَتَتَارَكَا تَتَارَكَا، فَمَا أَدْرِي أَشَيْءٌ كَانَ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً؟)) قَالَ أَبُو عَبْد اللهِ: وَقَدْ بَيَّنَهُ عَلِيٌّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَنْسُوخٌ. فالبخاري ذكر هذا الحديث معلقا في باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخراً، لا كما يوهم الطاعنون أن البخاري يحل نكاح المتعة لروايته هذا الحديث، وقد بين البخاري في نفس الحديث أنه حديث منسوخ. وقد ذكر البخاري قبل هذا الحديث المعلق حديثا متصلا يدل على حرمة نكاح المتعة، قال البخاري رحمه الله (5115): حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا ابن عيينة، أنه سمع الزهري، يقول: أخبرني الحسن بن محمد بن علي، وأخوه عبد الله بن محمد، عن أبيهما، أن علياً رضي الله عنه قال لابن عباس: ((إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية، زمن خيبر)). ألا يستحي الطاعن في صحيح البخاري بهذا الحديث حين يخفي هذه الحقائق عن من يقرأ كلامه؛ ليضلهم وليلبس عليهم؟! ألا يعلم أنه قد تشبه باليهود الذين يظهرون ما يريدون، ويخفون ما يكرهون؟! ولا عجب فهذه طريقة المضلين في كل زمان ومكان، فهم من شياطين الإنس، والله المستعان. أخي أستاذ أحمد، أنا طلبت منك التعليق على الطعن أعلاه فيكم وفي عامة القرءانيين وليس كما طلبتم مني أن أقرأ لكم عن زواج المتعة.. ولعلمك لقد قرأت كل ما كتبتم عن نكاح المتعة وما جاء في قسم الفتاوى عن المتعة. ولكن لم أجد خلال ما قرأتُ أي ردّ أو حديث يخصّ هذا الطعن الذي وضعتُهُ لكم هنا أخي احمد، اسعد الله كل اوقاتكم واسعدكم واراح قلوبكم، انا أتشرف دائما بمتابعة كل ما تكتب ويعجبني تدبرك وتحليلك للأمور، ولكن هذه المرة أرجو أن تعذرني لاعتراضي على صيغة جوابك التي كتبتها ردا على كلماتي المخلصة الصادقة.. أنت أحيانا لا تترك سؤالا ولو كان عن الفضائح والأخلاق الاجتماعية في مصر وغير مصر والأسئلة المتنوعة عن المسائل الخاصة العائلية وفراش الزوجية بحجة الشاهد على العصر على أن لا تترك سؤالا بدون جواب كشاهد على هذا العصر الردئ... ولسان حالك يقول لله وللتاريخ وهذا خير حجة.. وعلى هذه الشاكلة والمنوال وبنفس الحجة أرجو أن لا تترك هذا (الطعن) في فكرة القرءانيين دون رد قويم وجواب سديد بتدبرك وتحليلك المُلهم الربّاني.. حتى لا يُقال وراءكم لا يوجد قرءاني بإمكانه الرد على هذا الطعن الذي يُحيرُون جوابا.. فكن شاهدا على العصر الردئ والطعن البذئ أيضا.. دفاعا عن القرءان.. لله وللتاريخ.. ولقلمك الملهم الرد والتوضيح . السؤال الثانى : السلام عليكم د احمد اريد منك إذا سمح لك الوقت ان تعلق على: ١. ما هو لباس التقوى وما هو تعريف حجاب المرأة ارى كثير من النساء تغطي شعرها ويقال لها متحجبة بينما ملابسها ومكياجها وعطورها وحركاتها ووووو شيء آخر ولماذا حجاب الفلسطينية والمصرية والخليجية وووو يختلف ولماذا لم يكن تعريف للحجاب وبناء على لباس اليوم امهاتنا مش كائنات متحجبات لأننا كنا نرى جزء من شعرهن ٢. الحج: اليس حكمة الحج ان تكون الناس سواسية بلباس موحد وبينما حاليا الحج نجوم ١ إلى نجوم ٥ وتكاليفه ألوف دولارات متوسط ٧٠٠٠ دولار بينما مثلا العمرة نفس الشركة ونفس الفترة الزمنية ونفس المنامة ووو تكلف متوسط ٣٠٠ دولار اين ذهب الفرق ولماذا هذا الاستغلال ؟ السؤال الثالث : . ما هى اللغة التى يتكلم بها من يموت مع ملائكة الموت مع الذى تقبض روحه ؟