سبق أن قلنا فى الفتاوى أنهن أزواج النبى . هذا هو ما يؤكده سياق الآيات فى سورة الأحزاب  .

 لماذا وردت كلمة البيت في هذه الاية بصيغة المفرد مع أن في نفس الاية وردت كلمة بيوت بصيغة الجمع وكذلك في الاية التالية قال تعالى ( اذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ) وكذلك في الاية التي تتحدث عن بيوت النبي في نفس سورة الأحزاب قال تعالى ( يا أيها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ) وهذا يعني ان للنبي عليه السلام عدة بيوت  وليس بيت واحد  يلا حظ ان كلمة بيوت وردت بصيغة الجمع عدة مرات في سورة الاحزاب اكثر من أي سورة اخرى .

وايضا وردت في القرأن الكريم كلمة بيت بصيغة المفرد المعرف بأل التعريف للحديث والإشارة للمسجد الحرام  فهل لهذا علاقة  بالبيت المذكور في الاية 33 الاحزاب  

مع العلم بان القرأن الكريم يتحدث عن أن للمسجد الحرام أهل قال تعالى  ( وإخراج أهله منه أكبر ) فهل لهذا علاقة بما سبق ؟

ويتحجج الشيعة ايضا بقول الله عز وجل ( قل لا أسالكم عليه أجرا إلا المودة في القربي )  ويعتقدون ان أئمتهم هم المقصودون بحسب فكرهم السلالي 

و أعتقد أن المعنى المقصود هو  العلاقات الطيبة الحميدة  ونتامل في القرأن فنجد ان كلمة القربي ذكرت مقرونه بالمودة في أيتين فقط السالف ذكرها واية اخرى 82 سورة المائدة قال تعالى ( ولتجدن أقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبان وأنهم لا يستبكبرون ) 

وكلمة القربي في القرأن تختلف معانيها مثلا اولوا القربى تختلف عن الأقربين 

ففي الأيات التي تتحدث عن المواريث في سورة النساء فرض الله عز وجل  للأقربين نصيبا  قل أو كثر من التركة  قال تعالى ( للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا )  

وفي الأية التالية  يحث الله على إعطاء أولوا القربى و اليتامى والمساكين من التركة في حال حضور القسمة لمخلف المؤرث  من باب التبرع ,

أي أن الاقربون معناها يختلف عن أولوا القربي فالأقربون مستحقون للميراث سواء حضروا او لم يحضروا من باب الفرض أما اولوا القربي فيشترط حضورهم من باب التبرع لهم ولليتامى والمساكين . أي أن اولوا القربي ليس المقصود منهم اقارب الميت بمعنى القربة بالدم أخ أو إبن أو أب أو غير ذلك  فهي تعني المجتمع بحكم قرابتهم من المعيشية وأنهم في بيئة واحدة جعلت بينهم قرابه حياة وقرابة مجتمع له مصالح مترابطة وتجمع ابناءه  بيئة واحدة .

والله اعلم  

استاذ فؤاد القزحى باحث شاب واعد ، ومتفتّح ، وقارىء جيد ، وأرجو له مستقبلا رائعا فى طريق الجهاد السلمى فى توعية المسلمين وإصلاحهم بالقرآن الكريم .

وأريد منك استاذ فؤاد إعداد مقال تقوم فيه بتجميع هذه الأفكار لنستفيد منك . مع خالص التقدير

 شكرا شيخنا الدكتور أحمد على التشجيع .

إن شاء الله نكتب بحث في ذلك  وبارك الله فيكم .