لكنّ الملاحظ لا يدري كيف يمكن لهذه البيوت الآمنة أن تكون في مأمن من الإرهاب لتكون آمنة. وفكرة البيوت الآمنة، فكرة مضمرة مختفية وراء نصح الحكومتين الفرنسيّة والبلجيكية مواطنيهما بأن يبقوا في بيوتهم حماية لأنفسهم، فالشارع صار بؤرة، منها يستهدف الإرهاب الأنفس البريئة، بل إنّ هناك من نصح بأن تغلّق الشبابيك مع الأبواب خوفا من رصاص طائر.

حالات هستيرية

أثارت هذه الإجراءات انتقادات كثيرة، وقال ايفان ماياير، عمدة بروكسل، وهو من الحزب الاشتراكي البلجيكي، منتقدا فكرة جوال ميلكاي غلق المدارس وبناء ملاجئ، قائلا “ينبغي تجنيب حمل الناس على أن يدخلوا في حالات هستيرية”.

مثل هذه المواقف، التي انتقدها البلجيكيون أنفسهم، وأبانوا عن تخبط المسؤولين السياسيّين هي مواقف اتخذتها الحكومة البلجيكية تحت ضغط الخوف والحيرة من النجاح في حماية المواطن على الرغم من أنّ الإرهاب ليس ظاهرة جديدة وأنّ الاستعداد له بات من المخططات والاستراتيجيات التي تتحسّب لها أقوى الدول وسوف تكون مقاومة الإرهاب من أهمّ النقاط الأساسية التي تتنافس فيها الأحزاب.

ولن تكون سياسة الملاجئ أو الغرف الآمنة سياسة ناجعة لأنّ الإرهاب ليست له علامات مادية لأجلها تشتغل صفارات الإنذار، فهو صراع مع أشباح، تباشير نجاحه تكون معلوماتية وهو تعامل مع خلايا تنام وتصحو هنا وهناك ومع أعشاب طفيلية تنبت هنا وهناك وهو تحرك في محيط زئبقي وهو شبكة تنسجها خيوط متشابكة لا يمكن أن يحيط بعلمها طرف وحيد هو الدولة الواحدة.

حتى المختصون في ما يسمّى بالإرهاب يجدون أنفسهم محرجين في غالب الأحيان من القدرة على قراءة استراتيجيات تحيط علما بهذه المجموعات وآليات عملها وخصوصا كيفية استقطابها لمناصريها ومن يتحكم في خيوطها وغير ذلك من المعلومات، لأنّ هذه الجماعات لا تشتغل بطريقة نظامية كتلك التي تشتغل بها الدول، وليست لها استراتيجيات واضحة، وأمّا أهدافها فهي غير معلنة حتى وإن ظهرت في الواجهات.

البداية من المدرسة

لن تكون الغرف الآمنة آمنة مهما حُصّنت، لذلك لا بدّ من أن تستبدل ببناء الأدمغة الآمنة التي تشتغل وظيفيا اشتغالا جيّدا ويكون لها من الأسلحة الذاتية ما يمنعها من أن تدخلها الفيروسات ضمن ما يسمّى تبسيطا بـ”غسل الدّماغ”؛ فما الذي جعل صالح عبدالسلام، وهو المفتش عنه الأوّل في بلجيكا يحمل السلاح، ويساهم في أحداث باريس ويروّع البلجيكيين، وهو المولود في بروكسل؟ ولماذا تُستقطب العناصر ذات الأصول الإسلامية؟ ولماذا يكثر استقطاب فئة عمريّة معيّنة؟ وماذا يقال لها؟ وما هو دور المدرسة والجامعة لكي لا تصنعان أذهانا تستقطب للتدمير والتقتيل والتفجير؟ من هؤلاء الذين يصنعون للناس أدمغة جديدة؟ وهل أنّ الأدمغة التي صنعتها المدارس وحاكتها المجتمعات التي عاشت فيها لها من المناعة ما يكفي لكي تكون صدا منيعا ضد هذا الاستقطاب؟ هل هناك مغريات لا يجدها المستقطب في المجتمع وفي الأسرة؟

في البلاد التي تنتج الإرهاب المدرسة هي المؤسسة الأولى التي تحتاج عناية المؤسسة الأمنية أو العسكرية بها أو أكثر فإذا كانت المؤسسة الأمنية حارسة أساسية ومتصديا فعّالا، فإنّ المدرسة هي الحارس الأبدي للعقول، هي الظهر الحامي والبوابة الخلفية التي توصد الأبواب وتطرد التطرف، هذا إذا كانت مدرسة تراعي بناء العقول وليست مدرسة تعدّ الكوادر أوترفع الأمية.

بمراجعة طرق التعليم وإعادة رسكلة المدرسين والإحاطة النفسية والاجتماعية بالمتعلمين والمعلّمين ومراجعة الموادّ التي تدرّس وربط الصلات المتينة بالتاريخ والآداب والفلسفة وإعلاء سور الثقافة نحصل على عقول آمنة.

والتركيز على العلوم الصحيحة أو الدقيقة والتكنولوجيات لوحدها باعتبارها مستقبل الشعوب وبانية أمجادها الاقتصادية والتكنولوجية لن يصنع إلاّ عقولا تنتج معادلات آلية أو “خوارزميات”، كما يقول أهل العلوم، فالحاجة ماسّة جدا إلى الفنون والآداب والفلسفة وإلى مشاعية ثقافية في المجتمع وفي المدرسة، هي التي من شأنها أن تصنع (وقد صنعت) تراثا عقليا بروح إنسانية حيّة.

الفقر إلى المال حال عاشتها الشعوب وتعيشها ولم ترهبها أكثر ممّا أرهبتها حالة الفقر إلى العقل، فهذه ليست حالة أمّية كما يعتقد بل حالة من الظلمة التي أماتت العقل والتفكير وعشّشت في الأرواح التي تشعر بأنّ الحياة معبر أليم إلى عالم آخر.. هكذا يقال للبسطاء، لكنّ الرؤوس المدبّرة تعرف أنّ كلّ ذلك معبر إلى معادلات أخرى سياسية واقتصادية واستراتيجية.