أهم الأخطاء والمُعَوِّقات في دراسة القرآن

سامر إسلامبولي في الخميس 18 فبراير 2010


 

أهم الأخطاء والمُعَوِّقات في دراسة القرآن
1- القول باعتباطية نشأة اللسان العربي.
2- القول بعدم وجود معنى للأصوات العربية.
3- القول بوجود لفظين مختلفين بالمبنى متفقين بالمعنى، التي اشتهرت باسم الترادف خطأ.
4- القول بوجود المجاز في اللسان ال&UOacute;ان العربي، رغم أن الله يقول الحق والصدق.
5- القول بوجود كلمات أعجمية في القرآن.
6- سوء فهم الضمائر في القرآن وإرجاعها إلى أقرب مذكور قبلها دائماً.
7- عدم التفريق في المفهوم بين الأمور المعطوفة على بعضها.
8- القول بوجود أصل رباعي أو خماسي في اللسان العربي.
9- تقدير محذوفات في النص ما أنزل الله بها من سلطان.
10- التعامل مع اللسان العربي بصورة توقيفية سماعية ونفي العلمية عنه.
11- تجزئة النصوص القرآنية حين الدراسة وعدم ترتيلها موضوعياً.
12- إخضاع النص القرآني لقواعد اللغة والشعر الجاهلي أو التراث.
13- فهم كلمة العربية في القرآن بأنها لغة قومية.
14- فهم الكلمات في القرآن بصورة ثقافية تاريخية وليست عامة مثل:
اليهود : من هود, وهي كلمة تدل على منهج متطرف ومنغلق على نفسه إرهابي في التعامل مع الإنسان والمجتمع والحياة. النصارى: جمع نصران، وهي كلمة تدل على تعصب الإنسان لرأيه دون برهان، ونصرته على الآخرين.
أهل الكتاب: مفهوم يدل على اتخاذ قوم لكتاب مُعَيّن مرجعاً لهم في أمور حياتهم من دون كتاب الله أو العلم.
15- افتراء مفهوم الناسخ والمنسوخ في القرآن للأحكام الشرعية.
16- افتراء مفهوم أسباب النزول، رغم أن الشرع الإسلامي إنساني وشمولي.
17- جعلهم الحديث النبوي مصدر إلهي أبدي يُزاحم القرآن؛ بل يقضي على القرآن في زعمهم!.
18- اختراع ما سموه علم الحديث المتعلق بالإسناد.
19- إلزام الأمة بفهم المجتمع الأول للقرآن.
20- إلزام الأمة بفهم المذاهب الفقهية التاريخية.
21- دراسة القرآن بمعزل عن الواقع.
22- القول بعصمة أحد من الناس في قوله أو فهمه سواء أكان من أهل البيت أم الأولياء أم الذين ادَّعوا مقام المَهْدَوية أو النبوة. 
23- التعامل مع الشرع الإسلامي القرآني بصورة عينية، ونفي صفة الحدودية عنه.
24- الخلط بين الشرع الإسلامي، والفقه الإسلامي ، أي بين الإلهي والإنساني.
25- دراسة القرآن من منطلق إقليمي وليس عالمياً.
26- القول بتعدد الأديان السماوية رغم أن الله أنزل ديناً واحداً منذ آدم المصطفى إلى خاتم النبيين محمد r.
27- الخلط بين مفهوم كلام الله وكلماته، ومفهوم السنة والحديث، ومفهوم النبي والرسول، ومفهوم الحق والصواب.
28- الخلط بين مفهوم الطاعة والإتباع،وإساءة فهم الرسول والرسالة.
29- جعل إجماع الناس مصدر تشريعي إلهي.
30- جعل التاريخ، أو الأكثرية، أو الآباء مصدر تشريعي إلهي.
31- الخلط بين سنن النفس والمجتمع.
32- دراسة القرآن من منظور فردي، أو ذكوري فقط.
33- حصر النهضة بالأخلاق والقيم فقط.
34- نفي عن القرآن المصدرية العلمية أو التاريخية.
35- دمج الدين بالدولة أو فصله عنها.
36- استخدام مفاهيم يهودية سلبية مذمومة، مثل: الإرهاب، السياسة، الرعاية والراعي..الخ.
37- تَقويل النص القرآني مالم يَقُل.
38- تحريف النص القرآني حين الدراسة.
39- دراسة ألفاظ النص القرآني ظاهرياً، وتثبيت مفهوم يخالف الواقع أو العلم.
40- الخلط بين مفهوم الروح والنفس، ومفهوم الجسم والجسد، والبشر والإنسان، والشيء، واللاشيء، والعدم.
41- الاعتقاد بمفاهيم وهمية لا واقع لها، مثل: الكائن الجني الشبحي.
42- الاعتقاد بمفاهيم دخيلة على القرآن ومخالفة للحق، مثل: خروج المهدي، ونزول عيسى، وإمكانية بعثة نبي جديد ..الخ.
43- التفضيل على مجرد النوع الذكري أو الأنثوي.
44- دراسة الإنسان من خلال تطور جسمه فقط، وإغفال خلق النفس.
45- الخلط بين عملية التعقل وعملية التفكير، والخلط بين مفهوم الفقه والعلم والمعرفة.
46- تقييد مفهوم الرجال والنساء بمفهوم الذكورة والأنوثة.
47- النظرة الأحادية الجانب والجزئية.
48- استخدام مفهوم حرية الرأي بشتم الآخر واغتيال حقه في الوجود.
49- الخلط بين مفهوم الرأي الذي هو ظني، وبالتالي هو محل للاختلاف والاحترام، ومفهوم الحقيقة التي قام البرهان عليها، وبالتالي هي محل تسليم وترفع الاختلاف، ولا يُقبل قول أحد بخلافها ولا يُحترم موقفه رغم احترام إنسانيته.
50- الخلط بين مفهوم إرادة الله ومشيئته.
51- النظرة إلى الحياة الدنيا أنها دار عذاب وسجن وألم.
52- إعطاء الرأي صفة الحق المطلق وحساب الناس على موجبه.
53- حساب الناس على عقائدهم أو تصوراتهم.
54- حصر الفرقة الناجية بالذات، وباقي الناس إلى النار والهلاك.
55- خطأ مفهوم كلمة: جن، وشيطان، وعفريت، وإبليس، والسحر، والعين، والحسد..الخ.
56- الخلط بين مفهوم الإمكان والمستحيل، وقياس صفات الله على صفات الخلق.
57- دراسة القرآن والتاريخ من منظور ثقافة أهل الكتاب وتراثهم.
58- جعل القتال والحرب أصل في العلاقات بين الناس والمجتمعات؛ بينما الأصل في القرآن السلام والتعارف والتعاون.
59- إكراه الناس على الإسلام؛ رغم إن الله يقول:{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ }البقرة256
60- الخلط بين مفهوم التصديق ومفهوم الإيمان، ونفي الحرية عن الإنسان.
61- استخدام مفهوم القتال للأفراد رغم أنه للمجتمع فقط.
62- جعل مفهوم القتال عدواني وتوسعي؛ رغم أنه في القرآن دفاعي ووقائي وظرفي.
63- إنكار مفهوم الغيب من بعضهم؛ رغم أن الغيب أساس لعالم الشهادة.
64- إغفال مفهوم مقام الخلافة للإنسان في الأرض.
65- الدراسة للكون والإنسان والقرآن والحياة بصورة تجزيئية؛ رغم أن هذه الأمور محكومة بمنظومة عامة واحدة تحتوي منظومات كُلِّية التي بدورها تحتوي منظومات جزئية، والتجزؤ مفهوم ذهني لا وجود له في الواقع.
66- جعل مفهوم التواتر من علم الحديث؛ رغم أنه ظاهرة اجتماعية، ومرتبط بالأحداث فقط، لا علاقة له بالأقوال.
67- جعلوا مفهوم التواتر يفيد العلم، رغم أنه يفيد إثبات الحصول فقط دون الكيف، ويُترك ذلك للعلم.
68- عدم تحديد مفهوم الكفر والشرك والظلم والفسق والإجرام...
69- إلغاء حاكمية الإنسان لحساب حاكمية الله.
70- الاعتماد على الشكل دون المقصد في دراسة الشرع الإسلامي.
71- النظر إلى القصص القرآني نظرة حكايات وسِيَر ليس إلاّ.
72-
 

 

اجمالي القراءات 16817

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران
التعليقات (4)
1   تعليق بواسطة   كمال يوسف     في   الأحد 21 فبراير 2010
[45920]

اهلا بعودتك

اخي العزيز سامر


اهلا بعودتك، الى عالم النت،


اطلت الغياب عن اهل القرآن وعن موقعك ... عسى أن يكون المانع خيرا...


معك وبانتظار دراساتك القيمة ...


لي سؤال عن كتبك الأخيرة:


- دراسة إنسانية في الروح والنفس والتفكير


- نحوعلمية اللغة العربية وعالميتها


- القرآن من الهجر إلى التفعيل


من أين استطيع الحصول عليها، سألت عنها بمكتبات عمّان ولم اجدها، حتى كتبك الأولى غير متوفرة، وكنت احصل عليها من معرض الكتاب الذي يقام بالأردن، علما أني مقيم برام الله بفلسطين.


ايضا كتابك الأول: علم الله وحرية الإنسان، حصلت على نسخة الكترونية منه ولكنها سيئة للغاية، وهو بنظري كتاب مهم ، فلم لا تضع نصوص هذه الكتب على موقعك او موقع اهل القرآن؟


مع احترامي ومحبتي


كمال يوسف 


 


 


 


 


2   تعليق بواسطة   ايناس عثمان     في   الأحد 21 فبراير 2010
[45924]

الحوار ضرورة

 عذرا أستاذ سامر لكن  كمية  الأخطاء والمعوقات التي ذكرتها في موضوعك  دفعة واحدة  حيرتنا ، لاشك أننا نتفق معك في كثير منها  ، لكن مهلا مهلا فإن عقلنا لا يستوعب كل هذه المآخذات . زاد الله في علمك  ونحن  .


3   تعليق بواسطة   ابراهيم دادي     في   الإثنين 22 فبراير 2010
[45945]

جزيل الشكر لكم أستاذنا الفاضل سامر اسلامبولي على هذا المقال

جزيل الشكر لكم أستاذنا الفاضل سامر اسلامبولي على هذا المقال، الذي بينتم فيه الأخطاء التي بسببها في نظري اتبع المسلمون السبل وتفرقوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون، وتركوا القرآن مهجورا مستمسكين بغيره من أقوال البشر الظنية، والتي دست في الكتب التي أصبحت مقدسة أكثر مما يقدس أحسن الحديث كتابا، وفي كثير من الأحيان تقضي على أحكام الله المنزلة على رسوله ليبلغها للناس.

وأنا أتفق معكم في كل ما ذكرتم، فكان السبب في هجر أحسن الحديث واتباع غيره من قول البشر ومما كتبت أيديهم ليضلوا الناس عن الصراط المستقيم، والنتيجة هي وضع المسلمين المزري في بلاد العرب الغنية وأهلها من أفقر الشعوب إلا شرذمة قليلون من المترفين!!!

أكرمكم المولى على جهودكم وجهادكم في سبيل إعلاء كلمة الله تعالى بالعلم والقلم، أرجو ألا تحرمونا مما علمكم الله، ونرجو منكم المزيد من النشاط والجهاد في سبيل الله تعالى.

تقبلوا أخي العزيز الأستاذ سامر اسلامبولي تحياتي الخالصة واحترامي.


4   تعليق بواسطة   سامر إسلامبولي     في   الإثنين 22 فبراير 2010
[45958]

رد وشكر

أهلا بك أخي العزيز كمال


الانقطاع كان سببه ظروف خاصة .


وإن شاء الله نرجع للتواصل بقدر ما يسمح الوقت


أما بالنسبة للكتب فمعظمها نفذت طبعته سوى كتاب "القرآن من الهجر إلى التفعيل" و" القرآن بين اللغة والواقع" وهما موجودين في دار الأوائل في دمشق وينشرهم في الدول العربية عن طريق مشاركته في معارض الكتاب فقط.


أما كتاب "اللسان العربي" وكتاب " دراسة إنسانية" فقد نفذت طبعتهما، ويوجد محاولة لإعادة طبعهما في هذا العام إن شاء الله.


ووضع الكتب على النت أمر مرتبط بالنشر وحقوقه.


وإن شاء الله سوف أضع ما أملك حقوق نشره قريباً


وشكراً لتواصلك واهتمامك


الأخت إيناس المحترمة


شكراً لمرورك ومشاركتك ، هذه البنود للدراسة والنقاش الفردي والجماعي عن طريق الحوار ، وكل إنسان يختار منها ما يهمه أو يلفت نظره ويعرضها للنقاش أو يقوم هو بدراستها.


وتقبلي تحياتي


الأستاذ إبراهيم المحترم


شكراً لمشاعرك الطيبة وبارك الله بك ونفع المسلمين من جهودك الدؤوبة.


وتقبل تحياتي الأخوية


 


 


 


أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2007-01-08
مقالات منشورة : 134
اجمالي القراءات : 4,540,126
تعليقات له : 354
تعليقات عليه : 834
بلد الميلاد : Syria
بلد الاقامة : Syria