الإجابة

لست غاضبا منك ، لأن تساؤلك ورد في تعليقات من بعض القُرّاء . وهى فرصة للتوضيح . أقول :

أولا :

1 ـ هناك شخصيات تاريخية تجد صعبا ان تذكر لهم مزايا مثل هتلر . ولكن هتلر لم يقتل عشرات الملايين بسبب دينى ، لم يزعم ان قتلهم بأمر الاهى . لذا انتهى ملعونا ، ولا يزال . هناك شخصيات تاريخية جعلت إجرامها دينا ونسبته للاسلام مثل الخلفاء الفاسقين ، والذين تحولوا الى آلهة مقدسة ولا يزالون . بدأوا بالفتوحات بالتناقض مع شريعة الإسلام فقتلوا مئات الألوف واحتلوا وسلبوا واسترقوا وسبوا الأطفال والنساء واستعبدوا الشعوب وجعلوا هذا دينا عمليا دمويا عليه الخلفاء الامويون ثم العباسيون وحتى الخلفاء من العثمانيين . ولأن عملى هو الإصلاح بالعودة الى القرآن الكريم الذى إتّخذوه مهجورا كان محتما أن أحتكم اليه في هذا التاريخ المناقض للاسلام ، وهو طبقا للقرآن الكريم ـ إذا قرآته وفق مصطلحاته رايته دين السلام والقسط والعدل والحرية الدينية والديمقراطية المباشرة وحقوق الانسان واحترام الحياة وكرامة البشر . وإذا كنت تتهمنى بعدم الموضوعية فهل من الموضوعية تناسى آهات المظلومين من أصحاب البلاد المفتوحة من اجل ظالمين ظلموا الإسلام العظيم قبل أن يظلموا الملايين من أجدادنا ثم نقوم نحن بتقديسهم ؟

2 ـ قلت وأكرر: إن عملى الاصلاحى يشبه الطبيب الذى يعالج المرض والمرضى ولا شأن له بمن هو صحيح ومُعافى .

وقلت وأكرر ان التاريخ يحتضن أكابر المجرمين من المستبدين ، ولا يأبه بالمستضعفين المقهورين إلا عندما يتسلط عليهم الظالمون فيذكرهم ضمن التأريخ للظالمين ، ويذكرهم ليس بأشخاصهم فهم عند المؤرخين صفات وليسوا أشخاصا لهم أسماء وعائلات .

3 ـ قرآنيا فأعظم من كان حول النبى محمد عليه السلام هم من وصفهم رب العزة جل وعلا بالسابقين المقربين . وفى سورة التوبة ـ أواخر ما نزل من القرآن الكريم ـ مسح لسكان المدينة ومن حولها من حيث الايمان والنفاق العلنى والذين مردوا على النفاق . قال جل وعلا بعد حديث طويل عن المنافقين الصُّرحاء : (  وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(100) وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (102) خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (104) وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105) وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ.  (106). ونتساءل :

3 / 1ـ الذين جعلهم الله جل وعلا السابقين المقربين هل ذكرهم التاريخ ؟ والذين جعلهم ممن خلطوا عملا صالحا وتابوا هل ذكرهم التاريخ ؟ لم يذكرهم لأنهم إعتزلوا الفتوحات وماتوا متقين .

 3 / 1  ـ المنافقون الذين ذكرتهم عشرات الآيات القرآنية إختفوا فجأة . هل قدموا إستقالتهم أم كانوا عماد الفتوحات ؟.

3 / 3 : وتعرضنا كثيرا للذين مردوا على النفاق وكيف انهم جواسيس قريش والذين حكموا بعد موت النبى بسبب قُربهم منه بالنسب والقرابة . وقد توعدهم الله جل وعلا بعذاب مرتين في الدنيا ثم بالخلود في النار . والتفاصيل في كتابنا عن المسكوت عنه في تاريخ الخلفاء ( الراشدين ) .

أخيرا

1 ـ تسأل عن شخصية تثير الاعجاب ، وارشح لك ( عبد الله بن عامر).

2 ـ وطبقا لما ذكره المؤرخ ابن سعد في الطبقات فهو ابن عم للخليفة عثمان وابن خاله وقريب للأمويين يتصل بهم ب ( عبد شمس ) والد أمية . وعاش في مكة ، ثم أسلم قبيل موت النبى عليه السلام ، وكان منتظرا ان ينضم للامويين . واشتهر بكثرة زوجاته وكثرة أولاده وبكرمه الزائد .  هذا الكرم كان من السلب والنهب من البلاد المفتوحة . ميزته انه كان كريما ولم يكن بخيلا مثل الزبير وطلحة وسعد وعمرو وعثمان وعبد الرحمن بن عوف ..الخ . ذكرنا في مقالات سبقت أنهم تركوا أرادب من الذهب الخالص ، بالإضافة الى ملايين أموال سائلة من الدنانير والدراهم وبساتين وبيوتا في ( الأمصار ) . أما إبن عامر فيقول ابن سعد : ( وكان ابن عامر رجلا سخيا شجاعا وصولا لقومه ولقرابته محببا فيهم رحيما )

2 ـ ويقول انه ( قدم على عثمان فقال: "  له صل قومك من قريش " ففعل ، وأرسل إلى علي بن أبي طالب بثلاثة آلاف درهم وكسوة ، فلماجاءته قال : " الحمد لله إنا نرى تراث محمد يأكله غيرنا " ) أي إن عليا بن أبى طالب يعتبر النهب والسلب تراث محمد ويرى أنه الأحق به والوارث الوحيد له . يقول ابن سعد ( فبلغ ذلك عثمان فقال لابن عامر: " قبح الله رأيك أترسل إلى علي بثلاثة آلاف درهم؟؟ !"  قال : " كرهت أن أغرق، ولم أدر ما رأيك" قال : " فأغرق " .. فبعث إليه بعشرين ألف درهم وما يتبعها .. فراح عليُّ إلى المسجدفانتهى إلى حلقته وهم يتذاكرون صلات إبن عامر .. فقال علي : " هو سيدفتيان قريش غير مدافع " .

3 ـ جلس ( على بن ابى طالب) في المدينة تأتيه الأموال من الفتوحات ، والسبايا فيتزوجهن . وقد انجب منهن العشرات من الأبناء والبنات ، ذكر ابن سعد في طبقاته بعضهم . وقد لقوا أولاده منهن حتفهم في مذبحة كربلاء . كان على ابن أبى طالب عبقرية جنسية بينما كان معاوية عبقرية سياسية . كان معاوية ـ طبقا لتاريخه ـ يعانى ضعفا جنسيا ، بينما كان ( على ) فاشلا سياسيا ونهما للمال لا يشبع . والدليل علاقته بزياد إبن أبيه واليه على الشرق ومحاولاته سلب كنوزه منه ، كان زياد إبن أبيه عبقرية سياسية ، فإشتهر مع كونه مجهول الأب . وقد رأى عليا بن أبى طالب ينتقل من فشل الى فشل ، مع نهمه الى الكنوز التي يحتفظ بها زياد . رفض زياد أن يأتي اليه وأن يسلّم له كنوزه فتضيع وتجد طريقها الى معاوية الذى سيكسب . وهذا ما حدث فعلا . ثم بعد مقتل ( على ) الفاشل جرت مفاوضات بين معاوية و( زياد إبن أبيه ) على أثرها وافق معاوية على إستلحاق زياد إبن أبيه   بأبى سفيان بعد موت أبى سفيان ، وجاء الشهود فقالوا إن أبا سفيان في حياته زنا ب العاهرة سًميّة ، وأنجب منها زيادا ، وإنه إعترف بأن زيادا إبنه . بهذا أصبح الإسم الرسمي ل زياد هو زياد ( إبن أبى سفيان ) ، وبهذا أصبحت عبقرية زياد في خدمة معاوية ، فولّاه العراق ، وكان يشمل الجزء الشرقى من الدولة ، ثم كان إبنه عبيد الله بن زياد أهم الولاة ، وهو ( بطل ) مذبحة كربلاء .

4 ـ نعود الى عبد الله بن عامر ، ونذكر آخر مزية له :

عندما إشتعل رأسه شيبا تزوج عبد الله بن عامر بنتا لمعاوية كانت شابة جميلة . تأمّل جمالها وتأمل حاله متحسرا على شبابه الذى ولّى ،  ثم قال لها : " إلحقى بأهلك ". طلقها لانه لا يصلح لها . لذا حزن معاوية عل موته وقال : بمن نفاخر بعده !.

5 ـ لك ان تعجب بابن عامر .. ولا ألومك .  فهو يعجبنى أحيانا . ولكن سرعان ما أتذكر ضحاياه في الفتوحات وسلبه ونهبه لأهالى فارس وسبيه للنساء والأطفال فأتراجع سريعا . فحق الإسلام هو الأهم ، وحق المظاليم هو الأولى .

إن أولئك الخلفاء الفاسقين يستحقون أن يبصق عليهم الملايين .!

شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )

  https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran