ثلاثة أسئلة

الأربعاء ١٥ - مارس - ٢٠٢٣ ١٢:٠٠ صباحاً


نص السؤال:
السؤال الأول هل يصح اسلاميا أن يقال عن شخص انه ( أصله طيب ، وإبن اصول ) ؟ و(على الأصل دوّر ) ؟.. هذا لا يصح إسلاميا ولا واقعيا . السؤال الثانى الأم المصرية تقول لابنها ( إسم النبى حارصك وصاينك ) يعنى إسم النبى يحرسك ويصونك . أعتقد ان هذا تقديس للنبى وهو شرك وكفر . السؤال الثالث : عرفنا أن كلمة الأعمى تفيد الضلال وتفيد العمى المادى . قرأت على الفيس قول بعضهم أن الأعمى الذى جاء ذكره فى سورة عبس كان أعمى بمعنى ضال . هل هذا صحيح ؟
آحمد صبحي منصور :

إجابة السؤال الأول:

1 ـ إسلاميا : هناك إبن نوح الكافر ، ووالد ابراهيم الكافر وأبو لهب . هؤلاء الكفرة يجمعهم أصل واحد جاء منه أنبياء وأعداء للأنبياء . وفى نفس الوقت هناك أمير من أصل فرعونى كان يكتم إيمانه خوفا من فرعون ويعظ قومه .

2 ـ واقعيا : تجد أخوة أشقاء ، منهم الطيب واللئيم ، منهم الكريم والبخيل ، منهم المتقى والعاصى ، منهم العفيف والزانى .

3 ـ حكاية ( الأصل الطيب / إبن الأصول ) فيها نظرة عنصرية .  

إجابة السؤال الثانى

نعم .

إذا كان النبى محمد قد قال له ربه جل وعلا :

1 ـ ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107) يونس   ) .

2 ـ ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)     الأنعام ) .

يعنى إنه لا يحرس نفسه ولا يصون نفسه من قضاء الله جل وعلا وقدره . فكيف يحرس ويصون غيره ؟

إجابة السؤال الثالث :

هذا خطأ .

قال جل وعلا : ( عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنْ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)   عبس ).

الأعمى الكفيف هو الذى جاء يسعى طالبا للهداية ، وهو يخشى ، وقد تبرّم به النبى محمد وتصدى لكافر صاحب نفوذ طمعا فى هدايته ، وهذا المجرم مستغن عن الهداية راغب عنها . هذا الكافر هو أعمى بمعنى الضلال . أما الكفيف فهو أعمى بالمعنى المادى ، وهو ( بصير ) بقلبه أى مهتد ـ بالمعنى المجازى .



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 3186
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 5365
اجمالي القراءات : 69,251,941
تعليقات له : 5,532
تعليقات عليه : 14,949
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


فلا تهنوا : هل هناك تعارض بين قول الله تعالى ( فلا تهنوا...

عقد الزواج : هل عند عقد الزوا ج لا يمكن ان يضع العري س يده...

ورفعنا لك ذكرك : ما معنى ( ورفعن ا لك ذكرك )...

مسيحى سلفى متعصّب .!: السلا م عليكم ١ - الكتا ب المقد س مش محرف ،...

محو الليل ؟!: (فَمَ َوْن ا آيَةَ اللَّ يْلِ ) هذا جاء فى...

الاحتكار جريمة : ما رايك فى احتكا ر السلع ة عن طريق تاجر أو عن...

السترة أمام المصلى: الستر ة أمام المصل ي لكي يكون فكره...

مسألة ميراث: انا جزائر ي عندي استفس ار بارك الله فيك يا...

ليسوا من أهل القرآن: انا اردني ومنهج كم في تدبر القرأ ن منتشر...

ليس صحيحا: بعد الصلا ة على الميت وخروج الجنا زة طلب شيخ...

التحرش الجنسى: كيف عالج القرآ ن أزمة التحر ش الجنس ي؟ وما...

الهجص الشيطانى: هل صحيح ان الشيا طين تسلسل فى رمضان و ان النار...

الخشوع فى الصلاة: عليك السلا م دكتور احمد واسمح لي ان ادعوك...

سجود السهو : (ان اعتمد نا على القرا ن فقط دون الرجو ع الى...

المحصنات: أريد معرفة كيفية \"التو فيق\" بين الآيت ين ...

more