تعليق: تعليق ( الجزء الثاني) | تعليق: تعليق (01) | تعليق: يتبع.../... | تعليق: يتبع.../... | تعليق: تعليق من CHATGPT على المقال المتواضع. | تعليق: كم رواتب حُكام العرب ؟؟؟ | تعليق: اكرمك الله جل وعلا ابنى الحبيب استاذ سعيد على | تعليق: التأصيل القراني لفهم عقلية الخوارج . | تعليق: آبى أحمد يسخر من السيسى وحُكام السودان . | تعليق: أين بنات وسيدات حُكام الخليج ؟؟ | خبر: اكتشاف مدينة أثرية متكاملة جنوبي مصر | خبر: نيوزويك: ترامب يفرض قيودا صارمة على تأشيرات دول أفريقية | خبر: ترامب يعلن فرض رسوم بنسبة 35٪ على الواردات الكندية ويهدد بخطوة مماثلة تجاه أوروبا | خبر: مصر: وفاة سجين سياسي شاب فى مركز شرطة فاقوس شرقية وأكاديمي يواجه الموت في بدر 1 | خبر: اليوم العالمي للسكان.. بطالة الشباب تكشف عجز السياسات أمام الانفجار السكاني | خبر: ترامب يضغط على قادة أفارقة لقبول مهاجرين مُرحّلين من دول أخرى | خبر: رسوم جمركية أمريكية جديدة على ثلاث دول عربية، وترامب يتوعّد ما لم تُفتح الأسواق أمام السلع القادمة م | خبر: 17مليون يمني يعانون الجوع.. خطر داهم يهدد حياة الأطفال | خبر: أوكسفام: 4 أثرياء في أفريقيا أغنى من نصف سكان القارة | خبر: وسط انتقادات حقوقية... البرلمان اليوناني يصوت على حظر اللجوء من دول شمال أفريقيا | خبر: ترامب يهدد بفرض رسوم جمركية على الأدوية بنسبة 200% | خبر: الجنائية الدولية تصدر مذكرتي توقيف بحق زعيم حركة طالبان في أفغانستان وكبير قضاتها لاضطهادهما النساء | خبر: القادة العشرة الأعلى أجراً عالمياً في 2025 | خبر: ارتباك عالمي مع اقتراب تنفيذ ترامب تهديده بالعودة للرسوم العالية | خبر: كيف يعيد الغرب استعمار أفريقيا عبر أجندة المناخ؟ |
سؤالان

الأربعاء ٢٢ - فبراير - ٢٠٢٣ ١٢:٠٠ صباحاً


نص السؤال:
السؤال الأول : قرأت اتهامات للقرآن بأن فيه أخطاء فى قواعد النحو العربى . هل هذا صحيح ؟ السؤال الثانى : هناك تناقض بين آيتين : ( وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً (51) الفرقان )، هنا ليس يوجد نذير فى كل قرية . أما فى ( وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خلا فِيهَا نَذِيرٌ (24) فاطر ) يوجد نذير .
آحمد صبحي منصور :

إجابة السؤال الأول :

أولا :

1 ـ  قواعد علم النحو ظهرت فى العصر العباسى ، وتخصّصت فيها مدرستان علميتان ( مدرسة البصرة ومدرسة الكوفة ) . وكان إختلافهما ببساطة حول قضية : هل قواعد النحو عامة لا إستثناء فيها ، أى لا بد يكون الفاعل مرفوعا بلا إستثناء والمفعول منصوبا دائما ، وأن من يخرج على القواعد لا إعتراف به ؟ أم من الممكن أن نعترف ب ( الشواذ ) أى  بالذى يخرج على القاعدة .

2  ـ حقيقة الأمر أنه لا يوجد لسان بشرى منضبط على قواعد محددة ، فمن آياته جل وعلا إختلاف ألسنتنا وألواننا ، وهى آيات للعالمين أولى العلم . قال جل وعلا : ( وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ (22)  الروم )  

3 ـ لذا فاللسان العربى :

3 / 1 : فيه لهجات ، أشهرها لهجة قريش ، وهى التى يفهمها الجميع لأنها كانت وسيلة العبادات ومنها الحج والصلوات المتوارثة من ملة ابراهيم .

3 / 2 : لم تكن له قاعدة موحّدة يسير عليها ، بل الأغلب أن يسير على القاعدة ، ولكن فيه من لا يسير على القواعد .

4 ـ ولأن القرآن الكريم نزل بلسان عربى مبين فقد كان تعبيرا عن هذا . الأغلب فيه مع القواعد ، والقليل ليس معها , الأمثلة كثيرة  . منها قوله جل وعلا :

4 / 1 :  ( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ )   (177) البقرة  ) ( البرّ ) الأولى مفروض أن تكون مرفوعة بالضم لأنها إسم ( ليس ) ، ولكن جاءت منصوبة . أما ( البر  ) الثانية فجاءت متفقة مع القاعة ، أى منصوبة بالفتح لأنها إسم ( ولكن ).  جدير بالذكر أن نفس الكلمة ( البر ) تكررت مرتين فى نفس السورة ، وهى متفقة مع القاعدة. هذا فى قوله جل وعلا : (  يَسْأَلُونَكَ عَنْ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189) ) . ( البر) الأولى مرفوعة بالضم لأنها إسم ( ليس ) و ( البر ) الأخرى منصوبة بالفتحة لأنها إسم ( لكن ).

4 / 2 : ( قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمْ الْمُثْلَى (63) طه ) . هنا كلمة ( هذان ) ليست على القاعدة . طبقا للقاعدة فهى إسم ل ( إنّ ) أى أن تكون منصوبة بالياء لأنها مثنى  . ولكن جاء مرفوعة ب ( الألف ). مقابل هذا نرى نفس الكلمة متمشية مع القاعدة فى : ( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ )  (19) الحج ) . فهى هنا مبتدأ مرفوع ب ( الألف ).

4 / 3 : ( فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26) الفجر ) . تكررت كلمة ( أحدُ ) مرفوعة مرتين ، مع إنه طبقا للقاعدة تكون منصوبة بالفتحة لأنها مفعول به .

أخيرا :

هناك كتاب لا يزال فى دور الاستكمال فى هذا الموضوع . نرجو من الله جل وعلا أن يعيننا على إستكماله .    

إجابة السؤال الثانى :

لا تناقض . آية سورة الفرقان تتكلم عن ( قرية ) وهى مكان . آية سورة فاطر تتحدث عن ( أُمّة ) وهى شعب . 



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 2508
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 5231
اجمالي القراءات : 62,031,577
تعليقات له : 5,496
تعليقات عليه : 14,895
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


تعدد الزوجات : أرى ان تعدد الزوج ات فى الاسل ام فيه اهانة...

تجارة العملة باليمن : هل يجوز التجا ره بالعم له الصعب ه خصوصا...

الانتحار: فى برنام ج ( لحظات قرآني ة ) تكلمت عن...

شُكرا ..وعُذرا : تحية لكم وتقدي ر على ماتقو مون به من جهد...

المعجزات وعصرنا: بخصوص القصص القرآ ني و ما يحتوي ه من أمور...

الغراب وابنا آدم : يقول رب العزة في سورة المائ دة: فَبَع َثَ ...

بين اليأس والاصلاح: من حقك أن تيأس من النظا م فى مصر ، فأنت تعيش فى...

صافات : ما معنى( صافات ) فى سورة الملك 19 ) ...

الخطوبة واللمم: هل يجوز لى تقبيل وإحتض ان خطيبت ى ؟...

قال / قائل: ما معنى ( قائلو ن ) في قوله سبحان ه وتعال ى : ( ...

صلاة ة الجماعة: شيخن ا الفاض ل السلا م عليكم ورمضا ن ...

ابن باز : بعض السعو ديين يقولو ن أن الشيخ عبد العزي ز ...

معانى القرآن الكريم: اسمح لي ان اطرح فكرة ذات اهميه كبيرة جدا كما...

قيام الليل : هل يمكن لنا أن نقول أن قيام الليل فريضة على كل...

نسبة الوصية : هل للوصي ة نسبة محددة وهل يجوز للوصي أن يوصي...

more