الجمل والبعير..الخ

الجمعة ٢٨ - أغسطس - ٢٠٢٠ ١٢:٠٠ صباحاً


نص السؤال:
قرات باحد المواقع ان كلمة جمل لم ترد في القران الكريم بانها الحيوان الذي نعرفه بهذا الإسم ولكن ورد اسمع بعير وناقة اما ما جاء في الأية حتى يلج الجمل في سم الخياط فهي تعني حسب قول العرب القدماء الحبل الغليظ فهل هذا صحيح ارجو الإفادة وادامكم الله بالصحة والعافية
آحمد صبحي منصور :

أولا : جاءت كلمة ( الجمل ) مرة واحدة في القرآن الكريم في قوله جل وعلا : ( إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40) الأعراف ) ( يلج الجمل في سم الخياط ) هو تعبير مجازى يعنى الاستحالة . والمجاز يأتي في أحوال الآخرة لأنها فيما لا نستطيع إدراكه أو تصوره بعقولنا ، فهذا لم نشهده بعدُ.

ثانيا :

1 ـ جاءت كلمة ( ناقة ) في قصة ثمود ، ومنها قوله جل وعلا : (  وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) الأعراف ) (  فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الْمُرْسَلِينَ (77) فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (78)  الأعراف ).

2 ـ جاءت كلمة ( بعير ) في قصة يوسف تعنى المكيال ، في :  ( وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ (65)  ) يوسف )(  قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72) يوسف )

3 ـ وجاءت كلمة الإبل

3 / 1 : تعليقا على إفتراءات الجاهليين في تقديم القرابين من الأنعام ، في قوله جل وعلا : (  ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنْ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنْ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ أَالذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمْ الأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (143) وَمِنْ الإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنْ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ أَالذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمْ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمْ اللَّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (144) الانعام )  

3 / 2 :  في الدعوة الى النظر في آلاء الرحمن جل وعلا في خلق الابل : ( أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17)  الغاشية  )

في كل هذا لم يأت الأسلوب بالمجاز ، بل على الحقيقة .



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 4433
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 5365
اجمالي القراءات : 70,341,462
تعليقات له : 5,532
تعليقات عليه : 14,949
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


تنقيح العهد القديم !: بعد قراءة مقالا تكم" حوار ال سي ان ان مع...

عن باب للزواج : انا شاب يمني موظف متزوج من زوجة سنية لكني ارغب...

مؤسسة راند: • سلا م عليكم أستاذ دكتور أحمد صبحي منصور , ...

خلع الحجاب: هل يجوز ان اقول لزوجت ي اخلعي الحجا ب ام اني...

لا تقديس للكعبة: تنتشر تعليق ات حول من يتعلق بالكع بة يتبرك...

الله المستعان: أعذرن ى أستاذ ى الفاض ل على كثرة...

ميراث العول : كنت ادرس مسائل الموا ريث وطبعا هناك...

مسألة ميراث: أبويا مات وترك أمى وعمى واتني ن أخوات بنات...

صلاة الجمعة فى الحج: صلاة الجمع ة يمكن تاديت ها في البيت .. لكن...

رسالة ماجيستير: اطلب منك المسا عدة يا استاذ نا . أنا طالب...

سؤالان : السؤا ل الأول : ما معنى أخذ الكتا ب بقوة فى ( ...

تشريع خاص بالرسول: لقد دأب أهل السنة على القول بوجود أحكام خاصة...

تعذيب آل ياسر : كلما اقرأ عن قصة وتعذي ب آل ياسر ، وحديث...

ثلاثة أسئلة: السؤ ال الأول تقول إن فى اسرائ يل ...

ليس من الاسلام: قراءة القرآ ن فى البيو ت ( الروا تب ) ووهب...

more