بعض الأحاديث المتناقضة مع القرآن العظيم. ( الأطعمة)

الخميس ١٨ - أبريل - ٢٠٢٤ ٠٣:٤٨ مساءً

Brahim إبراهيم Daddi دادي Ýí 2009-12-12

="font-size: 16pt; font-family: 'Arabic Transparent'; mso-b: "> ÇáÚÙíã. ( ÇáÃØÚãÉ)<o:p></o:p> </o:p>
 
ÚÒãÊ ÈÓã Çááå¡<o:p></o:p>

المزيد مثل هذا المقال :

<o:p> </o:p>
åÐÇ ÇáãÞÇá ÇáãÊæÇÖÚ ÎÕÕÊå ááÃØÚãÉ ãä ÇááÍæã ÇáÊí ÃÍá Çááå ÃßáåÇ¡ ÅáÇ ãÇ íÊáì ããÇ ÍÑã Çááå ÊÚÇáì ÈäÕ ÇáßÊÇÈ¡ ßÚÇÏÊí ÚäÏãÇ ÃÊÏÈÑ ÂíÇÊ Çááå ÊÚÇáì ÃÌÏ ÇÎÊáÇÝÇ ßËíÑÇ Èíä ãÇ íÍßã Çááå ÓÈÍÇäå æÈíä ãÇ Þíá Úä ÇáÑÓæá Úáíå ÇáÓáÇã¡ æäÓÈ Åáíå ßÐÈÇ æÒæÑÇ æßÇä ãÎÇáÝÇ áÔÑÚ Çááå ÊÚÇáì¡ ÝáÇ íãßä áÑÓæá Çááå Ãä íÔÑÚ ÝíÍÑã Ãæ íÍá ÅáÇ ãÇ ÃãÑ Çááå ÊÚÇáì Èå Ýí ÇáßÊÇÈ¡ ãÚ ÇáÃÓÝ ÇáÔÏíÏ ÝÞÏ ÃÕÈÍ ÔÑÚ Çááå æÃÍßÇãå ÊÈÏøóá æÊõÛíøóÑ ÍÓÈ Çáåæì¡ æÍÓÈ ÑÛÈÉ æåæì ÇáÔíæÎ ÞÏíãÇ æÍÏíËÇ¡ æÇáØÇãÉ ÇáßÈÑì Ãä íäÓÈ Ðáß ßáå Åáì ( ÓäÉ ) ÇáÑÓæá Ãäå ÞÇá Ãæ ÝÚá¡ ÈíäãÇ äÌÏ Ýí ÇáÂíÇÊ ÇáÈíäÇÊ ãÇ íÏÍÖ Êáß ÇáÃÞæÇá æÇáÃÝÚÇá ÚäÏ ÊÏÈÑäÇ ÈÞáÈ Óáíã áßÊÇÈ Çááå ÊÚÇáì ÇáÐí áã íÃÊå ÇáÈÇØá ÃÈÏÇ¡ æáÇ íãßä ááÅäÓ Ãæ ÇáÌä Ãä íÃÊæÇ ÈãËáå æáæ ßÇä ÈÚÖåã áÈÚÖ ÙåíÑÇ¡ ÃãÇ ÇáÑæÇíÇÊ ÝáÇ íÒÇá ÇáÈÇÈ ãÝÊæÍÇ Úáì ãÕÑÇÚíå áÊÞæá ÇáäÇÓ Úáì ÑÓæá Çááå¡ ÝíÒÇÏ æíäÞÕ Ýí ÔÑÚ Çááå ÍÓÈ Çáåæì æÇáãäÝÚÉ ¡ æÍÓÈ ÑÛÈÇÊ ÇáÔíæÎ ÇáÑåÈÇäííä ÇáãÚÊÞÏíä Ãäåã ãÝæÖæä ãä Çááå¡ æÃäåã ÎáÝÇÁå Ýí ÇáÃÑÖ¡ ÑÛã Ãä Çááå ÊÚÇáì ÞÏ Ãßãá ÑÓÇáÇÊå Úáì áÓÇä ÎÇÊã ÇáÃäÈíÇÁ æÇáãÑÓáíä ãÍãÏ Úáíå ÃÝÖá ÇáÕáÇÉ æÇáÓáÇã¡ æÎÊã Çááå ÊÚÇáì ÇáßÊÈ ÇáãäÒáÉ ÈÇáÞÑÂä ÇáÚÙíã ÇáÐí áÇ ÑíÈ Ýíå åÏì ááãÊÞíä¡ æÇáÐí ÌÚáå Çááå ÊÚÇáì Çáãåíãä Úáì ãÇ ÓÈÞå ãä ÇáßÊÈ ÇáãäÒáÉ¡ ÝßÇä Ãí ÇáÞÑÂä ÎáÇÕÉ ÇáÑÓÇÆá ÝÌÇÁ Ýíå ÐßÑ ãä ÞÈáäÇ æÐßÑ ãÇ ÓæÝ äáÞì íæã ÊÈÏá ÇáÃÑÖ ÛíÑ ÇáÃÑÖ æÇáÓãÇæÇÊ¡ Ýíßæä íæãÆÐ ÝÑíÞ Ýí ÇáÌäÉ æÝÑíÞ Ýí ÇáÓÚíÑ¡ æÇáÚíÇÐ ÈÇááå¡ ÝÇáÞÑÂä ÇáßÑíã íäÐÑ ãä ßÇä ÍíÇ ÞÈá Ãä íßæä ÈÕÑå ÍÏíÏ íæã ÊÑÌÚ äÝÓå Åáì ÈÇÑÆåÇ¡ ÝÅãÇ ÇÝÊÎÇÑ æÝÑÍ ÈãÇ íÌÏ ÇáÅäÓÇä Ýí ßÊÇÈå¡ æÅãÇ äÏÇãÉ æÍÓÑÉ áãÇ ÝÑØ Ýí ÌäÈ Çááå ÊÚÇáì æíØáÈ ÇáÑÌæÚ áíÚãá ÕÇáÍÇ áßä åíåÇÊ¡ åíåÇÊ.      <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÃÈÏÃ ÈÊÚÑíÝ ( ÇáÃäÚÇã æÇáÈåíãÉ ) ãä áÓÇä ÇáÚÑÈ.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
æÇáäøóÚóã: æÇÍÏ ÇáÃóäÚúÇã æåí ÇáãÇá ÇáÑÇÚíÉº ÞÇá ÇÈä ÓíÏå: ÇáäøóÚóã ÇáÅÈá æÇáÔÇÁ¡ íÐßÑ æíÄäË¡ æÇáäøóÚúã áÛÉ Ýíåº Úä ËÚáÈº æÃóäÔÏ: æÃóÔúØÇäõ ÇáäøóÚÇãö ãõÑóßøóÒÇÊñ¡ æÍóæúãõ ÇáäøóÚúãö æÇáÍóáóÞõ ÇáÍõáæá æÇáÌãÚ ÃóäÚÇãñ¡ æÃóäÇÚíãõ ÌãÚ ÇáÌãÚº ÞÇá Ðæ ÇáÑãÉ: ÏÇäì áå ÇáÞíÏõ Ýí ÏóíúãæãÉò ÞõÐõÝò Þóíúäóíúåö¡ æÇäúÍóÓóÑóÊú Úäå ÇáÃóäÇÚöíãõ æÞÇá ÇÈä ÇáÃóÚÑÇÈí: ÇáäÚã ÇáÅÈá ÎÇÕÉ¡ æÇáÃóäÚÇã ÇáÅÈá æÇáÈÞÑ æÇáÛäã. 
ÇáÈóåöíãÉõ ßáøõ ÐÇÊö ÃóÑÈóÚö ÞóæÇÆã ãä ÏóæÇÈø ÇáÈÑøö æÇáãÇÁ¡ æÇáÌãÚ ÈóåÇÆã. 
æÇáÈóåúãÉõ: ÇáÕÛíÑõ ãä ÃóæáÇÏ ÇáÛóäóã ÇáÖÃúä æÇáãóÚóÒ æÇáÈóÞóÑ ãä ÇáæÍÔ æÛíÑåÇ¡ ÇáÐßóÑõ æÇáÃõäúËì Ýí Ðáß ÓæÇÁ¡ æÞá: åæ ÈóåúãÉñ ÅÐÇ ÔÈøó¡ æÇáÌãÚ Èóåúãñ æÈóåóãñ æÈöåÇãñ¡ æÈöåÇãÇÊñ ÌãÚ ÇáÌãÚö. 
 
æÞÇá äÝØæíå: ÇáÈóåúãÉõ ãõÓúÊóÈúåöãóÉñ Úä ÇáßáÇã Ãóí ãõäúÛóáöÞ Ðáß ÚäåÇ. 
æÞÇá ÇáÒÌÇÌ Ýí Þæáå ÚÒ æÌá: ÃõÍöáøóÊú áßã ÈóåöíãÉ ÇáÃóäúÚÇãöº æÅäãÇ Þíá áåÇ ÈóåöíãÉõ ÇáÃóäúÚÇãö áÃóäøó ßáøó Íóíòø áÇ íóãíøöÒ¡ Ýåæ ÈóåöíãÉ áÃóäå ÃõÈúåöã Úä Ãóä íãíøöÒ. 
æíÞÇá: ÃõÈúåöã Úä ÇáßáÇã. æØÑíÞñ ãõÈúåóãñ ÅÐÇ ßÇä ÎóÝöíøÇ áÇ íóÓúÊóÈíä.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p> 
<o:p></o:p>
æãä ãÚÌã ÃáÝÇÙ ÇáÞÑÂä ãä ãæÞÚ Ãåá ÇáÞÑÂä:<o:p></o:p>
1 Ü ãä ÕÝÇÊ ÇáßÇÆä ÇáÍí Ãäå íÊÍÑß Ãæ "íÏÈ" ãÚ ÇÎÊáÇÝ ÇáÓÑÚÉ æäæÚíÉ ÇáÍÑßÉ æãÌÇáåÇ ¡ æÇáÞÑÂä íÚÈÑ Úä ÇáßÇÆä ÇáÍí ÈÃäå " ÏÇÈÉ " æåì áÝÙÉ ãæÍíÉ ÈÇáÍíÇÉ æÇáÍÑßÉ ÇáãÞÕæÏÉ ¡ æÌÇÁÊ ßáãÉ "ÏÇÈÉ " æ "ÏæÇÈ" (18) ãÑÉ Ýí ÇáÞÑÂä æãäåÇ äÊÚÑÝ Úáì ÈÚÖ ÇáÍÞÇÆÞ ÇáÎÇÕÉ ÈÇáßÇÆä ÇáÍí Ýí åÐÇ Çáßæä . <o:p></o:p>
áæ ÎáØäÇ ÈÚÖ ÇáÊÑÇÈ ÇáÌÇÝ ÈÇáãÇÁ æÝÍÕäÇ ÇáãÒíÌ ÊÍÊ ÇáãÌåÑ áæÌÏäÇå ÞÏ ÇãÊáÃ ÈÂáÇÝ ÇáÃÍíÇÁ ÇáÏÞíÞÉ ¡ Ãí Ãä ÇáÍíÇÉ ÞÏ ÏÈÊ ÝÌÃÉ Ííä ÇÎÊáØ ÇáãÇÁ ÈÇáÊÑÇÈ æÇááå ÊÚÇáì íÞæá " æóãóÇ ÃóäÒóáó Çááøåõ ãöäó ÇáÓøóãóÇÁ ãöä ãøóÇÁ ÝóÃóÍúíóÇ Èöåö ÇáÃÑúÖó ÈóÚúÏó ãóæúÊöåóÇ æóÈóËøó ÝöíåóÇ ãöä ßõáøö ÏóÂÈøóÉò æóÊóÕúÑöíÝö ÇáÑøöíóÇÍö æóÇáÓøóÍóÇÈö ÇáúãõÓóÎøöÑö Èóíúäó ÇáÓøóãóÇÁ æóÇáÃóÑúÖö áÂíóÇÊò áøöÞóæúãò íóÚúÞöáõæäó )( ÇáÈÞÑÉ 164 ". æáÃäåÇ ÚãáíÉ ÊÊßÑÑ ãÚ äÒæá ÇáãÇÁ æÊÌÏÏ ÇáÎÖÑÉ ÝÅä Çááå ÊÚÇáì íÚÈÑ Úä ËÈÇÊåÇ æÏæÇãåÇ ÈÇáÌãáÉ ÇáÇÓãíÉ æÚä ÊÌÏÏåÇ ÈÇáÝÚá ÇáãÖÇÑÚ ÈÞæáå ÊÚÇáì " æóÝöí ÎóáúÞößõãú æóãóÇ íóÈõËøõ ãöä ÏóÇÈøóÉò ÂíóÇÊñ áøöÞóæúãò íõæÞöäõæäó ) (ÇáÌÇËíÉ 4 ". æãä ÇáÇíÉ ÇáßÑíãÉ äÓÊÝíÏ ÃíÖÇ Ãä ÇáãÇÁ ÓÑ ÇáÍíÇÉ æÃä ßá ÏÇÈÉ ÊÚíÔ ÈÇáãÇÁ ¡ æÇááå ÊÚÇáì íÌÚáå ÞÇäæäÇ ßæäíÇ ÝíÞæá " æóÌóÚóáúäóÇ ãöäó ÇáúãóÇÁ ßõáøó ÔóíúÁò Íóíøò ÃóÝóáóÇ íõÄúãöäõæäó: ÇáÃäÈíÇÁ 30 ". æíÞæá Úä ßá ßÇÆä Íí " (æóÇááøóåõ ÎóáóÞó ßõáøó ÏóÇÈøóÉò ãöä ãøóÇÁ )( ÇáäæÑ 45)". <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÃÚæÏ Èßã ÃÚÒÇÆí Åáì ßÊÇÈ Çááå ÊÚÇáì áäÊÏÈÑ Ýí ÂíÇÊå æÃÍßÇãå ÝíãÇ ÃÍá æãÇ ÍÑã Ãßáå¡ æßíÝ íÛÝÑ Çááå ÓÈÍÇäå áãä ÇÖØÑ Ýí ãÎãÕÉ ÛíÑ ãÊÌÇäÝ áÅËã Ãä íÃßá ããÇ ÍÑã Çááå ÊÚÇáì¡ áÃäå ÓÈÍÇäå íÚÝæ Úä ÚÈÇÏå ÝíãÇ áã íÊÚãÏæÇ Ãæ ÌÍÏæÇ ÂíÇÊ ÑÈåã æÚÕæÇ ÑÓæáå ( ÇáÑÓæá ÇáÈÔÑ Ãæ ÇáßÊÇÈ ÇáãäÒá ) æÇÊÈÚæÇ ÃãÑ ßá ÌÈÇÑ ÚäíÏ.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
íÞæá ÃÍßã ÇáÍÇßãíä: <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
æóÇáøóÐöí ÎóáóÞó ÇáúÃóÒúæóÇÌó ßõáøóåóÇ æóÌóÚóáó áóßõãú ãöäú ÇáúÝõáúßö æóÇáúÃóäúÚóÇãö ãóÇ ÊóÑúßóÈõæäó(12). ÇáÒÎÑÝ. "8" ÇáäÍá. <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
æóÅöäøó áóßõãú Ýöí ÇáúÃóäúÚóÇãö áóÚöÈúÑóÉð äõÓÞöíßõãú ãöãøóÇ Ýöí ÈõØõæäöåóÇ æóáóßõãú ÝöíåóÇ ãóäóÇÝöÚõ ßóËöíÑóÉñ æóãöäúåóÇ ÊóÃúßõáõæäó(21). ÇáãÄãäæä.<o:p></o:p>
äáÇÍÙ Ãä Çááå ÊÚÇáì íáÝÊ äÙÑäÇ Åáì ÚÈÑÉ æÂíÉ ãä ÂíÇÊå ÊÚÇáì Ýí ÇáÃäÚÇã ÇáÊí äÓÞì ããÇ Ýí ÈØæäåÇ æãäåÇ äÏÝÃ¡ äÃßá¡ äÑßÈ¡ æäÝÑÔ. ( æóÅöäøó áóßõãú Ýöí ÇáúÃóäúÚóÇãö áóÚöÈúÑóÉð äõÓúÞöíßõãú ãöãøóÇ Ýöí ÈõØõæäöåö ãöäú Èóíúäö ÝóÑúËò æóÏóãò áóÈóäðÇ ÎóÇáöÕðÇ ÓóÇÆöÛðÇ áöáÔøóÇÑöÈöíäó)(66). ÇáäÍá. æóÇáúÃóäúÚóÇãó ÎóáóÞóåóÇ áóßõãú ÝöíåóÇ ÏöÝúÁñ æóãóäóÇÝöÚõ æóãöäúåóÇ ÊóÃúßõáõæäó(5). ÇáäÍá. Çááøóåõ ÇáøóÐöí ÌóÚóáó áóßõãú ÇáúÃóäúÚóÇãó áöÊóÑúßóÈõæÇ ãöäúåóÇ æóãöäúåóÇ ÊóÃúßõáõæäó(79) ó.ÛÇÝÑ. æóãöäú ÇáúÃóäúÚóÇãö ÍóãõæáóÉð æóÝóÑúÔðÇ ßõáõæÇ ãöãøóÇ ÑóÒóÞóßõãú Çááøóåõ æóáóÇ ÊóÊøóÈöÚõæÇ ÎõØõæóÇÊö ÇáÔøóíúØóÇäö Åöäøóåõ áóßõãú ÚóÏõæøñ ãõÈöíäñ(142). ÇáÃäÚÇã. áöíóÔúåóÏõæÇ ãóäóÇÝöÚó áóåõãú æóíóÐúßõÑõæÇ ÇÓúãó Çááøóåö Ýöí ÃóíøóÇãò ãóÚúáõæãóÇÊò Úóáóì ãóÇ ÑóÒóÞóåõãú ãöäú ÈóåöíãóÉö ÇáúÃóäúÚóÇãö ÝóßõáõæÇ ãöäúåóÇ æóÃóØúÚöãõæÇ ÇáúÈóÇÆöÓó ÇáúÝóÞöíÑó(28). ÇáÍÌ.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÃáÇ ÊÏá åÐå ÇáÂíÇÊ ÇáÈíäÇÊ Úáì Ãä ÇáÃäÚÇã ( ßá ÇáÈåÇÆã) äÃßá æäÔÑÈ ãäåÇ¡ æãäåÇ äÑßÈ æäÏÝÃ æäÍãá ÃËÞÇáäÇ Åáì ÈáÏ áã äßä ÞÇÏÑíä ÇáæÕæá Åáíå ÅáÇ ÈÔÞ ÇáÃäÝÓ¡ æåÐå ÇáÏæÇÈ åí ÇáÊí ÊÎÝÝ ÚäÇ Êáß ÇáãÔÞÉ¡ (æóÊóÍúãöáõ ÃóËúÞóÇáóßõãú Åöáóì ÈóáóÏò áóãú ÊóßõæäõæÇ ÈóÇáöÛöíåö ÅöáøóÇ ÈöÔöÞøö ÇáúÃóäÝõÓö Åöäøó ÑóÈøóßõãú áóÑóÁõæÝñ ÑóÍöíãñ)(7) ÇáäÍá.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
íÞæá ÇáÍßíã ÇáÚáíã: íóÇÃóíøõåóÇ ÇáøóÐöíäó ÂãóäõæÇ áóíóÈúáõæóäøóßõãú Çááøóåõ ÈöÔóíúÁò ãöäú ÇáÕøóíúÏö ÊóäóÇáõåõ ÃóíúÏöíßõãú æóÑöãóÇÍõßõãú áöíóÚúáóãó Çááøóåõ ãóäú íóÎóÇÝõåõ ÈöÇáúÛóíúÈö Ýóãóäú ÇÚúÊóÏóì ÈóÚúÏó Ðóáößó Ýóáóåõ ÚóÐóÇÈñ Ãóáöíãñ * íóÇÃóíøõåóÇ ÇáøóÐöíäó ÂãóäõæÇ áóÇ ÊóÞúÊõáõæÇ ÇáÕøóíúÏó æóÃóäúÊõãú ÍõÑõãñ æóãóäú ÞóÊóáóåõ ãöäúßõãú ãõÊóÚóãøöÏðÇ ÝóÌóÒóÇÁñ ãöËúáõ ãóÇ ÞóÊóáó ãöäú ÇáäøóÚóãö íóÍúßõãõ Èöåö ÐóæóÇ ÚóÏúáò ãöäúßõãú åóÏúíðÇ ÈóÇáöÛó ÇáúßóÚúÈóÉö Ãóæú ßóÝøóÇÑóÉñ ØóÚóÇãõ ãóÓóÇßöíäó Ãóæú ÚóÏúáõ Ðóáößó ÕöíóÇãðÇ áöíóÐõæÞó æóÈóÇáó ÃóãúÑöåö ÚóÝóÇ Çááøóåõ ÚóãøóÇ ÓóáóÝó æóãóäú ÚóÇÏó ÝóíóäÊóÞöãõ Çááøóåõ ãöäúåõ æóÇááøóåõ ÚóÒöíÒñ Ðõæ ÇäÊöÞóÇãò *  ÃõÍöáøó áóßõãú ÕóíúÏõ ÇáúÈóÍúÑö æóØóÚóÇãõåõ ãóÊóÇÚðÇ áóßõãú æóáöáÓøóíøóÇÑóÉö æóÍõÑøöãó Úóáóíúßõãú ÕóíúÏõ ÇáúÈóÑøö ãóÇ ÏõãúÊõãú ÍõÑõãðÇ æóÇÊøóÞõæÇ Çááøóåó ÇáøóÐöí Åöáóíúåö ÊõÍúÔóÑõæäó(96). ÇáãÇÆÏÉ.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
äáÇÍÙ Ãä Çááå ÊÚÇáì íÈÊáí ÚÈÇÏå ÈÔíÁ ãä ÇáÕíÏ ÊäÇáå ÃíÏíåã æÑãÇÍåã¡ áßäå ÓÈÍÇäå ÍÑã ÞÊá ÇáÕíÏ Ýí ÇáÈÑ æáã íÍÑã Ðáß Ýí ÇáÈÍÑ ÚäÏ ãÇ íßæä ÇáÚÈÏ ãÍÑãÇ¡ åäÇ íßæä ÇáÓÄÇá æÇáÌæÇÈ ÇáÝÇÕá Èíä ãÇ ÍÑã Çááå ÊÚÇáì ãä ÇáäÚã¡ Ýåá ÇáÃäÚÇã ÇáãÚÑæÝÉ ÇáÊí äÑßÈ æäÃßá æäÔÑÈ ãäåÇ æäÍãá ÚáíåÇ ÃËÞÇáäÇ ÊßÊÓÈ ÈÇáÈíÚ æÇáÔÑÇÁ Ãã ÊßÊÓÈ ÈÇáÕíÏ¿¿¿ ÝÅÐÇ ßÇä ÇáÌæÇÈ ÊßÊÓÈ ÈÇáÔÑÇÁ æÇáÈíÚ¡ ÝÅä ÇáÃäÚÇã ÇáãÍÑã ÕíÏåÇ Ýí ÍÇáÉ ÇáÅÍÑÇã áÇ íãßä Ãä Êßæä ÅáÇ ãä ÇáÃäÚÇã æÇáÈåÇÆã ÇáÈÑíÉ æÇáæÍÔíÉ ÇáÊí ÊÕØÇÏ Ýí ÇáÈÑÇÑí.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
æåÐÇ ãÚäì ÇáÕíÏ ãä áÓÇä ÇáÚÑÈ:<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÕÇÏ ÇáÕøóíúÏó íóÕöíÏõå æíóÕÇÏõå ÕóíúÏÇð ÅöÐÇ ÃóÎÐå æÊóÕóíøóÏóå æÇÕúØÇÏóå æÕÇÏóå ÅöíÇå.<o:p></o:p>
æÇáÕøóíúÏõ ãÇ ÊõÕõíøöÏó. 
æÞæáå ÊÚÇáì: ÃõÍöáøó áßã ÕóíúÏõ ÇáÈÍÑö æØóÚÇãõåõº íÌæÒ Ãóä íõÚúäóì Èå Úóíúäõ ÇáãõÊóÕíøóÏ¡ æíÌæÒ Ãóä íßæä Úáì Þæáå ÕöÏúäÇ Þóäóæóíä Ãóí ÕöÏúäÇ æóÍÔ Þäæíä. ÞÇá ÇÈä ÓíÏå: ÞÇá ÇÈä Ìäí: æõÖöÚó ÇáãóÕúÏóÑõ ãóæúÖöÚó ÇáãóÝúÚõæá¡ æÞíá: ßáøõ æÍÔ ÕóíúÏñ¡ ÕöíÏó Ãóæ áã íõÕóÏúº ÍßÇå ÇÈä ÇáÃóÚÑÇÈíº ÞÇá ÇÈä ÓíÏå: æåÐÇ Þæá ÔÇÐ. 
æÞÏ ÊßÑÑ Ýí ÇáÍÏíË ÐößúÑ ÇáÕøóíúÏ ÇÓãÇð æÝöÚúáÇð æãÕÏÑÇð¡ íÞÇá: ÕÇÏó íóÕöíÏõ ÕóíúÏÇð¡ Ýåæ ÕÇÆöÏ æãóÕöíÏ. 
æÞÏ íóÞóÚõ ÇáÕøóíúÏõ Úáì ÇáãóÕöíÏ äóÝúÓöå ÊóÓúãöíóÉð ÈÇáãÕÏÑº ßÞæáå ÊÚÇáì: áÇ ÊÞÊáæÇ ÇáÕøóíúÏó æÃóäÊã ÍõÑõãº Þíá: áÇ íÞÇá ááÔíÁ ÕóíúÏñ ÍÊì íßæä ããÊäÚÇð ÍáÇáÇð áÇ ãÇáß áå. 
 
<o:p></o:p>
íÞæá ÃÍßã ÇáÍÇßãíä:<o:p></o:p>
íóÇÃóíøõåóÇ ÇáøóÐöíäó ÂãóäõæÇ ÃóæúÝõæÇ ÈöÇáúÚõÞõæÏö ÃõÍöáøóÊú áóßõãú ÈóåöíãóÉõ ÇáúÃóäúÚóÇãö ÅöáøóÇ ãóÇ íõÊúáóì Úóáóíúßõãú ÛóíúÑó ãõÍöáøöí ÇáÕøóíúÏö æóÃóäúÊõãú ÍõÑõãñ Åöäøó Çááøóåó íóÍúßõãõ ãóÇ íõÑöíÏõ(1).ÇáãÇÆÏÉ.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
Ðóáößó æóãóäú íõÚóÙøöãú ÍõÑõãóÇÊö Çááøóåö Ýóåõæó ÎóíúÑñ áóåõ ÚöäúÏó ÑóÈøöåö æóÃõÍöáøóÊú áóßõãú ÇáúÃóäúÚóÇãõ ÅöáøóÇ ãóÇ íõÊúáóì Úóáóíúßõãú ÝóÇÌúÊóäöÈõæÇ ÇáÑøöÌúÓó ãöäú ÇáúÃóæúËóÇäö æóÇÌúÊóäöÈõæÇ Þóæúáó ÇáÒøõæÑö(30). ÇáÍÌ. <o:p></o:p>
ÍõÑøöãóÊú Úóáóíúßõãú ÇáúãóíúÊóÉõ æóÇáÏøóãõ æóáóÍúãõ ÇáúÎöäÒöíÑö æóãóÇ Ãõåöáøó áöÛóíúÑö Çááøóåö Èöåö æóÇáúãõäúÎóäöÞóÉõ æóÇáúãóæúÞõæÐóÉõ æóÇáúãõÊóÑóÏøöíóÉõ æóÇáäøóØöíÍóÉõ æóãóÇ Ãóßóáó ÇáÓøóÈõÚõ ÅöáøóÇ ãóÇ ÐóßøóíúÊõãú æóãóÇ ÐõÈöÍó Úóáóì ÇáäøõÕõÈö æóÃóäú ÊóÓúÊóÞúÓöãõæÇ ÈöÇáúÃóÒúáóÇãö Ðóáößõãú ÝöÓúÞñ Çáúíóæúãó íóÆöÓó ÇáøóÐöíäó ßóÝóÑõæÇ ãöäú Ïöíäößõãú ÝóáóÇ ÊóÎúÔóæúåõãú æóÇÎúÔóæúäöí Çáúíóæúãó ÃóßúãóáúÊõ áóßõãú Ïöíäóßõãú æóÃóÊúãóãúÊõ Úóáóíúßõãú äöÚúãóÊöí æóÑóÖöíÊõ áóßõãú ÇáúÅöÓúáóÇãó ÏöíäðÇ Ýóãóäú ÇÖúØõÑøó Ýöí ãóÎúãóÕóÉò ÛóíúÑó ãõÊóÌóÇäöÝò áöÅöËúãò ÝóÅöäøó Çááøóåó ÛóÝõæÑñ ÑóÍöíãñ(3). ÇáãÇÆÏÉ.  íóÇÃóíøõåóÇ ÇáøóÐöíäó ÂãóäõæÇ ßõáõæÇ ãöäú ØóíøöÈóÇÊö ãóÇ ÑóÒóÞúäóÇßõãú æóÇÔúßõÑõæÇ áöáøóåö Åöäú ßõäÊõãú ÅöíøóÇåõ ÊóÚúÈõÏõæäó* ÅöäøóãóÇ ÍóÑøóãó Úóáóíúßõãú ÇáúãóíúÊóÉó æóÇáÏøóãó æóáóÍúãó ÇáúÎöäÒöíÑö æóãóÇ Ãõåöáøó Èöåö áöÛóíúÑö Çááøóåö Ýóãóäú ÇÖúØõÑøó ÛóíúÑó ÈóÇÛò æóáóÇ ÚóÇÏò ÝóáóÇ ÅöËúãó Úóáóíúåö Åöäøó Çááøóåó ÛóÝõæÑñ ÑóÍöíãñ* Åöäøó ÇáøóÐöíäó íóßúÊõãõæäó ãóÇ ÃóäÒóáó Çááøóåõ ãöäú ÇáúßöÊóÇÈö æóíóÔúÊóÑõæäó Èöåö ËóãóäðÇ ÞóáöíáðÇ ÃõæúáóÆößó ãóÇ íóÃúßõáõæäó Ýöí ÈõØõæäöåöãú ÅöáøóÇ ÇáäøóÇÑó æóáóÇ íõßóáøöãõåõãú Çááøóåõ íóæúãó ÇáúÞöíóÇãóÉö æóáóÇ íõÒóßøöíåöãú æóáóåõãú ÚóÐóÇÈñ Ãóáöíãñ* ÃõæúáóÆößó ÇáøóÐöíäó ÇÔúÊóÑóæúÇ ÇáÖøóáóÇáóÉó ÈöÇáúåõÏóì æóÇáúÚóÐóÇÈó ÈöÇáúãóÛúÝöÑóÉö ÝóãóÇ ÃóÕúÈóÑóåõãú Úóáóì ÇáäøóÇÑö* Ðóáößó ÈöÃóäøó Çááøóåó äóÒøóáó ÇáúßöÊóÇÈó ÈöÇáúÍóÞøö æóÅöäøó ÇáøóÐöíäó ÇÎúÊóáóÝõæÇ Ýöí ÇáúßöÊóÇÈö áóÝöí ÔöÞóÇÞò ÈóÚöíÏò(176). ÇáÈÞÑÉ.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
áääÒáÞ Åáì ÇáÏíä ÇáÃÑÖí ÇáãÎÊáÞ áäÌÏ Ãä ÇáÑæÇÉ äÓÈæÇ Åáì ÇáÑÓæá ÞæáÇ ÛíÑ ÇáÐí Þíá áå æÃäÒá Úáíå áíÈáÛå ááäÇÓ¡ ÌÇÁ Ýí ßÊÈ ÇáÈÔÑ ãÇ íáí: <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
5207 æÞÇá ãÇáß æãÚãÑ æÇáãÇÌÔæä æíæäÓ æÇÈä ÅÓÍÇÞ Úä ÇáÒåÑí Ëã äåì ÇáäÈí  Õáì Çááå Úáíå æÓáã Úä ßá Ðí äÇÈ.<o:p></o:p>
 ÈÇÈ Ãßá ßá Ðí   äÇÈ      5210 ÍÏËäÇ ÚÈÏ Çááå Èä íæÓÝ ÃÎÈÑäÇ ãÇáß Úä Èä ÔåÇÈ Úä ÃÈí ÅÏÑíÓ ÇáÎæáÇäí Úä ÃÈí ËÚáÈÉ ÑÖí Çááå Úäå Ãä ÑÓæá Çááå  Õáì Çááå Úáíå æÓáã  Ëã äåì Úä Ãßá ßá Ðí   äÇÈ  ÊÇÈÚå íæäÓ æãÚãÑ æÇÈä ÚííäÉ æÇáãÇÌÔæä Úä ÇáÒåÑí.<o:p></o:p>
5208 ÍÏËäÇ ãÍãÏ Èä ÓáÇã ÃÎÈÑäÇ ÚÈÏ ÇáæåÇÈ ÇáËÞÝí Úä ÃíæÈ Úä ãÍãÏ Úä ÃäÓ Èä ãÇáß ÑÖí Çááå Úäå Ëã Ãä ÑÓæá Çááå  Õáì Çááå Úáíå æÓáã  ÌÇÁå ÌÇÁ ÝÞÇá ÇÎÊáÝÇ ÇáÍãÑ Ëã ÌÇÁå ÌÇÁ ÝÞÇá ÇÎÊáÝÇ ÇáÍãÑ Ëã ÌÇÁå ÌÇÁ ÝÞÇá ÃÝäíÊ ÇáÍãÑ ÝÃãÑ ãäÇÏíÇ ÝäÇÏì Ýí ÇáäÇÓ Åä Çááå æÑÓæáå íäåíÇäßã Úä áÍæã ÇáÍãÑ ÇáÃåáíÉ ÝÅäåÇ ÑÌÓ ÝÃßÝÆÊ ÇáÞÏæÑ æÅäåÇ áÊÝæÑ ÈÇááÍã. <o:p></o:p>
ÇáÈÎÇÑí Ì 5 Õ 2102/2103 ÞÑÕ 1300 ßÊÇÈ.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
 íÇ ÎÓÇÑÉ Úáì ÇáÞÏæÑ ÇáÊí ßÇäÊ ÊÝæÑ ÈÇááÍã!!!<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÈÇÈ ÊÍÑíã Ãßá ßá Ðí   äÇÈ  æßá Ðí ãÎáÈ ãä ÇáØíÑ     1932 ÍÏËäÇ ÃÈæ ÈßÑ Èä ÃÈí ÔíÈÉ æÅÓÍÇÞ Èä ÅÈÑÇåíã æÇÈä ÃÈí ÚãÑ ÞÇá ÅÓÍÇÞ ÃÎÈÑäÇ æÞÇá ÇáÂÎÑÇä ÍÏËäÇ ÓÝíÇä Èä ÚííäÉ Úä ÇáÒåÑí Úä ÃÈí ÅÏÑíÓ Úä ÃÈí ËÚáÈÉ ÞÇá Ëã äåì ÇáäÈí  Õáì Çááå Úáíå æÓáã  Úä Ãßá ßá Ðí   äÇÈ  ãä ÇáÓÈÚ ÒÇÏ ÅÓÍÇÞ æÇÈä ÃÈí ÚãÑ Ýí ÍÏíËåãÇ ÞÇá ÇáÒåÑí æáã äÓãÚ ÈåÐÇ ÍÊì ÞÏãäÇ ÇáÔÇã.<o:p></o:p>
ãÓáã Ì 3 Õ 1533 ÞÑÕ 1300 ßÊÇÈ.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÈÇÈ Ýí Ãßá ÇáÃÑäÈ        3791 ÍÏËäÇ ãæÓì Èä ÅÓãÇÚíá ËäÇ ÍãÇÏ Úä åÔÇã Èä ÒíÏ Úä ÃäÓ Èä ãÇáß ÞÇá Ëã ßäÊ ÛáÇãÇ ÍÒæÑÇ ÝÕÏÊ ÃÑäÈÇ ÝÔæíÊåÇ ÝÈÚË ãÚí ÃÈæ ØáÍÉ ÈÚÌÒåÇ Åáì ÇáäÈí  Õáì Çááå Úáíå æÓáã  ÝÃÊíÊå ÈåÇ ÝÞÈáåÇ.<o:p></o:p>
Óää ÃÈí ÏÇæÏ Ì 3 Õ 352 ÞÑÕ 1300 ßÊÇÈ.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÇáÏÌÇÌ áå ãÎÇáÈ¡ ßãÇ ááÃÑäÈ ãÎÇáÈ æäÇÈÇä !!!<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÎáÇÕÉ ÇáÞæá Ãä Çááå ÊÚÇáì ÍÑã ãÇ ÔÇÁ ãä ÇáÃØÚãÉ ÈäÕ ÇáßÊÇÈ¡ ÝáÇ íãßä áÈÔÑ Ãä íÒíÏ Ãæ íäÞÕ ÔíÆÇ Ýí ßÊÇÈ Çááå ÊÚÇáì¡ æáæ ßÇä ÈØÑíÞ ÂÎÑ æíäÓÈ Ðáß Åáì ÇáÑÓÇáÉ æÇáæÍí¡ áÃä ÇáÑÓæá áÇ íãßä áå Ãä íÔÑøöÚ ÝíÍÑã ãÇ áã íÍÑã Çááå Ãæ íÍá ãÇ ÍÑã Çááå ÊÚÇáì ÅáÇ ãÇ åæ ãæÌæÏ Ýí ÇáßÊÇÈ¡ ÝãÇ Úáíå ÅáÇ ÊÈáíÛå ááäÇÓ ßãÇ ÃäÒá æáíÓ áå ãä ÇáÃãÑ ÔíÆ¡ (Ëõãøó ÌóÚóáúäóÇßó Úóáóì ÔóÑöíÚóÉò ãöäú ÇáúÃóãúÑö ÝóÇÊøóÈöÚúåóÇ æóáóÇ ÊóÊøóÈöÚú ÃóåúæóÇÁó ÇáøóÐöíäó áóÇ íóÚúáóãõæäó)(18) ÇáÌÇËíÉ. æåæ ãÃãæÑ Ãä íÊøóÈÚ ãÇ ÃäÒá Åáíå ãä ÑÈå ãä ÇáæÍí¡ æÃä íÚÑÖ Úä ÇáãÔÑßíä áÃäå ÛíÑ ÍÝíÙ æáÇ ãæßá Úáíåã.  (ÇÊøóÈöÚú ãóÇ ÃõæÍöíó Åöáóíúßó ãöäú ÑóÈøößó áóÇ Åöáóåó ÅöáøóÇ åõæó æóÃóÚúÑöÖú Úóäú ÇáúãõÔúÑößöíäó(106)æóáóæú ÔóÇÁó Çááøóåõ ãóÇ ÃóÔúÑóßõæÇ æóãóÇ ÌóÚóáúäóÇßó Úóáóíúåöãú ÍóÝöíÙðÇ æóãóÇ ÃóäúÊó Úóáóíúåöãú Èöæóßöíáò)(107) ÇáÃäÚÇã.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÎÊÇãÇ äÌÏ Ãä Çááå ÊÚÇáì ÇáÝóÚøóÇá áãÇ íÑíÏ íÍÑã ãÇ íÔÇÁ æíÍá ãÇ íÔÇÁ¡ æÇáÑÓæá Úáíå ÇáÓáÇã áã íÈáÛ Úä ÑÈå ÅáÇ ãÇ ÃäÒá Åáíå ãä ÇáÍÞ¡ æáã íÊÞæá Úáíå æáã íÊÈÚ Çáåæì¡ ÝíÃÊí ßÊÇÈ ÇáÈÎÇÑí æÛíÑå ãä ÇáßÊÈ áíÍÑøöã ãÇ áã íÍÑøöã ÇáÎÇáÞ¡ Ãæ íÍá ãÇ ÍÑã ÇáãÇáß¡ æÐáß ÈÚÏ ÍæÇáí ÞÑäíä ãä ãæÊ ÇáÑÓæá Úáíå ÇáÓáÇã¡ ÝÇáÈÎÇÑí ãËáÇ ÞÏ æáÏ ÓäÉ 194 å¡ ãÊì ÈáÛ ÃÔÏå æãÊì ÈÏÃ Ýí ÌãÚ ÇáÑæÇíÇÊ æÖÑÈ ÃßÈÇÏ ÇáÅÈá ßãÇ Þíá Úäå¿!!!<o:p></o:p>

اجمالي القراءات 24714

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران

التعليقات (13)

1 تعليق بواسطة عادل محمد في الأحد ١٣ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44140]

لايشرك في حكمه أحدا

بارك الله فيك أخي / الكريم وايضا تم التضييق على الحلال حتى وصلت الأسعار الى ما وصلت اليه الآن والله الذى خلقنا ييسر علينا والخلق بشركهم يعسروا ويفسدوا فى الأرض ... الله سبحانه يقول فى كتابه المحفوظ أنه لايشرك فى حكمه أحدا ولامعقب لحكمه ولاحديث غير حديثه وأنه حكيم وقدر كل شئ وكل شئ عنده بقدر وليس لنا من دونه من ولى ولا شفيع ولا نصير ولا وكيل ولاحفيظ وما على الرسول الا البلاغ المبين

---------------

2 تعليق بواسطة Brahim إبراهيم Daddi دادي في الثلاثاء ١٥ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44181]

أخي الكريم الأستاذ عادل محمد صدقت،

عزمت بسم الله،

أخي الكريم الأستاذ عادل محمد صدقت، وعدلت لما قلت: الله سبحانه يقول فى كتابه المحفوظ أنه لايشرك فى حكمه أحدا ولامعقب لحكمه ولاحديث غير حديثه وأنه حكيم وقدر كل شئ وكل شئ عنده بقدر وليس لنا من دونه من ولى ولا شفيع ولا نصير ولا وكيل ولاحفيظ وما على الرسول الا البلاغ المبين.أهـ

شكرا لك أخي الفاضل على ما خططت أناملك، نعم لا يوجد على البسيطة حديث ولا كتاب أحسن من حديث الخالق، فقد قال عنه سبحانه: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ(23). الزمر. ونجد الكفار بأحسن الحديث تقشعر جلودهم وقلوبهم لما نسب كذبا وزورا إلى رسول الله عليه السلام، الذي لم يبلغ إلا أحسن الحديث، الذي هو ( القرآن العظيم) ذكر وهدى، يهتدي به من يشاء الهداية، ويَضِلُّ به من اختار الضلال في اتباع المتشابه من الكتاب وما كتبت أيدي الناس من لهو الحديث، فيؤمنوا بالطاغوت ليخرجوهم من النور إلى الظلمات. يقول المولى محذرا: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا(60). النساء.

لك مني أخلص وأزكى التحيات.

3 تعليق بواسطة أيمن عباس في الأربعاء ١٦ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44192]

صاحب الحق في التحليل والتحريم .

الأستاذ الفاضل / ابراهيم دادي أكرمك الله على جهدك وتناولك لهذه الموضوعات التي تهم حياة المسلم السلوكية ومنها هذا الموضوع الخاص بالأطعمة .

ونتسائل معاً هذا السؤال : من هو صاحب الحق في التحليل والتحريم هل هو الله جلت قدرته ، أم البشر بما فيهم الرسول عليه السلام الذي لا يبلغ إلا ما أنزل إليه من ربه وهوالقرآن الكريم ، فكما أن الله تعالى هو الخالق للبشر وهو رازقهم فلا يكون لأحد من المرزوقين الحق في تحليل هذا الرزق أو تحريمه .

ولقد حزرنا الله تعالى في كتابه الكريم أشد تحزير من الوقوع في هذا العصيان الذي وقع فيه آبانا آدم عليه السلام فقد حرم الله تعالى عليه الأكل من الشجرة ولكن الشيطان وسوس إليه بالأكل منها وأغراه بأسطورة الخلود والملك الذي لا يبلى ولا ينتهي ، ووقع آدم في المعصية وتاب عليه ربه ، وبالمثل وقع بني إسرائيل في هذا العصيان حين حرموا على انفسهم أطعمة قد أحلها الله سبحانه وتعالى لهم ونزلت الآية الكريمة التي توضح ذلك {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }آل عمران .93 .

وأختتم مداخلتي لك بهذه الآية الكريمة التي تؤكد أن الله سبحانه وتعالى هو صاحب الحق في التحليل والتحريم ومن بينها الأطعمة ، ولا يجوز لبشر أن يشارك الله تعالى في هذا الحق {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ }النحل116

4 تعليق بواسطة كمال بلبيسي في الأربعاء ١٦ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44195]

هذه هي المحرمات من الطعام

استاذ إبراهيم دادي

سلام الله عليكم ورحمنه

استاذي الكريم لقد علمت من كتاب الله الكريم المحرمات من الطعام وإسمحلي ان اسألك لأني ليست لدي المعرفه الكامله بالدين كما تعرفونه انت والإخوه من اهل القران الكريم

وسؤالي هو هل كل ما لم تشمله ألأيات الكريمات المحرمه يعتبر حلال اكله

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنْ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(3). المائدة. يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ* إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ*

وشكرا لكم

5 تعليق بواسطة Brahim إبراهيم Daddi دادي في الخميس ١٧ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44208]

أخي الفاضل الأستاذ أيمن عباس تحية من عند الله عليكم، وعلى القراء الكرام التحية.

عزمت بسم الله،

أخي الفاضل الأستاذ أيمن عباس تحية من عند الله عليكم، وعلى القراء الكرام التحية.

شكرا على مداخلتك التي تساءلت فيها وقلت: من هو صاحب الحق في التحليل والتحريم هل هو الله جلت قدرته ، أم البشر بما فيهم الرسول عليه السلام.

في اعتقادي لا يمكن لمخلوق يؤمن بوحدانية رب العباد، وأنه الفعَّال لما يريد ويحكم ما يريد، أن يصدق ما حرمه أو أحله غيره سبحانه، فلا يمكن لرسول أن يتقول على الله فيزيد في شرع الله تعالى شيئا، والدليل على ذلك هو قول الله تعالى لرسوله ( قل) أي بلِّغ للناس الأمر أو الجواب عن تساؤل سئل من الصحابة، مثال ذلك الآية "222" البقرة، قال فيها سبحانه: وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ. لكن البشر حرموا على النساء أيام الحيض الصلاة والصوم، وأحلوا الجماع مع وجود دم (أسموه دم الاستحاضة)، رغم أن الله تعالى قال: وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ. ولم يأمر الله رسوله أن يحرم على النساء الصلاة والصوم. وهذا الموضوع سوف أنشره قريبا بعون الله تعالى.

أعود إلى مداخلتك القيمة التي قلت فيها: وقع بني إسرائيل في هذا العصيان حين حرموا على انفسهم أطعمة قد أحلها الله سبحانه وتعالى لهم ونزلت الآية الكريمة التي توضح ذلك {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }آل عمران .93 .أهـ

لاحظ أخي الكريم فقد وقع المسلمون في نفس ما وقع فيه أهل الكتاب فحرموا على أنفسهم ما لم يحرم الله عليهم، فبما ذا جازاهم الله تعالى؟ قال المولى سبحانه: قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمْ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ(140) ... وَمِنْ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ(142) ... وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنْ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوْ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ(146). الأنعام.

لقد اعتبر المولى سبحانه تحريم ما لم يحرمه بغيا، ومع شديد الأسف فقد حرمت وأحلت كتب ( السنة) ما لم يأمر به الله تعالى ولم ينزِّله على رسوله عليه السلام.

شكرا لك مرة أخرى على المداخلة القيمة أكرمك الله تعالى عليها، وتقبل تحياتي.

6 تعليق بواسطة Brahim إبراهيم Daddi دادي في الخميس ١٧ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44209]

أخي الفاضل الأستاذ كمال بلبيسي تحية مباركة طيبة،

عزمت بسم الله،

أخي الفاضل الأستاذ كمال بلبيسي تحية مباركة طيبة،

أخي الكريم قلت: لقد علمت من كتاب الله الكريم المحرمات من الطعام وإسمحلي ان اسألك لأني ليست لدي المعرفه الكامله بالدين كما تعرفونه انت والإخوه من اهل القران الكريم.أهـ

أخي الفاضل دين الله هو دين فطرة التي فطر الناس عليها، ونحن هنا في موقع أهل القرآن كلنا نتعلم من بعضنا البعض، ولا يمكن لأحد أن يدعي أنه عليم لأن فوق كل ذي علم عَلِيمٌ، وهو الله سبحانه.

تساءلت وقلت: هل كل ما لم تشمله ألأيات الكريمات المحرمه يعتبر حلال اكله .أهـ

وهو كذلك كل ما لم يشمله التحريم من الله تعالى فهو حلال أكله، إلا ما حرم الله بنص الآية فهو حرام أكله فقط لا غير، أما تربيتها والعناية بتلكك الأنعام والدواب المحرمة، فلم يحرم الله تعالى تربيتها والعناية بها.

لاحظ وتدبر أخي ألكريم في الآية: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنْ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(3). المائدة. يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ* إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ* "173" البقرة.

بينما نلاحظ أن الله تعالى لم يحرم شيئا مما في البحر، حتى أن المحرم يجوز له أن يصطاد من البحر ليأكل منه. قال سبحانه : وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(14). النحل.

أما أنعام البر فقد حرم الله سبحانه على المحرم اصطيادها أو قتلها فقال سبحانه: أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ(96). المائدة. أي ان صيد البر يصبح حلالا بعد فك الإحرام، فما هي الأنعام التي تصطاد في البر؟؟؟ هل هي الإبل والغنم والماعز أم أن ذلك يشمل كل الدواب؟؟؟

شكرا لك مرة أخرى على المداخلة والتدبر في كتاب الله تعالى.

7 تعليق بواسطة عبد الله العراقي في الخميس ١٧ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44212]

لاتحرموا ما احل الله لكم و لا تفتروا الكذب على الله

السلام عليكم

لقد حاولت ان اكتب مقالا ولكن لم استطيع. كما ان المقال يحتوي على الكثير من المؤثرات البصريه ولذلك

لمن يريد الاطلاع عليه ، فانه عليه الذهاب الى مدونتي

ahlulquraan.maktoobblog.com/17/%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%A7-%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D8%AD%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%84%D9%83%D9%85-%D9%88-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D9%81%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%83/

8 تعليق بواسطة لطفية سعيد في الجمعة ١٨ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44226]

الدم المحرم

الأستاذ الفاضل إبراهيم داددي السلام عليكم : أود في البداية أن أضم صوتي إلى صوتك في ضرورة عدم تحريم ما أحل الله أو بمعنى أدق ما لم يرد فيه نص قرآني بالتحريم ، والفيصل هو ذكر القرآن له تحريما أو تحليلا ، ليس لأني لم أعتد على أكل شيئا ما أحرمه ، فالأمر متروك كلية لله تعالى ليس فيه خيار ، فعلى سبيل المثال مسلمو الهند ليسوا معتادين بحكم جيرتهم لمن يعيشون معهم و يقدسون البقرعلى أكل الأبقار ، هل يعني ذلك تحريمه ؟! إنهم يدركون أن في وسعهم أكله لكنهم لا يقوون على ذلك ، ويتم تصديره بأسعار رخيصة مع أنه جيد وهذا الامتناع بحكم العادة والعادة تختلف بالطبع عن العبادة فالأخيرة تحديدها حكرا على رب العباد فقط !

وآتي إلى نقطة أخرى وهي خاصة باستفسار أود السؤال عنه وهو معنى دم أو المقصود منه في آية المحرمات سابقا فمن غير المعروف أن يتم أكل الدم هل له معنى معنى آخر ؟

9 تعليق بواسطة Brahim إبراهيم Daddi دادي في السبت ١٩ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44247]

شكرا لك الأستاذة الفاضلة عائشة حسين على المداخلة والموافقة،

شكرا لك الأستاذة الفاضلة عائشة حسين على المداخلة والموافقة، أما عن سؤالك الذي قلت:

وآتي إلى نقطة أخرى وهي خاصة باستفسار أود السؤال عنه وهو معنى دم أو المقصود منه في آية المحرمات سابقا فمن غير المعروف أن يتم أكل الدم هل له معنى آخر ؟

فأنا أضم صوتي إلى تساؤلك، خاصة وأن الله تعالى قال: فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ(133). الأعراف.

فما معنى هذه الآية ؟ أرجو ممن له علم بمعنى ( الدم) المحرم و( الدم) الذي أرسله الله تعالى آيات مع الطوفان والجراد والقمل والضفادع أن يفيدنا مما علمه الله سبحانه؟

وبالمناسبة أيضا ألم يكن الإسكيمو من أكلاتهم الدم؟

جزيل الشكر لك مرة أخرى وكل عام وأنت والأهل في خير وعافية.

10 تعليق بواسطة Brahim إبراهيم Daddi دادي في السبت ١٩ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44248]

جزيل الشكر لك أخي العزيز الأستاذ محمد الحداد على التعليق والمعلومات،

جزيل الشكر لك أخي العزيز الأستاذ محمد الحداد على التعليق والمعلومات، وأرجو أن لا تحرمنا مما علمتم، لأن تعليمكم لنا يزيد في علمكم،

قلت: من الطيور هناك الصقور والنسور والبوم وآكلي الجيف والنعام والنورس ، فهل يسمح لنا بأكلها ، وهل تأكلها حضرتكم ؟

قبل أن أجيب أضع بين أيديكم من الدين الأرضي ما يلي:

والحجة حديث ملقام بن تلب وقول ابن عباس وأبي الدرداء ما أحل الله فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وقالت عائشة في الفأرة ما هي بحرام وقرأت قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما ومن علماء أهل المدينة جماعة لا يجيزون أكل كل شيء من خشاش الأرض وهوامها مثل الحيات والآوزاغ والفأر وما أشبهه وكل ما يجوز قتله فلا يجوز ثم هؤلاء أكله ولا تعمل الذكاة عندهم فيه وهو قول ابن شهاب وعروة والشافعي وأبي حنيفة وأصحابه وغيرهم ولا يؤكل ثم مالك وأصحابه من سباع الأرض الوحش كلها ولا الهر الأهلي ولا الوحشي لأنه سبع وقال ولا يؤكل الضبع ولا الثعلب ولا بأس بأكل سباع الطير كلها الرخم والنسور والعقبان وغيرها ما أكل الجيف منها وما لم يأكل وقال الأوزاعي الطير كله حلال إلا أنهم يكرهون الرخم وحجة مالك أنه لم يجد أحدا من أهل العلم يكره أكل سباع الطير وأنكر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن أكل كل ذي مخلب من الطير وروي عن أشهب أنه قال لا بأس بأكل الفيل إذا ذكي وهو قول الشعبي ومنع منه الشافعي وكره النعمان وأصحابه أكل الضبع والثعلب ورخص في ذلك الشافعي وروي عن سعيد بن أبي وقاص أنه كان يأكل الضباع وحجة مالك عموم النهي عن أكل كل ذي ناب ولم يخص سبعا من سبع وليس حديث الضبع الذي خرجه النسائي في إباحة أكلها مما يعارض به حديث النهي لأنه حديث انفرد به عبد الرحمن بن أبي عمار وليس مشهورا بنقل العلم ولا ممن يحتج به إذا خالفه من هو أثبت منه قال أبو عمر وقد روي النهي عن أكل كل ذي ناب من طرق متواترة وروي ذلك جماعة من الأئمة الثقات الأثبات ومحال أن يعارضوا بمثل حديث ابن أبي عمار قال أبو عمر أجمع المسلمون على أنه لا يجوز أكل القرد لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكله ولا يجوز بيعه لأنه لا منفعة فيه قال وما علمت أحدا رخص في أكله إلا ما ذكره عبد الرزاق عن معمر عن أيوب سئل مجاهد عن أكل القرد فقال ليس من بهيمة الأنعام.

تفسير القرطبي ج 7 ص 121 قرص 1300 كتاب.

باب الزجر عن قتل الضبع في الإحرام إذ النبي صلى الله عليه وسلم المولي ببيان ما أنزل الله عليه من الوحي إليه قد أعلم أن الضبع صيد والله عز وجل في محكم تنزيله قد نهى المحرم من قتل الصيد فقال لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم 2645 ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن بن جريج عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن بن أبي عمار ح وثنا أبو موسى وثنا محمد بن عبد الله يعني الأنصاري أخبرنا بن جريج أخبرني عبد الله بن عبيد بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار قال ثم لقيت جابر بن عبد الله فينبغي عن الضبع أنأكله قال نعم قلت أصيد هي قال نعم قلت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم باب ذكر جزاء الضبع إذا قتله المحرم

ابن خزيمة ج 4 ص 182 قرص 1300 كتاب.

باب في الضبع والأرنب والضب 1068 أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا ابن جريج أخبرني عبد الله بن عبيد بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي عمار عن جابر بن عبد الله قال سألته عن الضبع آكله فقال نعم فقلت أصيد هو قال نعم فقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم.

موارد الظمآن ج 1 ص 262 قرص 1300 كتاب.

أما بالنسبة لي فلا أحرم إلا ما حرم الله تعالى أكله أو شربه، وآكل ما تشتهي نفسي فقط، فهناك ما يؤكل عند أغلب الناس بنهم لكنني لا أحبه ولا آكله.

المهم أن الله تعالى أحل صيد البحر ولم يحرم منه شيئا، لا كلب البحر ولا القرش ولا غيرهما، وأحل صيد البحر إلا في غير الإحرام، وكل ما يصطاد فهو حلال أكله إلا ما حرم الله بنص الكتاب فقط.

هذا رأيي الخاص في الأطعمة واللحوم.

جزيل الشكر لك أخي الكريم الأستاذ محمد كل عام وأنت ومن تحب في خير وعافية.

11 تعليق بواسطة Brahim إبراهيم Daddi دادي في الثلاثاء ٢٢ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44312]

أكرمك الله تعالى أخي العزيز الأستاذ محمد الحداد،

عزمت بسم الله،

أعتذر عن التأخير في الرد لأشغال منعتني عن الجواب.

أكرمك الله تعالى أخي العزيز الأستاذ محمد الحداد، على ما نقلت إلينا لنستفيد به، وملاحظتي على ذلك هي كما يلي:

أولا: من الذي أحل وحرم تلك الأنواع من الطيور والحيوانات والحشرات؟

ثانيا: الخالق سبحانه لم يحرم شيئا مما في البحر حسب ألآية (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ). فمن الذي حرم بعض ما في البحر؟

ثالثا: أخي العزيز المحترم الأستاذ محمد الحداد قلتم: لنا ان نأكل كل ما يتغذى فقط على نبات حتى لا يدخل بتركيب تكوينه الفسيولوجي شيء من الحيوان.أهـ

أوافقكم على ذلك، ( وأنا ممن يفضل الإكثار من الخضروات والقليل من اللحوم، وأفضل لحم الأرانب التي أقوم بتربيتها بنفسي.) ألا يوجد من الحيوانات والطيور ما هو مباح أكله حسب ما أوردتم أعلاه، لكنه يتغذى باللحم وبخشاش الأرض؟ كالدجاج مثلا.

وأظن أن هناك من طعام البحر ما يتغذى بما في البحر مثل سمك القرش، وقد أحل الله صيد البحر ولم يحرم منه شيئا فما قولكم؟

في نظري أن الله تعالى حرم ما شاء مما شاء، وما لم يذكر ضمن المحرمات فلا ينبغي تحريمه حسب الهوى وما ترفضه النفس، لأن ذلك يدخل حسب نظري في التعدي على حدود الله، وتحريم ما لم يحرم الله على العباد يقول سبحانه: وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ(119). الأنعام.

جزيل الشكر لكم أخي الكريم الأستاذ محمد الحداد على هذا الحوار المفيد، أكرمكم الله تعالى بالصحة والعافية والسعادة في الدارين.

12 تعليق بواسطة لطفية سعيد في الجمعة ٢٥ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44402]

الدم المحرم من تاني

جاء تقييد الدم المحرم بأنه مسفوح أي الدم الذي أخذ سفاحا من الحيوانات الحية : " {قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }الأنعام145

أماإرسال الدم المذكور في:" فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ(133). الأعراف

نوع من العذاب لقوم فرعون فلا علاقة له بما سبق والله أعلم .. يمكن أن يكون مرضا يكون الدم من نتائجه أو شيء آخر نحتاج إلى التدبر فيه أيضا . وفي انتظار تعقيبكم والله من وراء القصد .

13 تعليق بواسطة Brahim إبراهيم Daddi دادي في السبت ٢٦ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44430]

شكرا لك أختي الأستاذة عائشة حسين على جهودك وإثراء المقالات

عزمت بسم الله،

نعم الأستاذة الفاضلة عائشة حسين كما تفضلت فإن الدم المحرم هو الدم المسفوح، أما الدم الذي جعله الله آيات مفصلات مع الطوفان والجراد والقمل والضفادع، فهي حسب نظري إنذارات للناس من الله تعالى لعلهم يتّقون، فلا يشركوا به شيئا ويتبعوا ما جاء به الرسل، ولا يفتروا على الله الكذب.

ونشاهد من حين لآخر تلك الإنذارات التي يبتلي بها الله تعالى عباده لعلهم يرجعون، يقول سبحانه: وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ(48). الزخرف. ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ(41). الروم.

و حسب الروايات فإن الصحابة قد ابتلوا بالقمل حتى صارت تنزل من على وجوههم . باب الحرير في الحرب 2762 حدثنا أحمد بن المقدام حدثنا خالد حدثنا سعيد عن قتادة أن أنسا حدثهم ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بهما 2763 حدثنا أبو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن أنس حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه ثم أن عبد الرحمن بن عوف والزبير شكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يعني القمل فأرخص لهما في الحرير فرأيته عليهما في غزاة.

صحيح البخاري ج 3 ص 1069 قرص 1300 كتاب.

عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه وأنه يسقط على وجهه القمل فقال أيؤذيك هوامك قال نعم فأمره أن يحلق وهو بالحديبية. البخاري ج 2 ص 645 قرص 1300 كتاب.

وحتى النبي عليه السلام حسب البخاري لم يسلم من القمل، إذ كان ينام في حجر أم حرام التي كانت تحت عبادة بن الصامت لتفلي رأسه من القمل...

شكرا لك أختي الأستاذة عائشة حسين على جهودك وإثراء المقالات بما وهب الله لك من العقل السليم.

أضف تعليق

لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق

بطاقة Brahim إبراهيم Daddi دادي

تاريخ الانضمام	:	2006-07-11
مقالات منشورة	:	527
اجمالي القراءات	:	10,864,716
تعليقات له	:	2,000
تعليقات عليه	:	2,891
بلد الميلاد	:	ALGERIA
بلد الاقامة	:	ALGERIA