بعض الأحاديث المتناقضة مع القرآن العظيم (رجم الزانية والزاني رجما بال

الخميس ٢٥ - أبريل - ٢٠٢٤ ١٠:٠١ صباحاً

Brahim إبراهيم Daddi دادي Ýí 2009-11-22

l" style="margin: 0cm 0cm 0pt"><o:p> </o:p>ÚÒãÊ ÈÓã Çááå¡<o:p></o:p>

المزيد مثل هذا المقال :

<o:p> </o:p>íÞæá ÊÚÇáì Ýí ãÍßã ÇáÊäÒíá: ÓõæÑóÉñ ÃóäÒóáúäóÇåóÇ æóÝóÑóÖúäóÇåóÇ æóÃóäÒóáúäóÇ ÝöíåóÇ ÂíóÇÊò ÈóíøöäóÇÊò áóÚóáøóßõãú ÊóÐóßøóÑõæäó. åá ÈÚÏ åÐÇ ÇáÈíÇä ÇáæÇÖÍ æ ÇáÍßã Úáì ÇáÒÇäíÉ æ ÇáÒÇäí íãßä áãÎáæÞ Ãä íÚÞÈ Úáíå ÝíÈÏá ÞæáÇ ÛíÑ ÇáÐí Þíá¿¿¿!!! áÃä Çááå ÊÚÇáì ÞÏ Íßã ÝÞÇá: ÇáÒøóÇäöíóÉõ æóÇáÒøóÇäöí ÝóÇÌúáöÏõæÇ ßõáøó æóÇÍöÏò ãöäúåõãóÇ ãöÇÆóÉó ÌóáúÏóÉò æóáóÇ ÊóÃúÎõÐúßõãú ÈöåöãóÇ ÑóÃúÝóÉñ Ýöí Ïöíäö Çááøóåö Åöäú ßõäÊõãú ÊõÄúãöäõæäó ÈöÇááøóåö æóÇáúíóæúãö ÇáúÂÎöÑö æóáúíóÔúåóÏú ÚóÐóÇÈóåõãóÇ ØóÇÆöÝóÉñ ãöäú ÇáúãõÄúãöäöíäó(2). ÇáäæÑ. <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
·       åá íÇ Ãæáí ÇáÃáÈÇÈ åÐå ÇáÂíÉ ãä ÓæÑÉ ÇáäæÑ ÇáÊí ÃäÒáåÇ æÝÑÖåÇ æÃäÒá ÝíåÇ ÂíÇÊ ÈíøäÇÊ ( áÇ ãÊÔÇÈåÇÊ) áÚáßã ÊÐøßÑæä¡ ÃÞæá åá ÝíåÇ ãä ÇáãÊÔÇÈå ãÇ íãßä Ãä äáÌÃ Åáì ßÊÇÈ ÛíÑ ßÊÇÈ Çááå¿ áÞÏ  ÃÕÏÑ ÃÍßã ÇáÍÇßãíä ÝíåÇ Íßãå Úáì ÇáÒÇäíÉ æÇáÒÇäí ÈÇáÌáÏ ãÇÆÉ ÚÐÇÈÇ¡ ( áÇ ÞÊáÇ ÈÇáÍÌÇÑÉ) æÍßã Úáì ÇáÅãÇÁ ÇáãÍÕä ÈäÕÝ ÇáÚÐÇÈ¡ æÚáì ÃÒæÇÌ ÇáäÈí Åä ÃÊÊú ÅÍÏÇåä ÈÇáÝÇÍÔÉ ÇáãÈíäÉ ÈÇáÚÐÇÈ ÃíÖÇ¡ áßä ÖÚÝíä áÃä Çááå ÊÚÇáì ÃßÑãåä ÈÇáÒæÇÌ ÈÇáäÈí. Ýåá íÚÞá Ãä íÌíÁ ÃÍÏ ÈÍßã ÛíÑ åÐÇ ÇáÍßã ÇáãäÒá Ýí ÓæÑÉ ÝÑÖåÇ Çááå æÃäÒá ÝíåÇ ÂíÇÊ ÈíøäÇÊ¿ <o:p></o:p>
äÚã ãÚ ÔÏíÏ ÇáÃÓÝ áÞÏ ÌÇÁ Ýí ßÊÇÈ ÇáÅãÇã ÇáÈÎÇÑí æÝí ÛíÑå ãÇ íäÏì áå ÌÈíä ãä íÍÈ ÇáÑÓæá Úáíå ÇáÓáÇã¡ æÃÚÊÐÑ ááÞÇÑÆ ÇáßÑíã Úáì ãÇ æÑÏ Ýí ÇáÑæÇíÇÊ Úä ÑÓæá Çááå¡ æáÇ ÃÚÊÞÏ Ãäå ÞÇá Ðáß. ÝÅáíßã ãÇ íáí: <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÈÇÈ åá íÞæá ÇáÅãÇã ááãÞÑ áÚáß áãÓÊ Ãæ ÛãÒÊ     6438 ÍÏËäí ÚÈÏ Çááå Èä ãÍãÏ ÇáÌÚÝí ÍÏËäÇ æåÈ Èä ÌÑíÑ ÍÏËäÇ ÃÈí ÞÇá ÓãÚÊ íÚáì Èä Íßíã Úä ÚßÑãÉ Úä Èä ÚÈÇÓ ÑÖí Çááå ÚäåãÇ ÞÇá Ëã áãÇ ÃÊì ãÇÚÒ Èä ãÇáß ÇáäÈí  Õáì Çááå Úáíå æÓáã  ÞÇá áå áÚáß ÞÈáÊ Ãæ ÛãÒÊ Ãæ äÙÑÊ ÞÇá áÇ íÇ ÑÓæá Çááå ÞÇá ÃäßÊåÇ áÇ íßäí ÞÇá ÝÚäÏ Ðáß ÃãÑ ÈÑÌãå.<o:p></o:p>
ÇáÈÎÇÑí Ì 6 Õ 2502 ÞÑÕ 1300 ßÊÇÈ.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
æåÐÇ ãÇ ÌÇÁ Ýí ÝÊÍ ÇáÈÇÑí Ì12Õ 124 ÞÑÕ 1300 ßÊÇÈ. ÔÑÍÇ ááÍÏíË: ÇáãÐßæÑ ÝÞÇá   ÃäßÊåÇ  áÇ ÇáÛÑãÇÁ ÈÝÊÍ ÇáÊÍÊÇäíÉ æÓßæä ÇáßÇÝ ãä ÇáßäÇíÉ Ãí Ãäå ÐßÑ åÐÇ ÇááÝÙ ÕÑíÍÇ æáã íßä Úäå ÈáÝÙ ÃÎÑ ßÇáÌãÇÚ æíÍÊãá Ãä íÌãÚ ÈÃäå ÐßÑ ÈÚÏ ÐßÑ ÇáÌãÇÚ ÈÃä ÇáÌãÇÚ ÞÏ íÍãá Úáì ãÌÑÏ ÇáÇÌÊãÇÚ æÝí ÍÏíË ÃÈí åÑíÑÉ ÇáãÐßæÑ   ÃäßÊåÇ  ÞÇá äÚã ÞÇá ÍÊì ÏÎá Ðáß ãäß Ýí Ðáß ãäåÇ ÞÇá äÚã ÞÇá ßãÇ íÛíÈ ÇáãÑæÏ Ýí ÇáãßÍáÉ æÇáÑÔÇÁ Ýí ÇáÈÆÑ ÞÇá äÚã ÞÇá ÊÏÑí ãÇ ÇáÒäÇ ÞÇá äÚã ÃÊíÊ ãäåÇ ÍÑÇãÇ ãÇ íÃÊí ÇáÑÌá ãä ÇãÑÃÊå ÍáÇáÇ ÞÇá ÝãÇ ÊÑíÏ ÈåÐÇ ÇáÞæá ÞÇá ÊØåÑäí ÝÃãÑ Èå ÝÑÌã.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÈÇÈ ÅÐÇ ÃÞÑ ÈÇáÍÏ æáã íÈíä åá ááÅãÇã Ãä íÓÊÑ Úáíå     6437 ÍÏËäí ÚÈÏ ÇáÞÏæÓ Èä ãÍãÏ ÍÏËäí ÚãÑ Èä ÚÇÕã ÇáßáÇÈí ÍÏËäÇ åãÇã Èä íÍíì ÍÏËäÇ ÅÓÍÇÞ Èä ÚÈÏ Çááå Èä ÃÈí ØáÍÉ Úä ÃäÓ Èä ãÇáß ÑÖí Çááå Úäå ÞÇá Ëã ßäÊ Ëã ÇáäÈí  Õáì Çááå Úáíå æÓáã  ÝÌÇÁå ÑÌá ÝÞÇá íÇ ÑÓæá Çááå Åäí ÃÕÈÊ ÍÏÇ ÝÃÞãå Úáí ÞÇá æáã íÓÃáå Úäå ÞÇá æÍÖÑÊ ÇáÕáÇÉ ÝÕáì ãÚ ÇáäÈí  Õáì Çááå Úáíå æÓáã  ÝáãÇ ÞÖì ÇáäÈí  Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÇáÕáÇÉ ÞÇã Åáíå ÑÌá ÝÞÇá íÇ ÑÓæá Çááå Åäí ÃÕÈÊ ÍÏÇ ÝÃÞã Ýí ßÊÇÈ Çááå ÞÇá ÃáíÓ ÞÏ ÞÇá äÚã ÞÇá ÝÅä Çááå   ÞÏ ÛÝÑ  áß ÐäÈß Ãæ ÞÇá ÍÏß.<o:p></o:p>
ÇáÈÎÇÑí Ì 6 Õ 2501 ÞÑÕ 1300 ßÊÇÈ.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÈÇÈ   ÑÌã  ÇáãÍÕä æÞÇá ÇáÍÓä ãä Òäì ÈÃÎÊå ÍÏå ÍÏ ÇáÒÇäí     6427 ÍÏËäÇ ÂÏã ÍÏËäÇ ÔÚÈÉ ÍÏËäÇ ÓáãÉ Èä ßåíá ÞÇá ÓãÚÊ ÇáÔÚÈí íÍÏË Úä Úáí ÑÖí Çááå Úäå Ííä   ÑÌã  ÇáãÑÃÉ íæã ÇáÌãÚÉ æÞÇá ÞÏ ÑÌãÊåÇ ÈÓäÉ ÑÓæá Çááå  Õáì Çááå Úáíå æÓáã      6428 ÍÏËäí ÅÓÍÇÞ ÍÏËäÇ ÎÇáÏ Úä ÇáÔíÈÇäí ÓÃáÊ ÚÈÏ Çááå Èä ÃÈí ÃæÝì åá   ÑÌã  ÑÓæá Çááå  Õáì Çááå Úáíå æÓáã  ÞÇá äÚã ÞáÊ ÞÈá ÓæÑÉ ÇáäæÑ Ãã ÈÚÏ ÞÇá áÇ ÃÏÑí     6429 ÍÏËäÇ ãÍãÏ Èä ãÞÇÊá ÃÎÈÑäÇ ÚÈÏ Çááå ÃÎÈÑäÇ íæäÓ Úä Èä ÔåÇÈ ÞÇá ÍÏËäí ÃÈæ ÓáãÉ Èä ÚÈÏ ÇáÑÍãä Úä ÌÇÈÑ Èä ÚÈÏ Çááå ÇáÃäÕÇÑí Ãä ÑÌáÇ ãä ÃÓáã ÃÊì ÑÓæá Çááå  Õáì Çááå Úáíå æÓáã  ÝÍÏËå Ãäå ÞÏ Òäì ÝÔåÏ Úáì äÝÓå ÃÑÈÚ ÔåÇÏÇÊ ÝÃãÑ Èå ÑÓæá Çááå  Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÝÑÌã æßÇä ÞÏ ÃÍÕä<o:p></o:p>
ÕÍíÍ ÇáÈÎÇÑí Ì: 6 Õ: 2498<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÍÏËäÇ íÍíì Èä ÈßíÑ ÍÏËäÇ ÇááíË Úä ÚÞíá Úä Èä ÔåÇÈ Úä ÃÈí ÓáãÉ æÓÚíÏ Èä ÇáãÓíÈ Úä ÃÈí åÑíÑÉ ÑÖí Çááå Úäå ÞÇá Ëã ÃÊì ÑÌá ÑÓæá Çááå  Õáì Çááå Úáíå æÓáã  æåæ Ýí ÇáãÓÌÏ ÝäÇÏÇå ÝÞÇá íÇ ÑÓæá Çááå Åäí   ÒäíÊ  ÝÃÚÑÖ Úäå ÍÊì ÑÏÏ Úáíå ÃÑÈÚ ãÑÇÊ ÝáãÇ ÔåÏ Úáì äÝÓå ÃÑÈÚ ÔåÇÏÇÊ ÏÚÇå ÇáäÈí  Õáì Çááå Úáíå æÓáã  ÝÞÇá ÃÈß Ìäæä ÞÇá áÇ ÞÇá Ýåá ÃÍÕäÊ ÞÇá äÚã ÝÞÇá ÇáäÈí  Õáì Çááå Úáíå æÓáã  ÇÐåÈæÇ Èå ÝÇÑÌãæå ÞÇá Èä ÔåÇÈ ÝÃÎÈÑäí ãä ÓãÚ ÌÇÈÑ Èä ÚÈÏ Çááå ÞÇá ÝßäÊ Ýíãä ÑÌãå ÝÑÌãäÇå ÈÇáãÕáì ÝáãÇ ÃÐáÞÊå ÇáÍÌÇÑÉ åÑÈ ÝÃÏÑßäÇå ÈÇáÍÑÉ ÝÑÌãäÇå.<o:p></o:p>
ÇáÈÎÇÑí Ì 6 Õ 2499 ÞÑÕ 1300 ßÊÇÈ.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
·       åá ÇáãÌäæä íóÚÑÝ Ãäå ãÌäæä¿<o:p></o:p>
·       åá áæ ÔåÏ ÃÍÏ Úáì äÝÓå Ýåá ÔåÇÏÊå ÊßÝí ãßÇä ÃÑÈÚÉ ÔåÏÇÁ¿<o:p></o:p>
·       ãÇ ÇáÓÑ ÇáÐí íÑÇÏ ãä ÅÊíÇä ÈÃÑÈÚÉ ÔåÏÇÁ¡ æÍßã Çááå Úáíåã ÈÇáÌáÏ ËãÇäíä ÌáÏÉ æáÇ ÊÞÈá áåã ÔåÇÏÉ ÃÈÏÇ ÅÐÇ ËÈÊ ßÐÈåã Ãæ ÊÎáì ÃÍÏåã Úä ÇáÔåÇÏÉ¿<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
  607 ÃÈæ ÚÈíÏÉ Úä ÌÇÈÑ Úä ÇÈä ÚãÑ ÞÇá Åä ÇáíåæÏ ÌÇÄæÇ Åáì ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÝÐßÑæÇ áå Ãä ÑÌáÇ ãäåã æÇãÑÃÊå ÒäíÇ ÝÞÇá áåã ÇÊÌÏæä Ýí ÇáÊæÑÇÉ Ýí ÔÃä ÇáÑÌã ÝÞÇáæÇ äÝÖÍåãÇ æíÌáÏÇä ÝÞÇá áåã ÚÈÏÇááå Èä ÓáÇã ßÐÈÊã Åä ÝíåÇ ááÑÌã ÇíÉ ÝÇÊæÇ ÈÇáÊæÑÇÉ ÝÃÊáæåÇ ÞÇá ÝÃÊæÇ ÈåÇ æäÔÑæåÇ ÝæÖÚ ÃÍÏåã Úáì ÂíÉ ÇáÑÌã ÝÞÑÃ ãÇ ÞÈáåÇ æãÇ ÈÚÏåÇ ÝÞÇá áå ÇÈä ÓáÇã ÇÑÝÚ íÏß ÝÑÝÚ íÏå ÝÅÐÇ ÂíÉ ÇáÑÌã ÊÊáÃáÃ ÝÞÇáæÇ ÕÏÞ íÇ ãÍãÏ ÝíåÇ ÂíÉ ÇáÑÌã ÝÃãÑ ÈåãÇ ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÝÑÌãÇ ÞÇá ÇÈä ÚãÑ ÝÑÃíÊ ÇáÑÌá íÌÇÝí Úáì ÇáãÑÃÉ íÞíåÇ ÇáÍÌÇÑÉ.<o:p></o:p>
ãÓäÏ ÇáÑÈíÚ Ì 1 Õ 239 ÞÑÕ 1300 ßÊÇÈ.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
·       ãáÇÍÙÉ: Ýí åÐå ÇáÑæÇíÉ ÇáÃÎíÑÉ äÌÏ ÝíåÇ ( Ãä ÑÌáÇ æÇãÑÃÊå ÒäíÇ) ÝãÇ ÊÃæíá åÐå ÇáÑæÇíÉ ÇáÝÑíÏÉ ãä äæÚåÇ¡ áÃä ÇáßÊÈ ÇáÃÎÑì ÌÇÁ ÝíåÇ:  Òäì ÑÌá ãä ÇáíåæÏ ÈÇãÑÃÉ ÝÞÇá ÈÚÖåã áÈÚÖ ÇÐåÈæÇ ÈäÇ Çáì åÐÇ ÇáäÈí ÝÅäå ÈÚË ÈÇáÊÎÝíÝ. ÝÊÍ ÇáÈÇÑí Ì 12 Õ 167 ÞÑÕ 1300 ßÊÇÈ.<o:p></o:p>
·       ßíÝ ÙåÑÊ Ýí ÇáßÊÇÈ ÂíÉ ÇáÑÌã ÊÊáÃáÃ¿ åá ÝíåÇ ÇáäæÑ¿!!!<o:p></o:p>
·       ÅÐÇ ßÇä ÇáÑÓæá Úáíå ÇáÓáÇã ÃãÑ ÈÑÌã ÇáÒÇäí ÇáãÍÕä ÞÈá äÒæá ÓæÑÉ ÇáäæÑ¡ ÝÅä ÓæÑÉ ÇáäæÑ äÒáÊ áÊÈíä ÇáÍßã ÇáÑÈÇäí Úáì ÇáÒÇäí¡ ÝáÇ íãßä æáÇ íÚÞá ÈÚÏ Ðáß Ãä íÊÚÏì ÇáÑÓæá Úáíå ÇáÓáÇã ÍÏæÏ Çááå ÊÚÇáì æÍßãå Úáì ÇáÒÇäíÉ æÇáÒÇäí ÈÇáÚÐÇÈ ÈãÇÆÉ ÌáÏÉ¡ æááÃãÉ ÇáãÍÕäÉ ÈäÕÝ ÇáÚÐÇÈ ÇáãÞÏÑ ÈãÇÆÉ ÌáÏÉ¡ æáÃÒæÇÌå Åä ÃÊíä ÈÝÇÍÔÉ ãÈíäÉ íÖÇÚÝ áå ÇáÚÐÇÈ ÖÚÝíä¡ (íóÇäöÓóÇÁó ÇáäøóÈöíøö ãóäú íóÃúÊö ãöäúßõäøó ÈöÝóÇÍöÔóÉò ãõÈóíøöäóÉò íõÖóÇÚóÝú áóåóÇ ÇáúÚóÐóÇÈõ ÖöÚúÝóíúäö æóßóÇäó Ðóáößó Úóáóì Çááøóåö íóÓöíÑðÇ)(30) ÇáÃÍÒÇÈ. (ÇáÒøóÇäöíóÉõ æóÇáÒøóÇäöí ÝóÇÌúáöÏõæÇ ßõáøó æóÇÍöÏò ãöäúåõãóÇ ãöÇÆóÉó ÌóáúÏóÉò æóáóÇ ÊóÃúÎõÐúßõãú ÈöåöãóÇ ÑóÃúÝóÉñ Ýöí Ïöíäö Çááøóåö Åöäú ßõäÊõãú ÊõÄúãöäõæäó ÈöÇááøóåö æóÇáúíóæúãö ÇáúÂÎöÑö æóáúíóÔúåóÏú ÚóÐóÇÈóåõãóÇ ØóÇÆöÝóÉñ ãöäú ÇáúãõÄúãöäöíäó). "2" ÇáäæÑ. åÐÇ åæ Íßã Çááå ÊÚÇáì Úáì ÇáÒÇäíÉ æÇáÒÇäí ÈÇáÚÐÇÈ¡ ÈÇáÌáÏ ãÇÆÉ Ãæ äÕÝ Ãæ ÖÚÝíä¡ ÝÃíä ÇáÃãÑ ÈÇáÞÊá ÑÌãÇ ÈÇáÍÌÇÑÉ¿ Ãã Ãä Ðáß ßÇä ÑÌãÇ ÈÇáÛíÈ¿¿¿!!!<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

اجمالي القراءات 45249

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران

التعليقات (10)

1 تعليق بواسطة محمد عبدالرحمن محمد في الثلاثاء ٢٤ - نوفمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[43770]

الأستاذ المحترم إبراهيم دادي .

الأستاذ المحترم / إبراهيم دادى السلام عليكم ورحمة الله موضوع رجم الزاني من الموضوعات المهمة التي يتعدوا فيها حدود الله التي أنزلها في كتابه العزيز {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدً منهما مائة جلدةٍ النور آية 2 . هذا هو ما أنز الله تعالى في كتابه العزيز والذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . ولكن بناءً على اعتمادهم على غير ما أنزل الله من أحاديث منسوبة زوراً للرسول الكريم عليه السلام ،فقد حكموا بالرجم حتى الموت على بعض الفتيات والنساء كما رأينا مؤخراً في بعض الدول التي تطلق على نفسها إسلامية مع أنها بعيدة كل البعد عن المعنى الحقيقي لهذه الكلمة - الإسلام - الذي هو دين السلام والتسامح ،وشهد موتها وليس عذابها طائفة من الذين لا تعرف الرحمة قلوبهم الجافية والخالية من الرحمة لأنها ليست عامرة بالإيمان . وبجانب ارتكابهم هذا الجرم لم يحدث مساواة بينها وبين الرجل المتهم معها بجريمة الزنا ، ولكن حكموا عليه بالجلد وعليها بالرجم مع أن الله تبارك وتعالى لم يفرق بين الرجل والمرأة في هذه العقوبة، ولكنه الدين الأرضي الذي يفصلونه حسب أهوائهم وبما يرونه مناسب لظروفهم .

2 تعليق بواسطة Brahim إبراهيم Daddi دادي في الثلاثاء ٢٤ - نوفمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[43772]

شكرا لك أخي الكريم الأستاذ محمود مرسى على إثراء الموضوع والتعليق.

عزمت بسم الله،

نعم أخي الكريم الأستاذ محمود مرسى، إنه الدين الأرضي المختلق بعد وفات الرسول بقرون، لنسلم جدلا أن الرسول عليه السلام أمر برجم الزانية والزاني قبل نزول حكم الله في سورة النور، فهل يمكن وهل يعقل أن يرجم زان بعد نزول حكم الله تعالى على الزانية والزاني في سورة فرضها وأنزل فيها آيات بينات، ثم أصدر العليم الحكيم حكمه الذي لا معقب له بعذابهما بالجلد مائة، وللإماء نصف ما على المحصنات يعني 50 جلدة، ( ولا يمكن تنصيف الموت بالحجارة ) ولنساء النبي إن أتين بفاحشة مبينة ضعفين من العذاب أي مائتا جلدة،( ولا يمكن أيضا مضاعفة الموت بالحجارة )، فهل يعقل أن يتقول الرسول على الله ويأمر بما لم يأمر به الله تعالى؟؟؟ لا يمكن أن يرجم الرسول عليه السلام أحدا زنا أو يأمر برجم إنسان زنا لا قبل نزول الآية ولا بعد نزولها، لأن الله تعالى نهاه أن يتبع الأهواء من بعد ما جاءه من العلم يقول المولى تعالى: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنْ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا. "48" المائدة.

أخيرا كيف يمكن أن ينكح الزاني أو تنكح الزانية إذا قتلا رجما... بالغيب؟ لأن الله تعالى يقول: الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ(3). النور.

شكرا لك أخي الكريم الأستاذ محمود مرسى على إثراء الموضوع والتعليق.

3 تعليق بواسطة فتحي مرزوق في الخميس ٢٦ - نوفمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[43782]

تناقض واضح لآيات القرآن الكريم.

الاستاذ الفاضل ابراهيم دادي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، كل ما يفعلونه هو تحريف متعمد للشريعة السمحة والتي من خلال أفعالهم وأقواهم هذه يحاولون دائما تغطية الحقيقة الواضحة وضوح الشمس في القرآن الكريم ، ولكن لا يدركها ولا يدرك مكرهم وألاعيبهم هذه إلا من يعرف أن الشيطان - سواء أكان من شياطين الإنس او الجن - متربص للإنسان ويحاول إبعاده بقدر المستطاع عن الطريق المستقيم وهو القرآن الكريم . فالحقيقة أنهم يريدون إخفاء الحقيقية الموجودة في القرآن الكريم ولكن الله تعالى يبطل كيدهم ومكرهم هذا " يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون" هذا أول انطباع لي عندما أقرأ المقال فأتذكر مثل هذه الآيات ، فنور الله هى كلماته هى القرآن يريد البخاري وأعوانه أن يطفئوا نور الكلمات كلمات الله القرآن بأفواههم بأن يخرجوا من أوفواههم ما يطفئ هذا النور ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره البخاريون .

4 تعليق بواسطة Brahim إبراهيم Daddi دادي في السبت ٢٨ - نوفمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[43810]

شكرا لك الأستاذ فنحي مرزوق على التعليق وإثراء المقال،

عزمت بسم الله،

الأستاذ الكريم فتحي مرزوق تحية من عند الله عليكم،

أولا بمناسبة عيد التضحية والإخلاص في العبادة لله تعالى أتقدم إليكم بتهاني القلبية لكم ولكل رواد موقع أهل القرآن المبارك.

ثانيا نعم أخي الكريم فتحي مرزوق التحريف كان مقصودا من أعداء دين الله، ليبعدوا الناس عن ملة إبراهيم الحنيف، وقد أمروا أن يتبعوا ملة إبراهيم عليه السلام ويقوموا وجوههم للدين حنفاء فطرة الله التي فطر الناس عليها فلا يشركوا بالله شيئا، ( لا حجرا ولا شجرا ولا مخلوقا ولا كتابا مختلقا). فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ(30). الروم. وما أمر الناس إلى ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، وذلك هو الدين القيم الذي ينجي المؤمن به من عذاب الله يوم الدين. وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ(5). البينة.

شكرا لك الأستاذ فنحي مرزوق على التعليق وإثراء المقال، ليكون في ميزان حسناتك ومن العمل الصالح الذي تجزى به يوم الدين.

5 تعليق بواسطة لطفية سعيد في الثلاثاء ٠٨ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44022]

ورد ذكر "رجم " ست مرات في القرآن ، تدبر معنا

1الأستاذ المحترم إبراهيم السلام عليكم كل عام وأنتم بخير جزاك الله خيرا حيث أنك تتخصص لذكر ما هو متناقض من المرويات مع ماجاء في كتاب الله العزيز ،وآثرت أن أدير محرك البحث لنفرق بين كلمة رجم التي وردت في القرآن ست مرات وبين ما هو شائع عنها في التراث ونفتح باب التدبر فيها للراغبين مع احتفاظي بالتعقيب بعد إذن صاحب الصفحة :

- { قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفاً وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ } هود91

2 - { إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً " الكهف 20

3 - { سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً }الكهف 22

4 - { قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً } مريم 46

5 - { قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ يس 18

6 - { وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ } الدخان 20

6 تعليق بواسطة محمد عبدالرحمن محمد في الثلاثاء ٠٨ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44023]

أولى نتائج التدبر هى ...

نشكر الاستاذ العزيز / ابراهيم دادي كما نشكر الأخت الكريمة عائشة لهذه الروح الطيبة في البحث والتدبر في القرآن الكريم ، والتي تضفي على الموقع جدية ووقارا لا مثيل لهما في بقية المواقع ، وبعد قراءتي لهذه الآيات الطيبات ، ومن خلال السياق لم أجد ولم ألاحظ أن جذر رجم ومشتقاته لم يكن له أي علاقة بموضوع جريمة الزنا لا من قريب ولا من بعيد و هذه أولى النتائج التى يمكن وصول إليها بكل بساطة فهل هذه الملاحظة متوافقة مع التدبر أم لا ؟؟

7 تعليق بواسطة Brahim إبراهيم Daddi دادي في الثلاثاء ٠٨ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44028]

جزيل الشكر لك أختي الكريمة الأستاذة عائشة حسين

عزمت بسم الله،

جزيل الشكر لك أختي الكريمة الأستاذة عائشة حسين على التعليق وإثراء الموضوع، أكرمك المولى تعالى فقد أبديت ملاحظة في غاية الأهمية وهي ( الرجم)، بعد إذنك أقول ملاحظتي نجد في القرآن الكريم أن الذين يُرجمون هم الطيبون المؤمنون، أما الذين يَرجمون فهم المشركون الكافرون، ونجد الرجم من مناسك الحج التي لم تذكر في كتاب الله تعالى، ( رجم الشيطان) بالمفهوم العامي، وأكيد أن الشيطان حين يتدافع الحجاج في رمي الجمرات ويموت الكثير تحت أقدام الراجلين فإن الشيطان حينئذ يضحك عليهم لأنهم اعتقدوا أنهم يرمونه بسبع حصايات. والمضحك المبكي أن الكثير من الحجاج بعد رمي الجمرات يتحولون إلى أعداء فيما بينهم ويتجادلون على أتفه الأشياء. هذه وجهة نظري في الرجم.

فما هو الذي أنعم الله عليك أختي الكريمة الأستاذة عائشة حسين في التدبر في الرجم؟

8 تعليق بواسطة Brahim إبراهيم Daddi دادي في الثلاثاء ٠٨ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44029]

جزيل الشكر لك أخي العزيز الأستاذ محمود مرسى على المساهمة بملاحظة قيمة،

عزمت بسم الله،

جزيل الشكر لك أخي العزيز الأستاذ محمود مرسى على المساهمة بملاحظة قيمة، إذ لا يوجد في كتاب الله الحكم على الزانية والزاني إلا بالعذاب، بالجلد مائة، أو نصف العذاب، أو ضعفين. ولا يمكن ذلك أبد بالرجم، إلا رجما بالغيب وكذبا على رسول الله أنه أمر بالرجم أو أنه رجم أحدا، فيكون بذلك مخالفا لأمر الله تعالى الذي شرّع وحكم في سورة أنزلها وفرضها وأنزل فيها آيات بيِّنات، فهل يعقل أن يخالف الرسول أمر ربه أو يتقول عليه فيحكم أو يأمر بغير ما أنزل الله؟؟؟

9 تعليق بواسطة لطفية سعيد في الأربعاء ٠٩ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44033]

هذا والله أعلم

أؤكد أستاذي الفاضل معك على أن عقوبة الرجم بمعنى الطرد والابعاد القهري " النفي " كانت تؤدى في حق المؤمنين من قبل الكافرين ، والغريب أن يقع أصحاب الدين السني الأرضي في تحريف للمعنى القرآني للكلمة وجاء هذا في موضعين ،الموضع الأول وهو الخاص برجم الزاني المحصن كما يدعون ، والموضع الثاني وهو الخاص برجم الشيطان والتي عدوها من مناسك الحج ظلما وعدوانا ، وكما يقول المثل الشعبي أن (الكذب مالوش رجلين ) فإن أصحاب الدين السني الأرضي وقعوا في تحريف المعنى القرآني لصالح المعنى الشيطاني لها .. وحتى " رجما بالغيب " جاءت بمعنى البعد عن الغيب لأنه لا يمكن لأحد أن يصل لحقيقة الغيب الإلهي ... وكما قال الأخ محمود مرسي فإن هذه الآيات ليست لها علاقة من قريب أو بعيد بوضوع الزنا ...

10 تعليق بواسطة Brahim إبراهيم Daddi دادي في الأربعاء ٠٩ - ديسمبر - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[44035]

أختي الكريمة الأستاذة عائشة حسين، أكرمك المولى تعالى.

عزمت بسم الله،

أختي الكريمة الأستاذة عائشة حسين، أكرمك المولى تعالى على ما قدمت يداك نشرا للحق، من أسف نجد الدين الأرضي السلفي، ينقل ويحمل ما يُلقَّنُ بدون عقل ولا تفكير كأنهم لا يعقلون، جاعلين عقولهم ورؤوسهم أخفض أعضائهم، وأعطوا لعقولهم إجازة دائمة، لأن قلوبهم أقفلت وأحكمت أقفالها، فلو كان رجال الدين والشيوخ ( إلا من رحم الله ) يعقلون ما رددوا دون أدنى تفكير ( الولد للفراش وللعاهر الحجر)... رغم أن الكتاب المبين الذي لا ريب فيه يحكم فيه العليم الحكيم على الزانية والزاني بمائة جلدة، وللإماء المحصنات بنصف العذاب، ولنساء النبي بضعفين من العذاب إن أتين بفاحشة مبينة، وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. فهل الرجم بالحجارة يعتبر عذابا؟

يقول أحكم الحاكمين: سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ(2). النور.

والدليل الآخر على استحالة ما نسب إلى الرسول عليه السلام أنه رجم ورجموا معه وقتلوا الزانية والزاني، أقول الدليل الآخر هو قوله تعالى: الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ(3). النور. فلو كان حكم الله تعالى على الزانية والزاني هو الرجم حتى الموت، فما معنى : الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ. أفيدونا يا أهل الحديث والرواية عن الرسول ما يخالف النص القرآني بلهو الحديث ليضل عن سبيل الله تعالى.

جزيل الشكر لك الأستاذة عائشة حسين مرة أخرى على جهادك في سبيل الله تعالى.

لك مني كل التقدير والاحترام والسلام.

أضف تعليق

لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق

بطاقة Brahim إبراهيم Daddi دادي

تاريخ الانضمام	:	2006-07-11
مقالات منشورة	:	527
اجمالي القراءات	:	10,884,930
تعليقات له	:	2,000
تعليقات عليه	:	2,891
بلد الميلاد	:	ALGERIA
بلد الاقامة	:	ALGERIA