الشورى:
تساؤلات حول موضوع الشورى والديمقراطية .
زهير قوطرش Ýí 2009-06-09
تساؤلات حول موضوع الشورى والديمقراطية.
تعقيباً على كل المقالات التي تناولت موضوع الشورى والديمقراطية ,وخاصة مقالات الأخ الحبيب محمد صادق .أشكرك على سلسلة المقالات التي تناولت فيها موضوع الشورى والديمقراطية وسأتناولها هي بالذات لأنها حديثة العهد على موقعنا الكريم.وأشكرك على هذا الجهد القيِّم ,حيث أن موضوع الشورى في الإسلام ومقارنته مع مصطلح الديمقراطية أصبح من المواضيع المعاصرة والمهمة والتي أخذت حيزاً كبيراً من أدبيات وثقافة الفكر الإسلامي .وحتى العلماني على حد سواء.
المزيد مثل هذا المقال
:
أخي بعد قراءتي المتـأنية لمقالاتك الأربعة,والوقوف على محاورها الأساسية والتي ذهبت فيها الىe; أن هناك فرق كبير مابين الشورى كمصطلح قرآني (مصطلح سياسي اجتماعي اقتصادي,وهو اختيار جماعي حر ,وعمل طوعي لمسؤولية هذا الاختيار) والديمقراطية التي قلت فيها أنها" كانت علاجا وضعيا انتحلته الثقافة الغربية للتخلص من الاستبداد الذي هيمن على أوربا قرونا طويلة ، إلى ما قبل الثورة الفرنسية ، فإن هذا الحل وإن نجح نسبيا في مواطن كثيرة ، متعلقة بحرية الإنسان وكرامته وحقوقه، لم يستطع أن يحرر أهله من ثنائية التركيب السياسي للمجتمع المكوَّن في ظل الاستبداد من حاكم ومحكوم. وهذا ما يميز عنها النظام الشوري الإسلامي الذي يجتث الاستبداد ويقضي عليه ، ويجعل الأمة سواسية ، لا حاكم ولا محكوم ، وإنما توزيع خدمات على مختلف المرافق المتعددة والمتنوعة. إننا لا نعترض على الديمقراطية لمجرد أنها غير إسلامية ؛ فعدم إسلامية جذورها ومنشئها الثقافي شيء طبيعي ؛ إذ لكل أمة دين وثقافة ومرجعية عقيدة ، ولا إكراه في الدين ؛ وقد اخترعها أهلها التماسا منهم حلولا لمشاكلهم . وقد نجحوا فعلا في التخفيف من هذه المشاكل المتعلقة بالسلطة . والديمقراطية الغربية حاليا خير مما كان لديهم من تسلط مذل ، وخير مما لدى المسلمين حاليا في ميدان السلطة من ظلم وعسف وتجبر استبداد . إلا أن هدفنا أبعد غورا مما حققته الديمقراطية . هدفنا القضاء التام على الاستبداد والقهر، وعلى الثنائية غير المتكافئة في العلاقات الإنسانية . وليس من سبيل إلى ذلك إلا الشورى القرآنية (الديمقراطية المباشرة)"انتهى الاقتباس.
. بالعودة الى القرآن الكريم,حيث وردت كلمة الشورى في أيتين فقط.
الآية الأولى .
" وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ"
وااثانية.
"فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ"
وهنا يثور بشأن الشورى بعض التساؤلات أهمها.
- هل نستطيع تطبيق مبدأ الشورى القرآني في مجتمع معاصر,يعيش فيه المسلم ,والمؤمن والملحد ,وأصحاب الديانات الأخرى.....الخ.
ذلك إذا أخذنا بعين الاعتبار أن الآيتين الكريمتين .في السياق العام الخطاب فيهما موجه الى المؤمنين.الذين استجابوا لربهم أي استجابوا الى دعوة التوحيد, ومن ثم ارتقوا من الإسلام إلى الإيمان حيث أقاموا الصلاة ,ومما رُزقوا ينفقون (أي يؤدون الزكاة ,ويدفعون الصدقات) .هؤلاء هم العلاقة بينهم يجب أن تكون علاقة شورى .أو بمعنى أخر هذه الشورى تتطلب مجتمعاً من نسيج إيماني واحد.وحتى الآية الثانية أيضاً تتحدث عن هذا المجتمع المسلم الإيماني أو المجتمع الذي كل أفراده من المؤمنين.
سؤالي الأول.
ما هو الموقف من الذين لا ينتمون ضمن الدولة المعاصرة إلى المجموعة المؤمنة. كيف نطبق عليهم مبدأ الشورى القرآني الذي جاء حصراً للمؤمنين.
سؤالي الثاني:
هل يتطابق مبدأ الشورى القرآني مع نظام تعدد الأحزاب.ونحن نعلم أن مبدأ الشورى يعتبر أن الأمة الإسلامية هي أمة واحدة هي أمة الحزب الواحد المؤمن.
السؤال الثالث:
هل يسمح مبدأ الشورى القرآني بوجود معارضة قوية للحكم ,وهل يعطي الحكم الإسلامي المستند للشورى بين المؤمنين مساحة وحرية للمعارضة حتى ولو كانت علمانية.
سؤالي الرابع:
هل يقبل مبدأ الشورى القرآني الخاص بالمؤمنين مبدأ تبادل السلطة.مع العلم أنك نوهت الى ذلك بعد وفاة النبي (ص) كانت قد تفاعلت فكرة تناوب السلطة.لكن هذا الحدث كان بين المؤمنين فقط.
أرجو أن يتسع صدرك وصدر الجميع للإجابة على هذه التساؤلات حتى يكتمل الموضوع.وشكراً لكم
اجمالي القراءات
16986
للمزيد يمكنك قراءة
:
اساسيات اهل القران
التعليقات
(2)
أخي الحبيب محمد صادق
أخي عافاك الله . ولدينا الكثير من الوقت إن كان بالعمر بقية لنتحاور ونتناقش ,لأننا لانهدف من ذلك إلا وجه الله عز وجل, وفائدة الأخوة الذين يحبون المشاركة .مرة أخرى أرجو من الله العلي القدير أن يشفيك يا أخي , فأنت والله وبدون مجاملة عزيز علينا جميعاً.ونحن بحاجة الى فكرك وقلمك.
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
بطاقة
زهير قوطرش
| تاريخ الانضمام | : | 2007-02-25 |
| مقالات منشورة | : | 275 |
| اجمالي القراءات | : | 6,056,630 |
| تعليقات له | : | 1,199 |
| تعليقات عليه | : | 1,466 |
| بلد الميلاد | : | syria |
| بلد الاقامة | : | slovakia |
احدث مقالات زهير قوطرش
كلمة السيدة سهير الأتااسي في مؤتمر أصدقاء الشعب السوري
يا أهل مصر الحبيبة .ارحموا عزيز قوم ذل
المزيد عن
أيها الأفغانى المتنصّر ... يجب احترام حريتك فى الاختيار
مفهوم الكفر بأستثناء الشرك منه
دستور مرسى : وإرهاصات تدمير الدولة المصرية بحجة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ( 2 )
دعوة للتبرع
مقالات من الارشيف
more
ست البيت: عندنا فى مصر نقول عن الزوج ة ( ست البيت ) .. هل هذا...
سؤالان : السؤا ل الأول : هنا� � تشابه لفظى بين كلمتى (...
فيلم فاطمة الزهراء : حاولت ان أطرح هذا السؤا ل في موقعك و رأيت أن...
يكلؤئكم من الرحمن: ما معنى ( يكلؤك م من الرحم ن ) فى الاية 42 من سورة...
التسجيل فى الموقع: سلام عليك يا اخي احمد ان عدد الصلا وات خمس...
moreالرئيسية | عن الموقع | التيار القراني | القرانبحث | الاتصال| اساسيات اهل القران
Copyrights (c) 2006 MAH جميع الحقوق محفوظة(amir@ahl-alquran.com)
أخى العزيز زهير سلام اللــه عليك
أشكرك على كلماتك الطيبة التى بدأت بها هذه التسؤلات وعلى اخذ بعض الوقت لتقرأ هذه المقالات عن الشورى....
أما بالنسبة إلى محاولة الرد على هذه الأسئلة التى هى من أهم ما يجب مناقشته بخصوص هذا الموضوع الهام والذى أعتبره موضوعا شائكا وكذلك هو جديد على مسمع المسلمين. وأقول أن الإجابة على هذه الأسئلة ستأخذ بعض الوقت كى نناقشها فارجو أن يتسع صدرك لما سيأخذ من وقت فى الرد على هذه الأسئلة لعدة أسباب أهمها أنى مازلت أعانى من آلآم فى اليد اليمنى ولكن سوف أحاول أن لا يكون هذا عذر.
أخى الحبيب بارك اللـــه فيك وفى قلمك وتقبل منى كل تقدير وإحترام