ناقل السوقية ليس بسوقي... ..
اسامة يس Ýí 2008-12-22
المشكلة تكمن في القواعد اللغوية المضللة ، التي تضع ستارا على الحقيقة ، لذلك سأضرب لكم مثلاً يزيل اللبس في المقصود، حين سألت المدرسة الطالب الذي يتضور جوعاً أن يعرب ما بين القوسين:
أكل ( الطفل التفاحة) أجاب الطالب:
الطفل: آكل وعلامة أكله المضغ .
المزيد مثل هذا المقال
:
التفاحة : مأكول وعلامة أكلها البلع .
وقت ذاك لم تندهش المدرسة الشابة على الوجه المفترض ، بل اثنت على الطالب ، وطالبت زملاءه أن يصفقوا له تصفيقاً حاداً.
وقت ذاك أيضاً تشجعت الطالبة نرجس وتساءلت وما إعراب: أحبت نرجس أحمد
تضاربت الإجابات ، واختلفت الرؤى، لكن تلك المدرسة الشابة ، حاولت أن تقرب الوجهات بأن قالت: الأمر يختلف من مجتمع إلى مجتمع ،ولأن النحو منطق عربي ، فأحمد هنا فاعل ونرجس مفعول به ، فقالت نرجس: وماذا لو كان الحب في مجتمع آخر ؟ فأجابت : ربما يكون كلاهما فاعل ومفعول به في ذات الوقت.
وقت ذاك أيضاً أيضاً قام أحمد معترضاً وقال: في المثال الأول كان الطفل آكلاً لا فاعلاً ، والتفاحة مأكول لا مفعول به. وفي المثال الثاني كان احمد فاعلاً ونرجس مفعول بها، واني لا اعترض على كونها مفعولا بها، وقت أنها في النحو المضلل، وفي قواعد اللغة الخادعة فاعلاً في هذه العبارة . تبسمت المدرسة الشابة وقالت وما وجه اعتراضك إذن ...؟
قال أحمد بثبات : لماذا صرحت بواقع الأكل والمأكول في المثال الأول، وكنيتي بفاعل ومفعول في المثال الثاني ؟
أجابت المدرسة في ثقة : لأترك لخيالك الخصب أن يتصور ،وان حصرت الإجابة، فقلت: وعلامة حبه التقبيل ، لعلك تقول : لا بل هو أكثر من التقبيل ، أو لعلك تقول : بل هو أقل.
وقت ذاك أيضاً أيضأ أيضاً ، لم يستسغ ثائر الأمثلة، متهماً كتب الوزارة والمدرسة الشابة بالتمويه، والبعد عن الأمثلة السياسية : فأراد أن يحرجها فرفع يده طالباً الحديث، فأشارت إليه أن تفضل : فقال وما إعراب: ورث الابن أباه ...؟
وحين هم أحدهم أن يعربه إعراباً دينياً شرعياً، ثارت ثورة ثائر الذي تعمدت المدرسة الشابة أن تتركه في ثورته حينا من الدهر، لا لأنه سأل؛ بل لفراستها أنه أراد أن يوقعها في مأزق ، وحين لم تشف جميع الإجابات صدر ثائر، رفع يده ثانية ، وطالب المدرسة الشابة أن تجب هي عن السؤال ، فأجابت : الابن : فاعل وعلامة رفعه الضمة.
أباه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة .
وقت ذاك أيضاً أيضأ أيضأ أيضأ، أربعة أيضاً _ وذلك لأن العدد من ثلاثة لعشرة يخالف المعدود وأيضاً مذكر فنؤنث أربعة_ وقت ذاك ولا داعي لتكرار أيضا كي لا يشعر القارئ بالملل ، قال ثائر : كلمة سوقيه أجبرنا على ذكرها ،عملا بالمقولة المشهورة : " ناقل السوقية ليس بسوقي" : قال : "أحة"
هنا طربت المدرسة الشابة و كادت أن تقبله، وصرخت قائلة : ها أنت قد أجبت، الإجابة النموذجية ، فضج الصف بالتصفيق والرقص، وذلك حين قفزت نرجس فوق التختة لتتلوى بجسدها الممشوق في مجون ، مما جعلت الجميع لا يداخله ولا يساوره أدنى شك أن المدرسة الشابة قد خدعتهم جميعا وقت أن قالت : أن نرجس مفعول به، هنا وهنا فقط استيقن الجمع بصدق قواعد اللغة العربية.
اجمالي القراءات
12764
للمزيد يمكنك قراءة
:
اساسيات اهل القران
التعليقات
(7)
أخي الكريم/Awni Ahmad النص ملك القارئ
النص ملك القارئ لا ملك صاحبه إذا جفت الأوراق ورفعت الأقلام مات الكاتب.. كما تقول المدرسة البنيوية...
وأزيد لك الحق أن تقذف بنصي في القمامة أو بلغة الحداثة (شيفت دليت)...
أحترم رأيكم... ولعلي كتبته لمن يفهم منه شيئاً فاعذرني....
فقط لست مدرساً للغة العربية كي أشرح النص...
دمتم بكل ود..
خالص تحياتي...
just i am gonna say ahha
What you tell, man
do you think quran has to follow arabic grammar
just i am gonna say ahha
اختي الكريمه/suha al-ali هوني عليك....
suha al-ali
السلام عليكم..
قلنا ان ناقل السوقية ليس بسوقي وقائلها سوقي اما المضطر فلا ادري لعل الضرورة تقدر بقدرها... (هههههه)
من زعم لك اني قلت ذلك... بالعكس تماماً.. بل لم اشر اليه قط في سياق الموضوع...
دمت بكل ود..
خالص تحياتي...
مثال حي
...... وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً
..... إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء ....
اعربوا لنا وستفهموا هل القران اعرابات
ملاحظة: فقط لأولي الالباب
اخي الكريم/ سامر الغنام.. اظنكم فهمتم مرادي خطاً...
أسأل الله تعالى أن نكون سوياً من أولي الألباب...
ولكني بصدق لم افهم مدلول طرحك لاعراب الآيات.. هل فهمت من المقال اني اقصر فهم القرآن على قواعد اللغة والصرف...
هذا قط ليس وارد عندي... ولا أسلكه طريقاً .. القرآن أكثر عمقاً وسعة من أن تحويه تلك القواعد الضيقة...
دمتم بكل ود..
خالص تحياتي,...
اخ اسامة
اهلا بك اولا
ولا تأخذني فقد انزلت مقال عن اللغة والقران فكان من المدحضين
ووجدت زاويتك اقرب لطرحي هذا
على كل حال يسعدني انك تشاركني الرأي فأهلا بك
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
بطاقة
اسامة يس
| تاريخ الانضمام | : | 2008-07-14 |
| مقالات منشورة | : | 46 |
| اجمالي القراءات | : | 459,379 |
| تعليقات له | : | 141 |
| تعليقات عليه | : | 244 |
| بلد الميلاد | : | Egypt |
| بلد الاقامة | : | Egypt |
احدث مقالات اسامة يس
متى طالب الحنفي الشافعي بإثبات آية من القرآن.
أبوهريرة يحرم الذهب على النساء ويتوعد من ترتديه بالنار
دعوة للتبرع
مقالات من الارشيف
more
حق الآب فى رؤية ابنه: هل يحق للمرا ة التي تحتضن ابنها بعد الطلا ق ...
الإصر: هل يمكن حل الاخت لاف بين معنى ( إصر ) في قوله جل...
بين الغضب والابتلاء: كيف أفهم الفرق بين الابت لاء الشدي د ...
زواج الهبة حرام: اتفقت معها على ان تهب لى نفسها بالزو اج ...
ثلاثة أسئلة: السؤا ل الأول : ما هو المقص ود فى قوله...
moreالرئيسية | عن الموقع | التيار القراني | القرانبحث | الاتصال| اساسيات اهل القران
Copyrights (c) 2006 MAH جميع الحقوق محفوظة(amir@ahl-alquran.com)
حاولت جاهدا أن أقرأ ما بين السطور لعلي أجد شيئا مفيدا فيما كتبته..
لكني لم أجد !!