عزمت يسم الله.

قيل عن رسول الله عليه صلى الله و الملائكة.

3120 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن بن شهاب قال أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد أن محمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أباه سعد بن أبي وقاص قال استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك فقال عمر أضحك الله سنك &iaiacute;ا رسول الله قال عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجك 3121 حدثني إبراهيم بن حمزة قال حدثني بن أبي حازم عن يزيد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا استيقظ أراه أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه. فقلت:
صحيح البخاري ج: 3 ص: 1199.

(عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب!!!)

ـ هل وضع الحجاب على المؤمنات غير واجب في حضرة الرسول، وهن مجتمعات معه أم أن الحجاب لم يفرض بعد؟ فنزلت آية الحجاب في التو فكان أول من احتجبت عنه النساء عمر بن الخطاب؟

ـ هل من حق الرسول محمد (عليه صلى الله والملائكة) أن يجتمع بالنساء من غير محارمه؟ إذا كان الحجاب من أمر الله تعالى للنساء؟

ـ إذا رجعنا إلى أمر الله تعالى في غض البصر نجده سبحانه لم يفرق بين المؤمنين و المؤمنات فكلاهما فرض عليهم غض البصر، ونلاحظ أن الله سبحانه بدأ بأمر المؤمنين أن يغضوا من أبصارهم وبعد ذلك أمر المؤمنات بغض أبصارهن.

سؤالي هو لماذا ومن فرض على المؤمنات أنواع الحجاب ـ أم أنه لم يصل إلينا متواترا ـ وأن لا يظهر منها إلا عين واحدة في بعض المجتمعات حتى لا يبقى للمؤمنين ما يغضوا عنه أبصارهم لأن المرأة كلها مستورة؟ ( وتعتبر عندهم كلها عوره) هذا حل في نظري أوجده الرجال لأنفسهم حتى لا يبقى لهم ما يغضوا عنه بصرهم، بينما نجد المؤمنات تستغل ذلك الثقب الذي تنظر منه لتحدق بكل اطمئنان في الرجال، وبذلك يكون الرجال قد أوجدوا حلا حتى لا يجهدوا أنفسهم في غض أبصارهم، لأن العيون لا تقع على بعضها البعض ليحصل غض البصر . ( كما يحدث عند التقاء سيارتين ليلا فيغض كلا السائقين من ضوء سيارته).
(لكن من العدل في نظري أن يحتجب الرجال كذلك حتى لا تطمع التي في قلبها مرض، أم أن قلوب النساء من خشب أو حجر؟)

إذا كانت زينة المؤمنات المنهي عنها إظهارها هي غير التبرج، لأمر الله تعالى المؤمنين بالحجاب كذلك، إذا ما اعتبرنا الزينة هي جمال الخليقة...

ألم يأمر الله تعالى المؤمنين و المؤمنات بغض البصر على حد سواء؟ يقول تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ. النور "30" ثم أمر سبحانه المؤمنات بأوامر أخرى زيادة على غض البصر وحفظ الفرج وهي أوامر واضحة تجعل المؤمنة محترمة لنفسها غير متبرجة تبرج الجاهلية الأولى حتى لا يطمع الذي في قلبه مرض. يقول العليم الحكيم: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [ النور 31 ].

ـ نلاحظ أن الله تعالى قد نهى المؤمنات أن يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، فهل الزينة هي ما تتبرج به النساء، أم الجمال الطبيعي الذي خلق الله الإنسان في أحسن تقوم؟

. إذا كان المحرم من الزينة هو ما تتبرج به النساء من تصفيف للشعر و كحل العين الأسود ( على رأي الأخت العزيزة Amal Hop) و دعاء ) فإن التي لم تتبرج بزينة يمكنها الخروج من غير خمار ولا جلباب. وهذا ما يؤكده حكم العليم حيث يقول: وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(60). النور.

إذن الغير المتبرجات بزينة مسموح لهن أن يضعن ثيابهن؟

فما هي الزينة المحرمة على المؤمنات إظهارها؟


. إذا ما اعتبرنا إبداء الزينة المحرمة هي جمال وجهها وما خلق الله فيها من محاسن، فإن اللائي لم يكرمهن الله بالجمال يمكن لهن الخروج من غير وضع الخمار والجلباب كما سمح سبحانه للقواعد من النساء.

ـ أما إذا كانت الزينة المحرمة هي ما تتبرج به المرأة وأن لا تظهر بها إلا: " لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ" .
فإن هذا شيء معقول و واجب حتى لا يطمع الذي في قلبه مرض.

ـ ومن وجهة نظري أيضا أن الله تعالى يعتبر أنواع اللباس الذي يواري سوأتنا والريش للسترة فقط، أما اللباس الحقيقي فهو التقوى. يقول تعالى: يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون [ الأعراف 26 ] .

يقول الشاعر الحكيم معروف الرصافي:

أو مثل محتطب بليل دامس * أيَدوس أفعى أم يلامس عقربا
ولقومنا في الشرق حال كلما * زدت أفتكاراً فيه زدت تعجُّبا
تركوا النساء بحالة يرثى لها * وقضَوْا عليها بالحجاب تعصُّبا
قل للاُلى ضربوا الحجاب على النسا *** أفتعلمون بما جرى تحت العبا
شرف المليحة أن تكون أديبةً * وحجابها في الناس أن تتهذّبا
والوجه أن كان الحياء نقابه * أغنى فتاة الحيّ أن تتنَقّبا
واللؤم أجمع أن تكون نساؤنا * مثل النعاج وأن نكون الأذْؤبا هل يعلم الشرقيّ أن حياته * تعلو إذا ربّى البنات وهذّبا