بلاغة القرآن

الإثنين 17 اكتوبر 2011


نص السؤال:
أسألك عن الإعجاز البلاغي في القرآن . إن البلاغة في العربية أصلها من الفعل الثلاثي بلغ .. أي وصل وانتهى ، وقد تأتي البلاغة بمعنى إيصال المعنى كاملاً ، والمبلغ هو الموصل ، والبليغ هي صيغة المبالغة من المبلغ .وعليه إذا قلنا بأن القرآن كتاب بليغ فإن معناه أنه كتاب في غاية الوضوح .ولكن القرآن أتى ببعض الآيات الغير مفهومة وقد أشير إلى ذلك في قوله تعالى (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات وأخر متشابهات.. الآية) هذه النقطة الأولى . والنقطة الثانية .. أي نوع من التحدي الذي عجز عنه العرب وقد كانوا أبلغ البشر في ذلك الوقت ؟ لا بد أن يكون التحدي بأن يأتوا بحديث من مثله مبني على شروط محددة بحيث لا يمكن لهذه الشروط أن تتوافر مع بعضها مجتمعة إلا في القرآن –حسبما أفهم- وكذلك الشعر أيضاً فعندما يتحدى الشاعر بقية الشعراء بشعره فلا بد أن يكون هذا الشعر مليئاً بالموسيقى اللفظية والأساليب البلاغية ومنها الكناية والمجازات والتشبيه والاستعارة .. إلخ والتي تتفاوت بين شعر وآخر وعليه سيكون التحدي ،، وإذا نظرنا إلى القرآن لوجدناها كلها وجدت فيه فما الذي يختلف القرآن عن غيره حتى أتى هذا التحدي ؟ بالواقع الإجابة هي أن القرآن ليس شعراً ولا نثراً .. ولكن يستطيع بعض الناس أن يأتو بكلام بنفس أوزان الآيات وقد يكون بها بلاغة نوعاً ما . وهناك شيء مهم أيضاً وهو أن الأحاديث في القرآن تتفاوت في بلاغتها فهذا التحدي لن يكون صعباً بنفس الدرجة ربما . وبنفس المقياس الذي استخدمناه في السؤال السابق .. ما الذي تختلف فيه هذه الأحاديث عن الأحاديث التي يرويها البشر حتى يبنى التحدي عليه ؟ والنقطة الأخيرة تتحدث رأي المعتزلة وقد وجدته مغموراً في الإنترنت ولكني علمت شيئاً بسيطاً عنه وهو رأي ملفت للنظر .. يقول المعتزلة أن القرآن ليس معجز بلاغياً وقد أتى العرب بما هو أبلغ من القرآن وأعقد منه ويقولون بأن التحدي الوارد في سورة الإسراء آية 88 هو صرفهم عن تأليف مثله برغم سهولته . وسمي هذا "الصرفة" ..أرجو أن تطرح لي وجهة نظرك في الموضوع .
آحمد صبحي منصور :

 أولا : مصطلح البلاغة خاص بعلوم اللغة العربية ( نحو ، صرف ، بلاغة ، معان ، محسنات بديعية ..الخ ). والبلاغة تعنى الاسلوب الفصيح فى معناه ( أساليب المجاز من تشبيه واستعارة وكناية وقصر ..الخ )وفى مبناه (أى فى موسيقى اللفاظ من سجع وطباق ومقابلة ..الخ )

ولكن كلمة ( بلغ ) ومرادفاتها ضمن مصطلحات القرآن ، ويهمنا هنا مصطلح ( بلغ ) بمعنى البلاغ والتبليغ .

فوظيفة الرسول هى التبليغ ، وهو مأمور بذلك : (  مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ   ) ( المائدة 99 ) (  يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ) ( المائدة 67 ). والقرآن نفسه بلاغ للناس ( هَذَا بَلاغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ ) ( ابراهيم 52 )(إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ) ( الأنبياء 106 : 107 ). وكان عليه السلام يعظ ويبلّغ بالقرآن ، لذا يقول له ربه جل وعلا :(أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا)(النساء 63 )، أى كان يعظ وينذر و يدعو ليس بكلامه بل بالقرآن الكريم .

ثانيا : اشتهر العرب بالفصاحة فى الشعر وفى النثر . وجاء القرآن معجزا لهم وللعالم كله . تحداهم رب العزة أن يأتوا بحديث مثله :(فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ ) ( الطور 34 ) . وحين زعموا أن النبى محمدا صنع القرآن أو( إفتراه )، جاءهم التحدى الالهى بأن يأتوا بعشر سور مستعينين بمن استطاعوا (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أُنزِلِ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ) (هود 13 : 14 )، وعجزوا ، فتحداهم أن يؤتوا بسورة واحدة (وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ) ( البقرة 23 : 24 )، (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) ( يونس 38 )، فعجزوا .

ثالثا : وفى كل آيات التحدى كان المثل هو ( محمد ) نفسه ، وهو منهم ومثلهم ، وما يستطيعه يستطيعونه . ولا يزال هو المثل حتى الآن. وحين بدأت فى التفكير المتحرر وفوجئت بهجوم صاعق من الشيوخ فى الأزهر وصل بى العناد والتحدى الى مداه بأن عرضت القرآن نفسه محل الدراسة النقدية ، قلت لنفسى إننى أومن بالله جل وعلا وحده الخالق لما عداه ومن عداه ، ولكن لا بد أن أتيقن من صحة القرآن . ومن طبيعتى أننى أقرأ أى شىء بعيون نقدية تسرع فى كشف أخطاء المكتوب ، واكتسبت خبرة فى نقد واكتشاف أخطاء وتناقضات كتب التراث المقدسة حتى فى الصفحة الواحدة فى الكتاب الواحد . وقررت أن أتعامل مع القرآن الكريم بنفس الاسلوب . كنت قد حفظت القرآن على يد والدى وأنا طفل فى الثامنة ، وظل فى طيات الذاكرة أحفظه دون فهم ، بل مجرد الفهم التراثى الذى تعلمته فى الأزهر. وبدأت بداية جديدة عام 1977 حين تعرضت لأول هجوم ساحق من الشيوخ حين منعونى وعطلونى عن مناقشة رسالة الدكتوراة لمدة ثلاثة أعوام . خلالها عكفت على إعادة قراءة القرآن لاكتشاف ما فى القرآن من تناقض خصوصا فى تكرار وتفصيلات التشريعات والقصص. الأساس الذى اعتمدت عليه هو أن القرآن لو كان قد افتراه محمد وليس من عند الله جل وعلا فلا بد ان استطيع اكتشاف اخطاءه وتناقضاته ، لأنى (أحمد صبحى منصور ) أتفوق على ( محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ) علميا من حيث التراكم المعرفى وسائر الظروف ، فلو عجزت أنا عن اكتشاف خلل فى القرآن فالمعنى الوحيد أن محمدا ليس هو منتج ومؤلف القرآن وبالتالى فهو (القرآن ) هو فعلا من عند الله ، ويعلو فوق مستوى البشر. بعد عامين من الدراسة خرجت مؤمنا حقيقيا بالقرآن ساجدا لله جل وعلا وكافرا بقدسية كتب التراث .

رابعا : وأكّد رب العزة عجز الجن والانس معا عن الاتيان بمثل هذا القرآن (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا)(الاسراء 88 ).وفهم المعتزلة من هذه الآية إن إعجاز القرآن بالصرفة  ،أى منع الله جل وعلا الناس عن تحدى القرآن.وهذا خطأ  لأنه لا يستقيم مع التحدى ، فكيف يتحدى الله جل وعلا البشر ثم يستخدم قدرته فى منعهم من التحدى . لقد منح الله جل وعلا البشر حرية الاختيار فى الايمان أو الكفر ، وفى الانصياع والاستسلام لله جل وعلا أو فى تحدى ربالعزة وبهذا التحدى كان الانسان موصوفا بأنه خصيم مبين لربه جل وعلا : (أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ) ( يس 77 )( خَلَقَ الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ) ( النحل 4 ). وهذا الخصم يتحدى رب العزة دائما ، ومن هنا يتحداه رب العزة فى الاتيان بمثل هذا القرآن .

خامسا : حاول كثيرون تحدى القرآن فى فصاحته ، ومنهم ابن المقفع وغيره . وهناك فكرة مقالات عن الاعجاز القرآنى فى الفصاحة . وقد أعددنا منها مقالا عن الاعجاز فى اختيار اللفظ القرآنى ، ومعجزة الايجاز بالحذف فى القرآن ، ومعجزة الجملة الاعتراضية فى النسق القرآنى ..

سادسا: الفصاحة ليست وحدها الاعجاز القرآنى . هناك الغيب فى الماضى وفى الحاضر وفى المستقبل ، وقد كتبنا عن عن إعجاز الغيب فى القصص القرآنى . واقع الأمر إن الله جل وعلا جعل القرآن يتجلى لكل عصر بإعجاز يناسبه . وقد تجلى فى عصرنا بإشاراته  العلمية ، ولنا بعض مقالات عن الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم نرجو الاستمرار فيها . وسيتجلى فى المستقبل القريب للعالم عند الكشف عن إعجازه الرقمى العددى الذى سيفسر سرّ التركيب الخاص بالكتابة القرآنية والذى يثبت حفظ القرأن الكريم بنصّه الى قيام الساعة ، هذا بالاضافة الى علامات الساعة المستقبلية ، وسنخصص لها حلقات فى برنامج فضح السلفية.

أخيرا : يبقى القول فى ان من إعجاز الفصاحة القرآنية أنه يجمع بين العمق والبساطة فى نفس الوقت بحيث يمكن لمن يريد الهداية يجدها فى بساطة اسلوبه ، مع أن نفس الآية يجد فيها العالم المتمكن ابعادا للتعمق والاجتهاد . ومن إعجازه أن التكرار ممل فى اسلوب البشر وهو من آيات الفصاحة القرآنية . بل إن من آياته الاسلوب العلمى ( فى المحكمات ) والاسلوب المفصل والبلاغى فى المتشابه . وبالاثنين معا تظهر عظمة القرآن ، ولنا مقالان منشوران عن المحكم والمتشابه فى موضوع الشفاعة وموضوع (إن هو إلا وحى يوحى ). 



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 23926
التعليقات (3)
1   تعليق بواسطة   ابراهيم ايت ابورك     في   الثلاثاء 18 اكتوبر 2011
[60894]

القرآن فيه كل شيء

القرآن الكريم سهل وممتنع في نفس الوقت , يقرئه الدكتور والخبير والمهندس والتلميذ وحتى الأمي ... وكل واحد يفهمه حسب درجة تقدمه ووعيه الحضاري والفكري والعلمي.. وإعجاز القرآن الكريم ليس محمولا على بلاغته فقط كما يتخيل البعض أو ان الرسول ص كان أمي بمعنى السلفي لا يعرف الكتابة والقراءة وبالتالي جاء بالقرآن الكريم وهو لا يعرف حتى الكتابة وهذا خطأ مناقض لما جاء في القرآن الكريم  جملة وتفصيلا ..

الذي يعجبني كثيرا في القرآن وهو أن مصطلحاته مميزة جدا أي يمكن التميز بين الكلمة القرآنية من غيرها , وهذه التجربة قمت بها بنفسي قارنت آية الرجم المزعومة ( و الشيخ والشيخة ان زنيا فرجموهما ألبته ) فوجدت مصطلحاتها ليست مصطلحات قرآنية صرفة حيث في القرآن الكريم كلمة شيخ تستعمل في الزمن (مرحلة عمرية من حياة الانسان) وبالتالي يمكن للشيخ ان يكون متزوجا أو غير متزوج (محصنا  او لا) وهم استدلوا بالشيخ على  انه المحصن وهذا أول اختلاف زد على ذلك في القرآن الكريم تستعمل كلمة إذا في حتمية الوقوع - إذا وقعت الواقعة - إذا انشقت السماء - إذا قمتم إلى الصلاة ... بينما في الآية المزعومة فيها إن زنيا التي تفيد الشك وعدم حدوث الزنا أصلا ..زد على ذلك كلمة الرجم في القرآن تستعمل في الطرد والابعاد منها الشيطان الرجيم اي المطرود من رحمة الله ولا تعني الجلد بشكل مطلق ..


المهم للقرآن الكريم مصطلحاته الخاصة إضافة إلى قواعد خاصة تخرج أحيانا عن قواعد اللغة العربية التي نعرفها .. وبالتالي لفهم القرآن بشكل دقيق يجب فهمه وفق مصطاحاته وقواعده هو ... ولا يستدل على القرآن بقال فلان أو حسب القاعدة فلان .. الاستدلال يكون من داخل القرآن وهو الذي قال عنه تبارك وتعالى تبيانا لك شيء... وأمرنا أن لانجعل القرآن عضيين اي متفرق

وما قال الدكتور أحمد عن الإعجاز العددي فهو فعلا كذلك ولنا بعض المحاولات الخجولة في الموقع .. و هناك مهندس يهتم بهذا النوع من الإعجاز - المهندس عدنان الرفاعي - سيعرض برنامجا جديدا الجزء الثاني من المعجزة الكبرى التي تتحدث عن الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم سيعرض ابتداء من يوم الخميس على قناة دريم 2 ..

أما عن الإعجاز العلمي فحدث ولا حرج القرآن الكريم كله يخاطب العقل ويحث على إعماله في كل شيء ... ويأمرنا بإتباع ما نعلمه ونتيقن منه فقط عكس -الروايات التاريخية - التي وصلتنا بشكل مشوه ومشبوه .. وحتى لإقامة الحد على رمي المحصنات يأمرنا تعالى بإحضار أربعة شهداء فكيف نؤمن برواية ذات شاهد واحد ؟؟؟؟ ونعتبرها من دين الله تعالى ؟؟؟؟؟


 


2   تعليق بواسطة   لطفية سعيد     في   الخميس 24 نوفمبر 2011
[62262]

بلغ وبلاغة

سبحان الله فلفظ  :  " بلغ " ،" بلاغ  " في القرآن الكريم جاء لتوصيل الرسالة دون زيادة ، ولكن يأبى البشر إلا ان تكون لهم إضافات لا محل لها لها من الإعراب  ، فألفوا كلمة: بلاغة وجعلوها تنقل المعنى المراد بزيادة.! . وهذا دليل على أن القرآن له ألفاظه الخاصة به ، فهو يقاس عليه  : يعلو ولا يعلى عليه ، ودائما :  صدق الله العظيم .


3   تعليق بواسطة   Ezz Eddin Naguib     في   الخميس 24 نوفمبر 2011
[62271]

البلاغة من الوصول

فبلغ بمعنى وصل

وأبلغ بمعنى أوصل

والتبليغ هو التوصيل

وبليغ صفة مُبالغة بمعنى شديد الوصول إلى الهدف

يقول تعالى: {أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً} النساء63

والقول البليغ هو الذي يصل إلى القلوب فيُؤثر فيها



أما إعجاز القرآن فليس في بلاغته (بالمعنى المألوف) على قوتها ولكن الإعجاز الذي تحدى الله به الكفار هو في أنه حق اليقين لأنه كلام الله سُبحانه ولذلك فقد عجزوا

يقول تعالى: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ{40} وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ{41} وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ{42} تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ{43} وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ{44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ{45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ{46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ{47} وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ{48} وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ{49} وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ{50} وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ{51} فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ{52} الحاقة

فمهما قال الناس من كلام مسجوع مُنمق وبليغ فلن تصل نسبة الحق فيه أبدا إلى حق اليقين ككلام الله




أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 3989
اجمالي القراءات : 34,382,735
تعليقات له : 4,358
تعليقات عليه : 12,950
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


القصاص و الدية : هناك أيتين من ضمن الأيات القرأنية التي اتوقف امامها و احاول فهمها: " وَمَا كَانَ...

الطاعة والاتباع: ما فرق بين اتبعوا و اطيعوا في القرآن ...شکرا جزيلا....

إستئجار الرحم : سيدة تضطر لأن تضع بويضتها الملقحة ( الجنين ) فى رحم سيدة أخرى . هل هذا جائز اسلاميا ؟...

عالمية الاسلام: سؤالي كيف لغير العرب التفكر والتدبر في القرآن وهل الاسلام خاص بالعرب ام بكل الاقوام وما...

يرجو لقاء ربه: اريد ان اعرف هل كل من مات وهو محسوب علي اهل السنه حتي ولو لم يكن متعمقا في علومهم الوضعية ولا...

زينة المرأة الخارجية: هل جائز للمرأةأن تظهروتكشف عن حليهامن ذهب للرجال الأجانب؟...

السىء والأسوأ : ما هو الدين الارضي الأقرب إلى الدين السماوي المسيحية، اليهودية أو المحمدية ...

الهجوم على الصحابة : نراك تهاجم كل الصحابة . اليس منهم رجل رشيد ؟ ...

الصلاة فى هذا المسجد: هل يجوز صلاة في مساجد اين نحت أو نقش اسم محمد؟ ...

معنى الهجص: سلامي الحار إلى جميع المسؤولين والمشرفين على هذا الصرح الإعلامي النقدي التنويري الهام...

غير شرعية: ادا كانت الفتوحات غير شرعية فكيف ينتشر الاسلام في العالم ؟...

العدة والمتعة : قال تعالي " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن...

صلاة الجمعة معهم..: أود أن استفسر عن رأيكم فى الآية التى تقول " إذا نودى للصلوة من يوم الجمعة.... .." أتخذت...

صناعة فقهية سامّة : هل إذا وقع في الرفث (أي الممارسة الجنسية) في نهار رمضان يفطر صومه وليست عليه كفّارة؟ واذا...

المرأة تشهد الزواج: • أخ لنا من لندن يسأل: له خطيبة يريد الزواج منها و ليس لها ولي الا امها كيف سيكون عقد النكاح؟...

more