السبت ٠٨ - أبريل - ٢٠٢٣ ١٢:٠٠ صباحاً
بارك الله فى عمرك استاذنا الفاضل الدكتور أحمد صبحى، ،على هذه الإجابه الشافيه للسؤال، وأعتقد أن ألله تعالى قدم تسهيلات وعروض كثيره لمن أراد أن يدخل الجنة والفرصه الآن مواتيه لمن يغتنمها فليسارع الناس إلى مغفرة من ربهم وجنة عرضها السموات والأرض
كان لدي نفس التساؤل ولي تعقيبات قديمة بهذا الخصوص على بعض مقالات الدكتور أحمد. سأذكر كمقدمة مثال يوضح السؤال المطروح: لنأخذ هتلر الذي تسبب في قتل 60 مليون من البشر، ولنفترض أن جزاء قتل إنسان هو نار جهنم لمدة ألف سنة، يعني نضرب 1000 في 60 مليون، ما يعادل 60 بليون سنة. رغم ذلك فالخلود أطول من هذا الوقت، لهذا فكل ما يزيد عن هذا الوقت هو ظلم. بالعربي الفصيح، كل ما نقوم به من أعمال سيئة مهما كان سوءها، هي محدودة كمَّا وزمنًا، فيجب أن يكون العقاب بهذا القدر، وبما لا يتناقض مع مصطلح العدل الإلاهي وعدم الظلم. هناك معادلة بين العقاب وعدم الظلم يجب أن تكون سارية المفعول. القاعدة الأساسية هي أن الله لايظلم أحدًا. إذًا هناك حد (Term) ناقص في المعادلة. حتى نجد هذا الحد الناقص يجب الإجابة على الأسئلة التالية:
هل نار جهنم هي فعلًا نار، أم أن الوصف مجازي للترهيب؟ وهذا جاء في وصف الجنة أيضًا (مثل الجنة...)، فهل أساور من ذهب ستجعل الإنسان سعيدًأ؟ وهل نار جهنم تكوي فعلًا؟ أم أن المسألة هي عبارة عن حياة ثانية (الحياة الآخرة) إما أن تكون بائسة كما هي أحيانًا في الحياة الاولى، أوحياة لا بؤس بها.
لو افترضنا أن النار في جهنم كما نعرفها هنا فعلًا، فهل الإنسان الذي سيخلق في صورة اخرى سيكون له نفس الأوصاف في الحياة الدنيا؟ جهنم سيحشر فيها من الإنس والجن، والجن كما نعلم خلقوا من مارج من نار (وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ ﴿الرحمن: ١٥﴾)، فما مفعول النار مع النار؟ كذلك يمكن أن يكون خلقنا في الحياة الآخرة، وإلا فهناك تمييز بين المخلوقات.
الإجابة على هذه الأسئلة عند ربي. لذلك تبقى لدينا القاعدة المطلقة بأن الله لا يظلم أحدًا. وفوق هذا سيغفر كثيرًا من السيئات وسيجزي الحسنات أضعافًا.
تاريخ الانضمام | : | 2006-07-05 |
مقالات منشورة | : | 4985 |
اجمالي القراءات | : | 53,508,617 |
تعليقات له | : | 5,329 |
تعليقات عليه | : | 14,629 |
بلد الميلاد | : | Egypt |
بلد الاقامة | : | United State |
تفضيل الأمم: هل حقا العرب فضلهم الله على العال مين و فضل...
كالفراش المبثوث: هذا سؤال من الاست اذ عبد المجي د المرس لى ...
انقذونى من فاتن : فاتن مش مراتى ، هى الصدي قة العزي زة ...
أحاديث تثبت الصلاة: في كتاب صحيح السير ه النبو يه لنصر الدين...
ليس حراما : ماحكم كتابة آيات من القرآ ن على جدران...
اريد التسجيل : مضت اكثر من خمس سنين وانا اتابع الموق ع اظن ان...
حذيفة بن اليمان: سؤال في اختصا صك من التار يخ هل امتنع حذيفة...
عن لحظة الاحتضار: سؤال من الاست اذة القرآ نية منيرة محمد حسين...
القصاص و الدية : هناك أيتين من ضمن الأيا ت القرأ نية التي...
الناس درجات: أنا محتار مع الناس بما فيهم اقارب ى . لا أمدح...
من أسرار الفراش.!: ترددت قبل أن أفشى هذا السّر الخاص بى ، ولكن...
أحطّ من فرعون : افترض يا استاذ ان النبى محمد بعثه الله فى...
نشجب إعدام هذا الشيخ: سلام علی ;کم یا دکتر احمد صبح 40; ...
البيان والبلاغ: ما هو الفرق بين كلمتى ( بيان ) و ( بلاغ ) فى القرآ ن ...
سبق الرّد : ليس هنا رأس الفتو ى ، بل تنبيه تكرر كثيرا :فقد...
moreالقاموس القرآنى : ( فلك / عرج / سبح )
الجاموس الأبيض والاسناد والتوثيق
القاموس القرآنى : ( آخر ) بالخاء المكسورة و ( آخر ) بالخاء المفتوحة
دعوة للتبرع