الأربعاء ٢٤ - أكتوبر - ٢٠١٢ ١٢:٠٠ صباحاً
لماذا وردت كلمة البيت في هذه الاية بصيغة المفرد مع أن في نفس الاية وردت كلمة بيوت بصيغة الجمع وكذلك في الاية التالية قال تعالى ( اذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ) وكذلك في الاية التي تتحدث عن بيوت النبي في نفس سورة الأحزاب قال تعالى ( يا أيها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ) وهذا يعني ان للنبي عليه السلام عدة بيوت وليس بيت واحد يلا حظ ان كلمة بيوت وردت بصيغة الجمع عدة مرات في سورة الاحزاب اكثر من أي سورة اخرى .
وايضا وردت في القرأن الكريم كلمة بيت بصيغة المفرد المعرف بأل التعريف للحديث والإشارة للمسجد الحرام فهل لهذا علاقة بالبيت المذكور في الاية 33 الاحزاب
مع العلم بان القرأن الكريم يتحدث عن أن للمسجد الحرام أهل قال تعالى ( وإخراج أهله منه أكبر ) فهل لهذا علاقة بما سبق ؟
ويتحجج الشيعة ايضا بقول الله عز وجل ( قل لا أسالكم عليه أجرا إلا المودة في القربي ) ويعتقدون ان أئمتهم هم المقصودون بحسب فكرهم السلالي
و أعتقد أن المعنى المقصود هو العلاقات الطيبة الحميدة ونتامل في القرأن فنجد ان كلمة القربي ذكرت مقرونه بالمودة في أيتين فقط السالف ذكرها واية اخرى 82 سورة المائدة قال تعالى ( ولتجدن أقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبان وأنهم لا يستبكبرون )
وكلمة القربي في القرأن تختلف معانيها مثلا اولوا القربى تختلف عن الأقربين
ففي الأيات التي تتحدث عن المواريث في سورة النساء فرض الله عز وجل للأقربين نصيبا قل أو كثر من التركة قال تعالى ( للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا )
وفي الأية التالية يحث الله على إعطاء أولوا القربى و اليتامى والمساكين من التركة في حال حضور القسمة لمخلف المؤرث من باب التبرع ,
أي أن الاقربون معناها يختلف عن أولوا القربي فالأقربون مستحقون للميراث سواء حضروا او لم يحضروا من باب الفرض أما اولوا القربي فيشترط حضورهم من باب التبرع لهم ولليتامى والمساكين . أي أن اولوا القربي ليس المقصود منهم اقارب الميت بمعنى القربة بالدم أخ أو إبن أو أب أو غير ذلك فهي تعني المجتمع بحكم قرابتهم من المعيشية وأنهم في بيئة واحدة جعلت بينهم قرابه حياة وقرابة مجتمع له مصالح مترابطة وتجمع ابناءه بيئة واحدة .
والله اعلم
استاذ فؤاد القزحى باحث شاب واعد ، ومتفتّح ، وقارىء جيد ، وأرجو له مستقبلا رائعا فى طريق الجهاد السلمى فى توعية المسلمين وإصلاحهم بالقرآن الكريم .
وأريد منك استاذ فؤاد إعداد مقال تقوم فيه بتجميع هذه الأفكار لنستفيد منك . مع خالص التقدير
شكرا شيخنا الدكتور أحمد على التشجيع .
إن شاء الله نكتب بحث في ذلك وبارك الله فيكم .
تاريخ الانضمام | : | 2006-07-05 |
مقالات منشورة | : | 5229 |
اجمالي القراءات | : | 61,976,447 |
تعليقات له | : | 5,496 |
تعليقات عليه | : | 14,895 |
بلد الميلاد | : | Egypt |
بلد الاقامة | : | United State |
عثمان المستحى .!!: كيف تهاجم سيدنا عثمان وتتهم ه بالفس اد ؟ ألا...
قتال المشركين كافة: ماتعن ي الاية "وقات� �وا المشر كين كافة كما...
أظلم الناس : هل قول الله جل وعلا : ( وَمَن ْ أَظْل َمُ ...
أعتذر لضيق الوقت: عزيزي د. احمد صبحى منصور : اشكرك و ارجو من الله...
معنى آية : معنى هذه الآية : (كَان� � النَّ اسُ أُمَّ ةً ...
أُممُّ أمثالكم .!: قال جل وعلا عن المخل وقات من طيور وحيوا نات ...
عجبت لك يا زمن .!: هل القصص المحم دي من سيرته في القرآ ن في...
كتبنا متاحة مجانا: من آين أشتري كتبكم الفاض لة: الصلا ة بين...
دور الملائكة: السلا م عليكم كثيرا مااجد في ايات الله تعالى...
الجهل المقدس: السلا م على من اتبع الهدى أنتم أهل القرآ ن؟!! ...
أخطأت وتم التصحيح : سلام علی ;کم یا دکتر احمد صبح 40; ...
القرح والرجز : ما هو الفرق بين ( القرح ) و ( الرجز ) وهما من كلمات...
الكتاب والقرآن: هل يوجد فرق بين الكتا ب و القرآ ن ؟...
الاعتكاف : ما هو الاعت كاف المطل وب منا والذي ذكر في...
الترجمة وفقط : لو سمحت أنا أعمل مترحم أمام المحا كم ....
moreالخاتمة : من الخوارج الى داعش .. إحزن يا قلبى !!
ف 7 ب 2 : الخوارج من الأعراب . فما هو التأصيل القرآنى للأعراب ، وما يلحق بهم ؟
دعوة للتبرع