ربيعي بوعقال Ýí 2015-01-03
{بسم الله الرحمن الرحيم}{وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا}{الإسراء:12}
تمهيد /
· كل من قرأ يعلم أن "حملة الكتب من أهل السنة والجماعة " يقولون أن قسمة التركة جاءت في القرآن الكريم مختصرة مجملة، وأن تفصيل المسائل يؤخذ من السنة، أي: كتب الكوابيس والأضغاث وما ورثوا من تراث!
وظلـم ذوي القربـى أشــدُّ مضـاضـة على المرء من وقع الحسام المهند |
· سئلت ذات مرة عن التدبر، فقلت: القرآن الكريم له ظاهر جلي سهل ميسر يدرك من قريب، وله باطن كله رحمة ، لكنه كون واسع شاسع، كثير الأسرار بعيد الأغوار منجم دقيق لا يدركه إلا أولو العزم من الرجال والنساء، يستنبطون المكنون استنباطا، وذلك بالقراءة والتأمل والمقارنة بين النصوص.
· وأضيف ـ هنا ـ أن "حملة الكتب" من أهل السنة والجماعة يعلمون هذا، ولكنهم ينكرون الباطن، ويشمئزون من العبارة أشد الاشمئزاز لأنها تذكرهم بما فعلته فرق الباطنية، ولأسباب تاريخية أخرى ليس هذا موطن الحديث عنها، وتراهم يتغنون بالقرآن ويشيدون بفضائله، ولكنهم لا يتدبرون إلا لماما.. قلنا لهم ألف مرة القرآن يكفي محكم محبوك كما تلك السماء، فكان الرد وما يزال : هذا هراء، السنة السنة، إن تركتم السنة لن تهدوا أبدا.. !!
· وكم ضربوا من أمثال، وكم سألوا وألحوا في السؤال: كيف تصلي إذن؟ وكيف نحج يا ترى؟ وكيف تقسم الفرائض والنص مجمل مختصر لا يتجاوز دزينة من الأسطر، لا بد من مصدر يفصل أويفسر، السنة السنة يا فتى !السلف السلف يا هذا !رجال صالحون ملأوا الدنيا وضربوا الأمثال، وفصلوا كل شيء تفصيلا، والحق أن كل المكتبات العربية تشهد لهم: فللغة وقواعدها رفوف لا تحصى، ولا أحد يجيد الفصحى، ولا أحد يسأل عن السبب، أما كتب الدين فحدث ولا حرج، والراجح أنها تضاهي نجوم السماء عددا برغم السفول، سلم تسلم، فصلوا الجزء والكل، والشاهد الرقية وشرب أبوال الإبل.
· تذكير:
· {{ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً {81} أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا {82}وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً .83.}}{سورة النساء}..
· اقرأ :
· الفاتحة و رأس الأمر كله: {{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا {1} وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا.{2}}{ النساء - 4 }.
· قال بوعقال: أجد في هذا المبتدأ عبارات تشير من طرف خفي للمختتم:
· المختتم : {{ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.176.}}{ النساء - 4}.
· الصدر : {{ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا.11.}}{ النساء – 4}.
· قانون/ المبتدأ كالمختتم:
قارن بين بين الآية: 176 ونص الوصية: 11
· 1/ {{ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ........ 176.
· 1/ {{ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ ...11
· 2/ {{ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ...
· 2/ {{ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ .....11
· 3/ {{ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ
· 3/ {{ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ...11
· 4/ {{ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ
· 4/ {{ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ .11.}}{النساء – 4 }.
· الصخر والكنز والجدار :
· {{ فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا.{61}.
· {{فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا.{}.
· {{ قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا{}.
· {{ قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا.{}.
· {{ فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا.{}.
· {{قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا.{}.
· {{قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا.{}.
· {{ وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا.{}.
· {{ قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا .{69}.}}ّّ{ الكهف - 18}.
· فصل/ مجمع البحرين::
اقرآ : {{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ .12}}{النساء - 4}.
اعتبر : {{فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا.{62}.}}{12كلمة !!!}
· 1/ حظ الزوج: { الرجل} .
· اقرأ : {{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ.... }
· للزوج نصف التركة {1/2} إن لم يكن لامرأته ولد منه أو من غيره {ربيب} وما بقي، أي: {1/2} فهو لسائر الورثة.إن لم يكن وارث مع الزوج، فلا قسمة أصلا، وطبعا يحوز الزوج التركة كلها، إذ القسمة تقتضي وجود طرفين على الأقل، وكل عقال يدرك أن توضيح الواضحات مضيعة للأوقات
· مكرر/ الحظ الثاني للزوج :
· اقرأ : {{ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ...{
· للزوج الربع {4/1} إن كان للهالك ولد ـ وما بقي، أي: {4/3} فهو لسائر الورثة كما ستراه قريبا.
· تنبيه: حين نذكر الأزواج فالهالك دائما أحدهما ، أي: لا يجتمعان في قسمة.
· الوصية وحفظ حقوق الناس:
· {{... مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ.........{
· لا تقسم التركة حتى تنفذ وصية الهالك حرفيا إلا من ظلم ، وحسابه على الله ، ورأس الوصية الدين وحفظ حقوق الناس، فإن لم تكن وصية تبين الحقوق وجب السؤال ، فإن وجد دين مبرهن نقتطعه من التركة قبل القسمة، فإن أتى الدين عليها فلا قسمة ولا... إنما هي أموال الناس ردت إليهم وكفى الله المؤمنين عناء الحساب.
· 2/ حظ الزوج : {المرأة}.
· اقرأ : {... وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ...{
· للزوج، أي: للمرأة الربع{4/1} من أصل التركة إن هلك الرجل ولم يكن له ولد منها أو من غيرها.
· وتبقى ثلاثة أرباع {4/3} لسائر الورثة، فإن لم يكن وارث مع الزوج، فلا قسمة أصلا، ويحوز التركة كلها إلا صدقات مبين حكمها في صدر السورة.
· 2 مكرر/ حظ الزوج {المرأة}.
· اقرأ : {... فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ....{
· للزوج الثمن {8/1} من أصل التركة إن كان للرجل الهالك ولد،
· للزوج نصف التركة {2/1} أو الربع { 4/1 }.
· أو/ يكون للمرأة الربع {4/1} أو الثمن {8/1}.
· ذكر بالشرط المكرر:
· اقرأ : { ... مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ.12.}}{النساء - 4}.
· لا تُقسمْ التركة حتى تنفذ وصية الرجل، وأول الوصية: حفظ حقوق الدائنين، فإن لم تكن وصية نسأل عن الدين لنقتطعه من التركة قبل القسمة طبعا.
· تنبيه : يأخذ الزوج الوارث حظه من أصل التركة ، ثم يقسم الباقي وفق النهج الوارد في الوصية {الآية: 11}.فإن غاب الزوجان كلاهما ـ والموت غلاب ـ تقسم التركة على نهج الوصية أيضا.
الوصية المتصدرة :
· تنبيه : { ورثه أبواه }أي: لا وارث له إلا أبويه، ويرثان التركة كلها أو ما بقي بعد حظ الزوج طبعا، وسنوضح ذلك ونبرهن على صحته قرآنيا.!
· 4 / مكرر/ حظ الأبوين:
فاصل/ مستقطع :{{وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ.11.}}
· 7/ حظ البنت {واحدة}: {{
· 8/ حظ النساء {بنات الهالك}
9/ حظ الأولاد / ذكرانا وإناثا:
· 1/ {{ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ........ .
· 1/ {{ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ ...11
· 2/ {{ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ...
· 2/ {{ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ .....11
· 3/ {{ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ
· 3/ {{ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ...11
· 4/ {{ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ
· 4/ {{ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ .11..
البيان :{{يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ .176.}}
الحكمة : {{فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا .11}}{النساء - 4}
......................... الوسطى .........................
{{فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ .24.}}
يتبع مشفوعا مبرهن ساطع قاطع.
عن سورة الحاقة، وما أدراك ما سورة الحاقة !؟
نسيح العنكبوت وتأويل قول ربنا جل وعلا: ''وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا''
مخيال بوعقال في حوار مع الدكتور أحمد صبحي منصور
دعوة للتبرع
الوصية (1 ): 1 ـ ماهو تدبرك للآية الكري مة(كت عليكم أذا...
حرام قتل الجنين: السلا م عليكم ، دكتور منصور اود كطبيب أمراض...
هذا هجص ممتع .!: قالوا ويقول ون:إس ال الإزا روإرخ اؤه على...
النبى حارصك: عبارة ( النبى حارصك ) هل تتفق مع الاسل ام ؟ عشان...
اللمم من تانى : في الأعر اس الرجا ل والنس اء يأخذب عضهم ...
more