سؤالان

الأربعاء ٢٦ - مارس - ٢٠٢٥ ١٢:٠٠ صباحاً


نص السؤال:
السؤال الأول : من الاستاذ فهمى طلعت جابر العادة فى دعوات الزفاف ان يكتبوا : عقد قران فلانة قرينة فلان . أى يعملوا البنت قرينة أبوها . فهل هذا صحيح بالنسبة للغة القرآن ؟ السؤال الثانى من الاستاذة نادية السّـلام أستاذ أحمد صبحي منصور، يقول الله تبارك وتعالى في سورة النحل الآية 18 "وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ " ويقول في سورة ابراهيم، الآية 34 " وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ " نرى أن كتابة كلمة : " نِعْمَةَ " و " نِعْمَتَ " تختلف في الآيتين. هل يمكن مدّنا بشرح لذلك ؟ وإن شاء الله في ميزان حسناتكم .
آحمد صبحي منصور :

إجابة السؤال الأول :

ليس هذا صحيحا فى (لسان القرآن ) ولا فى ( اللسان ) العربى العادى .

القرين فى كليهما يعنى الملازم لقرينه لا يتركه . وليس هذا فى حال بنت ستتزوج وتترك أباها الى بيت زوجها ( بيتها ) .

1 ـ كلمة قرين جاءت عن القرين البشرى ( الكافر ) . نقرأ قول الله جل وعلا  عن أصحاب الجنة : ( فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (50) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (51) يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنْ الْمُصَدِّقِينَ (52) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَدِينُونَ (53) قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (54) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ (55) قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56) وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنْ الْمُحْضَرِينَ (57) أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلاَّ مَوْتَتَنَا الأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59)  الصافات ).هنا قرين بشرى كافر حاول إغواء صاحبه المؤمن ، فلم يستجب له . و المؤمن وهو فى الجنة يستطيع أن يراه فى النار ، وان يوبّخه .

2 ـ وجاءت عن القرين الشيطانى الذى يُضلُّ من يقترن به من البشر ، فيجعله يرى الحق باطلا والباطل حقا ، ويضع حجابا حاجزا على قلبه أو نفسه أو فؤاده ، فيمنع ما يسمع من الهدى فلا يصل اليه .قال جل وعلا :

2 / 1 : ( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنْ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37) حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38) وَلَنْ يَنفَعَكُمْ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (39) الزخرف )

2 / 2 : (  وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمْ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (25) فصلت )

2 / 3 :(  وَمَنْ يَكُنْ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِيناً فَسَاءَ قَرِيناً (38)  النساء )

2 / 4 : وعن خصوماتهم مع قرنائهم الشياطين يوم القيامة :

2 / 4 / 1 :(  وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23) أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ (25) الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26) قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (27) قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (28) مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (29)  ق ).

2 /4 /2 : ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنْ الْجِنِّ وَالإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنْ الأَسْفَلِينَ (29)  فصلت ).

أخيرا

بهذا يكون ظلما وصف البنت بأنها قرينة أبيها .

إجابة السؤال الثانى :  

الكتابة القرآنية كانت بيد النبى نفسه وفيها اعجاژ رقمى بدأ كشف بعض تجلياته. وقد كتبنا فى هذا كتابا منشور فى موقعنا أهل القرآن وموقع الحوار المتمدن . ومن الطبيعي أن تختلف الكتابة القرآنية عن الكتابة العربية العادية.

شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )

  https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 2419
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 5365
اجمالي القراءات : 68,145,476
تعليقات له : 5,532
تعليقات عليه : 14,945
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


زواج المسيار: عناية الدكت ور أحمد أرجو إبداء رأيكم...

أصحاب الاخدود: الله تبارك و تعالي يقول في سورة البرو ج ...

الجنون فنون : بالنس بة لموضو ع تغيير الكعب ة صحيح...

طنطاوى رئيسا لمصر: ما رأيك فى الاست اذ أحمد طنطاو ى الساع ى ...

عمر نوح : هل يعقل أن يعيش نوح حوالي ألف سنة. السلا م ...

عندك حق : ارجو أن تقبلو ا بنشر هذا الرأي البسي ط ...

القرض لغير المحتاج: اعرف ان القرض الحسن بلا فوائد هو للمحت اج ،...

ورفعنا لك ذكرك : ما معنى ( ورفعن ا لك ذكرك )...

الاكراه فى الزواج : .هل يحق للرجل سواء ان كان أباً او أخاً أن يأخذ...

إنتظروا إنا منتظرون : يتكرر هذا فى القرآ ن ، فهل فيه نوع من التحد ى ؟...

الزنا والحتميات: هل الزنا الذى ينتج عنه ابناء يكون قضاء وقدر...

لا نسبة محددة للوصية: ماهو الحد الاقص ي في الوصي ة بالنس بة ...

زواج الشذوذ: ما رأيك فى زواج المثل يين وهم قد جعلوه...

أربعة أسئلة: السؤ ال الأول : رأيت على اليوت وب وزير...

ختان الذكور: ( طبقا لرأى الأطب اء فان ختان الذكر فيه مصلحة...

more