سؤالان

الإثنين ٢٢ - أغسطس - ٢٠٢٢ ١٢:٠٠ صباحاً


نص السؤال:
السؤال الأول عن تنوع البيان القرآنى ما معنى ( كذلك ) فى آية ( وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ) 28 ) فاطر ) . السؤال الثانى : عن رُسُل الجن : السلام عليكم . دكتور احمد وقفت عند قوله تعالى "اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ" من هذة الاية يفهم ان الرسل اما ان يكونوا ملائكة او من البشر. اي ان الجن لا رسل منهم. ولكن الله خلق الجن قبل البشر لقوله "وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ" بما ان الله خلق الجن للعبادة "وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ" اذ نستنتج ان الجن المخلوق قبل البشر كانوا يعبدون الله وبما ان الله يقول "وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا" اذ لابد ان بعث فيهم رسولا الا اذ افترضنا ان الجن من قبل خلق البشر كانوا جميعا اتقياء فلم يكن حاجة لارسال الرسل. واذ كان فيهم اشقياء ولم يكونوا جميعا اتقياء اذ فالله بعث لهم رسل وبما ان البشر لم يكونوا مخلوقين بعد يبقى لنا ان نستنتج ان رسلهم ملائكة.
آحمد صبحي منصور :

إجابة السؤال الأول :

هذا يدخل بنا الى ناحية رائعة فى البيان القرآنى ، وهو تنوع المعانى وتداخلها . ونعطى أمثلة تستلزم تدبرا عميقا . قال جل وعلا  :

1 ـ ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ ( 27 ) وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ) 28  ) فاطر ) . من الممكن أن تقرأها : ( وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ ) وتكون ( كذلك ) متعلقة بما قبلها . وما بعدها جملة جديدة . وممكن أن تكون ( كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ) ، أى تتعلق ببداية جملة جديدة ، ولكن مترتبة على ما قبلها .  

2 ـ ( ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ) 2 ) البقرة ) . يمكن أن تقرأها ( ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ ) وتكون جملة مستقلة ، ويمكن أن تقرأها ( ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ ) . ويمكن أن تقرأها ( فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ). ويمكن أن تكون ( هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ) مستقلة بمعناها .

3 ـ ( وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ )  (  5 ) النحل ). ممكن أن تقرأ ( وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا ) وتكون جملة مستقلة . وما بعدها جملة مستقلة وهى ( لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ )  . ويمكن أن تقرأها ( وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ ). وتكون ( فِيهَا دِفْءٌ )  جملة مستقلة.

4 ـ ( وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ ) ُ )23 ) سبأ ) . ممكن أن تكون ( حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ) ويكون ما بعدها إجابة : ( قَالُوا الْحَقَّ ). ويمكن أن تقرأها : ( حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا ) وتكون الاجابة ( قَالَ رَبُّكُمْ) وبعدها متعلق بها ( قَالُوا الْحَقَّ ).

إجابة السؤال الثانى :

هناك رسل للجن من الجن مثلما كان رسل من الانس للانس ،  سيقول لهم جل وعلا  يوم القيامة : (  يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (130) الأنعام )

2 ـ خاتم النبيين عليهم السلام كان مرسلا للجن والانس . إقرأ قوله جل وعلا :

2 / 1 : (  وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِي اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِي اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (32)   الأحقاف )

2 / 2 :  (  قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَداً (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً (4) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً (5) الجن )



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 778
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 4750
اجمالي القراءات : 48,667,268
تعليقات له : 4,962
تعليقات عليه : 14,063
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


تشريع الزكاة : نريد موجزا لتشري ع الزكا ة فى القرآ ن ...

شرارة رضاع الكبير: فى جريدة الأحر ار صفحة رقم 6 بتاري خ 9/5/1994 ...

الاعجاز القرآنى: الأخ وة في موقع أهل القرا ن السلا م عليكم...

المائدة 6 : عليكم السلا م استاذ ي الدكت ور احمد صبحي...

القبر: لاجدا ث في القرآ ن الكري م هي القبو ر. ...

المنهج البحثى : تحدثت عن المنه ج العلم ي الذى يجب على...

أنت على صواب .: شخص من أقارب ي يذهب كل سنة تقريب ا إلى...

Music: I am a passionate saxophone player. I particular ly love to play jazz,...

مساءلة عيسى: لماذا قال الله لعيسى عليه السلا م يا عيسى إبن...

لهو الحديث: عن ابي كسمور الاطل اشي عن ابو عسيمة الكرب ي ...

اهلا بك : أود أن أبدي إعجاب ي وتقدي ري للموق ع أهل...

متى نصر الله ؟ !: من هم الذين من قبلنا هنا فى هذه الآية الكري مة ...

الحفظ الالهى للقرآن: عمي وأخي د. أحمد هل السؤا ل التال ي يناسب ه ...

عبادة المال : اعتقد أن المال هو سبب الصرا عات الفرد ية ...

سن اليأس : أنا زوجة أعانى من متاعب سن اليأس ، ووصلت الى ما...

more