غالب غنيم Ýí 2015-05-05
في البحث عن الإسلام – مفردات – الأمَةُ والجاريه - ملك اليمين في القرءان الكريم – الجزء السادس
بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمد والشكر لله رب العالمين
(أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) الزمر - 36
- مفردة أسير تدل على من تم شدّ وثاقه اثناء الحرب اي أسره ويعامل معاملة الأيتام والمساكين أي بحسن وخير ويتم إطعامه لوجه الله تعالى وبعد أن يتم تبليغه الرسالة يتم الافراج عنه أو إبداله بأسرى آخرين ولا علاقة لهذه المفردة بملك اليمين من قريب ولا من بعيد في القرءان الكريم.
______________
الأمَةُ والجاريه :
وأخيرا وعَرَضا سأمرّ مرور الكرام على هاتين المفردتين لكونهما من البعد عن موضوع الدراسة بعد الأرض عن الشمس، فكلمة جارية لا علاقة لها ابدا بالقرءان من حيث كونها امرأة بل هي تدل على كل ما يجري في البحر من مواخر وسفن وفلك، بينما في المعاجم تصف المرأة التي تستخدم في الخدمة فتبقى متحركة كجري الماء ومنه لا علاقة لنا بها في هذا الموضوع.
وأما الأَمَةُ فجائت مقابلة للعبد في عبادة الله تعالى وليس في العبد المملوك، كما فصلنا في الجزء الثاني من هذه السلسلة، أي هي ليست عبدة مملوكة وليست من العبيد، بل يمكننا القول بطلاقة أن كلّ مومن بالله هو عبد الله يعبده، وأن كلّ مؤمنة بالله تعالى هي أَمَةُ الله تعبده، فلم يرد مفردة " عَبْدتَه" في القرءان الكريم بل جائت أَمَتُهْ في عبادتها له. ولمن يريد أن َيضِلّ في دين الله تعالى عليه بمعجم لسان العرب الذي لا علاقة له باللسان اصلا ! فمن الآية أدناه ننفي كل ما جاء به المعجم من خزعبلات عن مفردة أَمَة ليحرف الكلم من بعد مواضعه.
( وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) البقرة - 221
فما علاقة الأمة هنا بكونها عبدة مملوكة ؟! إسألوا معجم لسان العرب!
بل ما نلاحظه من هذه الايات الكريمة، وبكل وضوح، أن مفردة الأمة أتت في مقابل مفردة عبد ذكر !
وأخيرا أورد تعريف للأستاذ الفاضل سامر إسلامبولي للأَمَة حيث قال :
"كلمة أمة هي لتحديد النوع الأنثوي ، لأن كلمة عبد عامة وجمعها عباد يشمل الذكور والإناث، والواحد المؤنث من العباد اسمها أمة، وإماء الله هن النساء.
وذلك مثل كلمة نساء التي تاتي لجمع امرأة. وكذلك كلمة عباد تشمل الذكور والإناث والواحد المذكر اسمه عبد، والمؤنث اسمها أمة"
______________
خلاصة البحث:
- مفردة جارية على أنها امرأة، من اللغة لغوا في القرءان، تحريفا للكلم، والأصل أنها كل ما يجري في البحر كما في لسان القرءان.
- مفردة أمَة لا علاقة لها بالعبودية أبدا.
- الأمَة هي لسانا في القرءان، تدل على المرأة الأنثى التي يقابلها العبد الذكر،الذان يعبدان الله، أي من عباد الله.
إنتهى.
والله المستعان
ملاحظة: لا حقوق في الطبع والنشر لهذه الدراسة، وإن كنت لم أصل إلى مراد الله تعالى الذي نطمح كلنا إليه –فهو سبب تدبرنا – فعسى أن تصححوا خطاي وأكون لكم من الشاكرين.
مراجع :
* المرجع الرئيسي الأساسي الحق – كتاب الله تعالى – القرءان الكريم
في البحث عن الإسلام – في البحث عن النبي – قوم النبيّ لم يأتهم نذير من قبل النبيّ – البحث الثالث -3
في البحث عن الإسلام – في البحث عن النبي – اصل قوم النبيّ – البحث الثاني - 2
في البحث عن الإسلام – في البحث عن النبي – اصل قوم النبيّ – البحث الثاني - 2
في البحث عن الإسلام – في البحث عن النبي – مقدمة في فهم واقعنا بين التاريخ والتأريخ – البحث – 1
في البحث عن الإسلام – مفهوم الأرحام بين التراث والقرءان – ما هي صلة الرّحِم – الجزء الرابع
دعوة للتبرع
الاسلام والرق: أنا متابع ة لكل ما تكتب و تنشر مقالا ً ...
تسمية القرآنيين: ألا ترى سيدي الفاض ل ان لفظ "القر� �نيين" هو حق...
الجهادالأكبر وألأصغر: ما معنى الجها د الأكب ر و الجها د الأصغ ر؟ ...
أتمنى التعرف به : الاست اذ صبحي منصور دام توفيق کم سلام عليکم...
لا تجنيد فى الاسلام: ما حكم الإسل ام في التجن يد الإجب اري ...
more