حكم التلبس فى الاسلام
رضا البطاوى البطاوى Ýí 2013-11-02
فى التلبس الموجود فى قوانين دول العالم نجد أنه نوعان :
الأول التلبس المكانى بمعنى أن وجود شىء ما فى مكان سكن المتهم أو مكان عمله أو فى مكان أو شىء يملكه هو دليل قضائى على ارتكابه الجريمة مثل وجود المسروقات أو أداة ارتكاب جريمة القتل أو تحقيق شخصية أو شىء من ملابس المتهم أو دمه
المزيد مثل هذا المقال
:
- حكم الاسلام فى الرقص
- حكم استخدامات المحمول فى الاسلام
- حُكْمْ الْإِخْوَاْنْ يَتَهَاْوَىَ وَمَاَلْمْ يَعْرِفُهُ اَلْشَعْبْ
- أيمن نور يُنازل العسكر بإبداع الشرق
- الحلف:(17) ليس فى الاسلام دعوة لاقامة دولة..فليبحث الاخوان عن دين آخر
- موقف المقريزى من اضطهاد المصريين بعد الفتح العربى لمصر ( 4 )
- هذا الحديث الملعون ( أركان الاسلام : بُنى الاسلام على خمس ... )
- تعليم الأطفال صحيح الاسلام من القران وحده
الثانى التلبس بالفعل الاجرامى
فى الاسلام لا يمكن أن يتم قبول النوع الأول كدليل على ثبوت التهمة على إنسان ما لأن الإنسان مثلا فى مكان سكنه أو عمله أو ملكه لا يقيم وحده ولا يعمل وحده ومن ثم يكون كل من يسكن أو يقيم أو يعمل فى المكان مشتبها به وليس متهما ومثلا الشىء المسروق قد يكون الرجل اشتراه أو المرأة اشترته من السارق أو من وسيط ومن ثم لا يمكن أن يكون التلبس المكانى دليلا بدليل أن يوسف(ص) استخدم التلبس المكانى كدليل على ثبوت تهمة سرقة الصواع صواع الملك أو السقاية على أخيه رغم أنه منأمر بوضع الصواع أى السقاية فى رحل أخيه كما قال تعالى بسورة يوسف"فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية فى رحل أخيه " ومن أجل ألا يتهم برىء- كما فى هذه القضية التى كانت مكيدة للخير -ويحكم عليه لابد أن ينتهى من القضاء التلبس المكانى
ومثلا فى حالة مريم (ص) لم يكن حملها بلا زواج وهو تلبس دليل إدانة بدليل أنها قالت كما فى سورة مريم "قالت أنى يكون لى غلام ولم يمسسنى بشر ولم أك بغيا " فالمراة دليل براءتها أنها لم تفض بكارتها حتى تحمل والحمل غير ممكن إلا عبر فض غشاء البكارة ومن ثم فالتلبس هنا لم يكن جريمة لأنها أيضا لم ترتكب فعل الزنى وهو موجب عقوبة التلبس
ومثلا فى حالة جريمة الهدهد وهى ترك مكان الخدمة العسكرية بلا إذن وهو تلبس واضحة بالتغيب عن المكان تم اعفاء الهدهد من العقاب بسبب ذهابه لأداء مهمة أخرى جهادية وهو التجسس على مملكة سبأ وفى هذا قال تعالى بسورة النمل "وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين 20 لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين "21
الاسلام لا يعترف سوى بالتلبس بالفعل لذا سمى المجرمين بأسماء أفعالهم الاجرامية السارق والسارقة والزانى والزانية والذين يحاربون الله ورسوله (ص)والذين يرمون المحصنات وهكذا
اجمالي القراءات
11459
للمزيد يمكنك قراءة
:
اساسيات اهل القران
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
بطاقة
رضا البطاوى البطاوى
| تاريخ الانضمام | : | 2008-08-18 |
| مقالات منشورة | : | 2803 |
| اجمالي القراءات | : | 22,429,860 |
| تعليقات له | : | 312 |
| تعليقات عليه | : | 513 |
| بلد الميلاد | : | Egypt |
| بلد الاقامة | : | Egypt |
احدث مقالات رضا البطاوى البطاوى
more
فيديو مختار
دعوة للتبرع
مقالات من الارشيف
more
عبد الرحمن المقدم : وجه نظر ؟ ـ في أقل تقدير . الالت زام باتبا ع ...
الحج باختصار هو :: أريد باختص ار شديد ـ لو سمحت ـ ان توضح لى كيف...
ثلاثة أسئلة: السؤا ل الأول ما معنى " نسوا الله فأنسا هم ...
تغطية النحر : هل يجب تغطية النحر كله ام فقط لوي الخما ر على...
moreالرئيسية | عن الموقع | التيار القراني | القرانبحث | الاتصال| اساسيات اهل القران
Copyrights (c) 2006 MAH جميع الحقوق محفوظة(amir@ahl-alquran.com)