حديث التكفير الوارد في الفيديو , يبدو للوهلة الأولى , أنه لا يستحق عناء الرد عليه . إلا أن التفكير المتأني يؤكد أهمية الرد , و خاصة على مثل هؤلاء . و ربما أيضا يتبادر لذهن  بعض (أهل القرآن) أن الحوار مع (أهل الحديث الظني) بات ممتنعا بسبب إختلاف المنهج . و خطأ مثل هذا الموقف المقاطع للحوار مع (أهل الحديث الظني) يتجلى عندما نعلم أن نشؤ (أهل القرآن) كان بسبب مثل هذا الحوار مع الشخض و نفسه أو الشخص و (أهل الحديث الظني) . ذلك الحوار الذي أوضح النقاط الواهية في فكر (أهل الحديث الظني) و أنشأ الحجة و البرهان للإنتقال الى فكر (أهل القرآن) . فـ (أهل القرآن) أكثر الناس تأهيلا لبيان أخطاء (أهل الحديث الظني) و بيان الفائدة المرجوة من مثل هذا البيان . و مثل هذا (الحوار) و ذلك (البيان) لابد أن يتضمن الخوض في (الأحاديث الظنية) و بيان الخطأ فيها . أما إذا قرر أحد من (أهل القرآن) تجنب (الأحاديث الظنية) حتى عند الحوار و المجادلة و البيان فلابد أن النتيجة ستكون في صالح إسلام القرون الوسطى الذي صاغه و رعاه الفقهاء و المجتهدين المزيفين و المتمسحين بالسلطان . و أسوق مثالا واحد لبيان ضرورة التسلح بمعرفة (ألأحاديث الظنية) .. مثالا عن أحاديث الطاعة الواجبة لولي الأمر . فقد جمع أحدهم من تلك الأحاديث أربعين فتابعه الملايين من المسلمين المخدوعين من البسطاء و عوام الناس . ركز الجميع على فكرة (عدم الخروج) و نسوا طرفا مهما ورد في نفس تلك الأحاديث يتحدث عن فكرة (الأمر بمعصية) . و الربط بين الفكرتين ينتج الفهم الذي يقول بجواز الخروج على الحاكم إذا أمر بمعصية .. و هي عكس النتيجة التكفيرية اللإستسلامية الخنوعة التي يروج لها من عميت أبصارهم عن رؤية الحقيقة حتى في (مصادرهم) التي يعترفون بها . و الخلاصة أنه لكي يتبين أن الأصل و المرجع الأساسي هو (القرآن) يحتاج (أهل القرآن) أن يخوضوا قليلا في متاهات (الأحاديث الظنية) . و شكرا جزيلا .