عاد الرسول برأس المختار  وهو متصور انه سيحصل على جائزة تتناسب وحجم المختار ودهائه ، فإذا  به يفاجأ مفاجاة لم يتوقعها وهي أن يعود بنفس رأس المختار إلى العراق !! نهاية مضحكة تذكرنا ببرنامج إذاعي ، قسم وأرواق ، وهو يحكي عن شخصية مرزوق الفقير ،عندما ركب  البحر ، وقد أُحيط به ، وأوشك على مفارقة الحياة،  وفي لحظة استيقاظه وجد نفسه في بحر الظلمات ، وقد نجته السلطنية التي كانت معه من القتل ، والسلطانية ، هي طبق عميق( لمن لا يعرفها) .. أعطاها مرزوق لكبيرهم  ،وقد فرح بها وأعطى مرزوق ذهب كثير مكافأة له ،ولما عاد لحارته تبدل به الحال ، وأصبح من الأغنياء ،وقد حسده جاره الشرير على ما هو فيه  من غنى وجاه ،وذهب بهدايا كثيرة  لنفس المكان ، أملا في أن يحصل على ذهب الجزيرة كله ، وكانت المفاجأة أنهم قدموا له أغنى شيء عندهم  ،  وهو تاج الجزيرة ، وكانت السلطانية  هي جائزة ذلك الجار الطماع !! 

https://www.youtube.com/watch?v=CXdSz4DxidE

لقد عين النبي الخليفه من بعده وهو علي بن ابي طالب وهو امر واضح لاي منصف يقرا التاريخ فالامر واضح  فعند عوده النبي من حجه الوداع نزل غدير خم وامر بمنبر ونادي الناس خطبه جامعه وقال ( ايها الناس انه يوشك ان ادعي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض  ثم قال الستم تشهدون ان لا اله الا الله قالو بلي قال الستم تشهدون ان الجنه حق والنار حق وان الله يبعث من في القبور قالو بلي قال الستم تشهدون اني اولي بالمؤمنين من انفسهم قالو بلي من الايه(النبي اولي بالمؤمنين من انفسهم) قالو بلي فاخذ بيد علي بن ابي طالب وقال فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) فقال عمر بخ بخ لك يا بن ابي طالب اصبحت مولاي ومولي كل مؤمن ومؤمنه هذا الحديث ليس حديث احاد بل حديث متواتر اقر بتواتره الشيعه والسنه حديث غدير خم فقد اقر بتواتره الذهبي والطبراني وحتي الالباني اقر بتواتره وقد روي عن ما يزيد عن مائه صحابي  وفي جميع الطبقات وهذا يدل علي ان هذا الحديث مستحيل ان يتواطا كل هؤالاء علي الكذب

فمستحيل ان يترك النبي الناس همل رعاع يتقاتلون ويفتتنون دون ان يحدد لهم  قائد من بعده وقد عينه بنفس الطريقه التي عينها به الله عندما اقام دولته في المدينه  عندما اضاف الله للنبي وظيفه اخري لم تكن له  عندما اقام دولته في المدينه وهي (النبي اولي بالمؤمنين من انفسهم) اي انه اولي بالطاعه من انفس المؤمنين وهذه الايه وضحت ماهيه دوله النبي وحاكمها ولهذا فان النبي قد نقل هذه الوظيفه المحدده فقط لعلي بن ابي طالب عندما قال الستم اولي بالؤمنين من انفسهم قالو بلي قال الست اولي بكل مؤمن من نفسه قالوا بلي قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه

اي ان علي اصبح اولي بالطاعه من المؤمنين من انفسهم  وهذه اللفظه توضح نبوه النبي وعدم تعديه علي القران واستخدامه الالفاظ القرانيه فان القران عندما اراد ان يوضح قياده النبي للامه في دوله المدينه لم يقل النبي امامكم او النبي قائدكم بل قال بهذه اللفظه (النبي اولي بالمؤمنين من انفسهم) ولهذا ايضا لم يقل النبي يوم غدير خم علي خليفتي عليكم او قائدكم او امامكم بل استعمل نفس اللفظه القرانيه التي وضحت ماهيه قيادته لدوله المدينه وهي (النبي اولي بالمؤمنين من انفسهم)

وايضا هذه اللفظه اعجازيه فلو كان قد حاول بعض المحبين لعلي وضع حديث في ان علي بن ابي طالب هو الامام لقالو بكل سهوله ان الرسول قال هذا علي هو امامكم وهو خليفتي من بعدي ولم يكونو استطاعو ان ياتو بهذا اللفظ الذي يدل علي ان النبي هو الذي قاله

وهذا الامر كان واضح ومعروف عند كل الصحابه ولكن قريش قامت بعمل الانقلاب علي السلطه حتي قال عمر بن الخطاب قولته في السقيفه

والله ما ينازعنا احد سلطان محمد الا قتلناه وايضا الانصار عندما قال لهم عمر هكذا قالوا اذن لا نبايع الا عليا اي ما دام الامر هكذا فلنبايع من امرنا رسول الله بمبايعته

حتي فقد تواتر شعر علي بن ابي طالب عندما قال

محمد النبي ابي وصهري     وحمزه سيد الشهداء عمي

وجعفر الذي يغنو ويحنو في  جنه الخلد ابن امي

وبنت محمد سكني وعرسي  مشوب دمها لحمي ودمي

وسبطا احمد ولداي منها   فايكم له سهم كسهمي

وفرض لي ولايه عليكم   بنص جلي يوم غدير خم

حتي عندما انقلبت قريش علي الاسلام الاشخاص الذين وقفو مع علي هم انفسهم الذين وقفو مع الرسول والباشخاص الذين حاربو علي هم انفسهم الذي حاربو رسول الله

فقد شهد مع علي ثمانين بدريا  

شهد مع علي معظم المهاجرين والانصار

وقف مع علي عمار بن ياسر الذي كان يعذب من قريش

فكانها كانت ثوره الاسلام الثانيه التي قادها علي بن ابي طالب ضد قريش حتي قال علي بن ابي طالب والله لقد قاتلت قريش مع رسول الله ولاقاتلنهم بعده كما قاتلتهم معه

حتي ان علي كان يقول لمعاويه في رسائله فاني قادم اليك بجيش من المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان وسيوف هاشميه

فجعل النبي لابن عمه وابنه علي بن ابي طالب قائدا للامه بعده امر واضح لمن يقرا التاريخ ولا ينكره الا مجحف معاند

أخ هيثم -هل ممكن نتعلم سويا مما يكتبه الدكتور -منصور -عن التاريخ الأسود للسلف الطالح ،لكى ننزع عنهم القداسة عند المسلمين ، ولكى لا نقع فى أخطائهم وخطاياهم ؟؟

اخ هيثم . انا لن أدخل معك فى جدال حول روايات السنة أو الشيعه المنسوبة زورا للنبى عليه الصلاة والسلام ،فنحن لا نؤمن بها ،,قلنا هذا ملايين المرات ،ومن أجل (القرآن وكفى ) أُنشىء هذا الموقع المبارك ....... ومع ذلك ... أخ هيثم سنفترض جدلا أن (إبن ابى طالب ) كان من المفترض أن يكون حاكما المدينة ، ثم إنتزعها منه فلان أو علان ،ثم عاد إلى حكمها بعد عقدين ونصف من الزمان .فضاع منه الحكم كله ، وقُتل ،وتفاوض إبنه البكر على ترك الخلافة مقابل شوال وأكياس من الدنانير  ، وصمت الإبن الأصغر سنوات وسنوات ثم عاد يُقاتل ليحكم مكان ابيه ، فقُتل هو الآخر ......وإنتهى  هذا المشوار الأسود من القتل المُتبادل بين  كبار السلف الطالح وصغاره ومضى عليه  14 قرن من الزمان  . ولا يوجد الآن لا فلان وعلان ولاترتان ،ولا (إبن ابى طالب ،ولا اولاده ) وخلصوا كلهم وخلاص ..... ما ذنب العراق وسوريا والعالم العربى والإسلامى فى ان يظلوا فى قتال مستمر  من اجل حق (إبن ابى طالب ) فى الحكم من 1500 سنه من عدمه  ، مع أنه حكم فعلا وفشل ،وقُتل ؟؟؟؟؟

ما ذنب أطفال العراق ونساءه ،وشيوخه وعجائزه الآن فى  أن يجوعوا ،ويتشردوا ،ويُقتلوا من أجل صراع بغيض لأن (إبن ابى طالب) كان هو الأحق من فلان او علان فى الحكم فى نظر البعض منهم ؟؟؟

إرحمونا يرحمكم الله ، ودافعوا عن حق العراقين جميعا فى أ، يعيشوا  حياة كريمة بكل معانيها ، وفى ان ينعموا بنعم الله التى وهبهم إياها من ثروات .......

 إرحموا أطفال العراق من صراعاتكم  العقيمة الخارجه عن إطار العقل والخيال ، ولا تجعلوا (على ،ولا إبنه يحكمكم من قبره  الآن ولا مستقبلا ) ....

. ومع كل هذا هل  يرضيكم ،ويرضى كل الشيعه فى العالم أن يقول أهل السنة خلاص يا سيدى . على كان الأولى وكان الأحق بالخلافة من 1500 سنه  ، طيب ، وبعدين ، وماذا بعد ، ماذا انتم فاعلون ؟؟؟

هل هذا يكفى لتعيشوا الحاضر ، وتعملوا على بناء مستقبل أفضل لأبنائكم وأحفادكم بعيدا عن الصراعات المقيتة ،والتفجيرات  الدموية الطاحنة فى العراق ؟؟؟

- أنا إتخذت من العراق مثالا لأن بها أكبر تجمع شيعى ،وأكبر دولة بها إنقسامات طائفية فى الوطن العربى .

قال رب العالمين جلا وعلا ( والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاه وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون) الشورى 38 

هل تعتقد يا استاذ هيثم عادل ان النبي عليه السلام سيخالف كلام رب العالمين ويورث السلطه 

امر كهذا اليس للمسلمين حق في ان يتشاوروا وينتخبوا الخليفه من بعد النبي عليه السلام 

الخلافه ليست حق الهي منزل لاحد هي تشاور وانتخاب للاصلح 

في الدين لا يوجد واسطات وتفضيل لابن عم النبي وبنته واحفاده 

الواسطه هي الايمان والعمل الصالح وليست القرابه . بعد وفاه النبي عليه السلام كان المفروض اجراء انتخابات  يشارك بها جميع المسلمين .

خليفه بعد الرسول لانه ابن عمه فلو كان بالقربي فالاولي ان يكون عمه العباس هو الاولي ولكن علي بن ابي طالب هو الخليفه لان الرسول هو الذي نص عليه فلو كان النبي نص علي اي احد لكان هو الخليفه دون جدال او نقاش

اما موضوع الايه التي تقول وامرهم شوري بينهم هي ليس لها علاقه بالحكم والحكومه  فهل يمكن للمؤمنين ان يتشاوروا  في ان يكون النبي حاكما عليهم في دوله المدينه التي اسسها النبي كان من الممكن انه عندما اقام النبي الدوله في المدينه ان يجعل الامر شوري بينهم ليختارو حاكما وليس شرط ان يكون النبي حاكما عليهم   فالانبياء ليست من وظيفتهم حكم الدول   ولكن عندما اقام النبي دولته في المدينه  انزل الله  (النبي اولي بالمؤمنين من انفسهم) اي انه امام عليكم مفترض الطاعه

ولهذا فعندما عين النبي علي بن ابي طالب قال ( ايها الناس الست اولي بالؤممنين من انفسهم قالو بلي قال الست اولي بكل مؤمن من نفسه قالو بلي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه

اما الاخ عثمان فلا اعرف ما دخل ان اقول ان علي بن ابي طالب هو الخليفه في ان العراق تتشتت والاطفال يذبحون الذي يقتل الاطفال والنساء ويذبح هم الوهابيه الارهابيين الذين يقتلون اي انسان مخالف لهم  كانه يريد ان يقول ان نترك عقائدنا واراءنا في التاريخ وننساه من اجل الا يقتلنا هؤلاء فاذن يجب ان يسكت موقعكم عن ذكر الصحابه والتاريخ وتوضيح مساوئهم حتي لا تقوم فتنه

فهل يقول بهذا عاقل؟؟؟

النبي محد عليه السلام لن يضيف شيئا من عنده لو كان هناك خلافه لعلي لكان نص عليها القران صراحه وباسمه وليس تأويلات للنصوص واعطائها معنى باطني. 

ثم علي استلم الخلافه فماذا حدث فشل سياسي 

لا تقارن حكم النبي بخلافه علي فالنبي محمد عليه السلام مصطفى من الله عز وجل والله تعالى اعلم اين يضع رسالته 

اليس الرسول مأمور بان يحكم المسلمين بماانزل الله؟ 

الشيعه على المذهب الجعفري  تقول الخلافه لعلي ثم للحسن ثم للحسين ثم زين العابدين ......ثم الى المهدي الذي دخل السرداب وغيب الغيبه الصغرى ثم الغيبه الكبرى اليس هذا توريث للحكم للقرابه وهم معصومين لانهم من نسل علي وفاطمه وبالتالي يرجعون للنبي محمد عليه السلام. فهم معصومين ولهم الحكم لانهم الاقرب للنبي حسب الشيعه اليست هذه كلها واسطات. يعني ابن الرئيس ميتحاسب على اعماله واصلا مستحيل يغلط لانه هو ابن الريس حسب مفهومنا الحالي والوضع بدولنا المتخلفه 

ما الفرق عن معاويه نحن نتقاتل على من الاولى باستعبادنا عيال ابو سفيان او عيال فاطمه على حد قول سيد القمني علما اذكر 

الشيعه تاريخيا هم المظلومين والمضطهدين لانهم الفريق الاضعف في المعادله الا تعتقد انهم لو كانوا الطرف القوي لفعلوا نفس الظلم بخصومهم 

ثم نقطه اخرى النبي عليه السلام لا يعلم الغيب 

هل يعلم النبي محمد عليه السلام انه سوف يتوفى قبل علي 

كيف يعينه وقد يموت علي قبله 

ثم هو حديث وضع بعد اربعه قرون لاهداف سياسيه .ومتفق عليه من الشيعه والسنه لا يعني انه كلام منزل لا يعني سوى انهم اتفقوا على السند. 

وحتى لو سلمت جدلا بصحه الحديث وانا لا اؤمن الا بالقران حديثا قد يكون النبي بعثه بمهمه ما وعينه قائدا لهذه المهمه لا اكثر ولا اقل. 

السؤال المهم هنا هل كان للنبي محمد دوله ام لا  ليس من شروط الانبياء ان يقيمو دول بل فقط يبلغو الوحي  والدليل علي ذلك ان معظم الانبياء قبل محمد لم يكن لهم دوله هل كان يحيي حاكما لدوله هل كان ذكريا حاكما لدوله  هل كان ابراهيم او اسحق او يونس حكاما لدوله بل كانو انبياء فقط 

ولكن الذي حدث ان النبي محمد لم يكن نبيا فقط بل اقام دوله في المدينه وهذه الدوله كان هو حاكما عليها  والدليل علي تكوين دوله للنبي وانه حاكما عليها هي قول الله تعالي (النبي الي بالمؤمنين من انفسهم) اي ان هذه الدوله الاسلاميه حاكمها هو النبي هو الامام المفترض الطاعه فلم يكن النبي محمد كمعظم الانبياء قبله يبلغ رساله او وحي فقط والا لفعل ذلك وبلغ القران فقط ولم يقم دوله ولم يحكم بين الناس  

من هنا نعرف ان دوله الاسلام التي اقامها النبي هي عباره عن دوله لها امام مفترض الطاعه وهذا الامام  يعين من الله وليس شوري بين الناس ولهذا قال الله تعالي (النبي اولي بالمؤمنين من انفسهم) وهذه الدوله بها حدود واحكام وجيوش وزكاه وخمس 

ولهذا فاما ان تكون هذه الدوله انتهت بوفاه النبي فيكون النبي قد اقام دوله وهذذه الدوله هي جزء من الرساله فيكون هذا قد ضيع جزء من الرساله

واما ان تكتمل هذه الدوله وتكون بنفس شكل دوله المدينه وهي دوله عليها امام مفترض الطاعه معين من الله

لهذا قال النبي يوم غدير خم

الست اولي بالمؤمنين من انفسهم قالوا بلي قال الت اولي بكل مؤمن من نفسه قالو بلي قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

اما قولك انه لا بد ان يذكر اسم علي بن ابي طالب في القران فلماذا فقد عينه الرسول علي رؤوس الاشهاد وامام مئات الالوف وتعيين الامام هو اهم من القران لان الامام هو الذي يحفظ القران وليس القران هو الذي يحفظ الامام  فما الذي يؤكدلك ان القران هذا هو نفسه القران الذي نزل علي محمد غير الامام وان كان ربما مستحيل ان يكون القران زيد فيه لانه لفه اعجازي مثلا فما الذي يؤكدلك انه لم ينقص منه هل قول الايه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون دليل علي ان الله حفظه  ففي المنطق والعقل لا يجوز ان تحتج لشئ بشئ هو جزء منه اصلا ومن الذي قال ان هذه الايه ليست زائده او ناقصه من القران  هل يمكن ان تحتجي بحفظ القران بايه من القران نفسه 

لهذا فتعيين علي بن ابي طالب امام مئات الالوف هو حفظ للقران الكريم والذي سيحفظه ومن هنا نجد انه ليس من المهم ان يكون اسم علي بن ابي طالب مذكور في القران  لان علي هو الذي يحفظ القران وليس العكس

من الحكمه ان النبي يعينه ولا ياتي اسمه في القران هي ان علي اخذ من النبي فقط مهمه الدوله ولم ياخذ باقي مهمات الانبياء فتكون تعيين خليفه للنبي من مهمات النبي وليست من مهمات القران حتي يتضح الامر للناس وربما لو ذكر علي في القران لاسئ فهمه وقيل عنه انه نبي او غير هذا فعلي فقط حاكم لدوله الاسلام بعد الرسول ونوضيح هذا من مهمات حاكم الدوله الذي هو النبي وليست من مهمات القران وشكرا

 اتعتقد ان دين رب العالمين جلا وعلا كان غامض وناقص فجاء ما يسمى جعفر الصادق فوضحه وكمله؟ كلهذه المذاهب من صنع البشر للتسلط على الناس واخذ اموالهم 

انظر للمذهب الجعفري من الفرق الشيعيه اذا كان احد يتبع عذا المذهب فيجب ان يكون له امام يقلده ويتبع فتاويه حرفيا حتى وان كانت خاطئه فالمفتي فقط سيتحمل الذنبوليس التابع( يعني لا تفكر ولا تستخدم عقلك امشي مثل الاعمى وراه،) ويحب ان تخمس مالك لهم وهم الذين يصرفونه بمعرفتهم ويخبئون جزء من المال للمهدي المنتظر( لا اعلم كم عنده المهدي الان من مال ولكن يحب ان تكون بالمليارات ولكن اطمئن انها في جيوب رجال الدين) فاذا كان شخص شيعي فهو يجب ان يخمس الكتاب الذي لم يستخدمه لعام كامل( يعني اذا عندي كتاب ١٠٠ صفحه لازم انطي للسيد ٢٠ صفحه منه !! واذا كان عندي قميص لم ارتديه منذ عام لازم اخمسه للسيد فاعطيه الكم او الياقه مثلا)

واذا نظرنا للاسماعيليه احد فرق الشيعه فعندهم الامام موجود ويوحى له بطريقه واخرى من رب العالمين وعليهم الطاعه العمياء له والتبرك به 

هي كلها مذاهب صنع البشر صنعوا لها الاحاديث لجعل لها اساس ديني 

لقد ترتكتي موضوعي وفكرتي الاساسيه عن دوله الاسلام واخذتي تتحدثي عن امور فرعيه الخمس والمهدي والاموال والنساء احسنتي برافو عليكي 

انا كنت سنيا واصبحت شيعيا فانا لا ادافع عن التشيع لانه دين ابائ بل عن اقتناعي به ي هذا فقط للعلم

اعتذر عن اكمال الحوار معك لهبوط مستوى الحوار  وشكرا لك 

الأخ هيثم عادل . من شروط النشر على الموقع المبارك الا يُكتب فى المقالات أو التعقيبات ما يخالف حقائق القرىن الكريم الثابته ،والتى لا تقبل المجاز أو الكناية ..ومن هذه الحقائق ، جمع الله جل جلاله ،وحفظه للقرآن الكريم إلى أن تقوم الساعه ، وانه (القرآن الكريم ) أعلى من الأشخاص ،وهو الذى نحتكم إليه فى تصرفاتهم .ولقد كتب رواد الموقع وكُتابه الكرام العديد من الأبحاث والمقالات فى هذا الشأن ،تستطيع أن تعود إليها لو أردت ..

.الأخ هيثم  نحن نحترم إختيارك لدينك ،ولتدينك الشيعى ، ولكن بشرط الا يطغى فى كتاباتك على القرآن الكريم ،ولا حقائقه ....... ومن هُنا ارحو من حضرتك حذف هذا الجزء من تعقيبك  اعلاه لكى لا أضطر آسفا أن أحذف التعقيب كله .. وكذلك أذكر واذكر نفسى وغخوانى بالإلتزام بشروط النشر على الموقع ...

((((تعيين الامام هو اهم من القران لان الامام هو الذي يحفظ القران وليس القران هو الذي يحفظ الامام  فما الذي يؤكدلك ان القران هذا هو نفسه القران الذي نزل علي محمد غير الامام وان كان ربما مستحيل ان يكون القران زيد فيه لانه لفه اعجازي مثلا فما الذي يؤكدلك انه لم ينقص منه هل قول الايه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون دليل علي ان الله حفظه  ففي المنطق والعقل لا يجوز ان تحتج لشئ بشئ هو جزء منه اصلا ومن الذي قال ان هذه الايه ليست زائده او ناقصه من القران  هل يمكن ان تحتجي بحفظ القران بايه من القران نفسه

لهذا فتعيين علي بن ابي طالب امام مئات الالوف هو حفظ للقران الكريم والذي سيحفظه ومن هنا نجد انه ليس من المهم ان يكون اسم علي بن ابي طالب مذكور في القران  لان علي هو الذي يحفظ القران وليس العكس)))

العمر وعثمان وعلي و ابو بكر ومعاوية والحسين وهم في قبورهم الآن اعين يبصرون بها ؟ او ارجل يمشون بها ؟ او ايدي يبطشون بها ؟ اهم اكبر ام الله الحي الذي لايموت ؟ وحتى لو اتفقت امة محمد على ان الخلافة لطرف على حساب طرف اخر ماذا سوف يفيد الطرف المنتصر هذا الاتفاق وهو في قبره ؟ لو اتفقت امة محمد ان الخلافة لعلي مثلا او للحسين ماذا سوف ينفعهم هذا وهم في قبورهم الان وقد اصبحت عظامهم رميما ؟ بل بالعكس سوف ينهض الف واحد ينسب نفسه لعلي ليطالب بخلافة جده الاكبر .... والعكس بالعكس كذلك للطرف السني .... والله العظيم عيب .... عيب حينما ارى في الاخبار مدفع في سوريا اسمه مدفع عمر بن الخطاب يقتل به الناس وعمر بن الخطاب في قبره لا يعلم ماذا يحدث في سوريا من فتن وعيب حينما نرى كتيبة مسلحة تنادي لبيك يازينب وهي تذهب للمعركة لقتل السنة والسنة في لواء عمر الفاروق يهتفون بموت الشيعة ... عيب اتقوا الله استحوا على وجوهكم .... ليت حماستكم هذه لله ولدينه كحماستكم للصحابة ولاديانكم الارضية ... شكرا يادكتور أحمد على الألمين اللي اديتهم للأمة لتصحو من هذا الخبل ... شكرا لسكبك جردلين ميه باردين علينا لنصحو من هذا الوهم في الوقت الذي يتعايش فيه الهنود بسلام ووصلوا للمريخ بالرغم من ان لديهم اكثر من لغة واكثر من دين ومتعايشين بتناغم عجيب ... لااله الا الله

كان لداود و سليمان عليها السلام دولة و ملك يقومان عليه بأمر الله.

قال هذا المدعو في مستهل تعليقه..."لقد عين النبي الخليفه من بعده وهو علي بن ابي طالب وهو امر واضح لاي منصف يقرا التاريخ فالامر واضح ".......هذا يكفيني كي لا أستمر في النقاش معه....لأن الأمر غير واضح لأي منصف ولغير منصف ......أتى إلينا بفكرة مسبقة و أراد منا أن نتقبلها بدون اعتراض أو تفكير ....تماماً كأصحابنا الذين يقولون ...بُنِيَ الإسلام على خمس ...طيب لماذا ليس ستة أو سبعة أو مائة أو مائتين ..؟..و من قال أنها خمس فقط؟....................أو كأصحابنا (الآخرين) الذين يقولون إن مصادر التشريع في الإسلام .....القرءان و السنة .....ليييه؟..من قال أنها كذلك؟...آخر مرة حصل معي هذا الأمر في محاضرة ...بمجرد أن نطق بهذه الجملة ...إنسحبت ...لييه ..وجع القلب...و مضيعة الوقت...دكتور أحمد...."شَحْطه" من الموقع متفقين عليه...التوقيت برأيي ..مع احترامي ..جاء متأخراً

دكتور ......

عتابك  مصيب............

و حجتك داحضة.......

و أنا معترف بالتقصير....

و إن شاء الله أدائي ..و أخلاقي.... تتحسن  بإذن الله