1 ـ القرآنيون طرف فاعل فى حركة الاصلاح فى مصر وخارجها ، وبالنسبة لى فالمهجر أكثر أمنا وتأثيرا .

2 ـ مصر تجتاز الآن فعلا أقسى إختبار ، فبعد نجاح ثورتها الفريدة فإن تلك الثورة يحاول إجهاضها  أعداؤها من جنرالات مبارك ، كما يحاول سرقتها الوهابيون بكل أطيافهم من إخوان وسلفيين وجماعات وجهاد ..الخ . الأمل فى حركة الاصلاح الليبرالية ،فى أن تتوحّد وتفرض نفسها وتحمى الوطن . وإلا فالوطن سيواجه احتمالات أسوأ . ولكن النصر فى النهاية للديمقراطية والعدل لأنه لغة العصر ولأنها الأمل الذى دفع المصريين للثورة ، ولأن المصريين تغيروا.

3 ـ فترة التبلور و السيولة التى تجتازها مصر تحتاج الى أقلام حرة فى الخارج تكتب بلا ضغوط وبلا أغراض منفعية ، بل لصالح الوطن فقط . وهذا هو ما نؤديه حسبما أعلم .

4 ـ رجوعى الى مصر سيضيّع ميزات كثيرة ، وسيدخلنى فى حوارات جانبية وصراعات واتهامات تضيع الوقت والجهد بلا طائل . إننى باحث أولا ، ثم ناشط ثانيا أو ثالثا. ما سيبقى منى هو مقدار ما كتبت وجودة ما إكتشفت من إفكار. ولكن هناك ناشطون أفضل منى وأكثر فائدة لمصر منى . وفى خريف العمر يجب على الانسان الحفاظ على وقته وأن يحسن استثماره فيما ينفع الناس. ولقد نشرت حوالى ثلثى ما أتممت كتابته ويبقى الثلث الذى يحتاج الى مراجعة ، ثم هناك مؤلفات لم تكتمل .وأنا فى خريف العمر ...ومن هنا فأمريكا هى الحل الأمثل ، منها أكتب فى الاصلاح السياسى والدينى بكل حرية ما تبقى لى من عمر. وفيكم الأمل ـفأنتم جيل الوسط الذى ينقل خبرة الكهول الى جيل الشباب . بورك فيكم.

.نتفق معك يا استاذ حمدي اننا لم نجن من الإقصاء والتخوين إلا الفشل وخيبة الأمل ، فأصبحنا أمة تتفاخر بماضيها وتجنح إلى الخيال كلما تباهت ، فليس عندها ما تتباهى به الآن فقد قتلت الثلاثون سنة الماضية في مصر كل إبداع وكل عبقرية ، بل شوهت كل نجاح بسلاح التخويين او التكفير أو بهما معا في معظم الحيان ، فلو عاش الدكتور زويل عيشة زملائه في ممركز البحوث المصري لقتلت عبقريته وذهبت جهوده سدا ، وغننني على يقين أن مصر ولادة وبها علماء لا يعرفهم أحد وينتظرون الفرصة لإثبات عبقريتهم ، لكن طوابير الانتظار طويلة ولم تؤت الثورة أكلها حتى الآن ولم نحصل إلا على الوعود البراقة .

اشكرك أخى الحبيب استاذ حمدى البصير على شعورك النبيل تجاه أهل القرآن ،وبالتأكيد على إهتمامك المتواصل بإصلاح مصر المحروسة ... وكما قال استاذى الدكتور منصور ،القرآنيون لم ينفصلوا عن مصر ،ولا عن همومها وكيفية إصلاحها سواء كانوا داخل مصر أو خارجها .وكما تعلم حضرتك ، القرآنيون  لا يبغون منصبا ولا جاها ولا سلطة وإنما يبغون وجه الله وحده لا شريك له . وكما تعلم أننا كنا ولا زلنا نواجه السلفية والتيارات الإسلامية ،والنظام البائد بصدور عارية ،والحمد لله حققنا إنتصارات لا بأس بها , ونسأل الله أن يقف بجوارنا العلمانيون والليبراليون فى المرحلة القادمة لنواجه معا خطر الوهابية المُهلك القادم على مصر ...كما نسأله أن يحكم مصر  والوطن العربى نظام حُر يؤمن بحرية الدين والمعتقد وأن يتركنا نعبد ربنا كما نشاء وليس كما يشاء هو وكما يشاء أسياده السعودييون والوهابيون (كما كان سابقا) . وساعتها ستكون العودة النهائية لمصر واردة وبقوة ،او على الأقل تكون لنا حرية الحركة والتنقل  دون ملاحقات أمنية بين مصر وكندا كما نشاء....ودعنى أُكرر أمنيتى على الليبراليين والعلمانيين وكل التيارات الحرة فى مصر .ان تقف بجوارنا كما نقف بجوارها دائما من أجل صد  خطر الوهابية المُحدق القادم على مصر ،وأن ينشروا الفكر القرآنى فيما بينهم ،وعلى مواقعهم على الإنترنت ،وان يسمحوا للقرآنيين بأن يكتبوا فى صحفهم الورقية وظهورهم فى قنواتهم الفضائية المختلفة ..

حفظ الله مصر وحفظ المحخلصين من ابنائها وبارك فيهم وفى نضالهم السلمى لإصلاح أوضاعها التى دمرها الطغاة والغلاة .

انا ايظا وفي غمرة الفرح بنجاح الثورة المصرية ظننت ان رجوع القرانيين وعلى راءسهم الدكتور احمد اصبح واقعا وضرورة ملحة

حتى عرفت الحقيقة الحقيقة ان القراننين من الافضل لهم ان يكونوا في بلدان تؤمن بحرية المعتقد ليكتبوا بكل حرية

اما عن مصر فاقول لك الله تعالى يا مصر ولا بارك في من سعى دوما ويسعى لدروشة شعبها الطيب الذي استغل فقره

وتهميشه من طرف الحزب المخلوع

مع تحياتي للاخ حمدي البصير واعانكم الله تعالى على همج السلفيين ونفاق الاخوان وارهاب الجهاديين

 الأستاذ المحترم حمدي البصير ..

معلوماتي عنك أن جانب من جوانبك الفكريه هو من احتاكك بقامتين فكريتين كبيرتين .. هما سعد الدين ابراهيم واحمد صبحي منصور .. ومع ذلك خرج لنا قلم شاب اسمه حمدي البصير متأثراً بقلمين مهمين في التاريخ المصري الحديث .. 

وتقييمي لك أنك بفطرتك عرفت أن جميع القيم العليا من حرية وديمقراطية وعدالة وابداع لا يمكن لرسالة سماوية صحيحة أن تقف ضد هذا .. ومن خلال قراءتك لأحمد صبحي منصور تأكدت من هذا بكل الأدلة من قرآن وتاريخ ..

ومن خلال سعد الدين ابراهيم عرفت أن الديمقراطية هي المخرج الوحيد والضمانة الوحيدة لجيمع المختلقين بما فيهم التيارات السلفية التكقيرية نفسها ..

لذلك فإنك عندما تكتب أو تؤكد على ان جميع القيم الإنسانية لا تعارض بينها وبين الإسلام فإنك تتحدث عن علم يفوق علم المتاجرين بالدين في عالم السياسة ..بالتالي فتأثير قلمك يكون من القلب إلي القلب ومن العقل إلى العقل .. 

وقس على حمدي البصيرعشرات ومئات الكتاب في مصر أمثال ابراهيم عيسى وبلال فضل وقطاعات كبيرة من قطاعات المجتمع المدني .. كل هذا كما تعرف بمشاركة أحمد صبحي منصور ..

يتبع

 كما هو معروف في علم الحروب ..

ينقسم الجيش المحارب إلى قسمين قسم يكون مهمته الإستطلاغ والقيام بعمليات من شأنها ان تضعف العدو ( الفكري ) وتشجع الآخرين على المشاركة وتعطيهم الثقة فكذلك فعل أهل القرآن .. وفعل سعد الدين ابراهيم عندما تمكن من يبني نواه صغيره في ابن خلدون لمراقبة المجتمع المدني للأنتخابات .. والآن كما ترى مئات المنظمات المصرية تمارس على الأرض اعمال المراقبة على الانتخابات .. 

أقصد أن دور أهل القرآن يمهد الأرض لقوات المشاه في المعركة الفكرية لتي يخوضها الشعب المصري والشعوب العربية بأكملها من المحيط إلى الخليج ..

المشاه تمشي على الأرض وتنزع الألغام .. و لكنها لا تعرف ولا مطلوب منها أن تعرف من مهد لها الأرض وأمنها فكريا .. ولكن التاريخ هو من يستطيغ أن يحدد بسهوله من ساهم سلباً أو إيجاباً ..

أي ان أهل القرآن ينبغي عليهم أن يظلوا في لعب دور القاطرة الفكرية التي تجر خلفها الفكر الديني وتجعله يلهث خلفها .. لأنه لو توقف أهل القرآن عن ذلك الدور سيتحول السلفيون والتيارات الظلامية من الدفاع عن أنفسهم إلى الهجوم ..

وكما قال أحمد صبحي منصور في تعليقه المهم أن وجوده في مصر في هذه الفترة على فرض الأمان الشخصي .. يفتح له المئات من المعارك الجانبية التي تؤثر سلبا على انتاجه العلمي الغزير .. والذي أعتبره أنا أن كل مقال وفقرة مكتملة لأحمد صبحي منصور تشبه المغناطيس الذي يجذب الأشخاص إليه ,  وينتشلهم من قاع التخلف الديني والفكري إلى أفاق الحرية , و تجبره على استخدام العقل الذي وهبه الله له لكي يستخدمه كبوصله ترشده للطريق الصحيح بدلاً من أن يستخدمه كحذاء في قدميه .