السلام عليكم ورحمة الله

قد أخذت موضوعين لك وسوف أطالعهما وأوافيك بالتعليق بالتوفيق في كل كتاباتك أسأل الله أن يعينني ويبارك لي في وقتي حتى أتابع مواضيع هذا الموقع كلها

فرض صلاة الجمعة.
باب فرض الجمعة ومن لا تجب عليه عن أبي سعيد الخدري قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال إن الله كتب عليكم الجمعة في مقامي هذا في ساعتي هذه في شهري هذا في عامي هذا إلى يوم القيامة من تركها عذر مع إمام عادل أو إمام جائر فلا جمع الله له شمله ولا بورك له في أمره ألا ولا صلاة له ألا ولا حج له ألا ولا بر له ألا ولا صدقة له رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن عطية الباهلي ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة إلا عبد أو امرأة أو صبي ومن استغني بلهو أو تجارة استغني الله عنه والله غني حميد رواه الطبراني في الأوسط من رواية عبد العظيم بن رعيان عن أبي معشر وأبو معشر أقرب إلى الضعف وعبد العظيم لم أجد من ترجمه وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة واجبه إلا على ما ملكت أيمانكم أو ذي علة رواه الطبراني في الكبير وأبو البلاد قال أبو حاتم لا يحتج به وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله

عليه وسلم أنه قال الجمعة واجبة إلا على امرأة أو صبي أو مريض أو عبد أو مسافر رواه الطبراني في الكبير وفيه ضرار روى عن التابعين وأظنه ابن عمرو الملطي وهو ضعيف وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة لا جمعة عليهم المرأة والمسافر والعبد والصبي وأهل البادية رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن حماد ضعفه الدار قطني وعن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على النساء غزو ولا جمعة ولا تشييع جنازة رواه الطبراني في الصغير ورواته كلهم من ذرية أبي قتادة وفيهم مجاهيل وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نشهد الجمعة ولا نغيب عنها وقال أحدكم أحق بمجلسه إذا رجع إليه رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف قلت وتأتي أحاديث بعد في تارك الجمعة إن شاء الله .
مجمع الزوائد ج 2 ص 169 وما بعدها. القرص.

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْع."9" الجمعة
باب فرض الجمعة ومن لا تجب عليه عن أبي سعيد الخدري قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال إن الله كتب عليكم الجمعة في مقامي هذا في ساعتي هذه في شهري هذا في عامي هذا إلى يوم القيامة من تركها عذر مع إمام عادل أو إمام جائر فلا جمع الله له شمله ولا بورك له في أمره ألا ولا صلاة له ألا ولا حج له ألا ولا بر له ألا ولا صدقة له رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن عطية الباهلي ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة إلا عبد أو امرأة أو صبي ومن استغني بلهو أو تجارة استغني الله عنه والله غني حميد رواه الطبراني في الأوسط من رواية عبد العظيم بن رعيان عن أبي معشر وأبو معشر أقرب إلى الضعف وعبد العظيم لم أجد من ترجمه وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة واجبه إلا على ما ملكت أيمانكم أو ذي علة رواه الطبراني في الكبير وأبو البلاد قال أبو حاتم لا يحتج به وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله

عليه وسلم أنه قال الجمعة واجبة إلا على امرأة أو صبي أو مريض أو عبد أو مسافر رواه الطبراني في الكبير وفيه ضرار روى عن التابعين وأظنه ابن عمرو الملطي وهو ضعيف وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة لا جمعة عليهم المرأة والمسافر والعبد والصبي وأهل البادية رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن حماد ضعفه الدار قطني وعن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على النساء غزو ولا جمعة ولا تشييع جنازة رواه الطبراني في الصغير ورواته كلهم من ذرية أبي قتادة وفيهم مجاهيل وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نشهد الجمعة ولا نغيب عنها وقال أحدكم أحق بمجلسه إذا رجع إليه رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف قلت وتأتي أحاديث بعد في تارك الجمعة إن شاء الله .
مجمع الزوائد ج 2 ص 169 وما بعدها. القرص.

فرضية الجمعة
السلام عليكم ورحمة الله
الآية في نظري ليست نصا قاطعا في صلاة الجمعة لأنها قالت من يوم وقالت فاسعوا إلى ذكر الله لا إلى الصلاة فإجابة النداء عموما هو خير للمؤمن وآخر الآية يبين عدم فرضية الجمعة بقوله تعالى: وتركوك قائما وقد أرشد الله رسوله ليقول لهم ما عند الله خير فهل الخيرية هنا تقتضي الوجوب إذا فرضنا أن الصلاة صلاة جمعة لم يقل أحد من الفقهاء بأن الآية نص صريح في صلاة الجمعة وإنما المحدثون هم الذين أوجبوا صلاة الجمعة من خلال الأحاديث وظاهر الآية لا يسعفهم في إيجاب صلاة الجمعة لأنها متشابهة وليست محكمة وقد قال الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فأين صلاة الجمعة هنا هذا رأيي وأستغفر الله

الأخ الفاضل أحمد أبو إسماعيل تحية طيبة،

يقول تعالى: رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ(37). النور.
كيف تفسر هذه الآية القطعية و ما معنى ذكر الله؟
ما معنى من يوم الجمعة؟
ما معنى فاسعوا إلى ذكر الله؟
كيف تكون خطبة الجمعة؟ هل تكون في ذكر الزعماء و الحكام أم تكون في ذكر الله تعالى وحده؟
و السلام عليكم.

"وَذَرُوا الْبَيْع" ألم تكن التجارة مقصورة على الرجال؟ أعتقد أنه يفهم هنا أن النداء للرجال فقط؟
ما رأيك؟

شكرا لك على التعليق سيدتي Aya Moh، و جوابي يكمن ضمن هذه الأسئلة التي أرجو الإجابة عنها وهي:
1. هل نداء الله ب ( يا أيها الذين آمنوا) خاص بالذكور؟
2. من قال أن التجارة خاصة بالرجال؟
3. إذا كانت التجارة خاصة بالرجال حسب قولك، فهل اللهو كذلك خاص بالرجال؟
لأن الله تعالى يقول: وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ اللَّهْوِ وَمِنْ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ(11). الجمعة.
و نلاحظ أن الله تعالى في أول الآية بدأ بالتجارة و في آخرها قدم اللهو على التجارة فما قولك؟
مع أخلص تحياتي.

و الله هو سؤال صعب! نرى النساء يحرصن على صلاة العيدين و لكن لا يلتزمن بصلاة الجمعة. بصراحة أنا لاأصلى لا الجمعة ولا الأعياد و لكن ألتزم بالصلوات الخمس. لقد رأيت بعض النساء يحرصن على صلاة الجمعة فى مصر و لكن لم أرى نفس الصورة فى دول الخليج و إن كانت صلاة التراويح فى دبي تملأ المساجد بالنساء.
صحيح، لماذا يحرص النساء على صلاة العيد و التراويح و لا يديروا بالا لصلاة الجمعة؟!!!

شكرا لك أختي الفاضلة Aya Moh على صراحتك و اعترافك بالواقع المر والتناقض الذي يعيشه المسلمون، وهذا أكبر دليل على عبادتهم للأسفار و هجرهم كتاب الله، و إلا فلماذا كما تفضلت تحافظ النساء على صلاة العيدين، و التراويح التي لم تفرض عليهن، و لا يلبين نداء صلاة الجمعة الذي فيه ذكر الله المفروض على المؤمنين، والذي قال عنها الخالق: ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ(9). الجمعة. و لم يقل ذلك البخاري لو أنه قال ذلك هو لامتلأت المساجد بالملبين لندائه..... أي نداء البخاري. وهذا هو الضلال البعيد.
مع تحياتي.