فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون؟؟؟
يحي فوزي نشاشبي Ýí 2007-09-08
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ))- 13- الجاثية –
ذكر الله العلي القدير في سورة الجاثية قائمة طويلة من آياته وكيف أن هناك من لم تحرك فيه هذه الآيات ساكنا إلى أن تساءل الله قائلا : (( فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون؟؟؟ )).
المزيد مثل هذا المقال
:
- {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا}
- { إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ }
- فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ.
- {أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} [ 185 الأعراف]
- آية واحدة ترد على أطنان الكتب التي تقول بزواج الصغيرة
- الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
- خواطر قرآني لأهل السنه والقرآن1
- حزب الله وحزب الشيطان بين الدين والسياسة
وإن التعليق هذه المرة يقتصر على ما قد يجوز اعتباره نقطتين أو موضوعين :
الأول : تلك الآية رقم 13 و&szliig;كيف أن الله العلي القدير اهتم بمخلوقه الضعيف إلى درجة أن سخر له كل ما سخر ، ومن بين ذلك ما في السماوات وما في الأرض جميعا ؟ وإن هذا يدل على تلك القيمة التي خصصها الله لهذا الإنسان ، ومن أجل ماذا ؟ لعله يتحول إلى متفكر ، وإذا تحول إلى تلك الحالة سيكون ارتقى إلى درجة من يقدر الله حق قدره .
والتساؤل الذي يتبادر إلى الذهن بعد هذا التدبر هو : هل وعى الإنسان المؤمن قيمة وحجم وثقل ودرجة ما سخر له خالقه خصيصا له وهو ما في السماوات وما في الأرض ؟
وما دام التفكر في ذلك وتقديره لا يتأتى إلا بعد الإلتفات إليه والتحديق فيه والشوق والتطلع إليه واتخاذ كل الأسباب الممكنة المؤدية إليه .
وما دام السواد الأعظم من المسلمين المؤمنين المتواجدين بين المحيط الأطلسي والخليج الفارسي منهمكين في كل شئ ومهتمين بأي شئ ما عدا بما سخر الله لهم في السماوات والأرض .
وما دام واقع هؤلاء المسلمين المؤمنين ينبئ بأنهم لا يعنيهم من السماء المسخرة لهم إلا هلال شهر شعبان ليبنوا عليه قاعدة انطلاق رأيهم الذي سيكون حتما مغايرا لقاعدة ما بناه مسلمون آخرون ، وبالتالي لينطلق الجميع على بركة أي اعتبار ما عدا بركة الله والإخلاص له وليلوح كل منهم بهلاله وشرعية ميلاده للشروع في شهر الصيام والخروج منه إلى شوال ، وهكذا وليحسب كل فريق أنه هو لا غيره من المصيبين الناجين .
ما دام هؤلاء المسلمون المؤمنون كلما نجحت مهمة ما لغزو الفضاء أو لم تنجح سارعوا إلى تقويم تلك الرحلة بالملايير وليحولوها إلى مادة انتقاد موجه إلى أولئك الذين لم يديروا ظهورهم ولم يسخروا بما سخر الله للإنسان .
وما دمنا نحن المسلمين المؤمنين لا نشعر بوخز الضمير في كل نجاح رحلة فضائية أو في خبر اكتشاف شمس ما أو نجم ما أو مجرة ما هي في طور النشوء .
ما دمنا على هذه الحالة ، ونحن حتما عليها ، فهل يمكن أن نتحول في يوم من الأيام إلى قوم يتفكرون ؟ هذا هو السؤال .
الموضوع الثاني : فهو من حيث الشكل مختصر جدا بالنسبة للتساؤل الذي تساءله الله قائلا : ((تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ . ؟؟؟ )). – 06- الجاثية –
وأنا واثق في أن الجميع سيتفقون معي بأن هذه الآية -06- في سورة الجاثية عندما نزلت على محمد الرسول عليه الصلاة وعندما بلغها هو لمن بلغها كانت مفهومة ومهضومة ما دامت كلام الله المبين .
ولو فرضنا جدلا أن الرسول ومن معه كان عليهم واجب الرد على هذا السؤال الذي ألقاه عليهم الخالق العلي القدير لكان جوابهم حتما هكذا : إنه لا ولن يكون هناك أي حديث مغاير ويستحيل أن نؤمن بأي حديث آخر بعد الله .
وهذا الرد المذكور أعلاه هو حتما الرد الذي أجاب عليه محمد الرسول عليه الصلاة ومن معه في عهده وأن إجابتهم كانت حتما بمثابة أخلاق وسيرة ومعاملة ومواقف وفعل وردود فعل بدون أي تصادم أو تناقض مع حديث الله الرحمن الرحيم أو شك أو ظنون أو حيرة أو ارتباك .
أما بالنسبة لنا نحن مسلمي هذا العصر ومؤمنيه بل وحتى مسلمي ومؤمني عصور عديدة خلت منذ عدة قرون ، فإن جوابنا من خلال أخلاقنا وسيرتنا ومعاملاتنا ومواقفنا وأفعالنا وردود أفعالنا ، نعم إن جوابنا سيكون حتما معروفا وميسرا مع الأسف الشديد وهو : أن هناك فعلا الحديث الذي نؤمن به بعد الله وآياته وهو أي حديث أو قول أو تصرف أو افتراء اتهم به سيدنا محمد رسول الله ولم نتورع في العمل به بعد أن آمنا به غير مكترثين بأن عملنا به وإيماننا به نتج عنه حتما تعطيل أمر من أوامر الله الصريحة الصارخة وفوق كل ذلك متهمين الرسول بأنه قد تقول على الله الأقاويل .
وإن هذا التعليق لا مبالغة فيه ، ولنقتنع أكثر يكفي أن نزيد فنهتم ونفتح كتب الصحاح لنشاهد تلك الأمواج المتلاطمة مما رمي به الرسول واتهم زورا وبهتانا .
اجمالي القراءات
25826
للمزيد يمكنك قراءة
:
اساسيات اهل القران
التعليقات
(1)
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
بطاقة
يحي فوزي نشاشبي
| تاريخ الانضمام | : | 2006-10-28 |
| مقالات منشورة | : | 300 |
| اجمالي القراءات | : | 3,455,987 |
| تعليقات له | : | 400 |
| تعليقات عليه | : | 415 |
| بلد الميلاد | : | Morocco |
| بلد الاقامة | : | Morocco |
احدث مقالات يحي فوزي نشاشبي
هل لأولئك الذين أشربوا في قلوبهم العجل من حيلة ؟ إلَّا الردود والمواقف الوقحة ؟
لقاء التغافر في مناسبة حلول العيد. ما أروعه من لقاء ومن تغافر، ولكن؟
ما زال المنتمون إلى الاسلام العظيم مكبلين
وهل حمل الانسان حقا، تلك الأمانة التي وافق على حملها ؟
Le Prophète Mahomet selon Lamartine * النبي محمد حسب لامارتين " ألفونس لامارتين" (1790/1869) *
فيديو مختار
دعوة للتبرع
مقالات من الارشيف
more
عن علم الله : اود في البدا ية أن اقدم لكم جزيل الشكر لهذا...
الاعجاز الرقمى : لي سؤال عن ترقيم القرأ ن من قام بالتر قيم ...
القتل دفاعا : تعرضت في موقف اعتدا اء من احد وعلمت انه سيؤدي...
ثلاثة أسئلة: الأو ل : أعمل فى الزرا عة عند الناس ،...
moreالرئيسية | عن الموقع | التيار القراني | القرانبحث | الاتصال| اساسيات اهل القران
Copyrights (c) 2006 MAH جميع الحقوق محفوظة(amir@ahl-alquran.com)
تحية مباركة طيبة وبعد
شكرا على هذه المقالة الرائعة ، ولكن يجب أن نقوم بتعريف التفكير أولا ، لدينا لبس بين عملية التعقل " الربط "بما يسمى العقل ، وبين عملية التفكير أى " التحليل للخروج بنتائج .
ولايوجد في القرآن جميعه كلمة عقل أو عقول ، ولكن وردت عملية التعقل في 49 موضع ومنها أننا نعقل بقلوبنا" 46 الحج " ، فمن أين أتينا بكلمة عقل هذه والتي نشير بها إلى عملية التفكير .
والتفكير يوجد من التساؤلات المطلوب التفكير فيها أكثر مما يوجد من إجابات .
والنمط الغربي في التفكير هو البحث في جزئيات أو قضايا بعيدة أو معزولة عن السياق العام ، ونمط التفكير الشرق أسيوي هو البحث في الجزئيات في الإطار العام للسياق الكوني .
ولكل نمط مزاياه وعيوبه ، ونحن نرى مقدار التقدم لكلا النمطين ، فماذا عن تفكيرنا الإسلامي هل له نمط ، هل هو تابع لأحد النمطين ، أم يجب الجمع بينهما ، أم ما نعيشه شيء آخر .
أغلب الظن عندي هو أننا نفكر في تحقيق مصالح فردية بعيدا عن الحقيقة ، لذا نعتمد دائما على المقولات النقلية التي تحقق لنا هذه المصلحةسواء كانت مادية أو معنوية ، لذا تجدنا متأخرين دائما.
ولابد أن يكون هناك سبب لذلك ، يقول المولى عز وجل إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم .
لذا وجب أن نتعرف على ما في أنفسنا من أمراض إجتماعية حتى يغير الله ما بنا .
فيجب أن نحدد مسار بحثنا لتكون قوانا جميعا متكاملة وليست متنافرة .
ومن خلال دراسة بسيطة إتضح أن أخطر مرضين لدينا الانغلاق والتسلط .
والسؤال : كيف يمكن القضاء على تلك الأمراض أو التقليل من حدتها ، وذلك بالبحث عن ألاسباب ، ولهذا حديث آخر .
ولا يفوتني أن أقدم تهنئة إلى الجميع بمناسبة شهر النور الكريم .