أخي شريف حياك الله،وهذا شيء جميل جداً أن نختلف ،ومن ثم نناقش وجوه الخلاف ،و نحاول قدر الامكان تقريب وجهات النظر،لنصل بعد ذلك الى اليقين النسبي في عصرنا هذا.لأن الجيل القادم ستكون لديه وسائل معرفية اخرى وربما يصل الى نتائج تخالف الرأيين والله أعلم.
لكن سؤالي اليك ...ما تفسيرك لقبلة اليهود والنصارى،والاتجاه الذي يتجهون إليه أثناء قيامهم بالصلاة، هل هو دليل على مكان الاقصى؟ وشكراً

بحث جميل و أتابع بشغف الحوار الدائر حول الاسراء و لي رأي فيه ان سمحتم لي سأشارك به على هيئة مقال باذن الله تعالى،

كمعلومة اضافية عن كنعان فان الشك حول أصولهم قد انقطع، فنتيجة لفحص الحمض النووي لسكان لبنان و سوريا و فلسطين فقد تبين تميز هذا الحمض عن أهل الخليج و عن مصر و بالتالي فقد تبين أن الفينيقيين (أو الكنعانيين) هم سكان الشام الأصليين دون هجرة من أي مكان، و هو بحث خاص تكفلت به قناة (national geographic) بناء على اقتراح من أحد المؤرخين الفرنسيين.
المصدر: www.phoenicia.org

أما سيناء فلا اعتقد أنها انتمت الى فينيقيا (أرض كنعان). و يمكن الرجوع لخريطة فينيقيا في الموقع أعلاه للتأكد من ذلك،.

تحياتي و احترامي لكم......

أخي الكريم زهير
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أخي الكريم على مرورك ، كما أشكرك على تعليقك ، أما بالنسبة لقبلة اليهود إلي الشمال ، وقبلة النصارى إلي الشرق ، فأرد بقوله تعالى " ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير " البقرة 148
والوجهة هي القبلة نتبعها بالحق أو بالهوى ثم سوف يجمعنا الله وهو على كل شيء قدير ، فلا يمكن أن نتخذ وجهتهم دليل لنا أو علينا ، ولكن نأخذ دليلنا من القرآن فقط ، وبتمعن النظر أخي الكريم تجد أن اليهود والنصارى قد اختلفوا فيما بينهم على القبلة ، مع أن المسيح قال ( ما جئت لأنقض بل جئت لأكمل) فكان من الطبيعي أن تكون قبلتهم واحدة ولكن من الواضح أن اختلافهم جاء لأسباب ليست دينة ، فلا يمكن أن نحتج بها علينا ، ولعل اليهود اتخذوا قبلتهم للشمال لأنهم عندما كانوا في التيه في الجزء الجنوبي من سيناء يكون بيت المقدس بالنسبة لهم في اتجاه الشمال ، والنصارى لأن رسل المسيح عليه السلام اتجهوا غربا لمصر واوربا فأصبح بيت المقدس بالنسبة لهم في اتجاه الشرق ، هذا أجتهاد لا أقول بصحته ولا يعنيني صحته أرجوا أن تكون المعلومة قد وصلت ، ولك أخي الكريم جزيل الشكر والاحترام
أخوك / شريف هادي

أخي شادي
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك على مرورك الكريم ، وأشكرك على المعلومة القيمة التي أثريت بها المقال ، وأضفت شيء جديدا لمعلوماتي فلكم أخي الحبيب الشكر كل الشكر ، أما عن مقالتك القادمة في نفس الموضوع ، فكلي شوق لقرائتها ، والتعلم منكم ، فلا تجعلنا ننتظر كثيرا
والسلام عليكم ورحمة الله
أخوك / شريف هادي

شكرا أستاذ شريف علي هذا البحث القرآني الأكثر من رائع. لقد ساورني الشك للحظة أن يكون المسجد الأقصى فى فلسطين ولكن بعد بحثك هذا تأكدت والحمد لله أن معلوماتنا صحيحة وإنه لا مسجد أخر غيره، إلا إذا ظهرت معلومات أخري جديدة. وفى إنتظار بحث شادي الفران أيضا لمزيد من المعلومات.

تحياتي للجميع.

آية الله (الغالية)
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
أشكرك على مرورك الكريم وتشجعك المخلص
الحقيقة أن معرفة وجود مكان المسجد الأقصى بالنسبة لي لا يغير من إيماني وقناعاتي شيئا ، بمعنى أن ذلك لن يزحزح إيماني بكتاب الله جل وعلا ، كما لن يغير قناعاتي بوجوب وجود وطن فلسطيني عاصمته القدس ، وأن نعيش سويا (اقصد أهل الأديان الثلاث) جنبا إلي جنب نتسابق في عمل الخير تطبيقا لأمر الله سبحانه وتعالى
شكرا لك
شريف هادي

لقد اصبت تماما فى هذه المقاله من حيث تعريف المقصود بكلمة ( عبده) , ولا يمكن ان اختلف معك كما لا اعتقد - وقد اكون مخطئا فى ذلك - ان احدا سيختلف معك فى ذلك. اما بالنسبه للمسجد الأقصى, فبالرغم من استدلالاتك التى قدمتها على انه كان بالقدس , فإننى حتى الأن لست مقتنعا تماما انه كان بالقدس او انه كان فى نفس المكان الذى يتواجد عليه المسجد الأقصى الأن, وليس لدى دليلا قاطعا على ذلك كما اننى لا أدعى اننى اعرف على وجه التحديد مكانه الذى جاءت الآيه محدثه عنه. فالأدلة التى سقتها ليست فى قوة الأدله الأخرى التى سقتها عن كلمة ( عبده) وعن ان النبى محمد( ص) هو الذى كان مقصودا بها, معلهش , لا تؤاخذنى.

ان اختلاط التاريخ والأحداث فى هذه المنطقه والتى للأسف كان الصراع الدينى بين الأديان الثلاثه سببا فى إختلاف ما قاله المؤرخون اما لإنحيازهم او لتأثير العقيده على موضوعيتهم فى ذكر الحقيقه جعل من محاولات ان نرى صورة واحده متطابقة لأحداث التاريخ مسأله صعبه اللهم الا فى الأمور التى لايستطيع اى مؤرخ ان يغيرها لمصلحته او لمصلحه الحاكم. لقد نوهت الى ذلك فى تعليقى الى الإبنه آيه الله فى موضوع كشف المستور فقد قلت لها (والمؤرخون عادة ما يختلفون فى حصيلة مفاهيمهم , غير ان القارئ النبيه يمكنه ان يفصل بين الحقيقه فيما حدث بالفعل وبين وجهات النظر التى تؤثر عليها الميول الشخصية للمؤرخ) .

بالنسبه لكلمة مسجد فهى المكان المخصص الذى ( يسجد ) فيه الأنسان , ولما كانت كل الرسالات السماويه كما جاء فى القرآن تشير بوضوح الى ممارسة السجود فى طقوس العباده, فليس من المستبعد ان نفهم الآيه التى ذكرتها عن اليهود (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا) من سورة الإسراء وما هو المقصود بكلمة المسجد هناك.

عموما هذا مجهود رائع اهنئك عليه وشكرا على اجتهادك وعلى كل ما تقدمه للموقع ودائما فى انتظار مقالاتك.

الأخ الأستاذ شريف هادي المحترم
السلام عليكم
أخي العزيز إن كنت تعد هذه المسائل هي محل للدراسة والحوار بيننا، وجميع الآراء لم تصل إلى درجة اليقين والقطع بصحتها ، فلماذا تذكر قوله (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) !!!وقولك: (إن الذين يستخدمون القرآن لهدم ثوابت تاريخية )!!!كيف هي آراء ظنية!! ومع ذلك تعدها ثوابت !! ؟.
عود على بدء
أخي العزيز!! بما أنك دخلت إلى الموسوعة فلماذا لم تبحث عن تاريخ سورية الكبرى ،وتاريخ سيناء، مع العلم أن هذه الموسوعة ينشئها القراء فهي ليست دقيقة ولا موثقة ،ومع ذلك اقتبست لك منها هذه المقاطع :


سورية الكبرى والحزب السوري القومي الاجتماعي
في العقيدة السورية القومية التي وضعها مؤسس في الحزب السوري القومي الاجتماعي ، أنطون سعادة، سورية الكبرى تعتبر البيئة الجغرافية التي تطورت إلى دولة الأمة السورية. وأشار إلى ما اعتبره أنها منطقة متميزة ذات حدود طبيعية، ووصفها بأنها تمتد من طوروس في الشمال الغربي وجبال زاغروس في الشمال الشرقي إلى قناة السويس والبحر الأحمر في الجنوب وتشمل شبه جزيرة سيناء وخليج العقبة ، ومن البحر الأبيض المتوسط في الغرب بما فيها جزيرة قبرص ، إلى قوس الصحراء العربية والخليج العربي و الذي يشمل حتى الأجزاء الجنوبية من العراق و الكويت في الشرق.


تاريخ سيناء

وقد ظل الغموض يكتنف تاريخ سيناء القديم حتى تمكن بتري Petri عام 1905 من اكتشاف اثني عشر نقشا عرفت " بالنقوش السينائية "، عليها أبجدية لم تكن معروفة في ذلك الوقت ، وفي بعض حروفها تشابه كبير مع الأبجدية الهيروغليفية ، وظلت هذه النقوش لغزا حتى عام 1917 حين تمكن عالم المصريات جاردنر Gardinar من فك بعض رموز هذه الكتابة والتي أوضح أنها لم تكن سوي كتابات كنعانية من القرن الخامس عشر قبل الميلاد من بقايا الحضارة الكنعانية القديمة في سيناء .



أما بالنسبة لإسراء النبي إلى المسجد الأقصى فلقد قلت حضرتك إن الإسراء كان بالنفس والجسم إلى أرض فلسطين مكان مسجد الأقصى القديم، والسؤال المعروض هو ماذا رأى النبي إن لم يكن هناك بناء للمسجد كما هو ثابت في التاريخ؟ لأن المسجد الحالي كما تعلم بناه صلاح الدين الأيوبي، وقبله كانت كنيسة القمامة أو القيامة، وقبلها كان مسجد بني أميه، وقبله كان مصلى بُني بأمر من عمر بن الخطاب، وقبله لم يكن سوى أرض مهملة يُلقى فيها القمامة، ولم يكن اسم القدس أو بيت المقدس قد ظهر بعد، وإنما كانت معروفة باسم إيلياء .
السؤال الثاني إن الله عزوجل قد ذكر المسجد الأقصا وكلمة (المسجد) لا تطلق على مجرد أرض خالية أو جرداء، وإنما تطلق على مكان شُيّد للقيام بعملية السجود، مما يدل على وجود هذا البناء على أرض الواقع ، وصاحب الإسراء قد زاره ورآه.
أما قولك إن كلمة (عبده) لا تستخدم في القرآن بهذه الصورة المنفردة إلا للنبي محمد صلى الله عليه وآله فقد لاحظت أنا ذلك أثناء تتبعي لاستخدام الكلمة، ولكن هذا لا يكفي لأن يكون برهاناً على تحديد هوية صاحب الإسراء ،وإنما يصلح قرينة ليس أكثر، بشرط انتفاء الإشكالات والاحتمالات الأخرى التي ذكرتها في مقالي التي منها ذكر النبي موسى بعد آية الإسراء مباشرة ، وعدم خروج النبي محمد صلى الله عليه وآله من مكة بعد أن جعله الله نبياً، والاحتمال قائم، وأنا لم أثبت أو أنفي شيء ،وإنما عرضت تساؤلات للبحث والدراسة وليس لهدم أي ثوابت أو التشكيك فيها، لذا لا يوجد أي مبرر للغمز أو الطعن بصورة خفية!!
وتقبل تحياتي العطرة والأخوية

الإخوة الأعزاء شريف هادي وسامر اسلامبولي
نحن نعلم أنه كان هناك مسجد في فلسطين أو معبد طبقا للآية الكريمة " إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا" (الاسراء7) وهو المسجد الأقصى الذي أسري إليه النبي محمد, وليس صحيحا أن المقصود بالآية الكريمة أي مسجد فكل هذا الصراع الذي فعله بنو إسرائيل لن يكون على أي مسجد!
كلمة مسجد تعني مكان سجود وليست بالضرورة مسجد شاهق كما نرى اليوم, ثم إن الرسول أسري من المسجد الحرام ونحن نعلم أن المسجد الحرام الحالي لم يكن موجود بهئيته هذه زمن الرسول الكريم.
المسجد الأقصى بهيئته الحالية بني فعلا في عهد عبد الملك بن مروان (ليس في عهد صلاح الدين الأيوبي لأنه هو من حرر المسجد الأقصى) ولكن قبل أن يكون المسجد الأقصى موجود كان المسجد العمري هو الموجود وعمر بن الخطاب هو الذي أمر بإنشاء هذا المسجد لأنه المكان الذي أخبرهم عنهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم, وهذا ثابت في كتب التاريخ المعروفة(أنا هنا لا أتحدث عن كتاب البخاري أو غيره من الأحاديث).
خلاصة القول أن النبي محمد أسري إلى المكان الذي يقوم عليه الآن المسجد الأقصى الحالي, ولكن وقتها لم يكن المسجد الأقصى موجود بهيته هذه وإنما مسجد أو معبد آخر مذكور في القران.

أخي الفاضل / سامر
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أشكرك على متابعة الحديث معي ، وأعوذ بالله أن أقصد غمزا أو لمزا بشخصكم الكريم ، إحتجاجي بالاية الكريمة أقصد التدبر ولا أقصد أقفال القلوب
بالنسبة لسيناء تراني كتبت بالحرف الواحد (فلو سلمنا بأنها كانت جزء من سوريا الكبرى فهو تقنين بل (وشرعنة ) الاحتلال) ذلك لاعتقادي بأن الكنعانيين احتلوا سيناء لبعض الوقت ، هل تعلم أخي الكريم أن مصر حكمت حتى وسط أفريقا ، وعلى عصر محمد علي كانت سوريا إدارة مصرية ، وكل جنوب هضبة الاناضول بل وبعض أراضي اليونان ، فهل معنى ذلك يمكن لنا أن نقول أن كل هذه الاراضي أراضي مصرية؟
أما لما جاء بمداخلتكم (أما قولك إن كلمة (عبده) لا تستخدم في القرآن بهذه الصورة المنفردة إلا للنبي محمد صلى الله عليه وآله فقد لاحظت أنا ذلك أثناء تتبعي لاستخدام الكلمة،) فأنا أربأ بك وأنت الباحث المدقق المتمكن من أدواته أن تكون قد توصلت لذلك ثم لم تعرضها في بحثك ، فمن أمانة البحث أن أعرض كل ماتوصلت إليه أليس كذلك أخي الكريم؟
أما عن قولكم (والسؤال المعروض هو ماذا رأى النبي إن لم يكن هناك بناء للمسجد كما هو ثابت في التاريخ؟ لأن المسجد الحالي كما تعلم بناه صلاح الدين الأيوبي،وقبله كانت كنيسة القمامة أو القيامة، وقبلها كان مسجد بني أميه، وقبله كان مصلى بُني بأمر من عمر بن الخطاب، وقبله لم يكن سوى أرض مهملة يُلقى فيها القمامة، ولم يكن اسم القدس أو بيت المقدس قد ظهر بعد، وإنما كانت معروفة باسم إيلياء .) يا أخي الكريم مع احترامنا الشديد للتاريخ إلا أن جميع حوادث التاريخ من باب الاخبار التي تحتمل الصدق والكذب ، بل أكاد أجزم أن الأحداث التاريخية لا تعرف الصدق المطلق أو الكذب المطلق ، أما أحداث القرآن فهي الوحيدة التي لا تحتمل إلا الصدق والصدق فقط ، وهذا المكان يوجد به مسجد حتى قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام لقوله تعالى "إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا" (الاسراء7) ، ثم طبقا للمنهج القرآني فإن سياق الايات تجعلنا نعرف أن هذا المسجد قد سماه الله (المسجد الاقصى)
ثم الكلام عن عدم وجود بناء ، فإن الله سبحانه وتعالى سمى البيت الحرام بيتا حتى قبل أن يضع ابراهيم واسماعيل القواعد في قوله تعالى" واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم " البقرة 127 ، مع ان الله سبحانه وتعالى قال على لسان ابراهيم الخليل " ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون " ابراهيم 37 مع أن القواعد لهذا البيت لم تكن قد اقيمت بعد اليس كذلك؟
وأخيرا أخي سامر أعتذر إليك ثانية إذ حملت كلامي على غير مقصدي ، تقصيرا مني ودمت لي أخ فاضل
شريف هادي

الاخ الكريم عصام عمر
اشكرك على مرورك الكريم ، اتفق معك تماما فيما ذهبت اليه من أن الاقصى في فلسطين
دمت أخ فاضل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوك شريف هادي

أخي الكبير الكريم / فوزي فراج
قرأت لك في واحدة من مداخلاتك صرحت فيها أنك دائما ما تجد الكلمات التي تعبر بها عن نفسك ، اسمح لي أخي الكبير أن اصارحك ، دائما في الرد على مداخلاتك تعوزني الكلمات واحتاج لجميع القواميس حتى أجد المناسب من الكلمات لكي اكتبها ردا عليك
اشكرك اخي على مرورك الكريم وعلى تعليقك الجميل ، أنت دائما كبير في اتفاقك او في اختلافك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوك شريف هادي

السلام عليكم جميعا
استاذى العزيز شريف شكرا على مقالتكم هذه واسمح لى بالاتى وكذلك الاستاذ سامر:
استاذ سامر قد ذكر الاتى فى تعليقه السابق
(أما قولك إن كلمة (عبده) لا تستخدم في القرآن بهذه الصورة المنفردة إلا للنبي محمد صلى الله عليه وآله فقد لاحظت أنا ذلك أثناء تتبعي لاستخدام الكلمة، ولكن هذا لا يكفي لأن يكون برهاناً على تحديد هوية صاحب الإسراء ،وإنما يصلح قرينة ليس أكثر، بشرط انتفاء الإشكالات والاحتمالات الأخرى التي ذكرتها في مقالي التي منها ذكر النبي موسى بعد آية الإسراء مباشرة ، وعدم خروج النبي محمد صلى الله عليه وآله من مكة بعد أن جعله الله نبياً، والاحتمال قائم، وأنا لم أثبت أو أنفي شيء ،وإنما عرضت تساؤلات للبحث والدراسة )
نقول الاتى للاستاذ سامر
ان ذكر نبى الله تعالى موسى عليه السلام بعد اية الاسراء ليس له علاقه بموضوع الاسراء ذاته وذلك لان الغرض من رحلة الاسراء هو ان يرى (بضم الاول وكسر الاخر)الله تعالى رسول الرحمة عليه اصلى واسلم من اياته سبحانه,
وكذلك ذكر سيدنا موسى فى القرآن الكريم مضاف الى ايات الله تعالى جاء بالتصريح او بذكر اسم سيدنا موسى فقط او معه اخيه هارون
فمنها
بعث الله تعالى سيدنا موسى بآياته فى
سورة الاعراف /103
(ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُواْ بِهَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ).
سورة يونس/75
(ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ)
وفى الاية السابقة جاء ذكر سيدنا موسى واخيه هارون.
ايضا ارسال الله تعالى سيدنا موسى عليه السلام بآياته سبحانه وتعالى,مثل قوله تعالى فى :
سورة هود/96,97
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ

إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُواْ أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيد)ٍ.
سورة ابراهيم /5
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُور).
وايضا فى سورة المؤمنون/45
(ٍ ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ). وفى هذه الاية الكريمة ذكر لهارون اخو سيدنا موسى عليه السلام.
وايضا فى سورة الشعراء الاية رقم 15 لم يتم النص صراحة على اسم سيدنا موسى واخيه هارون مضاف الى ايات الله تعالى فى نفس الاية الا اننا عند قراءة الايات السابقة يتضح لنا من هم المقصودون فى قوله تعالى:
(قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ ).
وايضا الاية السابقةالتى لم تنص صراحة على اسم سيدنا موسى عليه السلام مضاف الى ايات الله تعالى الا ان المخاطب فيها اثنين وليس واحد وبقراءة الايات السابقة لها نعرف من هم.

وهذه الايات الكريمة تنفى ان تكون هناك شبهة شك بان سيدنا موسى هو المقصود بصاحب الاسراء.
وايضا الى استاذى شريف هذه الاضافة
عندما نقرأ قوله تعالى فى سورة طه/23
(لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى) الرسول المخاطب فى الاية الكريمة هو سيدنا موسى عليه السلام لكن الايات الكبرى التى رآها وسيراها بإذن الله تعالى هى ايات محددة فى الايات السابقة على هذه الاية الكريمة وايضا الايات اللاحقة لها,
فهذه النقطة لا تجيز القول بان صاحب الاسراء هو سيدنا موسى عليه السلام من جهة لنريه من اياتنا.
وبالطبع هذا اجتهادى وربما اكون مخطئ فيه.
والله تعالى اعلم.

أخي الكريم ناصر
إضافتك جوهرية ، أشكرك لقد تعلمنا منك ، دمت لنا أخ فاضل ، وباحث في دين الله
أخوك / شريف هادي

أخي / سامر
بعد السلام عليكم
ماذا تقصد بقولك (وقبله كانت كنيسة القمامة أو القيامة) برجاء التوضيح؟
وشكرا
شريف هادي

الأخ شريف هادي المحترم
السلام عليكم
أخي الكريم إن القرآن ليس كتاب تاريخ ولو أنه عرض كثير من المسائل التاريخية، فاستخدام كلمة في القرآن ما ينبغي أن يتم فهمها بناء على ما هو شائع في الموروث الثقافي، وإنما ينبغي أن يتم دراستها لمعرفة ملابساتها هل هي مفهوم أم صفة تطلق على شيء معين ،كما أن دراسة التاريخ حين نزول القرآن مهمة جداً في عملية تحديد المقصد من دلالة الكلمة مع العلم أن الأحداث والأخبار التاريخية ليست كلها صواب ولكن ممكن أن نصل إلى ما هو أقرب إلى الوصول إلى الصواب من خلال تقاطع الأخبار من عدة مصادر مختلفة وخاصة إن كانت من جهات بينها عداوة وحروب، وينبغي الاعتماد على القرآن أولاًَ ،والانطلاق منه في حال حدد القرآن حدثاً معيناً أوصفة معينة ،ويبدأ البحث من خلال عرض تساؤلات واحتمالات، والقيام بعملية السبر والتقسيم لها .انظر إلى هذه التساؤلات الإشكالية:

1-مدينة القدس الحالية لم يكن اسمها كذلك في زمن النبي محمد صلى الله عليه آله وإنما كانت معروفة باسم إيلياء ،أما اسم أورشليم فقد أطلقه اليهود عليها وهو غير صواب.
2- المسجد الأقصى الحالي معروف أن الذي بناه صلاح الدين الأيوبي وهو الذي أطلق عليه اسم الأقصى تيمناً بورود كلمة المسجد الأقصى في القرآن .
3 قبل هذا المسجد الأقصى الأيوبي كان محله كنيسة بناها الصليبيون عندما احتلوا إيلياء .
4- قبل بناء الكنيسة كان محلها مسجداً بناه الأمويين وسمي باسم مسجد بني أمية على غرار مسجد بني أمية في دمشق وحلب.
5-قبل مسجد بني أمية كان مصلى صغير تم بناؤه بأمر من عمر بن الخطاب .
6- قبل بناء مسجد عمر بن الخطاب كانت الأرض مكان لتجمع ورمي القمامة .
الخلاصة:
عندما نزل النص القرآني (إلى المسجد الأقصا) كانت المدينة اسمها إيلياء ،ولا يوجد فيها أي مسجد باسم الأقصى، هذا الأمر ينبغي الاتفاق عليه أولاً.

لا حظ أخي الكريم !
-إن كلمة (الأقصا) في الرسم القرآني أتت بالألف الممدودة، ولم تأت بالألف المقصورة كما هي قاعدة الإملاء، فعلى ماذا يدل ذلك وهل الدلالة واحدة .
- لاحظ النص القرآني ( إلى المسجد الأقصا الذي باركنا حوله ) على ماذا تدل كلمة البركة!؟
ألا تدل على النماء والزيادة والصلاح، وهذا يقتضي الأمن والسلام للشيء الذي تم مباركته ،هل يجتمع الهلاك والخوف والدمار والظلم مع البركة!؟ هل البركة موجهة إلى ما حول المسجد فقط ،أم تشمل المركز (المسجد الأقصا ) !؟
- هل المسجد الأقصى الأيوبي المحتل من قبل اليهود متحقق البركة فيه وحوله!؟
- هل دلالة بني إسرائيل في القرآن يقصد بها اليهود !؟
- هل السيد المسيح من بني إسرائيل!؟
- هل السيد المسيح كان يهودياًَ !؟
- هل دلالة المسجد في النص القرآني (وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة ) يقصد بها المسجد الأقصى الأيوبي؟ وأين المسجد الذي دخلوه أول مرة؟ مع العلم أن هيكل أو معبد سليمان هو وَهم وخرافة!!.
- مفاهيم كثيرة لا بد من إعادة فتح ملف دراستها من جديد دون انفعال أو اتهامات بالعمالة أو التحريف أوالهدم أو التزوير ....الخ ، وغاية البحث هو الوصول إلى الحقيقة لخطورة ما يترتب على هذه المفاهيم على أرض الواقع ، وذلك ابتداء من:
1- هل يعقوب وإسرائيل شخص واحد أم اثنان!؟
2-هل الأسباط (الأنبياء ) أولاد يعقوب، أم أشخاص آخرين ؟

3- هل بني إسرائيل من ذرية إبراهيم عن طريق يعقوب ، أم ذرية منفصلة تابعة لإسرائيل !؟
4- هل يوجد فرق بين دلالة كلمة ( اليهود ) ودلالة ( هادوا )!؟
5- هل كل إسرائيلي يهودي بالضرورة !؟
6- اليهود ذرية أم طائفة !؟
7- هل الأحداث التي جرت مع يعقوب ويوسف وبني إسرائيل إلى موسى عليهم السلام جرت في أرض مصر الحالية !؟
8- هل كلمة ( سيناء ) في القرآن يقصد بها سيناء الحالية !؟
9- إلى أين كان يتجه النبي والمسلمون في صلاتهم الأولى قبل اتجاههم إلى المسجد الحرام !؟ مع العلم أنه لا وجود لمسجد في إيلياء ، واليهود كانوا يتجهون إلى الشمال ، والنصارى إلى الشرق !!!. والأحاديث إن صحت أشارت إلى أن المسلمين كانوا يتجهون إلى ذات جهة اليهود ( الشمال ) !!؟
10- هل سورة الإسراء التي يسميها المسلمون سورة بني إٍسرائيل تتكلم عن اليهود ، والأحداث الحالية ، كما يحلو لبعضهم في إٍسقاطها ، بل ذهب بعضهم إلى تحديد عمر زوال دولة اليهود بحوالي عام (2021)م !! هل معطيات الواقع السياسي لكل من اليهود والعرب يشير إلى صحة ذلك أم إلى كذب ذلك !؟
11- ألا تجد أن البركة متحققة في الواقع بالمسجد الحرام ومسجد النبي في المدينة المنورة ، رغم أني لا أقول أنه المسجد الأقصى ، ولا أنفيه ، فالأمر مازال بحاجة إلى دراسة عميقة !؟
12- إن كان صاحب الإسراء النبي محمد صلى الله عليه وآله وهو الذي رأى من آيات الرب تبارك وتعالى ، لماذا لم يحدث بأخبار رحلة الإسراء هذه ، وما هي الآيات التي رآها !؟
13- أليس الإسراء رحلة حقيقية ، والآيات لها وجود موضوعي مشاهد على أرض الواقع !؟

- أسئلة كثيرة بحاجة إلى دراسة عميقة وليس إلى أجوبة تعتمد على معلومات تم الحصول عليها أثناء مرحلة التعليم الأولى على المقاعد ، أو من خطباء المساجد ، أو من كتب السيرة والمغازي ، أو من تاريخ الطبري …الخ !!.
انظر إلى استدلال بعض الأخوة الأكارم بقوله : ألم يأت في القرآن قوله
"و جعلنا الارض مسجدا و طهورا"
!!! ألا تستغرب من أن الذي يقوم بعملية الرد لا يكلف نفسه ويراجع هذه المقولة ليتأكد هل هي نص قرآني أم حديث ينسب إلى النبي بصيغة ( جعلت لي الأرض مسجداً وطهورا)!!!. وغيره كذلك ، فالملاحظ هو الإسراع في الرفض والحكم على الفكرة من خلال المحفوظات الموروثة القديمة التي حملوها وهم صغار ، أو يحاولون أن يجدوا لها أدلة وبراهين من خلال الاستشهاد بظاهر النصوص ، وكان ينبغي أن يعلموا أني مثلهم أحمل هذه المعلومات وأحفظها عن ظهر قبل وأعرفها ! لأن هذه المعلومات الموروثة يعرفها صغار المسلمين من كثرة القصص التي يقصونها عليهم القصاصين !!.
فأدعوكم إلى التريث وإعادة فتح ملف هذه المفاهيم إلى طاولة البحث والدراسة بصورة موضوعية قرآنية دون التأثر بالتوراة ولا بالقصص ولا بالنظريات السياسية ولا بالموروث المحفوظ في الأذهان ونحن صغار !!!.
أخي العزيز شريف .
إن كنيسة القمامة هو اسم للكنيسة التي بُنيت على أنقاض مسجد بني أمية ، وأخذت اسمها من صفة الأرض عندما كان يرمى ويجمع فيها القمامة !.
وتحرفت على الألسن وقيل إنها كنيسة القيامة ووضعوا لذلك سبباً وهو قيامة المسيح من قبره بعد ثلاثة أيام من دفنه في ذات الأرض !!.( والله أعلم )
أخي الكريم
أنا لم أغفل دلالة استخدام كلمة ( عبده ) منفردة لحاجة دنيئة أو غيرها ، وإنما لأني لم أجد ذلك برهاناً قاطعاً ، فتركت ذلك للقارئ ، وأنا أعلم أنه سوف يبحث ويصل إلى ذلك ويستخدمها في الرد على مقالي !،وبذلك أكون قد دفعت القارئ إلى التفاعل مع القرآن والتواصل معه في الحوار والنقاش ناهيك عن أني لم أجزم بهوية صاحب الإسراء ، وإنما عرضت الأمر بصورة احتمالية لأثير التساؤل والإشكال في ذهن القارئ وأدفعه إلى البحث والدراسة . ولكن الذي حصل هو نفي الاحتمال الذي عرضته وتقرير المفهوم الموروث دون دراسة أو عمق في البحث !!.
أخي شريف !إن دراسة تاريخ منطقة وإعادة تحديد جغرافيتها التاريخية ، ليس لإعادة مجدها في الزمن المعاصر ! فلا تُسيّس الأمور ، ولا تعطيها بُعداً غير مقصود من الباحث !!
المسألة كلها متعلقة بمعرفة الأحداث التاريخية التي حصلت في ذلك الزمن ، وهذا يقتضي أن نعرف جغرافية الدول قديماً من كون هذه المدن هي جزء منها أم ملحقة بها احتلالاً!!
ومدينة سيناء لا ينطبق عليها هذا الأمر ، فالآثار الكنعانية هي أقدم آثار موجودة في سيناء ، وإن صح هذا الحدث فهذا دليل على أنهم أصحابها وساكنوها الأوائل .
راجع تاريخ سورية الكبرى لترى حدودها الجغرافية ! واطمئن لن أطالب بضم سيناء إلى سورية الحالية!!! ، وليست هي القضية المعروضة ، وليست مشكلتنا الآن أو غداً !!!.
وأكرر قولي: الموضوع هو لضبط مفاهيم وأحداث تاريخية قرآنية .
وتقبلوا تحيات الأخوية العربية .

أخي سامر
أشكرك على التواصل ، لعلنا نصل للحق
أولا أخي هل لك أن توثق بالمصادر التاريخية المعلومة الخاصة بكنيسة القيامة ، لأنه لو صح ذلك يكونون من باب محاولة تجاهل التاريخ الاسلامي للقدس رموا أنفسهم بفرية عظيمة ، ثم أن كنيسة القيامة موجودة حتى الآن ، وما تتكلم عنه أنت كنيسة غير موجودة الآن فهل كانت هناك كنيستان للقيامة؟
ثانيا أخي أشكرك على البحث ، ومحاولة معرفة الحقيقة ، ولكن مازلت أأكد لك أخي الكريم يجب أن لا يكون على حساب الثوابت مالم يكن لدينا دليل قطعي في ثبوته ودلالته ، فعندما تكون أدلتنا قوية وواضحة هنا يكون لنا أن نعلنها حتى ولو خالفت الثوابت ثم يتم مناقشتها بطريقة هادئة فإما توثيقها وإما نقضها ، وخير دليل ما فعلته أنا في موضوع حكم الخمر
بالنسبة لموضوع سيناء ، وجود تلك النقوش التي تم فك رموزها سنة 1917 على ما أذكر ليس دليلا كافيا أنها كانت أرضا سورية ، برجاء مراجعة الخرائط الفينيقية
وأخيرا أشكرك استاذي الكريم على اعطائي مساحة للبحث والتقصي حتى أصل بنفسي لكلمة (عبده) ومدلولها في القرآن الكريم
والسلام عليكم ورحمة الله
شريف هادي