تعليق: جزاك الله جل وعلا خيرا ابنى الحبيب استاذ سعيد على ، وأقول : | تعليق: هذه الأحاديث شكلت عقلية من الصعوبة بمكان إصلاحها فما السر في ذلك ؟ | تعليق: مفيش فايدة .. | تعليق: جزاك الله جل وعلا خيرا استاذ حمد ، واقول : | تعليق: ... | تعليق: الطفل لا يحتاج للعُمرة يا شيخ الأزهر . | تعليق: أستاذ رضا .. نرجو الإلتزتم بشروط النشر . | تعليق: قاضى ظالم ربنا ينتقم منه | تعليق: شكرا أحبتى ، وجزاكم الله جل وعلا خيرا | تعليق: فلا تطع الكافرين و جاهدهم به جهادا كبيرا . | خبر: نساء أكثر تعليماً... هل تتبدّل قواعد الزواج؟ | خبر: مصر: موجة تجديدات وحبس بلا تحقيقات لصحافيين وسياسيين | خبر: رامافوزا يواجه ترامب ويرد على مزاعم الإبادة بجنوب أفريقيا | خبر: مصر: تحالف انتخابي لأهل المال والسلطة والنجومية | خبر: الغارديان: دول الخليج فشلت في إقناع ترامب بإيقاف حرب إبادة غزة | خبر: كم تبلغ ثروة الكنيسة الكاثوليكية ومن أين تأتي؟ | خبر: الكاتب المصري بلال فضل يرصد جريمة الاختفاء القسري في فيلم إفراج | خبر: جدل في المغرب حول توحيد خطبة الجمعة.. مخاوف من تفريغ المنابر | خبر: هو أنا لسه عايش؟.. كاتب صحفي مصري يروي تفاصيل إيقاف معاشه لبلوغه الـ 90 من عمره | خبر: الاتحاد الأوروبي يوافق على مساعدة مالية لمصر بقيمة 4 مليارات يورو | خبر: دعاة راحلون وأطباء ورياضيون.. الجنسية الكويتية تُسحب من شخصيات شهيرة | خبر: ذي إكسبريس: وظائف آمنة من الضياع في زمن الذكاء الاصطناعي | خبر: مصر.. نقابة المحامين تصعد ضد الرسوم القضائية.. والنقيب: ارتفعت بنسبة 500% | خبر: القمة العربية تكشف عن مصفاة نفط عراقية منسية في الصومال | خبر: كندا تعلق رسوما جمركية مضادة على الولايات المتحدة |
عوائق الفكر

سامح عسكر Ýí 2014-08-25


يقول المؤرخ الانجليزي جون بيوري في كتابه حرية الفكر.."من الشائع بين الناس أن الفكر حر طليق، بدليل أن الإنسان لا يمكن أن يمنعه مانع عن التفكير فيما يشاء، طالما هو لا يفعل شيئاً في سبيل التنفيذ".

"ولكن هذه الحرية الفكرية الطبيعية الشخصية ليست لها قيمة تستحق الاعتبار، إذ هي حرية لا تُجدي من المرء ولا من جيرانه شيئا، بل إنها حرية مؤلمة للإنسان المفكر ما دام لا يقدر على إيصال أفكاره للناس، وما دام لا يستطيع بغير جهد جهيد أن يكبت أفكاراً قوية ويُخفيها في الظلام"..(حرية الفكر ص/18 ط/ المركز القومي للترجمة).

إن حرية الفكر تساوي في قداستها حرية التعبير، ما من مجتمع يسمح بإحداهما عن الأخرى إلا ويعاني من الكبت الذي في أنفس المفكرين، يريدون التوعية لكن السلطات والأعراف والتقاليد والكهنة يفرضون عليهم نمطاً من الفكر والتعبير لا يلائمهم..

ولكن ما ثمن حرية التعبير حسب المؤلف؟..يقول:

"إن حرية الكلام قد نراها اليوم مسألة واقعية مألوفة في المجتمعات التي أخذت بنصيب موفور من الحضارة، ولقد نرى أننا تعودناها إلى الحد الذي نراها فيه حقاً طبيعياً، ولكن هذا الحق لم تدركه البشرية إلا بعد أن خاضت إليه أنهاراً من الدماء"..

"وليس من العسير أن ندرك سر هذا العداء، فإنك ترى عقل السواد من الناس عقلاً كسولاً لا يميل إلى المعارضة إلا بمقدار، وإنك لتلاحظ أن الرجل العادي له عالم عقلي يتكون من معتقدات سبق له التسليم بها دون سؤال أو نقاش، وهي معتقدات ارتبطت بنفسه ارتباطاً وثيقاً يجعله يعادي كل من يهدد نظامها المأثور الذي ألفته نفسه واستراحت إليه"..(ص/19)

إن كسل العقل عن أي نشاط نقدي هو ما جعله يستسلم للشائع، وبالتالي أصبحت قلة النقد عائقاً أمام تطور الإنسان، تلك هي سلطة القديم الراسخة في النفس، وهي التي حملت الطغاه على دفع الأنبياء والفلاسفة قديماً وحملت الرعاع على قهر المصلحين والمفكرين حديثاً.

كذلك فالخلط بين الديني والدنيوي هو الذي يحمل الناس على معاداة الفكر، أكثرهم يعتقدون في الخرافة دنيا قبل أن تكون ديناً، في الإسلام لا زالوا يتعوّذون من الدجال وعذاب القبر، ويذهب بعضهم بطقوس عند القبور تُشبه ما فعله الأسلاف من تقديس الحجر والشجر، وآخرون يدعون ربهم أن يكونوا من جنود المهدي والمسيح، وأخرون يرون في طاعة الحاكم ديناً ولو ظلم، وآخرون يرون الآخر عدو متربص دائماً، هذه هي النزعة الخرافية والتآمرية التي ورثها المسلمون عن الأجداد، وهي في تقديري التي خلقت هذا الكمّ الرهيب للعداء مع الفكر.

كلما ضاقت المسافة بين الديني والدنيوي كلما انحطت المجتمعات

الإنسان لديه المقدس جوهرياً ولو ألحد، فالملحدون لديهم مقدس يشتمل على آراء ونظريات وبراهين، قد يرد أحدهم رأياً لمجرد الرفض أو عدم الارتياح كما يفعل المتدينون، وهي سلطة القديم والانسجام –كما تكلمنا- وحين تتفاعل الآراء.."تتواصل"..ينتج عنها قيمة معنوية تفصل بين الديني والدنيوي، هي المحرك عند المتدينيين في التمسك بعقائدهم ،وعلى ذلك في جانب الإلحاد.

ويظل الفكر نشطاً بحُكم الواقع، ولكنه يتخلص من عوائقه التي كسرها التواصل، أو لإيمان الملحدين بضرورة الدين في مجتمعاتهم كما يرى الكاتب:

"كان الملحدون القدماء يعتقدون أن الدين الزائف لا بد منه وجوده لحفظ نظام المجتمع، وهذا رأي نشهده اليوم عند أكثر الناس بصور مختلفة، فهم يدافعون دائماً عن الأديان بإعتبارها شيئاً مفيداً لا بإعتبارها حقاً وصواباً. وهذا الدفاع يرجع إلى السياسة الميكيافلية التي تقدر أن الدين ضروري لقيام الحكومة، وأنه قد يكون من واجب الحاكم أن يناصر ديناً يؤمن بزيفه وبطلانه"..( ص/41).

وماذا لو لم يقبلوا الدين ورأوا في دنياهم بقاءً دائماً لا مرد فيه لحساب، حينها ينشط العقل ويعود للميتافيزيقا، وتتجدد المواجهة باستمرار والدافع..ما الغاية من وجود الإنسان؟..وما الذي حدث لنرى الكون والأشياء ؟..وماذا في المستقبل ؟..كلها أسئلة تشغل بال الإنسان منذ نشأته.

لذلك وفي تقديري أن عوائق الفكر تتجدد بمصادر دائمة ، هي نفسها التي أنتجت أشكال الإيمان والإلحاد المختلفة، وهي التي أنتجت نُظم التنوير والتحديث داخل المذاهب والأديان، وهي تدور في محورين اثنين:

الأول: في الحرية وفهمها وتوق الإنسان الدائم أن يفعل ما يريد ويقول ما يقنع به ويمارس حريته دون تدخل من أحد.

الثاني: في تقييد هذه الحرية وضبط ميوله كي لا تَكثُر الحروب والنزاعات.

اجمالي القراءات 9489

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران
التعليقات (1)
1   تعليق بواسطة   لطفية سعيد     في   الثلاثاء ٢٦ - أغسطس - ٢٠١٤ ١٢:٠٠ صباحاً
[75716]

هذه القيود إلى متى


السلام عليكم  أستاذ سامح  ، مقال جميل  يعلل  لماذا كان العقل مقيدا ، لكن هذا التقييد إلى متى ؟!  مهم جدا أن  نعرف المرض  كخطوة أولى في العلاج ، فالعقل العربي يميل إلى الكسل الذي  يريحه راحة  أبدية ..هناك فئة منهم للأسف الشديد يعرفون الحقيقة ،ولكن لهم قناعاتهم في عدم قولها ! وتتعدد لديهم أسباب الصمت :من حفاظ على الثوابت ، أو الخوف من فتح الموضوع أو تأجيله  لوقت معين أو . أو ولورفع القيد ولو قليلا ، وترك شيوخ السلطة وصايتهم الغير محدودة قليلا ، لما رأينا زيادة في أعداد الملحدين !!



شكرا والسلام عليكم .



أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2012-09-25
مقالات منشورة : 788
اجمالي القراءات : 8,414,696
تعليقات له : 102
تعليقات عليه : 410
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : Egypt