زواج القاصرات

الأربعاء 30 يناير 2008


نص السؤال:
هل هناك دليل على أن الإسلام يمنع الزواج من الفتيات القاصرات ؟
آحمد صبحي منصور :
يتحدى بعضهم القرآن الكريم مطالبا أن يأتى بكل التفصيلات المعروفة سلفا ، لذا نرى هذا البعض يتحدى رب العزة متسائلا أين كذا وكذا فى القرآن الكريم، وهؤلاء هم الذين يسعون فى آيات الله جل وعلا معاجزين.
القرآن الكريم جاء لتصحيح ملة ابراهيم ، التى عاش عليها العرب و اهل الكتاب فحرفوا بعضها وتناسوا البعض وظل البعض كما هو.
وملة ابراهيم كان فيها الصلاة و الحج والصيام و الصدقة و أيام الاسبوع والأشهر الحرم وكل أعمال الخير الصالحة مع اخلاص العقيدة لله جل وعلا ، ولكن حدث تحريف فنرل القرآن الكريم يصحح التحريف تاركا المعروف المتعارف عليه.
وأحيانا يأتى المتعارف عليه فى سياق موضوع آخر كما جاء ذكر صلاة الجمعة فى سياق النهى عن الانشغال عنها بالتجارة و البيع ، و كما جاء ذكر صلاة العشاء و الفجر فى سياق الاستئذان.
وليس هذا هجوما على السائل ولكن لتوضيح أن القرآن الكريم نزل فى بيئة تواتر فيها العمل بملة ابراهيم ولكن مع تحريف استلزم التوضيح ، وجاء فيه التاكيد على ان النبى محمدا عليه السلام متبع لملة ابراهيم وليس مبعوثا بدين جديد. والتفاصيل فى الجزءالأول من كتابنا (الصلاة ) وهو منشور هنا.
بالنسبة للاجابة على هذا السؤال فقد تمت الاشارة اليها فى السطور السابقة ، وهى أنه كان من المعروف المتعارف عليه ألا تتزوج البنت إلا بعد بلوغها ,وكذلك الولد. هذه فطرة انسانية قبل نزول القرآن ، ولأنها معروفة فلم يأت التصّ عليها مباشرة ، ولكن جاء فى سياق موضوع آخر هو رعاية مال اليتيم من ذكر او أنثى ، يقول تعالى: ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ) (النساء 6 ) فالحديث هنا عن بلوغ اليتيم النكاح أى أى أصبح مؤهلا جسديا وجنسيا للزواج ، ولكن ينقصه لكى يدير أمواله بنفسه أن يكون مؤهلا عقليا أو راشدا.
ونستفيد من هنا أن سن الزواج هو بالبلوغ ،أى الاحتلام للذكر و الحيض للفتاة .
هذا هو العرف أو المعروف الذى يجب اتباعه ، وبه أمر الله تعالى خاتم النبيين فى مكة ضمن عموميات التشريع قبل ألأن تنزل التفصيلات فى المدينة ، قال له بايجاز (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ) ( الأعراف 199 )


مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 15295
التعليقات (10)
1   تعليق بواسطة   شريف احمد     في   الخميس 31 يناير 2008
[15946]

ما معني تلك الآية؟؟

أستاذي الدكتور أحمد صبحي منصور، بارك الله فيك:


(وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) (الطلاق 4).


فهل تشير الآية هنا إلي إمكانية الزواج من فتاة لم تبلغ سن الحيض بعد؟؟.... وإن كان الأمر ليس كذلك، إذن فما معني الآية؟؟


2   تعليق بواسطة   عصام عمر     في   الخميس 31 يناير 2008
[15948]

نعم الإسلام يمنع الزواج من الفتيات القاصرات

"وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح" (النساء 6)


أي أن الإسلام يقر بجواز الزواج فقط إذا أصبح الإنسان قادرا على الزواج, وهذا بالطبع لا ينطبق على الفتيات القاصرات.


 


3   تعليق بواسطة   شريف احمد     في   الخميس 31 يناير 2008
[15950]

إذن فما معني الآية؟؟

عزيزي الأستاذ عصام عمر تحية طيبة:


لقد تفضلت مشكوراً بالإجابة علي سؤالي، ولكن لم تشرح لي معني الآية (الطلاق 4) والتي ذكرتها في معرض سؤالي، وسؤالي للمرة الثانية هو: ماذا تعني تلك الآية؟؟.... إنني أري أن ظاهر تلك الآية يبيح زواج القاصرات، فهل عندك تفسير آخر لتلك الآية؟؟...... هذا مع العلم بأنني لا أشجع الزواج من القاصرات ولا أرغب في الزواج منهن!!!!!!!!!!!!!!!


تحياتي لك


4   تعليق بواسطة   آحمد صبحي منصور     في   الجمعة 01 فبراير 2008
[15970]

أهلا بكم

تعمدت أن أترك جانبا من الاجابة منتظرا للقارىء الذكى المتسائل ..


وفعلا جاءالسؤال من شريف عمر يستشهد بالاية الكريمة ( وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) (الطلاق 4 ). صحيح أن الآية ليست دليلا قاطعا على ما ذهب اليه ، ولكن أشكر له أنه استعمل عقله فى تدبر القرآن الكريم، وهذا ما أتمناه من أبنائى فى هذا الموقع ، ومنهم شريف أحمد.


وأقول : 1 ـ الذى يظهر لى ـ والله تعالى اعلم ـ أن (  اللائى لم يحضن ) تعنى اللائى جاء عليهن سن المحيض ولم يحضن وظللن هكذا بدون محيض ، وهذا يحدث لبعض من يصيبهن العقم الكلى من النساء. ولذلك تم الحاقهن بمن يشبههن فى الحالة وهى المرأة التى ظلت تحيض ثم بلغت سن الياس ولم تعد تحيض. وللاحتياط فى الحالتين فقد جعل الله تعالى العدة لكل منهما ثلاثة اشهر فى حالة الشك والريبة.وبالتالى فحالة البنت القاصر بعيدة عن هذا الاستشهاد ، خصوصا وأنه لا موضع للشك فى البنت القاصر. فهى قاصر طالما لا تحيض ـ فاذا حاضت لم تصبح قاصرا .


2 ـ لم أكتب الاجابة عامدا ، فالسائل سأل عن تحريم زواج القاصرات . ولم أقل إنه محرم ، بل قلت الاتى عن الزواج عند البلوغ (هذا هو العرف أو المعروف الذى يجب اتباعه   ). ومعنى أنه يجب اتباعه لا يعنى أن عدم اتباعه يعد محرما لأن التحريم فى الاسلام  لا يكون إلا بنصّ صريح فى القرآن الكريم كان يقول تعالى فى المحرمات فى الزواج :ألاّ تتزوجوا القاصرات . وهذا ما لم يحدث. وعليه فهو ليس من المحرم ، ولكن الواجب والمعروف أن البنت لا تتزوج الا عند البلوغ ، فاذا تزوجت فهو زواج حلال .. وله أن يدخل بها ..وليس لنا أن نفتى بتحريم لم يرد فى القرآن الكريم.


5   تعليق بواسطة   محمود دويكات     في   الجمعة 01 فبراير 2008
[15971]

أيات محكمات

النكاح لا يكون إلا للنساء (و النساء معروف ماذا تعني - إلا إذا حبينا نفلسف الموضوع) .. فالبنت الصغيرة لا يقال عنها نساء ولا امرأة .. فلا تنكح البنت الصغيرة


فالايات المحكمات هن الايات الواضحات كوضوح الشمس (قوانين أبدية) مثل : (فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ )نساء/3 .. فكما قال الدكتور أحمد أن التفريق بين (النساء) و بين (البنات القاصرات) هي مسألة عرف في المجتمع كما أنها مسألة بيولوجية .. لكن المهم و الواضح أنه عندما يتحدث فلان عن تفاح فلا يجوز لعلان أن يلبس التفاح باذنجانا ... (هذا مثل مش عارف من وين) .. فالله يتحدث دائما أن النكاح للنساء.. فيصبح السؤال عن نكاح (غير النساء = البنات القاصرات ، أو الأولاد أو حتى الرجال كما في أوروبا و العالم الاخر) يصبح من باب تحويل الحديث عن التفاح الى باذنجان تماما.


و بناء عليه فإنه يصبح منطقيا أن نفهم أية (وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ) طلاق/4 أنها تتحدث عن النساء البالغات العاقلات كما ذهب اليه الدكتور أحمد جزاه الله خيرا


وآسف على تلك التعبيرات و إن كانت عفوية.


6   تعليق بواسطة   شريف احمد     في   السبت 02 فبراير 2008
[15979]

شكر وتقدير

أشكر الأستاذ الدكتور أحمد صبحي منصور علي حسن ظنه بي أولاً (وأدعو الله تعالي أن أكون أهلاً لذلك)، كما أشكره علي تفضله بالإجابة ثانياً، فكما قال سيادته أن القرآن لم يأمرنا بالزواج من القاصرات، ولكنه في ذات الوقت لم ينهنا عن ذلك، وبناء عليه فلا يجوز لنا أن نحرم شيئاً سكت القرآن عن تحريمه.


وللأخ محمود دويكات أقول:


كما تفضلت وقلت بأن القاصرات لا يجوز تسميتهم بالنساء، وبالتالي فلا يصح التزوج إلا من النساء البالغات، وعلي الرغم من أن جميع القوانين الوضعية والأعراف الدولية ترفض الزواج من القاصرات، إلا أنك أو أنا أو أي إنسان لا نستطيع  أن يحرم الزواج من القاصرات بناء علي القاعدة التي تفضل بها الدكتور الفاضل أحمد صبحي، وتحضرني هنا قصة غريبة جداً حدثت في مدينة القاهرة (وليس في الريف)، والقصة كانت بخصوص أسرة ذات مستوي اجتماعي رفيع، وكانت ملتزمة ومحافظة ومتدينة، إلا أنها منيت بإبنة دون سن الحادية عشر تعاني مما يشبه ((((السعار الجنسي)))) علي الرغم من أنها لم تكن قد حاضت وقتئذ!!.... الأمر الذي جعل أهلها يسارعون بتسنينها وتزويجها لأبن عمها الذي يكبرها بخمسة عشر عاماً!!....


يا أخ محمود الدنيا مليئة بالعجائب والغرائب، لذا فإن من عظمة القرآن الكريم أنه قد سكت عن أشياء لم يحرمها ولم يأمرنا بفعلها في الوقت ذاته علماً منه سبحانه بأنه سوف تظهر ضرورات تقتضي فعلها....


تحياتي


7   تعليق بواسطة   تان تان     في   الأحد 03 فبراير 2008
[16054]

فائدة الآيه 4 في سورة الطلاق

للآيه رقم 4 من سورة الطلاق ضروره فى التعامل مع حالات زواج من قاصرات حدثت و محتمل حدوثها حتى الآن في العالم من حولنا و لا يعنى إنها تنطبق على حالات الزواج من قاصرات إنها تشجعها


فمثلا في القانون في كل دول العالم توجد عقوبه للسرقه فهل معنى ذلك أن القانون يريد للناس أن يسرقوا ؟ .. الإجابه لا , القانون لا يوافق على السرقه و لا يتمنى لأحد أن يسرق و لكن تحسبا أنه في حالة أن قام أحد ما بالسرقه فتلك إذا ستكون عقوبته , و كذلك هناك في كل قوانين العالم عقوبه للقتل و كذلك للحريق العمد و للإهمال و للرشوه و ... و القاون لا يشجع على كل ذلك لمجرد إنه تحدث عن تلك الأمور , فلا يعنى ذكر طريقة التعامل مع أمر عند وقوعه التشجيع عليه و لكن هو إعتراف بأن هذه أشياء من الممكن أن تقع في المجتمعات و تحسبا لها تكلم عنها القانون


نفس الشيء في موضوع (اللائي لم يحضن) فحالات كثيره حدثت في العالم عن زواج صغيرات منذ وقت نزول الآيه و حتى اليوم و مازالت أكيد تحدث في المجتمعات الغير متقدمه و سيستمر حدوثها مرتبطا بتقدم تلك المجتمعات فجائت هذه الآيه لتنطبق عليها و توضح طريقة التعامل معها مع حالات أخرى الزوجه فيها ليست صغيره لكن لم يحدث لها حيض


8   تعليق بواسطة   طلعت خيري المنياوي     في   الإثنين 12 مايو 2008
[21003]

غير محرم

غير محرم زواج القاصرات


من الطبيعي لايكون الزواج حتى تظهر الرغبه الجنسيه للجنسين حتى يكون دافع حقيقي للزواج


وان الياس من المحيض هو للمراة الكبيرة السن


اما المراة الضغيرة السن فليس لها رغبه بالزواج حتى تحيض وتظهر الرغبه الجنسيه وينزل الحيض


9   تعليق بواسطة   Reem ku     في   الأحد 23 سبتمبر 2012
[69103]

لا أظن بتحليله

( وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) (الطلاق 4 ).


قوله تعالى: اللاتي لم يحضن ربما المقصود به الفترة الزمنية القصيرة بزواجها منه والبقاء معه أقل من شهر التي لم تصل لحصول الحيض ،


أو إنها فعلاً وصلت سن البلوغ لكنها لم تحيض وبحسب ما سمعت من والدتي أن بنات جيلها وجيل أمها كانت الفتاة تصل لعمر 14 و 15 وتكون بالغة لكن تتأخر الدورة إلى عمر 16 وأحياناً أقل إذاً فالآية لا تلمح للصغار .. والله أعلم


10   تعليق بواسطة   عبد الله مسلم     في   الجمعة 19 سبتمبر 2014
[75976]

يا لصدمتي لما قرأت في الموقع عن الزواج و المرأة!


بعد تخصيص وقت لا بأس به في قراءة ما كتب في هذا المجال، لم أكد أصدق نفسي...



و لن أكون سلبيا و سأدلي بدلوي في الموضوع بعون الله تعالى.



أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 1374
اجمالي القراءات : 11,767,786
تعليقات له : 2,567
تعليقات عليه : 8,375
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب مقال اعجبني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب


صلاة الجمعة فىالمهجر: فأريد أن أستفسر عن صلاة الجمعة فهل يجوز اقامتها في المسجد أكثر من مرة على أن تكون أداءها...

الصلاة مع المتطرفين: نحن فى الخليج العربى ابتلانا الله بالمذهب الوهابى واننى فى حيره فى الصلاة فى مساجدهم لان...

إنفصال واقعى: االسلام عليكم انا اعيش في بلد اوربي وانفصلت عن زوجي منذ سنة.هل يجب ان ينطق هو بكلمة...

معاملة الأسرى: معاملة الاسرى ومجرمى الحرب بالمن أو الفداء ما علاقتها بالعقوبة بالمثل / وإن عاقبتم...

الختان : نشرت الصحف أن قوافل السلفيين ذهبت للعيد فى مصر لتقوم بختان البنات .. ثم تراجع السلفيون عن...

التخلف الصوفى المصرى: لسلام عليكم دكتور أحمد من خلال تصفحى لموضعاتكم قرأت موضوع الكيمياء ,والدجالين وما قيل عن...

مفكر اسلامى كردى: السلام عليكم يا أستاذنا الكريم يا أستاذ أحمد والدكتور عثمان ، بارك الله بكم .وأطال الله...

التجويد : ما هو حكم القراءة بالتجويد وتطبيق أحكام القراءات أثناء قراءة القرآن...

التقصير فى العمل: السلام عليكم : أنا معلم سعودي تخصص حاسب آلي مرحلة متوسطة ومقصر في عملي حيث أني لا أعطي كامل...

الركاز والزكاة : يقولون أن الركاز هو المعادن المستخرجة من باطن الأرض.وأن على من يكتشفها أن يدفع الخمس زكاة...

الاعراض عنهم : بعد ما بدات اقراء فى المنهج القرانى اشتد اعجابى بالفكر الصافى المنقى من الشوائب...

الحيض من تاتى : السلام عليكم الدكتور الطيب شكرا على هذا الموقع الرائع وعذرا على قلة المراسلة انا تزوجت...

القاتل يرث: ماذا تقول فى قول الله عز وجل: (يُوْصِيْك ُمُ اللهُ فِيْ أَوْلاَدِك ُمْ ...

الأمانة والانسان: لماذا لم يذكر الله تعالى صراحةً الإنسان في : إنا عرضنا الأمانة على السموات والارض...

هجرة الزوجة: : اذا تعرضت المراة المسلمة المتزوجة الى ظلم تخشى منه على حياتها فهل يجوز ام يجب ان تترك...

more