زواج القاصرات

الأربعاء 30 يناير 2008


نص السؤال:
هل هناك دليل على أن الإسلام يمنع الزواج من الفتيات القاصرات ؟
آحمد صبحي منصور :
يتحدى بعضهم القرآن الكريم مطالبا أن يأتى بكل التفصيلات المعروفة سلفا ، لذا نرى هذا البعض يتحدى رب العزة متسائلا أين كذا وكذا فى القرآن الكريم، وهؤلاء هم الذين يسعون فى آيات الله جل وعلا معاجزين.
القرآن الكريم جاء لتصحيح ملة ابراهيم ، التى عاش عليها العرب و اهل الكتاب فحرفوا بعضها وتناسوا البعض وظل البعض كما هو.
وملة ابراهيم كان فيها الصلاة و الحج والصيام و الصدقة و أيام الاسبوع والأشهر الحرم وكل أعمال الخير الصالحة مع اخلاص العقيدة لله جل وعلا ، ولكن حدث تحريف فنرل القرآن الكريم يصحح التحريف تاركا المعروف المتعارف عليه.
وأحيانا يأتى المتعارف عليه فى سياق موضوع آخر كما جاء ذكر صلاة الجمعة فى سياق النهى عن الانشغال عنها بالتجارة و البيع ، و كما جاء ذكر صلاة العشاء و الفجر فى سياق الاستئذان.
وليس هذا هجوما على السائل ولكن لتوضيح أن القرآن الكريم نزل فى بيئة تواتر فيها العمل بملة ابراهيم ولكن مع تحريف استلزم التوضيح ، وجاء فيه التاكيد على ان النبى محمدا عليه السلام متبع لملة ابراهيم وليس مبعوثا بدين جديد. والتفاصيل فى الجزءالأول من كتابنا (الصلاة ) وهو منشور هنا.
بالنسبة للاجابة على هذا السؤال فقد تمت الاشارة اليها فى السطور السابقة ، وهى أنه كان من المعروف المتعارف عليه ألا تتزوج البنت إلا بعد بلوغها ,وكذلك الولد. هذه فطرة انسانية قبل نزول القرآن ، ولأنها معروفة فلم يأت التصّ عليها مباشرة ، ولكن جاء فى سياق موضوع آخر هو رعاية مال اليتيم من ذكر او أنثى ، يقول تعالى: ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ) (النساء 6 ) فالحديث هنا عن بلوغ اليتيم النكاح أى أى أصبح مؤهلا جسديا وجنسيا للزواج ، ولكن ينقصه لكى يدير أمواله بنفسه أن يكون مؤهلا عقليا أو راشدا.
ونستفيد من هنا أن سن الزواج هو بالبلوغ ،أى الاحتلام للذكر و الحيض للفتاة .
هذا هو العرف أو المعروف الذى يجب اتباعه ، وبه أمر الله تعالى خاتم النبيين فى مكة ضمن عموميات التشريع قبل ألأن تنزل التفصيلات فى المدينة ، قال له بايجاز (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ) ( الأعراف 199 )


مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 16330
التعليقات (14)
1   تعليق بواسطة   شريف احمد     في   الخميس 31 يناير 2008
[15946]

ما معني تلك الآية؟؟

أستاذي الدكتور أحمد صبحي منصور، بارك الله فيك:


(وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) (الطلاق 4).


فهل تشير الآية هنا إلي إمكانية الزواج من فتاة لم تبلغ سن الحيض بعد؟؟.... وإن كان الأمر ليس كذلك، إذن فما معني الآية؟؟


2   تعليق بواسطة   عصام عمر     في   الخميس 31 يناير 2008
[15948]

نعم الإسلام يمنع الزواج من الفتيات القاصرات

"وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح" (النساء 6)


أي أن الإسلام يقر بجواز الزواج فقط إذا أصبح الإنسان قادرا على الزواج, وهذا بالطبع لا ينطبق على الفتيات القاصرات.


 


3   تعليق بواسطة   شريف احمد     في   الخميس 31 يناير 2008
[15950]

إذن فما معني الآية؟؟

عزيزي الأستاذ عصام عمر تحية طيبة:


لقد تفضلت مشكوراً بالإجابة علي سؤالي، ولكن لم تشرح لي معني الآية (الطلاق 4) والتي ذكرتها في معرض سؤالي، وسؤالي للمرة الثانية هو: ماذا تعني تلك الآية؟؟.... إنني أري أن ظاهر تلك الآية يبيح زواج القاصرات، فهل عندك تفسير آخر لتلك الآية؟؟...... هذا مع العلم بأنني لا أشجع الزواج من القاصرات ولا أرغب في الزواج منهن!!!!!!!!!!!!!!!


تحياتي لك


4   تعليق بواسطة   آحمد صبحي منصور     في   الجمعة 01 فبراير 2008
[15970]

أهلا بكم

تعمدت أن أترك جانبا من الاجابة منتظرا للقارىء الذكى المتسائل ..


وفعلا جاءالسؤال من شريف عمر يستشهد بالاية الكريمة ( وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) (الطلاق 4 ). صحيح أن الآية ليست دليلا قاطعا على ما ذهب اليه ، ولكن أشكر له أنه استعمل عقله فى تدبر القرآن الكريم، وهذا ما أتمناه من أبنائى فى هذا الموقع ، ومنهم شريف أحمد.


وأقول : 1 ـ الذى يظهر لى ـ والله تعالى اعلم ـ أن (  اللائى لم يحضن ) تعنى اللائى جاء عليهن سن المحيض ولم يحضن وظللن هكذا بدون محيض ، وهذا يحدث لبعض من يصيبهن العقم الكلى من النساء. ولذلك تم الحاقهن بمن يشبههن فى الحالة وهى المرأة التى ظلت تحيض ثم بلغت سن الياس ولم تعد تحيض. وللاحتياط فى الحالتين فقد جعل الله تعالى العدة لكل منهما ثلاثة اشهر فى حالة الشك والريبة.وبالتالى فحالة البنت القاصر بعيدة عن هذا الاستشهاد ، خصوصا وأنه لا موضع للشك فى البنت القاصر. فهى قاصر طالما لا تحيض ـ فاذا حاضت لم تصبح قاصرا .


2 ـ لم أكتب الاجابة عامدا ، فالسائل سأل عن تحريم زواج القاصرات . ولم أقل إنه محرم ، بل قلت الاتى عن الزواج عند البلوغ (هذا هو العرف أو المعروف الذى يجب اتباعه   ). ومعنى أنه يجب اتباعه لا يعنى أن عدم اتباعه يعد محرما لأن التحريم فى الاسلام  لا يكون إلا بنصّ صريح فى القرآن الكريم كان يقول تعالى فى المحرمات فى الزواج :ألاّ تتزوجوا القاصرات . وهذا ما لم يحدث. وعليه فهو ليس من المحرم ، ولكن الواجب والمعروف أن البنت لا تتزوج الا عند البلوغ ، فاذا تزوجت فهو زواج حلال .. وله أن يدخل بها ..وليس لنا أن نفتى بتحريم لم يرد فى القرآن الكريم.


5   تعليق بواسطة   محمود دويكات     في   الجمعة 01 فبراير 2008
[15971]

أيات محكمات

النكاح لا يكون إلا للنساء (و النساء معروف ماذا تعني - إلا إذا حبينا نفلسف الموضوع) .. فالبنت الصغيرة لا يقال عنها نساء ولا امرأة .. فلا تنكح البنت الصغيرة


فالايات المحكمات هن الايات الواضحات كوضوح الشمس (قوانين أبدية) مثل : (فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ )نساء/3 .. فكما قال الدكتور أحمد أن التفريق بين (النساء) و بين (البنات القاصرات) هي مسألة عرف في المجتمع كما أنها مسألة بيولوجية .. لكن المهم و الواضح أنه عندما يتحدث فلان عن تفاح فلا يجوز لعلان أن يلبس التفاح باذنجانا ... (هذا مثل مش عارف من وين) .. فالله يتحدث دائما أن النكاح للنساء.. فيصبح السؤال عن نكاح (غير النساء = البنات القاصرات ، أو الأولاد أو حتى الرجال كما في أوروبا و العالم الاخر) يصبح من باب تحويل الحديث عن التفاح الى باذنجان تماما.


و بناء عليه فإنه يصبح منطقيا أن نفهم أية (وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ) طلاق/4 أنها تتحدث عن النساء البالغات العاقلات كما ذهب اليه الدكتور أحمد جزاه الله خيرا


وآسف على تلك التعبيرات و إن كانت عفوية.


6   تعليق بواسطة   شريف احمد     في   السبت 02 فبراير 2008
[15979]

شكر وتقدير

أشكر الأستاذ الدكتور أحمد صبحي منصور علي حسن ظنه بي أولاً (وأدعو الله تعالي أن أكون أهلاً لذلك)، كما أشكره علي تفضله بالإجابة ثانياً، فكما قال سيادته أن القرآن لم يأمرنا بالزواج من القاصرات، ولكنه في ذات الوقت لم ينهنا عن ذلك، وبناء عليه فلا يجوز لنا أن نحرم شيئاً سكت القرآن عن تحريمه.


وللأخ محمود دويكات أقول:


كما تفضلت وقلت بأن القاصرات لا يجوز تسميتهم بالنساء، وبالتالي فلا يصح التزوج إلا من النساء البالغات، وعلي الرغم من أن جميع القوانين الوضعية والأعراف الدولية ترفض الزواج من القاصرات، إلا أنك أو أنا أو أي إنسان لا نستطيع  أن يحرم الزواج من القاصرات بناء علي القاعدة التي تفضل بها الدكتور الفاضل أحمد صبحي، وتحضرني هنا قصة غريبة جداً حدثت في مدينة القاهرة (وليس في الريف)، والقصة كانت بخصوص أسرة ذات مستوي اجتماعي رفيع، وكانت ملتزمة ومحافظة ومتدينة، إلا أنها منيت بإبنة دون سن الحادية عشر تعاني مما يشبه ((((السعار الجنسي)))) علي الرغم من أنها لم تكن قد حاضت وقتئذ!!.... الأمر الذي جعل أهلها يسارعون بتسنينها وتزويجها لأبن عمها الذي يكبرها بخمسة عشر عاماً!!....


يا أخ محمود الدنيا مليئة بالعجائب والغرائب، لذا فإن من عظمة القرآن الكريم أنه قد سكت عن أشياء لم يحرمها ولم يأمرنا بفعلها في الوقت ذاته علماً منه سبحانه بأنه سوف تظهر ضرورات تقتضي فعلها....


تحياتي


7   تعليق بواسطة   تان تان     في   الأحد 03 فبراير 2008
[16054]

فائدة الآيه 4 في سورة الطلاق

للآيه رقم 4 من سورة الطلاق ضروره فى التعامل مع حالات زواج من قاصرات حدثت و محتمل حدوثها حتى الآن في العالم من حولنا و لا يعنى إنها تنطبق على حالات الزواج من قاصرات إنها تشجعها


فمثلا في القانون في كل دول العالم توجد عقوبه للسرقه فهل معنى ذلك أن القانون يريد للناس أن يسرقوا ؟ .. الإجابه لا , القانون لا يوافق على السرقه و لا يتمنى لأحد أن يسرق و لكن تحسبا أنه في حالة أن قام أحد ما بالسرقه فتلك إذا ستكون عقوبته , و كذلك هناك في كل قوانين العالم عقوبه للقتل و كذلك للحريق العمد و للإهمال و للرشوه و ... و القاون لا يشجع على كل ذلك لمجرد إنه تحدث عن تلك الأمور , فلا يعنى ذكر طريقة التعامل مع أمر عند وقوعه التشجيع عليه و لكن هو إعتراف بأن هذه أشياء من الممكن أن تقع في المجتمعات و تحسبا لها تكلم عنها القانون


نفس الشيء في موضوع (اللائي لم يحضن) فحالات كثيره حدثت في العالم عن زواج صغيرات منذ وقت نزول الآيه و حتى اليوم و مازالت أكيد تحدث في المجتمعات الغير متقدمه و سيستمر حدوثها مرتبطا بتقدم تلك المجتمعات فجائت هذه الآيه لتنطبق عليها و توضح طريقة التعامل معها مع حالات أخرى الزوجه فيها ليست صغيره لكن لم يحدث لها حيض


8   تعليق بواسطة   طلعت خيري المنياوي     في   الإثنين 12 مايو 2008
[21003]

غير محرم

غير محرم زواج القاصرات


من الطبيعي لايكون الزواج حتى تظهر الرغبه الجنسيه للجنسين حتى يكون دافع حقيقي للزواج


وان الياس من المحيض هو للمراة الكبيرة السن


اما المراة الضغيرة السن فليس لها رغبه بالزواج حتى تحيض وتظهر الرغبه الجنسيه وينزل الحيض


9   تعليق بواسطة   Reem ku     في   الأحد 23 سبتمبر 2012
[69103]

لا أظن بتحليله

( وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) (الطلاق 4 ).


قوله تعالى: اللاتي لم يحضن ربما المقصود به الفترة الزمنية القصيرة بزواجها منه والبقاء معه أقل من شهر التي لم تصل لحصول الحيض ،


أو إنها فعلاً وصلت سن البلوغ لكنها لم تحيض وبحسب ما سمعت من والدتي أن بنات جيلها وجيل أمها كانت الفتاة تصل لعمر 14 و 15 وتكون بالغة لكن تتأخر الدورة إلى عمر 16 وأحياناً أقل إذاً فالآية لا تلمح للصغار .. والله أعلم


10   تعليق بواسطة   عبد الله مسلم     في   السبت 25 اكتوبر 2014
[76346]

زواج القاصرات - دكتور منصور


حكمة العدة هي الحكم ببراءة الرحم من الحمل حفظاً للأنساب كما تعلمون.

كيف نتأكد من خلو الرحم؟ القرآن يطرح جميع "الأعراض" التي يمكن أن تدل على حمل المرأة، ثم يشرع العدة حسب تلك الأعراض. فكانت المسألة كالتالي:

1- التي يئست من المحيض، لكنكم مرتابون في أمر حملها: عدتها 3 أشهر

2- الحامل التي عرف حملها بانقطاع حيضها (اللائي لم يحضن) أو الحامل التي بان حملها (أولات الأحمال) : عدتها إلى أن تضع حملها

القول بأن اللائي لم يحضن "تعني اللائي جاء عليهن سن المحيض و لم يحضن و ظللن هكذا بدون محيض..."  يدخل تحت " و اللائي يئسن من المحيض". فكيف سيتحدث الله عن التي يئست من الحيض (أي لا تحيض) ثم عن التي لا تحيض (أي لا تحيض!) مرتين؟ و لماذا جمع الله اللائي لم يحضن مع أولات الأحمال، إذا لم يكن عدم حيض "اللائي لم يحضن" مرتبط بعلامة حمل قادم؟

فيما يخص الفقرة التي جاء فيها:

"...لأن التحريم فى الاسلام  لا يكون إلا بنصّ صريح فى القرآن الكريم كان يقول تعالى فى المحرمات فى الزواج :ألاّ تتزوجوا القاصرات . وهذا ما لم يحدث. وعليه فهو ليس من المحرم ، ولكن الواجب والمعروف أن البنت لا تتزوج الا عند البلوغ ، فاذا تزوجت فهو زواج حلال .. وله أن يدخل بها..وليس لنا أن نفتى بتحريم لم يرد فى القرآن الكريم."

فسأعيد كتابتها حسب ما فهمت منها، و لتصححو لي إن لم يكن ذلك ما قصدتم:

"...لأن التحريم فى الاسلام  لا يكون إلا بنصّ صريح فى القرآن الكريم كان يقول تعالى فى المحرمات فى الزواج :ألاّ تتزوجوا القاصرات . وهذا ما لم يحدث. وعليه فهو ليس من المحرم ، ولكن الواجب والمعروف أن البنت لا تتزوج الا عند البلوغ ، فاذا تزوجت [[[[تتحدثون هنا عن القاصر]]]] فهو زواج حلال .. وله أن يدخل بها [[[[!!!!!!!!]]]] ..وليس لنا أن نفتى بتحريم لم يرد فى القرآن الكريم."

يعني تريدون القول أنه مادام الله تعالى لم يحرم الزواج من قاصر، فلا مانع من ذلك؟ هكذا بكل بساطة؟ يعني إذا بلغت طفلة النكاح في سن 12 سنة، فليس ظلماً و لا منكراً في الإسلام (هذا الدين العظيم!) أن نزوجها و نتزوجها؟ هل هذا هو الزواج في لإسلام؟ و ما هو الظلم و ما هو المنكر إذن؟

ما ذا تركنا إذن لطالبان باكستان و ياسر برهامي و داعش و الوهابيين؟ هل نعيش في القرن 1؟

أرجوكم أن تتفاعلو أكثر مع أسئلة قرائكم. فأنتم تميزون جيداً بين من يعلق لكي يجادل و من يعلق لكي يفهم و يفهم الآخرون.

أما الكتابة "عن الإسلام" ثم الإنصراف بدعوى عدم حب الجدال، فهذا أعتبره تخل عن مسؤولية كبيرة 
(و لو قلتم أنه رأيكم و ليس الإسلام. لأن لكم قراء كثر و لا يقتاتون إلا على ما تكتبون).


أعذروني فقد قررت أن أكون صريحاً جداً.


شكراً


11   تعليق بواسطة   آحمد صبحي منصور     في   السبت 25 اكتوبر 2014
[76347]

أخى العزيز عبد الله مسلم .. مهلا


أراك مدفوعا للجدل معى وتصيد الأخطاء لى . وأنا لا أحب الاسترسال فى الجدل ، كما أننى لا أزعم أننى أتكلم باسم الاسلام ، وتكرر التأكيد على هذا وذاك كثيرا فى كتاباتى ، ويكفى أننى الشيخ الوحيد الذى يفتح التعليق والنقد لفتاويه ، والذى يعلن أنه باحث ويقع فى الخطأ وينتظر التصحيح. أنا أرحب بنقدك ، وقد يكون مفيدا أحيانا ، وأتضايق أحيانا عندما أرى فيه تحاملا ، وقد أرد للتوضيح وقد لا أرد . وهذا بالإضافة الى كثرة المسئوليات و قلة الوقت والجهد . لقد قلت فيما سبق أن تقرأ كل كتاباتى لتوفر وقتى ، وأتذكر أننى قلت أنه فى إطار المباح يجوز للدولة الاسلامية أن تقنن وتنظم ما تراه صالحا فى إطار العدل والتيسير ومصالح الناس ، وأن يكون هذا التقنين خلال مجلس نيابى تم إنتخابه بحرية ونزاهة ، وفيه المتخصصون ممّن ينطبق عليهم وصف ( أولو الأمر ) أى أصحاب الشاـ والخبرة بالموضوع أو بالشأن المراد بحثه . بدلا من الالحاح بالأسئلة وتصيد الأخطاء لماذا لا تكتب آراءك فى مقالات تعرض فيها وجهات نظرك كما أفعل أنا ؟ وسبق أن دعوتك لهذا . الموقع ينشر آراء متعددة تختلف معى فى الرأى ، وبمراجعة سريعة للمنشور حديثا تجد مقالات تتكلم فى موضوعات سبق لى أن كتبت فيها ، وبلا شك هناك فجوات بيننا ، وهذا التعدد فى وجهات النظر مطلوب فى هذا الموقع الذى لا يزعم فيه أحد إمتلاك الحقيقة المطلقة ، أو أنه سبق وقال الكلمة النهائية فى موضوع ما . إن لديك عقلا متميزا ولا اريد أن تضيع ثمرته فى تعليقات متفرقة، بل قم بتحويل هذه التعليقات الى مقال ، تستكمل فيه ما نقع فيه من نقص ، أو تصحح ما نقع فيه من خطأ ، كما يفعل بعض الأساتذة هنا. 

غفر الله جل وعلا لى ولك.

12   تعليق بواسطة   عبد الله مسلم     في   السبت 25 اكتوبر 2014
[76348]

لماذا لا نجيب على الأسئلة و ننصرف إلى الحديث عن الأشخاص و نواياهم التي لا يعلمها إلا الله؟


لقد عملت "قص/لصق" لما كتبتم. و هذا يدل على أنني فقط قرأت ما كتبتم و علقت فقط على ما كتبتم. 


و أنبهكم إلى أنني أرد على ما كتبتم في باب "الفتاوى". و إذا تذكرتم أنكم قلتم أو كتبتم شيئا يوضح المسألة أكثر و في موضع آخر، فهذا ما لم أقرؤه في فتواكم التي أرد عليها. و ها أنا أسأل كي أستوضح لنفسي و للسائل أيضاً.

و أرجو أن نبقى في إطار النصوص التي هي موضوع التعليق، دون طلب التمهل و دون الحديث عن النوايا و الأشخاص. لأنني لم أتعرض لا لنواياكم و لا لشخصكم، بل فقط لما كتبه الكاتب الذي كتب تلك النصوص.

و لا أندفع للجدل. بل فقط أقرؤ و أتفاعل. و أظن أن أي شخص يقرؤ شيئاً يعتقد أنه غير صحيح لا بد له و أن يبحث عن التصويب. و المفروض أن لا يزعج هذا أحدا، ما دام الأمر في إطار الموضوع و لا يتحدث عن الأشخاص و نواياهم.

و لا أتصيد أخطائكم. فكم من مرة علقت على مقالات لكتاب آخرين غيركم؟


و لا أتحامل أبداً. هل تدلوني على مثال لتحاملي عليكم؟

كما أنني عدلت كلمة "باسم الإسلام" إلى "عن الإسلام" في اللحظة التي كنتم تردون علي.

أما عن جمع آرائي في مقالات و عرضها، فأظن أن ذلك هو بالضبط ما أفعل. فقط عوض نشرها في خانة المقالات، فأنا أنشرها في خانة التعليقات. و في الحقيقة، ليس مهما "شكل" ما أكتب (تعليق أو مقال)، بل أظن أن الأهم هو "مضمون" ما أكتب. 


فقط أضيف أن على الكاتب تحمل انتقاد ما ينشر حول كتاباته أو تنقيحها ما أمكن كي ينهي سبب انتقادها.


و لا يفوتني أن أشكركم على كلامكم الطيب تجاهي.


تلاحظون أننا ربما نتحدث خارج الموضوع. لماذا لا نعود و نجيب فقط على السؤال؟


13   تعليق بواسطة   عبد الله مسلم     في   السبت 25 اكتوبر 2014
[76349]

تزوج أو تزويج القاصرات منكر و ظلم عظيم


و لو أقره البرلمان في "دولة إسلامية قرآنية"!

و لا أجد شيئاً أقوله لذاك الذي يميل جنسيا للبنات القاصرات، إلا أن أدعوه للإنتظام في جلسات جماعية في جمعية "بيدوفيليون مجهولون" Pédophiles Anonymes، لعله يتخلص من عاهته النفسية. 

هذا هو رأيي و لن "أجادل" بعد اليوم.

شكراً جزيلاً



14   تعليق بواسطة   نهاد حداد     في   السبت 25 اكتوبر 2014
[76350]

احتراماتي للسيدين عبد الله مسلم والدكتور منصور


أود أولا أن أطمئن الدكتور منصور على آن السيد عبد الله مسلم لايتصيد له الاخطاء لسببين أولهما أن سيادتكم عندما طرحتم رأيكم في هذا الموضوع  اعتبرتم أنه رأي صائب وراجح وإلا لما طرحتموه ! أي لم تعتبروه رأيا خطأ ليتصيده السيد عبد الله مسلم ضمن " أخطائكم "! بل إنه فقط أعطى رأيا في زواج القاصرات لأنه لم يستسغ " تحليل زواج القاصرات " بناء على هذه الآية ، ولقد ناقش معي هذه الفتوى عبر الفايس بوك وكان رأيي من رأيه . وعندما رأيت تعليقه هنا وجدت الأمر جد طبيعي من شخص فهم فهما آخر وأراد وضعه على الموقع لتعم الفائدة ! هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى  أرى أن الاختلاف في الرآي يغني ويثري النقاش ! بل على العكس ، أرى أن كل من وجد شيئا جديدا أو وجهة نظر سديدة أن يدرجها كرد على ما قبلها أو كإثراء له حتى وإن انتهى بنا الأمر إلى حذف ما مضى وتغيير فحواه لفائدة ما ترجحه الأغلبية حتى نتمكن من بلورة أفكار عقلانية يستسيغها الجميع حتى وإن كانوا أعداء لنا في المذهب . فحتى العلم قد يعتبر حقيقة ما مسألة ثابتة ثم تأتي التجربة لتنسف النظرية التي سبقتها ! أما في هذه الآية مثلا فأرى بأننا حينما نتحدث عنها فإننا سنحترمها من باب احترام الاعراف " اؤمر بالعرف" لأن الطب اليوم قادر على إثبات الحمل منذ الوهلة االأولى ! وتندرج هذه الآية أيضا مع الايات التي تتحدث عن العبيد والاماء . فمادامت العبودية انتهت فقد انتفت أحكامها! ولكننا نقرأها عندما نقرأ القرآن . وأرى أن تندرج مسآلة تحريم أو منع زواج القاصرات في  إطار احترام الفطرة الانسانية التي فطر الله الناس عليها وهو عدم الاعتداء على طفلة لمجرد أنها حاضت . وكذلك من باب " لايكلف الله نفسا إلا وسعها" كما اآن القرآن يتحدث في مكان آخر عن الرشد " فإن آنستم منهم رشدا " عن أموال اليتامى فكذلك الطفلة ! أي أمة سننتجها من طفلات يلدن أطفالا ! علما بأن من سيتزوج الطفلة سيكون بالغا أو شيخا لأنه مستقل ماديا وستحرم هذه الطفلة من التمتع بالتعامل مع من هو في سنها لأنه لن يستطيع أن يصرف عليها ! وان حاضت لا يعني ذلك انها راشدة تستطيع تحمل المسؤولية ! فالزواج مشروع حياة وليس مشروع علاقة جنسية ! لان تاويل الاية بهذا المنطق يسيء للرجل والمرأة والاسلام معا لانه يعيد انتاج فكرة وطئ القاصر بمجرد الحيض دون النظر إلى نفسيتها وإنسانيتها و عدم نضجها العقلي والجسدي التي حددها العلم في دراسات مؤخرة بسن الواحد والعشرين وهو سن اكتمال نضج الدماغ! تحياتي ! 



أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 1408
اجمالي القراءات : 12,023,145
تعليقات له : 2,588
تعليقات عليه : 8,401
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب مقال اعجبني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب


طلب السماح !!: الاستاذ الدكتور احمد تحيات. لا نني قرآني فإنني افترض حسن النية في قولك "لم تكن هناك...

آسف . لا وقت لدى: السلام عليكم ورحمة اله تعالى و بركاته انا قمت ببحث عن علاقة الساعة بالقران الكريم واكتشفت...

الاعتكاف: ياتي ذكر الاعتكاف قرات لك عن الاعتكاف قبل الرسول ولكن ما معناه الان وما يحرم في فترة...

اللحم الحلال : ما هو اللحم الحلال وكيف يتم الذبح بالطريقة الإسلامية ,...

الزكاة باختصار: اريد كلمة مختصرة عن الزكاة ....

الغناء : هل الغناء محرم ؟ وهل يجوز الاستدلال بقوله تعالى "ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل...

تعدد الزوجات : أرى ان تعدد الزوجات فى الاسلام فيه اهانة للأنثى . فما رايك ؟...

الاسلام السلوكى : لسلام عليكم دكتور احمد رمضان كريم عليك و على كل اهل القران و على كل مسلمين العالم سؤالى...

ما رأيكم فى المعتزلة: الشيخ الفاضل احمد منصور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل لقد مررت...

اختلاف القرآنيين: د. احمد : لماذا يختلف القرآنيين ، حتى مع اعتمادهم على مرجع واحد وهو القرآن؟ ولماذا اجد في...

دابة من الأرض : ما هو المقصود بالآية التالية: ( وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن...

التدخين: اخي الحبيب د.احمد صبحي منصور حفظك الله ورعاك: سالت سابقا عن التدخين وهل يعتبر من الخبائث...

5 daily prayers : - How many prayers do you assume as your daily duty?...

سورة يوسف: استاذي العزيز لا حظت اناهتمامك في هذه الفترة ينصب في قصة يوسف وفعل ا هي من اجمل القصص...

هل هو فى الجنة ام.؟: أعيش فى أمريكا و فيها عرفت أصدقاء من أحسن الناس خلقا ، وأراهم ينبرعون لأعمال الخير .....

more