الإسراء والمعراج

الأحد 28 يناير 2007


نص السؤال:
أراك تتجاهل موضوع الاسراء و المعراج . هل تؤمن بهما أم تعتبرهما ضمن الأكاذيب.. نريد رأيك
آحمد صبحي منصور :
رأييى كاملا سيظهر فى كتاب كامل سيربط بين ليلة القدر والاسراء والمعراج و المسجد الأقصى وطور سيناء. وسينشره الموقع ان شاء الله تعالى فى الصيف القادم .

أما الآن فأقول فى لمحة سريعة الآتى :

تحدث القرآن الكريم عن الإسراء صراحة في قوله تعالي (سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام إلي المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير) وحين نزلت هذه الآية المكية لم تكن للإسلام دولة ، ولم يقم المسلمون ببناء المسجد الأقصى بالقدس الذي اكتمل بناؤه في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك ، إذن فالمقصود بالمسجد الأقصي في الآية الكريمة هو أقصي مسجد ، أي أبعد مسجد.
وتحدث القرآن الكريم عن الإسراء ضمنا في قوله تعالي عن النبي ورؤيته جبريل ( ولقد رآه نزلة أخري عند سدرة المنتهي عندها جنة المأوي إذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد رأي من آيات ربه الكبرى) 53/13: 17
وفي الموضعين يتحدث القرآن الكريم عن رؤية رآها النبي ( لنريه من آياتنا) ( لقد رأي من آيات ربه الكبرى) فالنبي وحده هو الذي رأي رؤيا لا يستطيع البشر تخيلها لأنها خصوصية للنبي وليست إعجازا لتحدي البشر . ولذلك فإن تلك الرؤيا ـ التي لم يرها البشر ـ إذا تحدثوا عنها وقعوا في الفتنة، يقول تعالي عنها ( وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس):17/60"
والمقصود أن القرآن تحدث صراحة عن الإسراء في سورة الإسراء وتحدث ضمنا عنه في سورة النجم ، وجعل الحديث من الناس في موضوع الإسراء فتنة لأنهم سيتحدثون بما لا يعلمونه وبما لم يشهدوه . وذلك ما حدث فعلا حين ارتبط حديث الناس عن الإسراء بخرافات يخجل منها كل مسلم عاقل .

أما المعراج فهو خرافة ينفيها القرآن الكريم .
لقد وردت كلمة المعراج أو مشتقاتها في القرآن الكريم فيما يخص الملائكة والأمر الإلهي وغير ذلك ، أي أن القرآن استعمل الكلمة بمفهوم الصعود في السماء ، ولكن لم يرد في القرآن مطلقا استعمال تلك الكلمة فيما يخص النبي عليه السلام .
بل علي العكس فإن القرآن الكريم ينفي أن النبي صعد إلي السماء
1ـ وسورة النجم نفسها أول دليل ينفي المعراج المزعوم .

تبدأ السورة بالحديث عن الوحي القرآني الذي يكفر به المشركون فيقسم رب العزة بالنجم إذا هوي أن محمدا الذي صحبه أهل مكة وعايشوه قد علموا صدقه وأمانته، وبالتالى فانه ما ضل وما غوي حين نطق بالقرآن ، وهو ينطق بالقرآن ولا يتكلم من عنده وإنما يتكلم بالوحي القرآني الذي تعلمه من جبريل الذي دنا و تدلى حتى التقى بمحمد ، وبالتالى فان محمدا عليه السلام لم يصعد ولم يعرج الى السماء. ثم يتكرر نفس المعنى من هبوط جبريل وعدم صعود محمد فى قوله تعالى عنهما ( ولقد رآه نزلة أخرى ) أى أن محمدا عليه السلام رأى جبريل وهو ينزل أو يهبط مرة أخرى ، لم يقل تعالى : ولقد رآه مرة أخرى ، وهى العبارة التى يقتضيها السياق ، ولكن قال ( نزلة أخرى ) ليؤكد على أن جبريل هبط الى الأرض مرتين ليلتقى بالنبى محمد ويراه بطريقة لا علم لنا بها ،و ليس لنا أن نتكلم فيها أو نتخيلها.

والمهم أن سورة النجم تنفى المعراج ،و العجيب أن فقهاء الجهل السنى يستشهدون بها دون أن يتعقلوا أنها ضد المعراج..

2ـ ولقد طلب المشركون من النبي محمد أن يعرج إلي السماء ورد القرآن عليهم ينفي ذلك . قالوا للنبي يسألونه معجزة المعراج: ( أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقي في السماء ، ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل: سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا) "17/93 أي طلبوا من النبي أن " يرقي في السماء" أي المعراج وأمره الله أن يقول لهم" سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا "

3ـ وبسبب الحاح المشركين المستمر بان تكون للنبي محمد عليه السلام معجزة حسية غير القرآن فإن النبي كان يحزن لاستحالة أن يعطيه الله تعالى معجزة حسية يتحدى بها البشر، لذا قال له ربه: ( قد نعلم أنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون) : 6/ 33 " أي أنهم لا يكذبونك ولكنهم يعرفون إنك علي الحق ويجحدون الحق استكبارا ويطلبون المعجزات الحسية عنادا.

ثم يقول ربه: ( وإن كان كبر عليك إعراضهم فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السماء فتأتيهم بآية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين ) "6/35 أي قال له ربه إذا استطعت أن تأتي بسلم وتصعد للسماء لتأتيهم بآية فافعل ذلك ويقول له ربه " فإن استطعت " أي من عندك وبقوتك ، والمفهوم أن الله تعالي يمنع ذلك والنبي بقوته البشرية لا يستطيع أيضا ذلك ولو كان هناك معراج لما قال تعالي للنبي ذلك القول .

إن الخرافات التي صاغوها في أحاديث تتحدث عن الإسراء والمعراج تعطى الفرصة الذهبية لكل من أراد أن يتندر علي الاسلام ، مع أن الاسلام برىء منها ، فهى من اختراعات الدين السنى المناقض للاسلام .والأعجب أنهم ينسبون احدي روايات الإسراء إلي عمر بن الخطاب الذي كان له موقف رافض لرواية الأحاديث ، ثم ينسبون الروايات الأخرى إلي صحابة من الأنصار اسلموا بعد الإسراء وبعد الهجرة مثل حذيفة بن اليمان وأنس وبريدة بن الخصيب وأبي هريرة وابن عباس الذي ولد بعد الإسراء وأسلم عند فتح مكة في العاشرة من عمره .
ويقولون أن الله فرض الصلاة في ذلك المعراج مع أن أول سورة في القرآن جاء فيها قوله تعالي " أرأيت الذي ينهي عبدا إذا صلي " إلي أن يقول تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم " كلا لا تطعه واسجد واقترب ". أى لا شأن بفريضة الصلاة بالاسراء الصحيح أو بالمعراج الخرافة. لأنها ـ اى الصلاة ـ أحد معالم ملة ابراهيم المتوارثة ، وقد توارثها العرب كما نتوارثها نحن.


مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 70175
التعليقات (56)
1   تعليق بواسطة   البدري البدري     في   الأربعاء 31 يناير 2007
[2001]

تفسير ناقص واستدلال خاطئ

أرى أن تفسيرك لسورة النجم توقف عند الآية13والتي تتحدث عن مكان الرؤية الثانية أو النزلة الثانية التي يحددها الله في كتابه عند سدرة المنتهى ( وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18) ويزيد الله في التحديد فيقول عند جنة المأوى وما نسبت السدرة الى مكان الأنتهاء إلا لتبين أن ذلك أقصى مكان يمكن أن يصله وهو مكان لا يعلمه إلا الله أرى أن لا نخوض فيه ونقف موقف من يرجم بالغيب ولكن نقف عند حدود علمنا البسيط ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) ولكن لجملة سدرة المنتهى دليل واضح على أن هذه العملية لم تكن على الأرض ويؤكد ذلك قوله تعالى (عندها جنة المأوى) أي أن هذه السدرة تقع الجنة عندها وكلمة المأوى تدل على أنها الجنة الموعودة التي وعد الله عباده بالغيب بأن يأووا إليها ثم استطرد الرحمن بالوصف فيقول إذ يغشى السدرة ما يغشى ويزيد بالتأكيد بأن ما رأه رسوله محمد صلى الله عليه وسلم هو حق وقد رأه ببصره ( ما زاغ البصر وما طغى ) والنائم لايرى ببصره ولكن بعقله اللاواعي ويزيد بعد هذا مرة أخرى في تأكيده بقوله ( لقد راى من آيات ربه الكبرى ) وما هذه التأكيدات المتتالية والمتلاحقة ومن من من الله الذي يقول ( ومن أصدق من الله قيلا ومن أصدق من الله حديثا) إلا لعلمه أنه سيأتي من يكذب بالأسراء والمعراج من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما احتجاجك باية سورة الأسراء (أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقي في السماء ، ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل: سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ) فهي لاتعني أستحالة الصعود والأسراء والدليل قوله تعالى (وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ ) وهذه في الكفار أي أن احتمالية أن يفتح باب من السماء ليعرج فيه الكفار ويروا عجائب الله ممكنة ولكنهم ليسوا بهذا القدر عند الله وقد سمعت في أحد البرامج العلمية التي تتحدث عن رواد الفضاء عند صعودهم فيه قالوا نفس هذا القول أنما سكرت أبصارنا بل نحن قومٌ مسحورون !!!فإذا كان جائزاً للكفار فهو من باب أولى للرسول أن يجوز وقد كان في الأسراء والمعراج ثم تستشهد بسورة الأنعام بقوله تعالى (وإن كان كبر عليك إعراضهم فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السماء فتأتيهم بآية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين) فهذه من باب ما شاء الله كان وما لم يشاءهُ لا يكون وأقرأ قوله سبحانه وتعالى في سورة أبراهيم حينما يسأل الناس أنبيائهم أن يأتوهم بأية فيكون جواب ألأنبياء (قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ) فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر لا يستطيع أن يرقى الى السماء أو يتخذ نفقاً في الأرض أو سلماً في السماء إلا بإذن الله لذلك يعقب الله قوله تعالى في سورة الأنعام عندما يكبر على الرسول أعراض الناس عنه بقوله تعالى فلا تكونن من الجاهلين وهذا تفنيد قولك (والمفهوم أن الله تعالي يمنع ذلك والنبي بقوته البشرية لا يستطيع أيضا ذلك ولو كان هناك معراج لما قال تعالي للنبي ذلك القول . ) ولم أجد في القرآن مايشير الى المنع ولكن تذكير وتعليم الرسل بأن الأمر كله لله إن شاء فعل وإن لم يشأ فلا مغير لمشيئته وهذا نضير قول الله لرسول صلى الله عليه وسلم عندما كان يلعن المشركين في غزوة أحد ويدعوا عليهم فنزل قوله تعالى (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) فسبحان الذي يقول (وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (41) وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ)

2   تعليق بواسطة   عثمان محمد علي     في   الخميس 01 فبراير 2007
[2007]

الأستاذ البدرى ::لغة الآرقام لا تكذب :

ألأخ الكريم البدرى البدرى .أعترف ان وجودك ضمن معقبى موقع أهل القرآن مهم جدا وذلك لسبب بسيط وواقعى وهو انك تمثل جبهة الرفض او أحزاب المعارضه وهذا شىء صحى ومطلوب وخاصة لأخوانى الذين لم يتعرضوا لمناقشات سواء كتابيه او حوارات مباشره مثل نعقيبات حضرتك .اما بخصوصى انا وكثير من زملائى كتاب الموقع فقد تمرسنا عليها بل تستطيع ان تقول اننا حفظناها عن ظهر قلب ودعنى اخبرك اننى استطيع ان اتوقع ما ستكتبه حول هذا الموضوع او غبره من موضوعات مختلف على فهمها بيينا وبين اصحاب التيار التراثى السلفى السنى ليس رجما بالغيب ولكن كما قلت لك من كثرة ما سمعناها ورددنا عليها وقتلت بحثا كما يقولون او كما نقول فى مصر (كتر النواح بيعلم البكاء).والآن نعود للموضوع الأصلى للحوار .وإسمح لى قبل ان أتحدث عنه ان الفت نظر حضرتك ونظر الآخوه جميعا وانا على رأسهم إلى شىء مهم فى لغة الحوار.اننا فى هذا الموقع الكريم يجب ان نكون اكثر تعاملا مع لغة وأدب الحوار لآننا إخترنا ان نكون ضمن مجموعه من المفترض ان تكون قدوه للمتحدثين بالعربيه جميعا فى ادب الحوار وخاصة على موقع أهل القرآن .ومن هنا اقول لحضرتك انه لا ينبغى ابدا ان تعنون تعقيبك بهذ العنوان الغير لاقىء بك وبالتالى بالأستاذ الدكتور والمفكر العظيم - أحمد صبحى منصور. وكان من الممكن ان تبدأه مثلا كما تعلمنا من القرآن (وقولوا للناس حسنا) او من الغرب حيث دائما فى مناقشاتهم يبدأون ب نعم اتفق معك فيما قلت ولكن؟؟ ومن هنا يبدأ إلقاء وجهة النظر الآخرى المبنيه على الإحترام أولا وتقدير للمتحث او الكاتب السابق ثم عرض ما تراه مخالفا لوجهة نظرك والرد عليه بوجه نظر مغلفة بالود والإحترام ايضا..اما عن موضوع الإراء والمعراج فلن أدخل معك فى تفاصيل حوله الآن .لأن ما ورد بفتوى العالم الكبير الدكتور منصور بها ما يكفى وزياده لمن كان له قلب والقى السمع وهو شهيد.ولكن سأزيد فقط نقطة واحده وهى ان لغة الآرقام لا تكذب وهذه حقيقه ولو طبقناها على سورتى الإسراء والنجم الخاصتين بموضوع الإسراء .فسنجد ان ترتيب سورة النجم من حيث نزولها وتلاوتها من النبى عليه الصلاة والسلام على المسلمين هو 23 بعد مجموعه من قصار السور ..وهى العلق-القلم- المزمل-المدثر-الفاتحه- المسد-التكوير-الأعلى-الليل-الفجر-الضحى-الشرح-العصر-العاديات-الكوثر-التكاثر-الماعون- الكافرون-الفيل-الفلق-الناس- الإخلاص- النجم-..وكما ترى حضرتك والإخوه القراء انها كلهل سور صغيره او ما يسمىقصار السور بمعنى ان تلك السور القرآنيه الكريمه من الممكن ان تكون نزلت او نطق بها النبى عليه السلام كلها فى خلال الشهر ألاول من البعثه .ومن الطبيعى ان يدور سؤال من غير المسلمين للنبى عليه السلام عن متى وكيف رأى الروح الآمين (جبريل ) وكيف تلقى ذلك الوحى القرآنى .فيجيب القرآن الكريم ونلاحظ هنا ان الإجابه لا تأتى من النبى محمد لآنها لا تتعلق ببشريته ولكن تتعلق بالرساله فتأتى الإجابه من الله تعالى فى قرأنه الكريم فى سورة النجم ومن هنا نفهم ان النبى محمد لا دخل له بالرساله من حيث ان يزيد عليها (ما يسمى بالسنه المزعومه )او ينقص منها .ولو نظرنا إلى ترتيب سورة الإسراء فسنجده هو رقم 50 بعد مجموعة كبيره جدا( من ال 49)سوره من قصار السور المكيه .وهذا يدل على ان النبى محمد عليه السلام قد تلاها على المسلمين فى السنة ألاولى او الثانيه على أقصى تقدير من البعثه بمعنى ان سورتى النجم والإسراء من أوائل ما نزل من الق{ىن الكريم فى العهد المكى بل فى السنة الآولى للعهد المكى ...ولو رجعنا إلى كتب التراث والحديث لوجدناها تتحدث وتقول أن قصة الإسراء حدثت فى السنة الثالثة عشر من البعثه اى قبل الهجره مباشرة .فكيف توفق بين كتاب التراث وبين كلام الله تعالى وبأيهما تأخذ وعلى أيهما تعتمد .وفى النهايه اكلمك بالمصرى (مش قلت لك ان لغة الآرقام لا تكذب.او بالبلدى ( الكدب ما لوش رجلين)..مع خالص تحياتى للعالم الكبير د- منصور -- ولحضرتك استاذ بدرى وللقرأء الأعزاء وإلى لقاء آخر حول مائدة القرآن الكريم التى لا تنضب.

3   تعليق بواسطة   ابراهيم دادي     في   الخميس 01 فبراير 2007
[2009]

قصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجنة

الأخ البدري البدري تحية طيبة،

أضم صوتي إلى الأستاذ عثمان محمد علي على ضرورة وجود أمثالك في موقع أهل القرآن ليعلم الله من يخافه بالغيب و من يدهن، و يعلم القراء الكرام الفرق بين من يكتفي بالقرآن ومن يشرك غيره من الكتب، فيختار لنفسه الطريق الأنسب له، و الذي سوف يسأل عنه يوم الدين.

أود أن أسأل الأخ المحترم البدري بعض الأسئلة، و أرجو أن يخالف عادته و عادة أمثاله فيجيب عنها بكل فخر و ثقة نفس، و هي كما يلي:

1. هل تعتقد أن الصلاة فرضت يوم المعراج بعد أن صلى الرسول محمد عليه الصلاة و السلام بالأنبياء و الرسل السابقين في بيت المقدس ؟ قبل أن يعرج به حسب الرواية... وكيف كانت الصلاة لأنها لم تفرض بعد؟
2. هل كلم الله الرسول محمد عليه الصلاة و التسليم عند السدرة المنتهى كما كلم موسى عليه السلام في الوادي المقدس؟
3. هل تعتقد أن الله تعالى فرض على عباده أول مرة 50 صلاة و بفضل موسى عليه السلام تقلصت إلى 5 صلوات؟ حسب الرواية دائما...
4. هل تعتقد أن ما قيل عن رسول الله أنه رأى أكثر أهل النار النساء المعلقات و ما إلى ذلك من الروايات هل تعتقد في صحتها؟
5. هل جهنم التي وقودها الناس و الحجارة قد جيء بها قبل يومئذ؟
6. نرجو منك سيدي تفسير هذه الآية يقول تعالى: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا(27). الفتح. ما هي الريا التي صدق الله رسوله بالحق؟
7. هل البلاء المبين الذي ابتلي به إبراهيم عليه السلام و صدق به كان بالرؤيا أم أنه فعلا ذبح ابنه؟ لأن الله تعالى يقول في كتابه: " إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ" .
8. هل الرؤيا التي رآها إبراهيم عليه السلام كانت ببصره أم ببصيرته؟ و كيف يفوز في البلاء المبين بمجرد رؤية بعقله و هو نائم و يعزم على ذبح ولده الذي بلغ معه السعي؟!!!
9.

أخي الفاضل إن كنت مخلصا لله تعالى فأجب على هذه الأسئلة بكل موضوعية و احترام لأدب الحوار و لا تخرج عن الموضوع لتتهرب من الإجابة، فنحن هنا نناقش لنتعلم و نستفيد فلا تحرمنا من الفائدة.
تحياتي.

و إليكم هذه الأحاديث للترفيه.

فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم المسجد الأقصى قام يصلي فإذا النبيون أجمعون يصلون معه وفي حديث عمر ثم احمد أيضا انه لما دخل بيت المقدس قال أصلي حيث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم الى القبلة فصلى وقد تقدم شيء من ذلك في الباب الذي قبله قال عياض يحتمل ان يكون صلى بالأنبياء جميعا في بيت المقدس ثم صعد منهم الى السماوات من ذكر انه صلى الله عليه وسلم رآه ويحتمل ان تكون صلاته بهم بعد ان هبط من السماء فهبطوا أيضا وقال غيره رؤيته إياهم في السماء محمولة على رؤية ارواحهم الا عيسى لما ثبت انه رفع بجسده وقد قيل في إدريس أيضا ذلك واما الذين صلوا معه في بيت المقدس فيحتمل الأرواح خاصة ويحتمل الأجساد بأرواحها والأظهر ان صلاته بهم ببيت المقدس كان قبل العروج والله اعلم.
فتح الباري ج 7 ص 209.

ذكر صلى الله عليه وسلم قصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجنة حيث رآه ليلة أسري به 54 أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا أبو نصر التمار حدثنا حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر فقالوا لفتى من قريش فظننت أنه لي قلت من هو قيل عمر بن الخطاب يا أبا حفص لولا ما أعلم من غيرتك لدخلته فقال يا رسول الله من كنت أغار عليه فإني لم أكن أغار عليك.
صحيح ابن حبان ج 1 ص 246 و ما بعدها.

4   تعليق بواسطة   البدري البدري     في   الخميس 01 فبراير 2007
[2016]

الأخوان عثمان وأبراهيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عثمان أرى أنك قد طرحت جملة نقاط ثانوية وتناسيت صلب الموضوع وهو أثبات المعراج ولكن أحتراماً لرأيك ولغرض أن أثبت لك أني أتعامل باحترام مع كل الأخوة في الموقع ما كانت لغة الأحترام هي القاسم المشترك بيننا سأجيبك على كل نقطة باقتضاب فعلى بركة الله :
1.كونك ترى أنت و الأخ دادي في وجودي صحي ومطلوب لأنني أمثل جبهة رفض فانني أبادلكم نفس الشعور فأرى وجودكم بين أكثر من مليارين مسلم وأنتم لا تتجاوزن النزر اليسير أيضاً وجود صحي ومطلوب .
2.أما قولك أنك تمرست على مثل هذه المواضيع( من أصحاب التيار السلفي ) وأنك تستطيع أن تعرف ما سوف أرد به على أي موضوع فهذا ما لا أشاطرك الرأي به لسبب بسيط وهو أني كما لي ما أخذ عليكم من القرءان لي مأاخذ على أصحاب التيار السلفي من القرءان والحديث ولي مناقشاتي معهم في جملة من الأمور .
3.أما عن العنوان الغير لائق بنظرك( تفسير ناقص واستدلال خاطئ) فالنقصان والخطأ من سمات الإنسان والكمال لله وحده ولا أرى ما يعيب فيه وخصوصاً إذا قارنته بعنوانك الذي تنسب لي الكذب فيه (لغة الأرقام لا تكذب ) أي تقدير الكلام لجملة محذوفة تقديرها أنت تكذب والأرقام لا تكذب ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ) ولكنك اخي وأكن لك كل الأحنرام وألتمس لك عذراً.
4.أما قولك أن الحوار يجب أن يبدأ بكلام من شأنه تلطيف جو النقاش ويبعده عن التشنج ويسوده الاحترام فهذا ما أتفق معك عليه ألف بالمائة (وقولوا للناس حسنا ) ولكن يا أخي عثمان بالله عليك أهذا من باب حرامٌ عليكم حلالٌ علينا فما لي أراكم تنعتون رسول الله ( بأبن الكلاب) أو ( أن القمل في رأسه ) وهذه من مقال الكاتب أعلاه (فقهاء الجهل السنى يستشهدون بها دون أن يتعقلوا أنها ضد المعراج..) وتستعظمون علي عنوان( تفسير ناقص واستدلال خاطئ) يا اخي(فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون) وأيهما أحق أن يحترم ويمجد ويطرى بأجل الألقاب ألرسول صلى الله عليه وسلم أم !!!!!!!!!!
5.أما قولك (اما عن موضوع الإسراء والمعراج فلن أدخل معك فى تفاصيل حوله الآن . ) فأنا أعرف أنك لاتريد ان تناقش هذا الموضع وقد بُُت فيه القرءان بكل وضوح ولكنك تريد أن تجعل هذا الموضوع توطئة لموضوع أخر على قاعدة ( هذا نذير من النذر الأولى ) يا اخي التحذير ما استنتجته من مداخلتك ولا أجزم بصحتها ولا أنفي ثبوتها ولكن إذا كان الأمر على هذا المنوال فأي فضل لكم على ولاة أمورنا حكام العرب محق الله ظلهم !!! وإذا أردتم طردي من المنتدى فهذا دليل افلاس (ولله الأمر من قبل ومن بعد) !!!
6.وأما قولك أن لغة الأرقام لا تكذب فهي لا تكذب بالمنظور البشري ولكنك يا أخي بنيت على فرض خاطئ وما هكذا تورد الإبل فقلت (وكما ترى حضرتك والإخوة القراء أنها كلها سور صغيره او ما يسمى قصار السور بمعنى ان تلك السور القرآنيه الكريمه من الممكن ان تكون نزلت او نطق بها النبى عليه السلام كلها فى خلال الشهر ألاول) وقد حكمت على نفسك بنفسك بقولك (من الممكن أن تكون أو نطق بها النبي ) فهل( من الممكن) تفيد اليقين والتأكيد؟ بالتأكيد لا لأنها تفيد الأحتماليةوالله يقول يا (ايها الذين أمنوا أجتنبوا كثيراً من الضن أن بعض الضن أثم ) والرسول يقول (الضن أكذب الحديث) وبنيت على الأحتمال الذي تميل إليه نفسك وهو عدم امكانية أن تكون هذه السور أستمرت فترة طويلة تتلى وتنزل على الرسول تباعاً هذا من جهة أما من الجهة الأخرى فالقرءان لم ينزل سورة سورة وإنما نزل خمسة أيات عشرة أيات وحتى أية ولا أريد أن أفصل لك ولو أردت الأستزادة فكلي ممنونية لأخ كريم مثلك ولكن في مداخلة أخرى ودليل قولي بنزول القرآن مفرق قوله تعالى ( وقرأناً فرقناه لتقرأهُ على الناس على مكثٍ ونزلناه تنزيلا) الشئ الأخر أنت تثبت أن الأسراء والمعراج كان في السنة الثالثة عشر للهجرة وهذا الكلام غير صحيح وأقرأ ما يقول الشيخ بن باز في وقت الأسراء والمعراج (وهذه الليلة التي حصل فيها الإسراء والمعراج، لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها لا في رجب ولا غيره ، وكل ما ورد في تعيينها فهو غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم بالحديث، ولله الحكمة البالغة في إنساء الناس لها،) فمنهم من أكتفى بالقول أنها كانت بعد بعثة النبي وقبل هجرته وانظر الى هذه الفترة تمتد الى ثلاثة عشر سنة وهكذا الأقوال متضاربة .
7. ثم أني فهمت من كلامك أن أيات سورة النجم تفيد أن جبريل نزل على الرسول صلى الله عليه مرتين ( ولقد رآه نزلة أخرى ) وهذا يفيد على أن القرآن كان على دفعتين فقط وهذه الدفعتان كانت في المرحلة المكية لأن سورة النجم مكية وهذا ما أوردته أنت والكاتب أيضاً في مداخلتكما فأين الفترة المدنية التي تكلمت على غزوات الرسول بإسهاب مفصل من بدر وأحد والأحزاب وهذه كلها كانت في المدينة وماذا يعن

5   تعليق بواسطة   البدري البدري     في   الخميس 01 فبراير 2007
[2017]

يتبع رجاءاً

الله بتحديد المكان عند سدرة النتهى وقوله عندها جنة المأوى وهذا على غرار ما حدد الله المكان الذي كلم به موسى (فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) ولم أرى لهذه الآية منكم تعليق أو تفنيد أو تأويل مخالف لصريح القرءان فهل كانت جنة المأوى أو سدرة المنتهى على الأرض ؟؟؟ . أرأيت أن نظريتكم كنظرية دارون في أصل الأنواع أكثر ما يقال عنها أنها نظرية باحثة عن دليل !!!
8. ثم أني أتعجب أشد العجب وحُق لمثلي أن يتعجب كيف تنكرون السنة النبوية جملة وتفصيلا وتستشهدون بها من جهة أخرى ؟؟؟ فاستشهادك بإن قصار السور كانت في الفترة المكية وترتيبها وترقيمها هذا ما ورد في كتب المفسرين والفقهاء بالأستناد على الأحاديث فاقول لك يا اخي ( ما جعل الله لرجُلٍ من قلبين في جوفه ) !!!
وجزاك الله خير يا أخي .


أما الأخ دادي فأرحب بك يا أخي وأقول لك

ذهبت بالهجران كل مذهب ****ولم يكن حق منك ذاك التجنب

فما أشد عُقك لرسول الله وجرأتك عليه وهو بفضل الله الذي هداكم للأسلام
وأنت دائماً تطرح علي هذه الأسئلة الروتينية ( هل تصدق هذا الحديث) ولقد اجبتك أكثر من مرة أن الحديث مذهبي ما أتفق مع كتاب الله فإذا أختلف فالقرءان يعلوا ولايعلى عليه . وأدعوك يا أخي لأن تكون موضوعي في نقاشك أي التزام صلب الموضوع وعدم تشتيته حتى لا نكون كمن يحرث في البحر أو يطحن في الهواء وأقول لك أمر واحد أرجو أن توليه جُل أهتمامك لو كان دور الرسول كساعي البريد يضع البريد في صندوق الرسائل ويذهب فما معنى هذه الآية (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ) فانظروا يرحمكم الله هذه المهام التي أرسل بها رسولكم :
1. تلاوة القرءان
2. تزكية الأميين.
3. تعليم الكتاب .
4. تعليم الحكمة .
5. وتقدير الكلام إذا لم تتعلموا هذه فأنتم في ضلال مبين الى الآن فأين تعليمه القرءان أيانا هل ان الرسول لم يؤدي مهمته التي ارسل من أجلها أم تزعم أن التلاوة هي التعليم وهذا ما لايتفق عليه أثنان ؟؟؟.
ولم يقل الله( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ ليزكيهم وليعلمهم الكتاب والحكمة) إذاً لكان تلاوة القرآن من شأنها هذا كله ولكن أنظروا الى الواو وتتكرارها تفيد شئ أخر مثل قولك جاء أحمد ومحمد ومحمود وعمر أي جاءوا أربعة أشخاص ولكن لو كان القول هكذا جاء أحمد لمحمد ومحمود وعمر لأفادت أن أحمد جاء من أجل هؤلاء الثلاثة محمد ومحمود وعمر وأخيراً (وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)


6   تعليق بواسطة   البدري البدري     في   الخميس 01 فبراير 2007
[2018]

الأخ عثمان

أنظر عبارة الأخ أبراهيم دادي هل تحرك بك ساكناً او توضح لك حق مبطول وباطل محقوق ؟؟؟

( و إليكم هذه الأحاديث للترفيه.)

والله ما نزل القرءان منك يادادي منزل ولا فهمت قوله تعالى ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ) أو قوله ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا) ولكن صدق الله ( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ) وأنا لاأزيد عن قوله تعالى حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

7   تعليق بواسطة   ابراهيم دادي     في   الجمعة 02 فبراير 2007
[2057]

أخي المحترم البدري البدري تحية وسلاما،


أخي المحترم البدري البدري تحية وسلاما،

ـ أراك قد حكمت علي أني عاق لرسول الله و أتجرأ عليه، و أنا أراك تدافع عما جاء في كتب أكبر المدلسين و أكبر المؤذين لرسول الله و هو محمد بن إسماعيل البخاري و أمثاله، و ما تعليقي على ما أورده من كتبهم إلا لأستفز به بعض العقول المقفلة راجيا أن تكسر أقفالها، أما التي أضلها الله فلن تنظر إلى الكذب و البهتان و الأذى الذي أورد من كتب السنة المزعومة بقلب و عقل سليم، فبدلا من توجه نكرانك و سخطك على الكتب التي أنقل منها تلك الأكاذيب عن رسول الله و الأذى، فأنت توجه انتقادك لي كأنني مؤلف كتب السنة، و لماذا لا تنتقد المؤلف فما أنا إلا مخرج ما كنتم تكتمون، و ما تعليقي إلا لأنني أستنكر و أكفر بتلك الأحاديث المؤذية للرسول ولأهل بيته و الإسلام، و الذي يسكت عنها أو يدافع عنها هو الذي ..... و إلى اليوم لم أر لك استنكارا أو نقدا للأحاديث التي أوردت من الصحاح و تتهرب من الجواب عن الأسئلة المنتظرة جوابكم.

ـ قلت سيدي : أن الحديث مذهبي ما أتفق مع كتاب الله فإذا أختلف فالقرءان يعلوا ولايعلى عليه .
و أنا أوافقك تماما على ما تفضلت به، و أدعوك من هذا الموقع الموقر، أن نخلص العمل و النية لله تعالى وحده، و نعمل على تنقية الكتب مما علق بها من ركام و كذب و بهتان و أحكام مخالفة لكتاب الله المحفوظ.
و أقدم لك أخي أول موضوع للعرض على كتاب الله لتصرح بما تعتقد به و هو: رجم الزانية المحصنة، هل حكمها الجلد مائة، أم الرجم حتى الموت؟ بكل اختصار أرجوك.

ـ نعم سيدي دور الرسول كما ضربت لنا المثل فهو كساعي البريد وهذا شأن كل الرسل، يقول تعالى: الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا(39). الأحزاب. و الرسالة المبلغة هي التي يجب أن تتبع فيحلوا حلالها و يحرموا حرامها، و الدليل على ذلك قوله تعالى: أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(51). العنكبوت. و يقول سبحانه متعجبا أيضا: وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(101). آل عمران. و الرسالة و الرسول الحي الذي لم يمت و الموجود بيننا اليوم إلى قيام الساعة هو القرآن العظيم لا غير.

ـ الآية 2 من صورة الجمعة التي تستدل بها لو عرضتها على الكتب المفترات لوجدت فيها تناقضا، حيث أنها تعتبر أن الرسول أمي، (أي لا يقرأ ولا يكتب) فكيف يعلِّم الناس من لا يعلم القراءة و الكتابة و الحكمة، لأنهم لم يفهموا معنى الأميين، و نحن نقول أن الرسول كان يقرأ ويكتب لأن المعلم لابد له من معلم فمعلم الرسول هو الله عن طريق جبريل ( شديد القوى) عليه السلام، و قد علمه البيان وفصل الخطاب.
مع أخلص تحياتي.

ختاما أهدي لك هذه الأبيات لمعروف الرصافي التي يقول فيها:
لقنت في عصر الشباب حقائقــا في الدين تقصر دونها الأفهام
ثم انقضى عصر الشباب و طيشه فإذا الحقائق كلها أوهـــام.

8   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   السبت 03 فبراير 2007
[2062]

على درب الهدى نلتقي (كتاب الله وكفى )

الدكتور الفاضل احمد منصور.
الاخوة كتاب الموقع ومشتركي المنتديات
السلام عليكم ورمة الله تعالى وبركاته
احيكم على موقعكم الرائع هذا الذي نصر دين الله حقا عندما غلب العقل والمنطق على الروايات والاساطير .
يعجبني في الدكتور منصور قراءته للقران بتمعن وتدبر
انا عمر 30 عاما احفظ سورة اقراء منذ الطفولة واول مرة الاحظ بعد كلام الدكتور انه قد جاء فيها ذكر للصلاة والسجود والركوع!!!!
احي كافة كتاب الموقع والي الامام دائما باذن الله.
ابو الشوش

9   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   السبت 03 فبراير 2007
[2070]

الي اخي البدري تحية وسلام

اخي البدري.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
قبل كل شيئ اعذرني ان اوجه لك كلامي بغير سابق معرفة خاصة وانني مشترك جديد وهذه ثاني مساهمة مني (بالرغم اني اقراء الموقع من اول يوم).
واحب ان اوضح لك اخي الحبيب انني ما اكتب لك ظننا مني باني افضل منك بل لاني اعتقد انه غابت عنك اشياء احب ان اوضحها لك من باب النصيحة والحب في الله وفي الانسانية لك ولجميع الاخوة في الموقع.
لاحظت اخي الحبيب ان هنالك نقطتان يبدوا انهما لم تتضحا لك يا اخي الحبيب:
اولا: كلنا في هذا الموقع مسلمين والحمد لله نحب الله والقران والرسول صلى الله عليه وسلم وجميع رسله صلوات ربي وسلامه عليهم.
ثانيا: اننا اخي الحبيب لانحب مثلك تماما ان يتكلم احد على الحق سبحانه وتعالى او عن القران او عن الرسول او اي احد من الانبياء والرسل بما لايليق او ان يهرف بما لايعقل, وهذا السبب الرئيسي في كوننا اصبحنا قرانيين.
يتبع

10   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   السبت 03 فبراير 2007
[2072]

الي اخي البدري تحية وسلام (الجزء الثاني)

اخي الحبيب البدري.
نحن لانعترض على كون ان للرسول صلى الله عليه وسلم احاديث من باب الحجر على الرسول (ومن نكون نحن اصلا ) ولا كرها وحقدا وانكارا لمعلوم من الدين بالضرورة كما يزعم عنا , ولا لاننا نكره الاسلام فنريد ان نهدمه بداء من السنة وطعنا في الرسول صلى الله عليه وسلم, ابدا يا اخي البدري.
ولكننا نرفض الاحاديث لسببين رئيسيين:
اولا: ان الله سبحانه وتعالى اكد اكثر من مرة في كتابه العزيز ان الاسلام كامل وتام ومكتمل بالقران والقران فقط وانه لاحديث غير القران للرسول او لغيره.
يتبع

11   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   السبت 03 فبراير 2007
[2074]

الي اخي البدري تحية وسلام (الجزء الثالث)

ثانيا (ياخي الحبيب البدري):
ان الاحاديث المنسوبة زورا وبهتانا للرسول صلى الله عليه وسلم ومن ثم الي الله سبحانه وتعالى بها الكثير من الامور التي لايتقبلها عقل ولا دين ولا منطق ولا ادب ولا حياء ولا تتوافق مع كتاب الله عز وجل.
ذلك ان كتاب الاحاديث وعلمائه قد ركزوا في ما ركزوا على السند فقط ولم يهتموا ابدا بمطابقة ما يجيء في الاحاديث مع كتاب الله اولا واخير فوقعوا في المحظور.
يتبع

12   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   السبت 03 فبراير 2007
[2076]

الي اخي البدري تحية وسلام (الجزء الرابع)

نحن كلنا نعرف اكيدا ان الرسول عليه السلام كان يزور الناس ويتكلم معهم واكيد انه كان له كلام ينصح به الناس ويامرهم بالاقتداء به وخاصة ان الله قد امر بان نتخذه قدوة .
ولكن اكل مايقال لنا سندا ان الرسول قد قاله نصدقه من غير ان نعمل عقولنا.
الله سبحانه وتعالى بين لنا انه سبحانه قد اوكل للامم السابقة حفظ كتابه فبدلت وغيرت وضلت عن الحق .لذلك ولان الاسلام اخر دين سماوي وحتى لايكون للناس حجة يوم القيامة حفظ سبحانه كتابه بنفسه.
فاذا قلنا ان الاحاديث مهمة جدا ومبينة لكتاب الله وانها وحي من السماء حقافاني اتسائل:
هل يعني هذا ان الحق سبحانه قد حفظ لنا جزء وجعل حفظ الباقي علينا؟!!!
هل قصر الرسول (وحاشاه) عندما لم يكتب الاحاديث كما كتب القران ؟ على الاقل ما كنا دخلنافي دوامة الصحيح والضعيف.
هل قصر كل الصحابة ابوبكر وعمر وعثمان وعلي والمهاجرون والانصار واهل بدر واهل احد واهل بيعة العقبة عقبة الرضوان حتى ياتي انسان في القرن الثالث فيكتب ما قصروا هم فيه.
يتبع

13   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   السبت 03 فبراير 2007
[2077]

الي اخي البدري تحية وسلام (الجزء الخامس)

اخيرا اخي الحبيب اسوق اليك بعض الاسئلة والامثلة:
هل تصدق حديث ارضاع الكبار؟ وهل ترضاه انت (وحاشاك) لاهلك؟ وان كنت لاترضاه فلم وهو حديث صحيح حسب زعمهم؟ وهل هنالك رجل غيور على عرضه في الدنيا من اي دين او لا دين كان يرضاه لاهله؟
هل تصدق ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشك في ام المؤمنين السيدة ماريا وفي نسب ولده ابراهيم اليه؟
هل تصدق ان الرسول سوف يجلس مع الرحمن على العرش وان الرحمن مكانه في اسفل الارض وانه سبحانه يشبه البشر وانه وانه وانه ؟
ماذا تفهم من جملة (يفلي راسه) والتي اثارت حفيظتك عندما فسرها الاخ ابراهيم دادي ؟ وهل هنالك معنى اخر لها غير الذي يتبادر في الاذهان؟ وهل ترضى لنفسك ان تقال هذه الكلمة عنك؟
وهل وهل وهل .... الكثير من الاسئلة عن احاديث موجودة في كتب اهل السنة المسماة زورا وكذبا بالصحاح وليست كتب الشيعة او المتصوفة بل كت السنن التسعة.
احيلك اخي الحبيب مرة اخرى الي موقع اهل الذكر الذي اشار اليه الاخ مهيب حسبما اعتقد واقر كل هذه الاحاديث بكامل سندها واسماء كتبها وارقام صفحاتها .
www.al-zekr.com
وان كنت لاتصدق انها في كتب الصحاح فاشتري بمالك الخاص واحتسبه عند الله هذه الكتب لترى بنفسك او ادخل الي مواقع الاحاديث وخاصة تلك المملوكة لحكومة السعودية لترى بنفسك؟
اخي الحبيب البدري
نحن لا يمنعنا حبنا للدكتور منصور ان نكون مع الحق فالدكتور ليس احب عندنا من الله ورسوله ولكن نحن نعرف الرجال بالحق ولا نعرف الحق بالرجال واينما يكون الحق نكون معه باذن الله.
واني على يقين بانك مثلنا وانك سوف تدافع عن نبيك ضد هذا الهراء الفظيع والاشنع من كل كاركتيرات الدنيا.
وشكرا

14   تعليق بواسطة   البدري البدري     في   السبت 03 فبراير 2007
[2101]

الأخ محمد ابوالشوش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي سوف أركز بحثي معك في نقطة صغيرة حتى نستطيع أن نصل الى نتيجة فإذا تمت مناقشتها ننتقل الى الأخرى فإذا أنت متفق معي أخبرني وأتمنى أن يكون النقاش الأخوي مع شخص واحد وليس مع الكل لأنه سيكون كمن يحرث في البحر فإذا وافقت اخبرني جزاك الله خير.

15   تعليق بواسطة   محمد الحاج     في   السبت 03 فبراير 2007
[2102]

ثلاثون اسراء ومعراج

أنقل هذه الفقرة من السيرة الحلبية:
اعلم أنه لا خلاف في الإسراء به إذ هو نص القرآن على سبيل الإجمال، وجاءت بتفصيله وشرح أعاجيبه أحاديث كثيرة عن جماعة من الصحابة من الرجال والنساء نحو الثلاثين: أي ومن ثم ذهب الحاتمي الصوفي إلى أن الإسراء وقع له ثلاثين مرة، فجعل كل حديث إسراء
طبعا هذا يبين مدى التناقض بين الروايات التي لايمكن التوفيق بينها، لذلك اعتبروها اسراءات متعددة،
تحياتي،،،

16   تعليق بواسطة   hamam elfassi     في   السبت 03 فبراير 2007
[2103]

Assalam Alaykom

Assalam Alaykom,

1- Please forgive my use of English here. I have no Arabic Keyboard, though I do have confidence that D. Ahmed and many of you good people can understand.

2- I chose to write here as this seems the latest point of reference for readers and participants. A forum really should be opened up to facilitate debate.

3- I have been introduced to Dr. Mansour's writings from arabtimes where I have read most of your articles Sir. Allow me first to express my thanks and gratitude for your illuminating insights into the Quran and Islamic History. For me they have, not to say the least, turned my world upside down. After the awe and fascination subsided however and more attention was paid to the details, I can honestly say that I am a little agitated. There are a number of criticisms not really of the content (not enough research yet, though there are some early reservations) but rather of you and your team's presentation of this material. Of course these criticisms are not for blind or arrogant attack, rather a safeguard for the truth and integrity of your message and I know that people of knowledge respect that. below are some brief points and If they are answered I will be glad to participate more:

1- You clearly state in many of your earlier articles (arabtimes) that fatwa is not the domain of man, but alone the domain of Allah swt. How can you justify this entire fatwa section for yourself then??


2- It seems that some of the writers here misunderstand people like Badry (who seems to me faithful to ethical and objective scholarship as we have seen from the gentlemanly presentation of his argument) and rather than an open, loving and brotherly accommodation of their arguments (which you are, presumably, a model for) elements of hositility ,personal attacks on beliefs and assumptions and sarcastic cynacisim are evident throughout your articles and many of the responses of other 'Quranics'.
From this point of departure I think that you ,as well as the many good people here working to understand and promote the truth should pay close attention to the impressions that the average person like me can illicit from your arguments, presentations and methods. here are just a few:
a- General bias and unfriendliness; please understand that those who seek knowledge from this website do so with an open and receptive mind to this knowledge, despite the reservations and beliefs which they hold. So for the knowledge seeker to be met with hostility and childish attitude by some does not do the beautiful message of Islam any favours, especially when you are advocating that what you preach is 'true' Islam. We all know that dry cyniscism and humourous sarcasm are enjoyable hallmarks of egyptian culture but I do not think that many, even in the Arab world, can understand it as such or can share its enthusiasm at this time. Not only is it silly to employ it in this serious subject throughout your own articles writings and writing of your fellows, but also especially silly for others to approach these matters with the same attitude. Even if some of you have reached a stage where you can justify looking down at the whole collection of 'turath' and dismiss it into oblivion, the millions of other muslim's have not (and should not) reached such a stage, and will therefore respond with extreme indignation for, what they see as, impolite and arrogant attitude towards the prophet we love and adore (even though you are in effect defending him). we have to understand that we are dealing with the most serious matter on earth and that really, there is no room to undermine the seriousness of this message with 'chatroom attitude' of some (not just in this post but many others throughout).. much much more can be said about this point but there is no point in elaboration. I have said enough.

b- misunderstanding and lack of accommodation of ideas: very strange this criticism considering you advocate exactly the opposite. Wel

17   تعليق بواسطة   hamam elfassi     في   السبت 03 فبراير 2007
[2104]

Assalam Alaykom... again

b- misunderstanding and lack of accommodation of ideas: very strange this criticism considering you advocate exactly the opposite. Well please let me explain bluntly what, in my opinion, I see as the crux of the issue. In your dismissal of the collection's of 'turath' you have effectivley nullified any significance it may have. I am in complete agreement with the principle that prophet's (SAW) sayings are not legislative. This much I can agree with. However you and the many Quranics seem to take an exclusively rejectionist stance towards this 'cultural artifact' and in doing so you are also doing away with not only its negatives but also its positives. You seem to forget that for the majority of muslims (probably most of whom will never have (or will have for this matter) read the hadiths of sahih) regard and see the prophet as a model. A model of living. he is after all our (oswa al hasanah), and despite the criminality of those usurpers there is no doubt that the prophet (SAW) taught, educated and trained and did so well, for in this wealth of 'culture' there appears some of the most humane, touching, heartful and moving episodes of divine morality and supreme akhlaq. I am absolutely sure that you yourself and the many good people here have benefited immensely from these 'cultural artefacts' to sculpt and enhance your own personalities and understandings of makarem al a7'laq. I myself, can only find it these days in some of these books for the absence of any real good role models today that I can read about, let alone meet or even see! Besides, this content itself which You and our Quranic brothers and sisters vilify is absolutely important for a through understanding of all these issues. at the end of the day, it is this literature itself which you use as intellectual fire power to support the truth of the argument. All knowledge is good knowledge, its what you do with it that counts! when this is recognised and employed effectively in your approach I think your argument will receive much more credence and respect and will be treated seriously by honest truth seekers. People should follow ideas at the end of the day not men. men are only imperfect models of ideas and beliefs.

Again, accept my thanks. The above was in no way intended to offended but a humble contribution to the truth. There are some other serious matters to be discussed but I will await some response to this first.

Wassalam Alaykom

Hamam

18   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   الأحد 04 فبراير 2007
[2109]

الاخ الحبيب البدري - اوفق جدا جدا

اخي الحبيب البدري
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اوافق جدا على اقتراحك المثمر ,وكانك يا اخي كنت تقراء افكاري.
فقد كنت انوي ان اقترح عليك مثل هذا الاقتراح ولدي فيه اضافات لكن نسبة لضيق وقتي اليوم فانا اوافق جدا على ماقلته وانا في انتظارك اخي الحبيب.
مع العلم اني جديد في الموقع وليست لي امكانات الاخوة الاقدم من في الموقع الا اني ارجو من الله ان يوفقني واياك
وانا لن استنكف ان اقول في شء لا اعرفه اني لا اعرفه او ان اخذ زمن في الاستفسار والبحث عنه.
ولك مي فائق الاحترام والشكر.

19   تعليق بواسطة   hamam elfassi     في   الأحد 04 فبراير 2007
[2110]

Please include me in your discussion and debate

Assalam Alaykom,

Brothers Badry and Mohammed Abu Shoosh. please include me in your debate/discussion forum. I would be very happy if you could cc me on: alfasihammam@gmail.com. Thank you brothers.

Love and Peace

Hamam

20   تعليق بواسطة   hamam elfassi     في   الأحد 04 فبراير 2007
[2111]

Please include me in your discussion and debate

Assalam Alaykom,

Brothers Badry and Mohammed Abu Shoosh. please include me in your debate/discussion forum. I would be very happy if you could cc me on: alfasihammam@gmail.com. Thank you brothers.

Love and Peace

Hamam

21   تعليق بواسطة   لطيفة الحياة     في   الأحد 04 فبراير 2007
[2118]


تحية لكل الساهرين على منتدى اهل القرأن.لقد دخلت هذه الساحة لاتابع اراء وافكار الاستاذ صبحي منصور لكنني ارفض ان يوضع الشريط كاملا تحت عنوان" فتاوي احمد صبجي منصور" فاعتقد انه لا احدمن حقه ان يفتي في الدين. فهذه مجرد مقاربات للنص المؤسس وليست النص نفسه.
اعتقد ان هذا المشكل نفسه، يعني الافتاء باسم القرأن وباسم الدين هو الذي ولد لنا مشاكل القداسة والتعالي والوصاية في الدين.
نعم من حق كل واحد ان يقارب النص المقدس بمنهجه والياته لكن ليس من حق احد ان يفتي في الدين مهما كان.
لا نريد ان نكرر اخطاء السابقين.
مع تحياتي

22   تعليق بواسطة   البدري البدري     في   الأحد 04 فبراير 2007
[2119]

الأخ محمد ابوالشوش

حسب ما يدعي الأخوة بتفسيرهم قول الله في صورة الأنعام( وما من دابة في الأرض ولاطائر يطير بجناحيه إلا أممٌ أمثالكم مافرطنا في الكتاب من شئ )وهذا قول الله الذي أؤمن به كما أؤمن بكتابه كله ولكن أجد المقصود بالكتاب هو اللوح المحفوظ وليس القرءان هذه توطيئة للموضوع سؤالي الآن لو قلنا بمقولة الأخوة القرأنيون بإنتفاء السنة النبوية فكيف سنحج وهو الركن الخامس من الأسلام ( ولله على الناس حج البيت لمن أستطاع إليه سبيلا ) وهذا التفصيل :إن الله فرض الحج أليس كذالك وهو يقول ( ثم أفيظوا من حيث أفاض الناس ) فما هو المكان الذي فاض منه الناس؟ وهو جلّ وعلى يقول (الحج أشهر معلومات) فأين ذكرت هذه الأشهر في القرآن؟ ثم يقول جلّ وعلى (فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ) فأين حدود عرفات ؟وأي الأيام بالحج تكون الأفاضة فيها؟ هل تعلم أنك في عرفات محدد بمكان إذا خرجت منه عليك أن تكفر عن خروجك بذبح شاة أو خروف ؟وما هو المشعر الحرام وأين مكانه ؟ ومعنى قوله (واذكروا الله في أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ) وهي أيام التشريق التي بعد النحر فأين محل ذكرها في القرآن ولو ذهبت الى الحج الذي أسأل الله أن يكتبه إلينا وإليكم مرات عديدة وسنين مديدة ستظطرب بوصلتك بدون أن تسأل أهل العلم الذين سيفتونك من القرءان والسنة؟ لاأقول إلا أن القرآن هو كلام الله الذي يعلوا ولا يعلى عليه ولكن الله لا يعلم عباده فرداً فردا الصلاة والحج وبقية الشعائر التعبدية ولكنه يعلمها رسوله وهو يتولى تعليم الأمة وعلى الأمة أن تحرص على هذا العلم وتدونه وتعمل به أرأيت يا أخي أهمية السنة النبوية فوجود بعض الأحاديث المدسوسة على رسول الله لايعني أن السنة النبوية كلها تضرب بعرض الحائط فما لا يُدرك كُله لا يترك جُله .




وسأناقشك في واحدة من العبادات ولتكن فريضة الحج .فإن الله فرض الحج أليس كذالك وهو يقول ( ثم أفيظوا من حيث أفاض الناس ) فما هو المكان الذي فاض منه الناس؟ وهو جلّ وعلى يقول (الحج أشهر معلومات) فأين ذكرت هذه الأشهر في القرآن؟ ثم يقول جلّ وعلى (فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ) فأين حدود عرفات ؟وأي الأيام بالحج تكون الأفاضة فيها؟ هل تعلم أنك في عرفات محدد بمكان إذا خرجت منه عليك أن تكفر عن خروجك بذبح شاة أو خروف ؟وما هو المشعر الحرام وأين مكانه ؟ ومعنى قوله (واذكروا الله في أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ) وهي أيام التشريق التي بعد النحر فأين محل ذكرها في القرآن ؟ لاأقول إلا أن القرآن هو كلام الله الذي يعلوا ولا يعلى عليه ولكن الله لا يعلم عباده فرداً فردا الصلاة والحج وبقية الشعائر التعبدية ولكنه يعلمها رسوله وهو يتولى تعليم الأمة وعلى الأمة أن تحرص على هذا العلم وتدونه وتعمل به أرأيت يا أخي أهمية السنة النبوية فوجود بعض الأحاديث المدسوسة على رسول الله لايعني أن السنة النبوية كلها تضرب بعرض الحائط فما لا يُدرك كُله لا يترك جُله .

23   تعليق بواسطة   البدري البدري     في   الأحد 04 فبراير 2007
[2120]

الأخ محمد ابوالشوش

حسب ما يدعي الأخوة بتفسيرهم قول الله في صورة الأنعام( وما من دابة في الأرض ولاطائر يطير بجناحيه إلا أممٌ أمثالكم مافرطنا في الكتاب من شئ )وهذا قول الله الذي أؤمن به كما أؤمن بكتابه كله ولكن أجد المقصود بالكتاب هو اللوح المحفوظ وليس القرءان هذه توطيئة للموضوع سؤالي الآن لو قلنا بمقولة الأخوة القرأنيون بإنتفاء السنة النبوية فكيف سنحج وهو الركن الخامس من الأسلام ( ولله على الناس حج البيت لمن أستطاع إليه سبيلا ) وهذا التفصيل :إن الله فرض الحج أليس كذالك وهو يقول ( ثم أفيظوا من حيث أفاض الناس ) فما هو المكان الذي فاض منه الناس؟ وهو جلّ وعلى يقول (الحج أشهر معلومات) فأين ذكرت هذه الأشهر في القرآن؟ ثم يقول جلّ وعلى (فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ) فأين حدود عرفات ؟وأي الأيام بالحج تكون الأفاضة فيها؟ هل تعلم أنك في عرفات محدد بمكان إذا خرجت منه عليك أن تكفر عن خروجك بذبح شاة أو خروف ؟وما هو المشعر الحرام وأين مكانه ؟ ومعنى قوله (واذكروا الله في أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ) وهي أيام التشريق التي بعد النحر فأين محل ذكرها في القرآن ولو ذهبت الى الحج الذي أسأل الله أن يكتبه إلينا وإليكم مرات عديدة وسنين مديدة ستظطرب بوصلتك بدون أن تسأل أهل العلم الذين سيفتونك من القرءان والسنة؟ لاأقول إلا أن القرآن هو كلام الله الذي يعلوا ولا يعلى عليه ولكن الله لا يعلم عباده فرداً فردا الصلاة والحج وبقية الشعائر التعبدية ولكنه يعلمها رسوله وهو يتولى تعليم الأمة وعلى الأمة أن تحرص على هذا العلم وتدونه وتعمل به أرأيت يا أخي أهمية السنة النبوية فوجود بعض الأحاديث المدسوسة على رسول الله لايعني أن السنة النبوية كلها تضرب بعرض الحائط فما لا يُدرك كُله لا يترك جُله .




وسأناقشك في واحدة من العبادات ولتكن فريضة الحج .فإن الله فرض الحج أليس كذالك وهو يقول ( ثم أفيظوا من حيث أفاض الناس ) فما هو المكان الذي فاض منه الناس؟ وهو جلّ وعلى يقول (الحج أشهر معلومات) فأين ذكرت هذه الأشهر في القرآن؟ ثم يقول جلّ وعلى (فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ) فأين حدود عرفات ؟وأي الأيام بالحج تكون الأفاضة فيها؟ هل تعلم أنك في عرفات محدد بمكان إذا خرجت منه عليك أن تكفر عن خروجك بذبح شاة أو خروف ؟وما هو المشعر الحرام وأين مكانه ؟ ومعنى قوله (واذكروا الله في أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ) وهي أيام التشريق التي بعد النحر فأين محل ذكرها في القرآن ؟ لاأقول إلا أن القرآن هو كلام الله الذي يعلوا ولا يعلى عليه ولكن الله لا يعلم عباده فرداً فردا الصلاة والحج وبقية الشعائر التعبدية ولكنه يعلمها رسوله وهو يتولى تعليم الأمة وعلى الأمة أن تحرص على هذا العلم وتدونه وتعمل به أرأيت يا أخي أهمية السنة النبوية فوجود بعض الأحاديث المدسوسة على رسول الله لايعني أن السنة النبوية كلها تضرب بعرض الحائط فما لا يُدرك كُله لا يترك جُله .

24   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   الأحد 04 فبراير 2007
[2121]

الاخ البدري الحبيب

ااسف جدا على قصر ردي السابق عليك وتعللي بضيق الوقت يرجع الي انني لا ادخل الانترنت الي من العمل وعندما اجد فرصة من الوقت دون الاخلال بعملي.
اما بخصوص ما كنت احب ان اضيفه بخصوص النقاش فهو الاتي:
ان نتناقش في اصل الفكرة اول الا وهي صحة الاحاديث وهل كان الاسلام في حوجة لها ام لا وفي حقيقة النسخ ,ذلك اخي الحبيب في راي افضل من ان نتناقش ان وانت في قضايا فرعية في صحة حديث ما او صحة سنده للرسول صلى الله عليه وسلم.
اقول ذلك من منطلق انه لو لم نتفق في القضية الرئيسية او ان نصل فيها الي نتيجة فان الكلام عن غيرها من التفاصيل لن يجدي نفعا.
فذلك يكون مثل ان تتناقش مع ملحد لايؤمن بالله اصلا تحاول ان تقنعه بوجوب الصلاة او الصيام , بالطبع هو لن يقتنع ابدا لانه في الاصل مختلف معنا في وجود الله سبحانه وتعالى فعليه لن يقتنع ان هنالك تكاليف عليه.
والنقطة الرئيسية التي تثار في هذا الموقع هي ان القران هو كل الاسلام وهوكل الوحي وانه لاكتاب من الله او وحي نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم غيره وان الاحاديث عبارة عن افتراء على الله ورسوله ليس الا.
هذه اخي الحبيب فكرتي عن موضوع النقاش فان احببتها فعلى الرحب والسعة وان اختلفت معي وكان لك اعتراض عليه او اردت ان تكون بطريقة اخرى فايضا على الرحب والسعة.
وليوفقنا الله واياك الي ما يحب ويرضى في الدنيا والاخرة.

25   تعليق بواسطة   البدري البدري     في   الأحد 04 فبراير 2007
[2122]

يبدو أنك لم تقرا الرد أعلاه بعد

أخي سأبدأ معاك في المسألةالمذكورةأعلاه لكي يتضح لديك أن السنة مطلوبة لأننا بدون التوضيحات التي فيها لا نستطيع ان نمتثل لكثير من الأمور التي أوجب الله علينا فعلها.

26   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   الأحد 04 فبراير 2007
[2123]

الاخ البدري الحبيب اسف على تاخري بالرد

احب ان اعتذر اخي الحبيب عن تاخر عن الرد عن اول ماكتبته لي للنقاش وذلك اني عندما ارسلت اليك التعليق الاخير لي بعنوان (الاخ البدري الحبيب) لم انتبه الا انك بالفعل كنت قد بدات في النقاش فالمعذرة ولك مني العتبى حتى ترضى.
اما عن النقطة التي اثرتها في الموضوع اعلاه فاقول لك باذن الله:
اولا : الحمد لله انني وانت متفقون على اول نقطة الا وهي انه اذا خالف الحديث كتاب الله فلا يؤخذ به بل ولا ينسب للرسول صلى الله عليه وسلم.
ثانيا:عن معنى كلمة الكتاب في الاية الكريمة التي ذكرت فاني وبكل بساطة لا اعرف وان كنت اعتقد كما تعتقد انت انه ليس المقصود به القران 0وفي ذلك احيلك الا من هم اعلم به مني والرجاء لم يعتقد انه يعلم الاجابة ان يوافيني بها انا والاخ البدري).
ثالثا:
عن الحج فانا معك اننا يجب ان نتاسى برسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه يجب ان نحج كما حج هو وان نصلي كما صلى هو صلوات ربي وسلامه عليه .
وان كنت اعتقد ان هنالك الكثير من الايات في كتاب الله التي تبين كيفية الحج بالتفصيل الا اني اعتقد بالاتي:
مافصله الله عزو وجل في كتابه في اعتقادي لشيئين لا ثالث لما:
اما لانه حكم جديد وشرع جديد لم يكن في الكتب التي سبقتنا , او لتصحيح جزئية وقع فيه الخطا مما وصلنا من هذا الشيء الذي فصله الحق سبحانه وتعالى.
اما مالم يفصله الحق سبحانه كالصلاة مثلا فهو لانه اولا عبادة متوارثة من من سبقنا من اهل الكتاب وكانت طريقتها معروفة حين نزل القران الكريم بالاضافة الي ان الحق سبحانه وتعالى وبعلمه الغيب يعلم ان الناس سوف تصلي كما كان يصلي الرسول وياتسوا به وان هذه العبادة لن تمس بسؤ.
يتبع

27   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   الأحد 04 فبراير 2007
[2124]

تابع الرد على الاخ البدري

وسؤالك ياخي البدري مهم جدا ولا يستطيع عاقل انكاره الا وهو:
ان لم نعبد الله كما فعل الرسول فكيف نعبده خاصة في ما لم يفصله القران؟
(لفظ السؤال من عندي انا واعتقد انه يدور بخلدك انت ايضا)
اقول لك اخي انك على حق لكن دعني اسألك سؤال اخر عسى ان تتضح الرؤية لنا جميعا باذن الله:
لما لم يكتب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نظنه نحن مجمل في كتاب الله مثل كيفية الصلاة ؟ بل انه لم يامر احد من الصحابة بكتابته ولم يكتبه اي من المهاجرين او الانصار؟
واعتقد بعقلي المتواضع انه اما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم اننا لن نضل في هذا الموضوع (بحوي من الله طبعا) او لانه كان كما سبق ان قلت لك اعلاه مفصل من قبل من الامم السابقة لذلك ماتكلم الله عنه بالتفصل حتى لايكون في كتاب الله لغو (وحاشاه سبحانه).
والله اعلم

28   تعليق بواسطة   آية محمد     في   الأحد 04 فبراير 2007
[2125]

السيد البدري

أنا مرة أخرى...
"وما من دابة فى الأرض و لا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا فى الكتاب من شىء ثم إلى ربهم يحشرون-الأنعام 38"
أوافقك على أنه اللوح المحفوظ.
أليس القرآن الكريم جزء من اللوح المحفوظ؟ "بل هو قرآن مجيد* في لوح محفوظ-البروج21و22 ".
أليس القرآن هو تفصيل الكتاب "وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذى بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين-يونس 37 ". و أيضا أقرأ: "كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون-فصلت 3 ".
ماذا تستنج يا سيدي؟ألا تستنتج أن القرآن تفصيل الكتاب؟ و إن كان الكتاب كامل ألا يعنى ذلك أن يكون تفصيله كامل أيضا؟
و شكرا

29   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   الأحد 04 فبراير 2007
[2126]

الاخ البدري الحبيب تابع اخر على الرد

في تعليقك اعلاه اخي الحبيب استشهدت بقول المولى عز وجل ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ) وسالتني :
فما هو المكان الذي فاض منه الناس؟
اي ان الحق سبحانه وتعالى امر النبي عليه السلام بان يفيض والمسلمين من حيث افاض الناس اي ان المكان كان معروفا مسبقا والبديهي ان الناس الذين افاضوا قبل الرسول اي حجوا قبل الاسلام كانوا من المشركين من اهل الجزيرة العربية , اي بصورة اخرى الحق سبحانه لم يسمي المكان لانه معلوم ولان الناس كما لم تنسه طيلة مئات او ربما الاف السنين من عهد سيدنا ابراهيم عليه السلام فانها لن تنساه بعد .
وعليه اخي الحبيب فان كل العرب والمسلمين من بعد توارثوا مكان الافاضة نسبنا ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم او لم ننسب.
وهذا يؤكد في نظري ما قلته في التعليق اعلاه

30   تعليق بواسطة   البدري البدري     في   الأحد 04 فبراير 2007
[2129]

الأخ محمد المحترم

أخي الكريم ما أطيب منطقك جمعنا الله وإياك (مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) ولكني أسألك بالذي رفع السماء بغير عمد والذي هو لي ولك ذخرٌ ومدد أن لا تخاطبني بهذا القول ( فالمعذرة ولك مني العتبى حتى ترضى.)
لأن هذا مما يتزلف ويتقرب به الى الله من الدعاء فما ينبغي برأي أن يقال لغير الله أما أنا فعبد من عباده إن شاء رحمه وإن شاء عذبني بذنوبي لكن رحمته أوسع لي لا إله إلاهو الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ومما أستحضره في هذا المجال أن أتى شخص الى الأمام مالك ليسأله عن مسألة في الدين فكان من جملة ما قال أن حلف بالله ورأس الشيخ فما كان من أمام دار الهجرة إلا أن غضب غضب شديد وتمدد على الأرض وقال والله لتطأن برجلك هذه رأساً أشركت به الله أ.ه
واعتقد أن الأخوة بالموقع سيتندرون من هذه الحادثة وسيلوكون فيها ولكن يا أخي فذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين .

أخي هذا الحديث الذي أمر به الرسول أن يكتب الحديث من مسند الأمام أحمد : 6221

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَخْنَسِ أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ
كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيدُ حِفْظَهُ فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ فَقَالُوا إِنَّكَ تَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ تَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشَرٌ يَتَكَلَّمُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا فَأَمْسَكْتُ عَنْ الْكِتَابِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اكْتُبْ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا خَرَجَ مِنِّي إِلَّا حَقٌّ

أما عن الأخت Aya Moh فأرحب بمداخلاتك كلها وأستمتع بها ولكني أسألك بالله أن تلتمسي لي عذر أن لا أجاوب عليها لأشتراطي على الأخ محمد أن تكون المداخلة بيني وبينه فقط ولا حظي طلب أحد الأخوة الذي رد بالأنكليزية فإن أجبتك على سؤالك فعلي أن أجيب على أي سؤال يطرح بعد هذا وهذا من الصعوبة بمكان وأظنك تقدرين الموقف وقبلوا أعتذاري أنت والأخ hamam elfassi وكلي شكر وأمتنان لشخصكم الكريم.



31   تعليق بواسطة   البدري البدري     في   الأحد 04 فبراير 2007
[2132]

الأخ الحبيب محمد

تقول (ان المكان كان معروفا مسبقا والبديهي ان الناس الذين افاضوا قبل الرسول اي حجوا قبل الاسلام كانوا من المشركين من اهل الجزيرة العربية ,) فإذا كان الأمر كذلك فهل يجوز أن أقول لك يا أخ محمد أدخل الموقع وأنت داخل الموقع تكتب لي أو أكتب لك أو نتحاور والمتفق عليه أن كتاب الله هو أبلغ كتاب وأفصح كتاب فهل هذا من البلاغة أن تأمر بشئ هو حاصل وفي حكم المنهي أم أن هناك تفسير لهذا الأمر ؟؟؟
ثم إذا كان الناس قبل الرسول يعرفون الحج وأحكامه فكيف وضعوا هذا العدد الكبير من الأصنام في مكة وبدأوا يقربون إليها النذور والهدي حتى فتح الرسول مكة في عام الفتح وبدأ يكسرها واحد تلوا الأخر ويتلوا( قل جاء الحق وزهق الباطل )؟؟؟ وإذا كان المشركون يعرفون الحج بشكله الصحيح لماذا قال الله فيهم ( وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ) ولم تجبني على بقية الأسئلة يا أخي !!!
لاأريد أن أطيل وأفرع النقاش ولكني أريد أن أحصره في نقطة معينة حتى لا ينفرط العقد وتضيع دُرره وأتمنى عليك كأخ كريم أن لا تتشعب بالموضوع لأني لاحظت أنك تذهب الى الصلاة وأمور أخرى وتحاول أشراك الأخرين في النقاش( من خلال قولك أحيل الأمر الى من هو أعلم مني ) وقد طلبت منك أن يكون فيما بيني وبينك حتى أستطيع أن أرد عليك إذ من المستحيل أن أرد على الجميع في آن واحد وبارك الله فيك .

32   تعليق بواسطة   عثمان محمد علي     في   الأحد 04 فبراير 2007
[2149]

لطيفة الحياه وأفكارها اللطيفه:

الأخت العزيزه -لطيفة الحياه .اهلا بك على موقع اهل القرآن وأهلا بكل ابناء المغرب العربى واهلا بكتاب (معراج القلم)فى شخصك الكريم.وفى الحقيقه أختى الفاضله دعينى أوضح لحضرتك بعض ألامور التى وردت فى لفتتك الكريمه عن باب الفتاوى ..اولا من خلال الواقع ومن خلال تعليق حضرتك تعترفى ضمنيا وواقعيا ان هذه الفتاوى ل أحمد صبحى منور .بمعنى انه لم يسجلها تحت إسم رأى الدين مثلا كما يفعل شيوخ العالم الإسلامى .وإنما هى رؤيته هو لإجتهاده وفهمه هو لحقائق القرآن الكريم فيدلى برأيه بناءا على ذلك ولم يشر ابدا فى اية فتوى من هذا الباب او غيره ان هذا هو الدين لآنه ونحن نؤمن بأنه لا يوجد المتحدث نيابة عن الله أو من معه صك وتصريح إلهى للحديث عن الله كما يفعل شيوخ المسلمين فى العالم أجمع .وهذه نقطة تحسب لسيادته وللموقع وليس عليه..ثانيا ..بالتأكيد حضرتك لمست ورأيت ان باب الفتاوى مفتوح للتعقيبات للجميع بمعنى انك او انا او أى فرد سواء مسلم او غير مسلم يستطيع ان يرد الفتوى (يرفضها ) او يوافق عليها اويتحفظ على بعض مما جاء فيها ويدلى بدلوه ورأيه مباشرة وينشر هذا الرأى على نفس صفحة الفتوى فى نفس اللحظه التى يريدها دون تدخل من القائم على إدارة الموقع او المحرر او صاحب الباب نفسه (د- منصور).مثلما حدث فى مواقع أخرى التى تحجب الآراء التى لا توافقها او لا تتمشى مع سياسة الموقع.ثالثا __ هل رأيت مثل تلك الحريه فى نشر رأيك فى قبول او رفض الفتوى على اى موقع من المواقع الإسلاميه فى العالم كله قبل موقع أهل القرآن أو على الصحف المقروءه او حتى فى هيئات ودور الإفتاء فى العالم كله..رابعا --أعتقد ان الصراع الفكرى الموجود على هذه الصفحه لهو خير دليل على ما قلته وذكرته لحضرتك وللقراء جميعا على ان د- منصورلم يحتكر الفتوى ولم يصادر رأى لمن إتفق او إختلف معه فى فتاويه وهذه هى الحريه التى ننادى بها ولو انها طبقت منذ بيعة السقيفه لكنا سادة الدنيا ولكن وكلاء الله فى الآرض حالوا بين الناس وبين حريتهم..خامسا --نكون لك من الشاكرين لو إشتركتى معنا فى المقالات والمداخلات بصفة دائمة ومستمره وأن تبلغى هذه الدعوه لكل كتاب معراج القلم المكرمين ايضا .ولك خالص تحياتى وتحيات القائمين على الموقع..

33   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   الإثنين 05 فبراير 2007
[2150]

الاخ المحترم البدري

السلام عليكم ورحمة اله تعالى وبركاته.
اولا: اعتذر عن عدم الرد عليك من اول اليوم بسبب انشغالي في العمل وانا الان اكتب لك وابواب العمل تكاد تغلق وكما ذكرت لك سابقا فانه ليس لدي اشتراك في الانترنت الا من خلال العمل.
ثانيا: لم اكن اعلم معنى كلمة (ولك العتبى حتى ترضى) فاستغفر الله العظيم منها.
ثالثا اعذر ان كنت قد طلبت اشراك احد معنا في النقاش ولكن كان قصدي ان اتعلم من من هم اقدم مني.
اخيرا اخي الحبيب:
لا اخفيك قولا ان في كلامك منطق قوي وهو نفس المنطق الذي كان يقف في وجهي عندما قرات كلام الدكتور لاول مرة .
وللعلم ان اقراء للدكتور منذ حوالي سنتين تقريبا ولم اتخذ قرار ان اكون قرانيا الا بعد تاني وتفكير لاني كنت سلفيا ووجدت هنالك الكثير من الافكار التي لم يتقبلها عقلي وقلبي كي تنسب الي الرسول صلى الله عليه وسلم.
عموما اخي الحبيب :هذا ليس اعتراف مني بخطاء معتقدي بقدر ما هو طلب فسحة من الوقت لادرس وابحث عن اجابة الاسئلة التي سالتني اياها ولو تذكر انني وضحت اني قد الجاء الي الوقت واني لا استحي ان اقول اني لا اعلم.
ولا تعتقد اخي الحبيب بان كلامي معناه اني قد تسرعت بكوني قرانيا لا والله فانا مقتنع تماما بالقران والقرانيين وفساد الفكر السلفي والشيعي والصوفي في نظري ولا يعيب في اني لا اعرف اجابات تفصيلية عن اسئلتك فانا مازلت باحثا عن الحق (في اطار الاسلام طبعا).
ولك مني التحية والسلام.
ملحوظة:لن انقطع عن الموقع طيلة فترة التفكير في اسئلتك.

34   تعليق بواسطة   البدري البدري     في   الإثنين 05 فبراير 2007
[2163]

الأخ الحبيب محمد أكبر فيك أشياء

ما زلت أكبر فيك أشياء وهو جرأتك على أن تقول لاأعلم وهذا منطق العالم وكان الركب يسافر من العراق الى المغرب العربي بالأسئلة الى الأمام مالك فلا يرجع منه بشئ إلا بلا أدري وعندما يسأل عن شئ لايعرفه يقول لهم ويحكم أتريدون ان تتخوا من ظهري جسر الى جهنم !!!
ولا أخفي عليك أنا لست سلفياً أو أخوانياً أو شيعياً أو قرأنياً ولكني مسلم حنيفاً ويوم القيامة لايسألني هل أنت سلفي أو شيعي أو قرءاني أو... ولنا في قوله تعالى في سورة البقرة موقف يجب أن يقف فيه كل ذي لب ويتدبر هذا القول ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)وقف طويلاً على قوله كذلك قال الذين لايعلمون مثل قولهم وتدبره !!!!! أسأل الله أن يباعد بيني وبين الشرك بعده على أن يكون له شريك فلا أريد أن أزكي عليه نفسي فهو الذي يزكي الأنفس ولكني كما يقول أقول ( وكونوا عباد الله إخوانا)

35   تعليق بواسطة   البدري البدري     في   الإثنين 05 فبراير 2007
[2164]

الأخ الحبيب محمد أكبر فيك أشياء

ما زلت أكبر فيك أشياء وهو جرأتك على أن تقول لاأعلم وهذا منطق العالم وكان الركب يسافر من العراق الى المغرب العربي بالأسئلة الى الأمام مالك فلا يرجع منه بشئ إلا بلا أدري وعندما يسأل عن شئ لايعرفه يقول لهم ويحكم أتريدون ان تتخوا من ظهري جسر الى جهنم !!!
ولا أخفي عليك أنا لست سلفياً أو أخوانياً أو شيعياً أو قرأنياً ولكني مسلم حنيفاً ويوم القيامة لايسألني هل أنت سلفي أو شيعي أو قرءاني أو... ولنا في قوله تعالى في سورة البقرة موقف يجب أن يقف فيه كل ذي لب ويتدبر هذا القول ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)وقف طويلاً على قوله كذلك قال الذين لايعلمون مثل قولهم وتدبره !!!!! أسأل الله أن يباعد بيني وبين الشرك بعده على أن يكون له شريك فلا أريد أن أزكي عليه نفسي فهو الذي يزكي الأنفس ولكني كما يقول أقول ( وكونوا عباد الله إخوانا)

36   تعليق بواسطة   البدري البدري     في   الإثنين 05 فبراير 2007
[2165]

الأخوة أصحاب الموقع رجاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي لاأعرف لماذا عندما أكتب مداخلة تتكرر مرتين وتختفي بعد هذا كلمة ( تعديل التعليق ) وأقف عاجز على أن أفعل أي شئ تجاه هذا. يا حبذا لو تداركتم هذا الخلل في الموقع وتقبلوا فائق تقديري وأعتزازي بكم .

37   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   الأحد 11 فبراير 2007
[2305]

الي اخي الحبيب البدري

اخي الحبيب البدري.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
اولا:اني قد اشتقت الى الكتابة اليك وقراءة مداخلات الطيبة فارجو ان تكون بخير.
ثانيا: اثنا قرائتي للتعليقات التي بين وبينك خطر لي ان قد اكون اوحيت اليك باني ضد السنة فلذا احببت ان اوضح التالي:
- ان ابدا لست ضد السنة الصحيحة ولست ضد اوامر الله ونواهيه ولست ضد كل مايثبت فعلا من قول او فعل للرسول صلى الله عليه وسلم (وحاشا لله ان اكون من الجاهلين).
- انا قلت اني ضد الاحاديث لان اغلبها في نظري ان لم يكن كلها في اساءة بالغة لله ورسوله وكذب وافتراء.
- قد تتسأل : انى لي ان انكر الاحاديث واقول اني اتبع الرسول؟
- اقول لك اخي الحبيب : اولا لان الله عز وجل قد قال(لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة).
يتبع

38   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   الأحد 11 فبراير 2007
[2306]

تابع : الي اخي الحبيب البدري

- الاسوة تعني القدو وان لم اكن كمسلم اقتدي بسيدي وحبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فبئس قدوتي وبئس عملي.
-اقتدي بالرسول عن طريق القران اولا الذي ذكر فيه جانب كبير من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وعن طريق كتب السيرة التي كتبت عنه.
- قد تتسال اخي الحبيب كيف لي ان اثق في كتب السيرة وهي مذكورة بالاسانيد وبنفس نمط اهل الحديث ؟.
- فاقول لك اخي الحبيب اغلب كتب السيرة خالية من الكذب على الله ورسوله الا فيما ندر وما ندر هذا ادعه واخذ بكتاب الله (وانك لعلى خلق عظيم).
اخي الحبيب:
مازلت اذكر اسئلتك ومازلت عند وعدي بالرد انشاء الله وقد اقترب الرد لكني لكي يطمئن قلبك اخبرك بالاتي:
يتبع

39   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   الأحد 11 فبراير 2007
[2307]

تابع اخي الحبيب البدري

لكي يطمئن قلبك اقول لك:
اصلي واصوم واحج واعبد الله مثلما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم .
وبغض النظر عن صحة ما قلته لك من قبل عن ان الكثير من العبادات كانت متوارثة عند العرب من دين ابراهيم عليه السلام وبغض النظر عن اقتناعك بفكرتي هذه ,الا انه يبقى الثابت المشترك الاعظم بين وبينك وبين كل المسلمين :
ان هذه العبادات فصلت ام اجملت قد تعهد الله بحفظها ولو كان الحق سبحانه يعلم بضياع مالم يفصل لذكره وفصله في القران الكريم.
وعليه اخي الحبيب فقط ليطمئن قلبك ولاني كما قلت لك قد احسست اني اعطيتك انطباعا خاطئا عني فان احببت ان اوضح لك ماسلف.
ولك من التحية والاحترام.

40   تعليق بواسطة   البدري البدري     في   الإثنين 12 فبراير 2007
[2354]

الأخ الحبيب محمد أبو الشوش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي محمد والله لقد سرني أن أرى كتاباتك مرة أخرى في الموقع فقد افتقدتك فخيراً إن شاء الله ، أخي أحب أن أوضح لك شيئاً مهم وهو أنني لا أريد من هذا النقاش الدائر بيني وبينك إلا أن أوضح أن السنة النبوية لا تضرب بعرض الحائط كما هو المفهوم السائد في هذا المنتدى وذالك لأن الأدلة الواردة عليها في القرءان واضحة وبينة والشئ الأخر المهم الذي أريد ن أوضحه أني ما أناقشك لأجل الغلبة ولكن كما ذكرت لتوضيح أمر ألبسه عنا بعض أخوتنا نسال الله لهم ولنا الهداية ، فإذا كنت تعتقد هذا المعتقد الأنف الذكر والذي ذكرته في مداخلاتك بتأريخ 11.02.2007 فباعتقادي أن النقاش قد انتفى لأن الأساس الذي قام عليه نقاشنا هو أثبات دور السنة في حياة كل مسلم وأنها مما لا يستغنى عنه اما وانك ممن يؤمنون حسب ما فهمت من مداخلاتك بهذا فإن الأمر منتهي واعذرني على سوء فهمي فقد يغرب العقل ثم يؤوب، ويعزب اللب ثم يثوب، وكل ضيق فالى رخاء، وكل غمرة فالي أنجلاء، جمعني الله وإياك مع النيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

41   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   الثلاثاء 13 فبراير 2007
[2377]

الي الاخ الحبيب جدا البدري البدري

حقا اخي الحبيب البدري كما يقولون في المثل (رب اخ لك لم تلده امك) ...
اخي الحبيب:
ان كان النقاش بيننا قد انتهى كما قلت فاتمنى ان لاينقطع حبل الود.
واعلمك انني ابدا ماظننت فيك لحظة انك تناقشني او غيري لاجل الانتصار فقط ابدا والله انما كما قلت لك سابقا ظننت فيك غيرة على الدين بدت في حنايا سطورك اسال الله لك منها المزيد والتثبيت .
اما عن دعوتك الجميلة والتي لم يدعو لي احمد بمثلها من قبل (الا امي ) فاسال الله ان تستجاب لي ولك ولكل من في الموقع ولكل المسلمين وان يصلحنا جميعا ويهدي بالنا.
تعليق صغير:
من اين تاتي بهذه البلاغة العجيبة (فقد يغرب العقل ثم يؤوب، ويعزب اللب ثم يثوب، وكل ضيق فالى رخاء، وكل غمرة فالي أنجلاء) ياخي شوية شوية علي انا مش قدرك في اللغة العربية الحبيبة.
ولك مني ارق التحايا وازكى السلام.

42   تعليق بواسطة   عبدالله سعيد     في   الثلاثاء 27 مارس 2007
[4653]


هل ندافع عن الرسول أم عن البخاري ومسلم وأهل الحديث والمذهب ؟

أهل السنة يرفضون ما يزعمه اليهود والنصارى أنه توراة وإنجيل
فهل يعتقد أهل السنة أنهم يرفضون التوراة والإنجيل ؟

أهل السنة يرفضون ما يزعمه الشيعة والإباضية والزيدية وغيرهم أنه حديث الرسول
فهل يعتقد أهل السنة أنهم يرفضون حديث الرسول ؟


أهل السنة كغيرهم من الفرق الإسلامية كالشيعة والإباضية الخ وغير الإسلامية كاليهود والنصارى الخ قد ورثوا من أسلافهم وأربابهم ما يعتقدون أنه كلام الرسول موسى أو عيسى أو محمد

وأنا كمسلم أقول أن كتب حديث أهل السنة قد اكتظت بالكذب على رسول الله
ولا أعتقد في نفسي أني أرفض رسول الله كما لا يعتقد السني أنه بتكذيبه كتب حديث غيره من الفرق الإسلامية أنه يرفض رسول الله

43   تعليق بواسطة   محمد عطية     في   الأربعاء 28 مارس 2007
[4790]

الاخ بدرى و الاخ اشرف ابو الشوش

السنة النبوية
احيكم تحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ...اسمحو لى أن اشارك معكم بتلك المداخلة ... اشار الاستاذ السيد البدرى انه بدون الاحاديث النبوية لم نكن نستطيع معرفة كثير من العبادات كالصلاة و الحج كما اشار فى بعض ردوده ... و أود ان اوضح للسيد البدرى انك تحاول ان تجعل السنة النبوية قاصرة على الحديث فقط وهذا غير صحيح بالمرة.. حيث أن سنة النبى صلعم تنقسم الى
1- السنة الفعلية و هى الامور التى قام الرسول بادائها و داوم عليها و داوم عليها الصخابة من بعده فوصلت عن طريق التواتر التى لا تقبل الشك ومن ذلك تعلمنا الصلاة والحج وغيرها من العبادات
2- السنة الاقرارية ... و هى الامور التى قام بها الصحابة وعرضت على رسول الله صلعم و وافق عليها
3- السنة القولية( الاحاديث النبوية ) و هى الاحاديث الت رويت على رسول الله صلعم و دونت بعد وفاته بما يقري من قرنين من الزمان .. و هى التى نرفضها جملة و تفصيلاً
و مما سبق فيجب ان يكون النقاش على البند الثالث .... و انا ادعو السيد البدرى ان يقوم معنا بعرض لاحاديث البخارى و غيرها مما براها هو صحيحة و نقوم بدراستها سوياً من حيث توافقها مع النص القرآنى و مع سيرة الرسول صلعم.لعلنا نصل الى الحقيقة
و السلام علسكم جميعاً

44   تعليق بواسطة   جلال الدين     في   الثلاثاء 04 ديسمبر 2007
[14158]

المؤمنين هم رجل سلم لرجل و هذا سلوك اهل الذكر

رب افتح بيني و بين قومي بالحق و انت خير الفاتحين.

هذا موضوع جميل و شيق و رائع و اود ان اشارككم الرأي عسي الله ان يهدينا للحق فنحن الا مجاهدين في سبيل فهم طريق الله و قد وعدنا الله انه سيهدينا سبله, بضم السين و الب.

الايه الكريمه تقول "وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15)" و هنا يخصنا ان نفهم المعاني التاليه:
=المعراج؟
= نزله
=سدره
=جنه
=مأوي

=اعراج, الكل متفق ان المعراج هو الصعود الي اعلي.!
=نزله, هو النزول و هذا يكون من اعلي الي أسفل( و التدلي مرتبط بالنزول)
=سدره, (السدر هو شجر النبق) و المفرد سدراي شجره النبق.
=جنه , حديقه( و لولا اذ دخلت جنتك)
=ماوي, اي ملاذ , (اوي الي جبلا يعصمني من الماء)

هنا و اضيف السؤال من هنا في الايه الكريمه المقصود به كفاعل و من المفعول به؟؟؟ نجد ان الايه الكريمه تتكلم عن الاتي" علمه شديد القوي ذو مره فاستوي و هو بالافق الاعلي ثم دني فتدلي" فالفاعل هنا هو جبريل شدشد القوي هو الذي دنا و تدلي( و هنا الكلام عن الوحي . يتلو علينا القرأن ان الرسول قد راي جبريل مره أخري ( و الكلام هنا علي الرأيا و ليس الوحي)

أذا ان الرسول قد رأي جبريل علي هيئته مرتين

أذا طبقنا هذه المعاني علي الايه الكريمه فسنجد الاتي:
الايه تكلمت لفظا عن نزله(لجبريل)و النزول هنا من السماء الي اسفل (الارض)و هذا ينافي فكره المعراج(الصعود).
سيقول سائل هل هذه الشجره كانت علي الارض ام في السماء؟
هذه هي شجره نبق عندهها حديقه المأوي التي كان يؤاي اليها تجار رحله الشتاء و الصيف. أي مكان في طريقهم يأوون اليها للراحه و التزود بالزادعندها حديق اسمه حديقه الماوي

( الامانه تحتم علي ان اقول ان هذه النقطه السالفه و الشرح هذا منقول عن بحث قد قام به اخ عزيز افتقده شديدا الان بسبب وفاته حيث كان اخ و شيخ و معلم و قدوه يحتزي بها ر حمك الله يا شيخ جلال. كان يعكف شهورا و الله شهورا علي فهم ايه و يتدبر هذه الايه و كأنه يخاطب رب العزه ان يهديه لفهم هذه الايه فهداه الله فهو من المؤمنين الابرار أدعو الله له (من دافع قلبي و حبي لهو ليس كشفاعه) ان اراه في الجنه ان شاء الله. فانا احببتك يا شيخ جلال حب كبيرا رحمك الله.

الحجه الثانيه هي فكره المسجد الاقصي:
متي بني المسجد الاقصي ؟؟؟
أقرأ رأي الدكتور أحمد اعلاه. و انا اري ان هذا واضح جدا ان هناك لبس للامور كبير!!!!!!!

و لي تعليق (جواب علي سؤاله عن الحج) ابضا علي الاستاذ البدري
بالنسبه لموضوع الحج:
فقال القرأن ان (الحج اشهرا معلومات) و هذا تعريف الحج و ليس الحج عرفه كما اورده راوي الحديث؟!!!
انا اعرف ان الموضوع هنا ليس للحج و لكن تعليق لايذكر مضمونه يكتب فيه كتب لا تكفييه اشجار الارض اقلام و البحر من وراءه 7 ابحر(كحبرا لهذه الاقلام)
فالحج فرض علي كل الاديان من قبلنا و لكن البشر مصمم علي تحويل الحج العملي و الروحي و المعنوي(اشهر معلوملت) الي حج مادي مرتبط بمكان(جبل) هذا الموضوع سوف يطرح للنشر قريبا فمرحبا بك يا أخ بدري ضيفا و مناورا علي هذا الموضوع فترقبه قريبا علي هذا السيت.

أما كجواب لسؤال حضرتكم عن السنه؟؟؟
السنه هي سنه الله( سنه الله و لن تجد لسنه الله تبديلا)( سنه الله و لن تجد لسنه الله تحويلا)

و لكن الله طلب منا ان نتأسي بالرسول( الذي كان قرأن يمشي علي الارض و كان خلقه القرأن و كان ترجمان للقرأن في اعماله و حياته اليوميه. فهيا نتأسي برسولنا الكريم و نتمسك بقرأن الله و لا نشرك به لهو الحديث فبأي حديث بع الله و اياته نؤمن؟؟؟؟؟؟

قصه لهو الحديث تكلم فيها القرأن الكريم في موقعين ارجو ان نتدبرها جميعا الا و هم

( يونس 15)( و أذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقائنا أئت بقرأن< غير هذا او بدله> قل ما يكون لي ان ابدله من تلقائ نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف أن عصيت ربي عذاب يون عظيم)

هذه اليه تضمنت طلبين الا و هما < غير هذا او بدله>
فنت هذه اليه التبديل و انظر ماذا فعلو مع الرسول (ص) بعد هذا الرد حيث تخبرنا الايه التاليه عن ما حدث بعد ذللك.

(الاسراء 17 و ان كادونك ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره و اذا لاتخذوك خليلا * و لولا ان ثبتناك لقد كدت ان تركن اليهم شئ قليلا * أذا لاذقناك ضعف الحياه و ضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا)

ياريت نقرأ تعليقكم علي هاتين الايتين؟؟؟؟؟

المشكله ذكرها الله ان هناك ايات محكمات و اخر متشابهات . هيا نتبع المحكمات و لا نهجرها.

45   تعليق بواسطة   SAM WAFFLY     في   السبت 19 يناير 2008
[15612]

نظرة سطحية

سأختصر عليك المسافة ياأخي


أولا من هو مرجعك في هذا الكلام ليتسنى الرد عليك وعلى جماعتك


وثانيا ما لم يكن علما في ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس بعلم في اخر الزمان لأانك لا تستطيع ان تقول


اني وان كنمت الاخير زمانه      للات بما لاتستطعه الأوائل


وثالثا انصحك ان تقرأ تاريخ المسجد الأقصى لتعام انه بني قبل العام الذي ذكرت


واخيرا اسال الله ان يغفر لنا ولك.


 


 


46   تعليق بواسطة   عبدالوهاب سنان النواري     في   السبت 18 ابريل 2015
[78035]

لا إسراء ولا معراج


الثمان الآيات الأولى من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى (ع) وعن بني إسرائيل، ولا شأن لخاتم النبيين بها



47   تعليق بواسطة   محمد كريم     في   السبت 18 ابريل 2015
[78036]

الإسراء يخص محمد عليه الصلاة و السلام أخي عبد الوهاب


السلام عليكم

أخي عبد الوهاب، بالنسبة لي لو كانت الهاء في كلمة "بعبده" تعود على موسى عليه الصلاة والسلام، لجاءت الآية التي بعدها بنفس الصيغة "وَآتَيْنَاه الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ..." لكن هنا جاء ذكر النبي موسى.

أما إن تقبلنا فرضيتك فهنا نستخلص أن موسى كان بقرب الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ عندما أسري به لأنه مقر الإنطلاق و هذا احتمال ضعيف جداً، أما إن قلت أن المسجد الحرام المذكور في الآيه ليس هو نفسه المعلوم لدينا الآن، هذه الفرضية تُرد بباقي الآيات اللتي ذكر فيها المسجد الحرام، و يمكن أن تلاحظ أيضا أن جل الآيات اللتي ذكر فيها اسم المسجد الحرام كانت في شيء يخص الرسول محمد عليه الصلاة و السلام.

و الله أعلم



48   تعليق بواسطة   آحمد صبحي منصور     في   السبت 18 ابريل 2015
[78038]

أهلا أحبتى ، واقول


تعرضت لموضوع الاسراء والمعراج فى المقالات الخاصة بليلة القدر التى هى ليلة الاسراء . وهناك فى الطريق مقال خاص عن الاسراء والمعراج ، يقارن بين روايات التراث وحقائق القرآن ، وأرجو نشره قريبا بعون الله جل وعلا . 

49   تعليق بواسطة   رضا عبد الرحمن على     في   السبت 18 ابريل 2015
[78039]

المقال الخاص بليلة القدر والاسراء والمعراج ..


المقال الخاص بليلة القدر والاسراء والمعراج  على هذا الرابطhttp://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=5585



50   تعليق بواسطة   محمد كريم     في   السبت 18 ابريل 2015
[78040]

شكرً لكما أستاذ أحمد و الأستاذ رضا


قرأت المقالات السابقة ننتظر المقال الخاص إذا، الأخ رضا شكراً لك لطرح رابط المقال



51   تعليق بواسطة   داليا سامي     في   الخميس 17 ديسمبر 2015
[79718]

شكرا للزملاء


كنت بحاجة لموضوع الاسراء والمعراج  .. فشكرا لكل من تفضل بالنقاش وشكرا للزميل رضا عبد الرحمن 



52   تعليق بواسطة   رضا عامر     في   الخميس 17 ديسمبر 2015
[79719]

شديد القوى


عفوا لسؤالى : من أين جاء تفسير (شديد القوى) على أنه جبريل ؟؟



ولكم الشكر والتقدير



53   تعليق بواسطة   عثمان محمد علي     في   الخميس 17 ديسمبر 2015
[79720]

من سياق الآيات د- رضا


مفهوم قول الله تعالى (شديد القوى ) يعود على الروح الأمين جبريل ،ويُفهم هذا من سياق آيات سورة النجم التى تتحدث عن كيفية تنزيل القرآن الكريم على محمد بن عبدالله بواسطة الروح الأمين .وربطها ايضا بقوله تعالى .(وإنه لتنزيل رب العالمين .نزل به الروح الأمين .على قلبك لتكون من المُنذرين ) .الشعراء 192-194



54   تعليق بواسطة   داليا سامي     في   الأحد 20 ديسمبر 2015
[79745]

الاستاذ الكريم عثمان


بعد اذن حضرتك ممكن توضح لى تدبرك لقولة تعالي ( عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى ) .. لاني فعلا ملتبس على موضوع الاسراء والمعراج 



55   تعليق بواسطة   عثمان محمد علي     في   الإثنين 21 ديسمبر 2015
[79760]

حاضر استاذه داليا سامى


شكرا استاذه داليا سامى . حاضر سأكتب لحضرتك ملخص سريع عن رحلة الإسراء . قريبا ...



وبالتأكيد الموضوع ككل موجود وبالتفصيل فى كتابات استاذنا الدكتور -منصور عن (الإسراء ،و عن ليلية الإسراء هى ليلة نزول القرآن ) . وكتابات اساتذة كرام من كُتاب أهل القرآن ..



تحياتى واشكرك مرة اخرى على الثقة وعلى السؤال ....



56   تعليق بواسطة   داليا سامي     في   الإثنين 28 ديسمبر 2015
[79793]

الاسراء والمعراج


شكرا استاذ عثمان لمساعدتك واهتمامك ونعم قرأت كتاب الدكتور احمد عن الاسراء والمعراج ولكن باقي جزء صغير لاكملة 



السؤال . .دكتور احمد يقول ان يوم الاسراء هو ليلة القدر وتعتبر ليله القدر اول ليلة لنزول القرآن الكريم وفى نفس الوقت ليله الاسراء فى الايات يقول الحق سبحانة ولقد رآه نزله اخري عند سدرة المنتهي ) اى طبقا لتدبر الدكتور احمد انها المرة الثانية لنزول جبريل علية السلام ليراه سيدنا محمد .. فكدا المرة الاولي عشان ليله القدر ولا المره الثانية فى الاسراء ؟ اذن الليلتين ليستا واحده .. عايزة اسال دكتور احمد ومحرجة لحجم انشغالاته فعفوا لو حضرتك تقدر تجاوبني 



أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 3534
اجمالي القراءات : 28,232,624
تعليقات له : 4,002
تعليقات عليه : 12,153
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


مريضة تطلب الطلاق: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تزوجت من ارمله وبعد الزواج بثلاثة شهور اكتشفت انها ...

زواج الزناة : انا من المتابعين الصامتين لك ولمقالتك وكتبك الرائعة منذ حوالي 4 سنين. هناك سؤال يدور في...

مطلوب ترجمة .!!: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمان الرحيم {وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ...

رجال الأعراف: مع فائق إحترامي (و إعتقادي أنّه لا خروج من النّار لمن زجّ فيها)، فإنّي لم أقتنع على...

الغلابة فى عصرفرعون: يبدو لي بأن كل افراد قوم فرعون كانوا فاسقين ، كما ذكر الله تعالى .. وقد تم اغراقهم جميعا بما...

عقوبة أم هو ابتلاء?: توالت علينا المصائب منذ أن عرفنا طريق الحق وإقتنعنا بالاكتفاء بالقرآن وحده . واحترنا فى...

عالم الغيب والشهادة: يقول رب العزة جل وعلا ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمْ...

ختان الذكور : اذا كان الختان للذكور ليس من الاسلام و انما هو عادة اجتماعية فهل يدخل ضمن تغيير خلق الله و...

متى ولد النبى ؟ : تاريخيا هل صحيح بأن مولد الرسول كان في الثاني عشر12 من ربيع الأول يوم الإثنين؟ وفي هذه...

مناظرة بينكم وبينهم: أقترح عليكم تنظيم مناظرات أكاديمية راقية تكون مسجلة بالصوت والصورة بينكم وبين أهل الفقه...

اهلا وسهلا: أقول لك أنني قد قرءت معظم كتبك ومقالاتك في موقعكم -أهل القرآن-، إلا كتابا واحدا -الأنبياء...

السيرة النبوية: What happens to the story of the Sirah of the last prophet (God bless him), now that we know...

باب للزواج: استأذنكم فى فتح موضوع تخصيص باب على الموقع للتعارف بهدف الزواج من جديد. اعلم جيدا وصول...

من أسرار الفراش.!: ترددت قبل أن أفشى هذا السّر الخاص بى ، ولكن شجعتنى صديقة ، لأنها تعانى مثلى ، وقالت انها...

الدعاء والاستغفار: مؤخرا هداني الله سبحانه وتعالي الي منهج اهل القران وصرت قرانيا موحدا بالله اريد ان اعرف...

more