قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ.

عزمت بسم الله،

قال الله تعالى لرسوله: قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ(14)مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ(15). الجاثية.

إذا كان الله تعالى يقول لرسوله محمد عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، (قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ). فكيف بالذين يشهدون أن لا إله إلا الله ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويصومون رمضان ويحجون إلى البيت الحرام؟

هل الرعيل الأول من الذين شهدوا الرسول وصاحبوه لم يفهموا هذه الآية؟ فاختلفوا بمجرد أن مات الرسول عليه وعلى جميع الأنبياء السلام،  وكادوا أن يقتتلوا في سقيفة بني ساعده !!!

لقد اختلفوا فيمن يخلف الرسول ويتزعم المسلمين، فمنهم من يريد أبا بكر، ومنهم من يريد علي، ومنهم من يريد غيرهما، فأصبح المسلمون يومئذ فريقان، فريق مع أبي بكر وفريق مع علي، وتولى الخلافة أبو بكر وكانت له معارضة قوية، وصف أبو بكر أصحابها ( بالمرتدين) فبادر إلى قتالهم والقضاء عليهم بتهمة الارتداد، رغم أن الله تعالى لم يأمر رسوله بقتل من ارتد عن دينه، بل استأثر الله تعالى أمرهم إليه وحده فأحبط أعمالهم. فقال سبحانه: وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(217). البقرة.

نجد في كتب التراث ما يلي:

وفي إطلاق الأمر بالقتل دليل على قتلهم بأي وجه كان ، وقد قتل أبو بكر أصحاب الردّة بالإحراق بالنار ، وبالحجارة ، وبالرمي من رؤوس الجبال ، والتنكيس في الآبار . وتعلق بعموم هذه الآية ، وأحرق عليّ قوماً من أهل الرّدّة ، وقد وردت الأحاديث الصحيحة بالنهي عن المثلة . ولفظ المشركين عام في كل مشرك ، وجاءت السنة باستثناء الأطفال والرهبان والشيوخ الذين ليسوا ذوي رأي في الحرب ، ومن قاتل من هؤلاء قتل .

تفسير البحر المحيط - (ج 6 / ص 118)المكتبة الشاملة.

لقد تولى أبو بكر الخلافة مع وجود المعارضة من أهل بيت رسول الله ومن غيرهم، ويقال إن أبا بكر قد قُتل مسموما ودفن ليلا...

قال: أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي قال: أخبرنا همام عن هشام بن عروة قال: حدثني أبي أن عائشة حدثته قالت: توفي أبو بكر ليلا فدفناه قبل أن نصبح. الطبقات الكبرى لابن سعد - (ج 3 / ص 207) المكتبة الشاملة.

وفاة أبي بكر رضي الله عنه اتفقوا أنه مات ابن ثلاثٍ وستين سنة و كان أصغر سناً من رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدر خلافته و هو سنتان وثلاثة أشهر و تسع ليالٍ و قال ابن إسحق مات يوم الجمعة لسبع ليالٍ بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة و قال أبو اليقظان مات يوم الاثنين و اختلفوا في سبب موته فقال قوم سم فمات و قال قوم بل اغتسل في بارد فحم فمات رضي الله عنه.

البدء والتاريخ - (ج 1 / ص 283) المكتبة الشاملة.

ذكر محمد بن جرير الطبري: أن اليهود سمت أبا بكر في أرزة. وقيل: أكل هو والحارث ابن كلدة حريرة أهديت لأبي بكر، فقال الحارث: أرفع يدي إن فيها لسم سنة، وأنا وأنت نموت في يوم واحد عند انقضاء سنة. وقيل: توفي من لدغة الجريش ليلة الغار. وقيل: كان به طرف من السل قاله الزبير بن بكار، ومرض خمسة عشر يوماً وكان في داره التي قطع له رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاه دار عثمان رضي الله عنه، توفي رضي الله عنه بين المغرب والعشاء من ليلة الثلاثاء لثمان ليال بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة وهو الأشهر، وقال ابن إسحاق: توفي ليلة الجمعة لسبع ليال بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشر من الهجرة وهو الأشهر، وقيل: توفي في جمادى الأولى حكاه الحاكم، وقيل: يوم الاثنين لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة، وكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر إلا خمس ليال وقيل: عشر ليال، وقيل: وثمانية أيام، وقيل: وسبعة عشر يوماً، استوفى بخلافته سن رسول الله صلى الله عليه وسلم،

تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام - (ج 1 / ص 164) المكتبة الشاملة.

ثم تولى الخلافة بعده عمر بن الخطاب، ودامت خلافته حسب ما ورد عشر سنين ونصف.

بن صالح قال، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن جرير بن حازم، عن حميد بن هلال قال، حدثني من شهد وفاة أبي بكر رضي الله عنه قال: لما فرغ عمر رضي الله عنه من دفنه قام خطيبا مكانه، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " إن الله ابتلاني بكم وابتلاكم بي. وأبقاني فيكم بعد صاحبي والله لا يحضرني شئ من أمركم فيليه أحد دوني.

تاريخ المدينة - (ج 2 / ص 674) المكتبة الشاملة.

مجرد ملاحظة: يقال إن أبا بكر دفن ليلا قبل أن يصبح، فكيف سمح عمر بن الخطاب أن ينصب نفسه خليفة بعد دفن أبي بكر مباشرة؟ أي ليلا!!! ويقول كذلك: إن الله ابتلاني بكم وابتلاكم بي. وأبقاني فيكم بعد صاحبي والله لا يحضرني شئ من أمركم فيليه أحد دوني.فهل يعقل أن ينصب نفسه خليفة دون استشارة الناس؟

ثم قتل هو الآخر وهو يصلي في المحراب.

وقال أبو نعيم: قتل عمر بن الخطاب يوم الأربعاء لأربع ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وكانت خلافته عشر سنين ونصفاً. أخبرنا عبد الوارث حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: قتل أبو لؤلؤة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فطعن معه اثنا عشر رجلاً فمات ستة، وقال: فرمى عليه رجل من أهل العراق برنساً، ثم برك عليه فلما رآه أنه لا يستطيع أن يتحرك وجأ نفسه فقتلها.

الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 1 / ص 356) المكتبة الشاملة.

خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي رضي الله عنه،

يكنى أبا الحسن، ولي الخلافة يوم قتل عثمان رضي الله عنهما بالمدينة، فرحل عن المدينة إلى الكوفة فاستقر بها، وكانت الخلافة قبل ذلك بالمدينة. وتأخر عن بيعته قوم من الصحابة بغير عذر شرعي (1) ، إذ لا شك في إمامته. وقتل رضي الله عنه بالكوفة غيلة، قتله عبد الرحمن ابن ملجم المرادي حين دخل المسجد، وذلك في رمضان لثلاث بقين منه لسنة أربعين من الهجرة، وله ثلاث وستون سنة.

أمه: فاطمة بت أسد بن هاشم بن عبد مناف، مهاجرة، رضوان الله عليها.

وفي أيامه كانت وقعة الجمل وصفين، وعلم الناس منه فيها كيف قتال أهل البغي، وحديثهما قد اعتنى به ثقات أهل التاريخ، كأبي جعفر ابن جرير وغيره.

وقتل أهل النهروان من الخوارج، ونعم الفتح كان، أنذر به صلى الله عليه وسلم.

وكانت خلافته رضي الله عنه أربع سنين وتسعة أشهر وعشرة أيام، واستضيم المسلمون في قتله غيلة، رضي الله عنه.

جوامع السيرة - (ج 1 / ص 355). المكتبة الشاملة.

علي بن أبي طالب عليه السلام

واسم أبي طالب عبد مناف، بن عبد المطلب واسمه شيبة، بن هاشم واسمه عمرو، بن عبد مناف واسمه المغيرة، بن قصي واسمه زيد أبو الحسن الهاشمي ابن عم سيّدنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وختنه على ابنته، وأخوه وأبو سبطيه الحسن والحسين.

من المهاجرين الأولين، شهد بدراً وأحداً والمشاهد كلها، وبويع بالخلافة بعد قتل عثمان بن عفان، يوم الجمعة لثمان عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين، وكانت بيعته في دار عمرو بن محصن الأنصاري، ثم بويع للعامة من الغد يوم السبت في مسجد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.

مختصر تاريخ دمشق - (ج 5 / ص 369) المكتبة الشاملة.

فقال شرحبيل: أخرج فانظر.

فخرج فلقيه هؤلاء النفر الموطؤون له، فكلهم يخبره بأن عليا قتل عثمان بن عفان.

فخرج مغضبا إلى معاوية فقال: يا معاوية، أبى الناس إلا أن عليا قتل عثمان، ووالله لئن بايعت له لنخرجنك من الشام أو لنقتلنك.

قال معاوية: ما كنت لأخالف عليكم، وما أنا إلا رجل من أهل الشام.

وقعة صفين - (ج 1 / ص 47) المكتبة الشاملة.

فسار فبدأ بأهل حمص فقام خطيبا، وكان مأمونا في أهل الشام ناسكا متألها، فقال: " يا أيها الناس، إن عليا قتل عثمان بن عفان، وقد غضب له قوم فقتلهم، وهزم الجميع وغلب على الأرض فلم يبق إلا الشام.

وهو واضع سيفه على عاتقه ثم خائض به غمار الموت (2) حتى يأتيكم (3) أو يحدث الله أمرا، ولا نجد أحدا أقوى على قتاله من معاوية، فجدوا [ وانهضوا ] ".

فأجابه الناس إلا نساك أهل حمص (4)، فإنهم قاموا إليه فقالوا: بيوتنا قبورنا ومساجدنا، وأنت أعلم بما ترى.

وقعة صفين - (ج 1 / ص 50) المكتبة الشاملة.

هكذا بدأ ما يسمون (بالخلفاء الراشدين والصحابة... ) حياة الخلافة مباشرة بعد موت الرسول عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، بقتل وحرق المخالفين لهم، وهذا ما يدعوا إليه اليوم السلفية الوهابية وما يسمى ( داعش)، فكل من لا يدخل تحت راية ( الخلافة النبوية )، يعتبر عندهم من الخوارج يحل دمه وماله، بينما نجد المولى تعالى يقول: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا(94).النساء.

بمجرد أن يلقي إليك أحد السلم، فقد عصم دمه وماله، ولا يجوز لأي كان أن يحكم عليه بالإيمان أو الكفر، لأن ذلك لا يعلمه إلا من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

والسلام على من اتبع هدى الله فلا يضل ولا يشقى.