الأستاذ غالب غنيم المحترم .. يؤسفنى أن أقول لك أنك تعارض من أجل المعارضة ،وليس من أجل النقد البناء المبنى على قواعد علمية سليمة تتمشى مع تكامل المعرفة فى الفهم القرآنى .. ودعنى أكون معك مباشرا وصريحا فى سؤالى هذا .

هل أنت تؤمن بصدق رواية (إذا مات إبن آدم إنقطع عمله إلا من ثلاث ........) وما يترتب عليها من جواز هبة بعض حسنات الأبناء او الأحفاد للأباء والأجداد ؟؟ وكذلك ما يترتب عليها من جواز التصدق والحج وووو نيابة عن الموتى من  الأباء والأجداد والأقارب والمعارف . ..

وهذه يا يا أخى خلاصة القول الذى تذهب وتعود حوله فى كل كتاباتك وتعقيباتك ، فنريد ان نعرفها صراحة ومباشرة ، وليس فى هذا تضييقا على حريتك ،او نوعا من محاكم التفتيش ،ولكن لأن هذا الموقع له منهج وشروط نشر يجب أن نلتزم بها ولا نلتف عليها  ، ومنها عدم الإستشهاد بأى رواية حديثية  صراحة أو مضمونا  إلا فى حال نقدها فقط ...ومن واجبنا التذكير بها والمحافظة عليها ...

وشكرا لك ولسعة صدرك ...

الاستاذ المحرتم غالب للعلم تعقيبي السابق عليك بخصوص  (غيض من فيض) لا اقصد فيه اي سخريية منك ولكن حاولنت ان اذكر البعض باسلوبك وبصمماتك في الكتابتة

الاستاذ عثمان بكل صراحمة يبدو ان الاستاذ غالب معاه اجندة ويريد تننفيذها على الموقع وهو يذكرني كمما قلت باحد الكتاب منذ فترة كان يسير على نفس النهج يعترض ويجادل ويختلف فقط من اجل الاختلاف لاهدار وقت الناس وخصوصا وقت الدكتور منصور ولكي اكون اكثر صراحة الاستاذ غالب يذكرني بالاستاذ والمستشار شريف هادي واظن انه نفس الشخص  لأنه الوحيد في الموقع الذي يقف يتررصد ويقف بالمرصاد لكل ما يكتبه الدكتور منصور ليعترض عليه بمقالات اقوول هذا الكلام حتى لا نرجع بعد سنة من اهدار الوقت والجهد نكتشف ما قلته الآن   شكرا

اشكرك اخ خالد سالم . والأخ غالب غنيم بدأ بالفعل فى تنفيذ خطة التشهير بالموقع وبالدكتور منصور .على مواقع أخرى . وأنا أعتذر للموقع وللقراء لأنى حاولت إعطاءه فرصة والحيلولة دون تعليق حسابه . ولكن بعد قرائتى لتعقيبه  المنشور على موقع آخر يشهر فيه بالموقع والدكتور منصور . أعتذر للموقع وللدكتور منصور . وأعتقد انه حان وقت تعليق  أو قفل حسابه نهائيا على الموقع المبارك . 

أما حكاية الأجندات هذه فقد صارت مُبتذلة

الأخوة الأعزاء،

لكم فعل ما ترونه مناسبا "لكم"، ولكن ليس لكم الحق "بتلفيق" اتهامات لي كما رغبتم!

أولا الأخ سالم إذهب الى موقعي الرسمي :

www.itinfoplus.com

ومن هناك ستعرف أنني غالب غنيم بنفسه! حيث لي أيضا هناك رابط على الفيس بوك وتويتر، وأهلي معي في حسابي هناك، فكفاك ظنا بالناس السوء.



ثانيا أن معي أجندة، فهذا كلام من هو مريض في نفسه! وأي أجندة هي؟ أنني أريد الفهم والعقل وتبين الصحيح من الخطأ؟ أم هي اتباعي "الحرفي" لله تعالى في اتباعي ملة أبانا إبراهيم عليه السلام؟ بالتمحيص والتدقيق في كل ما أراه وأقرأه وأسمعه؟

ثالثا : الأخ عثمان، أنا لم أشهر بالموقع هذا بدليل مشاركتي فيه حتى هذه اللحظة! ولو أردت التشهير به لما عدت اليكم هنا، وبحر الإنترنت واسع! كما أن أرض الله واسعة..وإنما ذكرت نقاط خلافي مع الدكتور أحمد منصور، وهل في هذا عيب؟ أم أن كلامه كذلك منزل مثل كلام البخاري؟ فإن أردتم صنع بخاري جديد لنا فهذا شأنكم، بينما فهمت من كثير من تعليقات الأستاذ أحمد، أنه يحب نقاش ما يكتبه، ليستطيع التقدم والتطور...وهذا ما أفعله هنا، وأنا لست أول من يفعل ذلك، فهل الأستاذ فوزي فراج معه أجندة كذلك؟ وغيره كثيرون..



وأخيرا، عفا الله عنكم، كان من الأجدر نقاش ما طرحت من فكر بدلا من الطعن في شخصي، والله وكيلي، أما إن رغبتم "خلق" أعذار لكم فلا داعي لخلقها، وافعلوا ما يمليه عليكم ضميركم ودينكم، وبدون "طعن" لا أساس له!

فالمدينة احتوت المنافقين والمؤمنين والسابقين والكافرين والرسول بينهم..!

وأنتم لا "تتحملون" فكرة مخالفتكم في بعض آرائكم!

وبالله المستعان.

الحقيقة أني أشكرك على حسن بصيرتك، فهمّي الأول والأخير "أجندتي" : هي الفهم الصحيح للقرآن كلام مولانا تعالى، وفي مواقع أخرى أبقى أياما أبحث وأدقق في أبسط الأمور ك"البدن" هل هي إبل أم لا...وهنا يدّعون علي بما لا يعلمون، وكفى بالله حسيبا.

....!!!!!!!!!!!!

على فكرة سيد سالم، لقد التقيت "شخصيا " مع الأخ عبد الله جلغوم وجلسنا معه في بيته أنا والأخ أيمن اللمع الذي يعرف الأخ رمضان عبد الرحمن إبن أخ الدكتور أحمد والقاطن في الأردن...!

ولك أن تتصل بهم جميعا ليوضحوا لك أجنداتي :)

وشكرا على علامات التعجب ...

الأستاذ / غالب غنيم السلام عليك ورحمة الله وبركاته ... ونسأل الله لنا ولك الهداية وللمؤمنين أجمعين.

(جاء يكحلها أعماها) مثل يقال لمن اساء وضر وهو يقصد الإحسان والنفع , والمناسبة هي أني من المترددين على موقع أهل القرآن ولكن بعد الاطلاع على ما سطرته في تعليقك أو اعتراضك والذي افردت له مقالاً لم أتمكن من منع نفسي من تسجيل عضوية في الموقع خاصة لأبدي لك استغرابي وتعجبي !! من أن يكون القلب والفكر والنية والقناعة التي كتبت موضوعي (رحلتي الى الاسلام , والألحاد...!) هي ذاتها من كتبت موضوع (حفظ العمل) , وكما سبق لك القول أن الله هداك لموقع أهل القرآن وتحديداً كتابات الدكتور أحمد صبحي منصور المتميزة التي تسببت في إخراجك من حالة التشكك والتيه إلى حالة الثبات والاستنارة بالقرآن الكريم على دين الله الحق. أنا مؤيد لك في كل ما ذكرته بهذا الشأن كوني أحد المنتفعين بكتابات الدكتور أحمد التي وضعت لنا حداً لما كنا نعانيه من تضارب وفصام في مفاهيمنا الدينية بين ما تربينا عليه من مفاهيم متوارثة وبين ما نتبينه من قراءة القرآن الكريم , فجاءت كتاباته جزاه الله خيراً وزاده علماً ونفعاً لتضع لنا النقاط على الحروف وتفتح أمامنا أفقاً ومنهجاً جديدين للبحث , وطبيعي أن لا نتفق معه في كل الآراء التفصيلية والدقائق التي تبناها وسطرها في كتاباته لكن معظم المفاهيم العامة لموضوعاته موافقة لكتاب الله ومخالفة وصادمة لما ألفناه , وفي كل مرة لا أقبل فيها جزئية مما تبناه.! عندما أرجع للقرآن للبحث عنها بتعمق وتوسع أصل إلى نفس النتيجة التي لم أقبلها منه من قبل. إذاً كلما في الأمر أنه قد تمكن من إدراك أشمل لما يراه وترسخ في فكرة لذا تجده يعرض أدلته باختصار مخل , وذلك بالطبع لا يفي لإقناع من لا يزال مصدوما في ثوابته برأي لم يتوقع أن يسمع به في حياته فأفقده الوعي , وقليلا ما أصل في بحثي إلى نتائج مغايرة لما تبناه الدكتور من رأي وأحياناً أصل إلى طريق مسدود لتبقى علامة الاستفهام قائمة أمام ما رءاه الدكتور , ورغم أنه لا يجوز الإتباع بغير علم وقناعة إلا أنه لا يحق لنا الاعتراض بصيغة تهكمية على من هم أعلم وأقدر منا ومجادلتهم بفلسفات وتخرصات بغير علم ولا بينة من كتاب الله مما يجعل حجتنا غير بينة فيساء فهمنا.

أستاذ غالب حسب قولك أنك قرأت كثير من كتابات الدكتور أحمد والتي كانت في غاياتها وأهدافها العامة بالنسبة لك بمثابة طوق النجاة الذي أوصلك إلى بر الأمان , وطبيعي أنك وجدت فيها ما هو أشد وأعظم مما استكبرته في عبارة (أكذوبة _إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث...) من هجوم وتهكم وفي بعض الأحيان سخرية , وبغض النظر عن رأينا بشأن ذلك فللدكتور في لكل منها أسبابة ومبرراته سواءً تقبلناها أو رفضناها لا يهم , ولكن المستغرب منك إظهار هجوم واعتراضات غير موفقة صببتها فجأة على هذا المقال بالذات دون غيره مما سبق لك الإشادة به , لذلك رأينا اعتراضاتك كلها غير مبررة وفي غير محلها , ولن نسيء الظن بنواياك وثوابتك في هذا الانقلاب المفاجئ ولا بشأن صدقك في إفراد كتاب الله بالحكم في دين الله , لكن بعيداً عن التفاصيل التي أوردها الدكتور في مقاله التي قد نتفق أو نختلف معه بشأنها إلا أننا نؤكد لك قناعتنا بحقيقة ما ذكره فيما نصه ((...فإن الحديث الكاذب القائل : ( إذا مات ابن آدم إنقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له ) يتحدث ليس عن العمل والسعى ولكن عن المنتج من العمل والسعى ، وهذا المنتج يشترك فيه آخرون ويتعاقب عليه آخرون ، سواء كان مسجدا تحول الى كازينوا أو كان مرقصا تحول الى مسجد ، وسواء كان مدرسة لتعليم الخير أو لتعليم التطرف والارهاب . فى كل الأحوال ينتهى تسجيل السعى بموت صاحبه ، سواء كان سعيا فى الخير أو فى الشّر . ويوم القيامة لا يكون للانسان سوى سعيه ، وسيرى سعيه ، وهذا السعى هو حركته فى حياته ،)) إلى هنا فقط أما الفقرة الأخيرة التي تنص على:-

وليس ما أنتجه سعيه فى حياته واستمر بيد آخرين بعد موته .))

فأنا إلى حد الآن أختلف مع الدكتور بشأنها اعتباراً لما يلي:-

فأنا إلى حد الآن أختلف مع الدكتور بشأنها اعتباراً لما يلي:-

وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران : 135]

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ [الأنعام : 159]

وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ [يونس : 36]

وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ [يونس : 46]

كل الآيات السابقة تتعلق بمن يفعلون (الفواحش) التي تعني هنا اختلاق وتأليف الشرائع والأديان الباطلة وهي كانت (أعمال) نسبة لمن قام بها في زمن ولحظة إحداثها , وأصبحت (صنائع) في كينونتها المادية , وهي (أفعال) في أثرها على محيطها , وسميت أفعالا لاستمرار فاعليتها مستقبلاً عبر الزمن حتى بعد موت فاعلها حتى بعد الأف السنين من موته سيبقى هو بذاته الفاعل لها , وستبقى خيرات أوزار هذه الافعال تتراكم على فاعلها سلباً وإيجاباً خلال هذه السنين بعد موته بقدر ما يقترفه من يضلونهم أو يهدونهم من الناس بهذا الافعال من بعدهم والآيات التالية تؤكد ذلك:-

أَوْ تَقُولُواْ (إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ) وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ (أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ) [الأعراف : 173]

قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً (قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ) رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا (فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ) قَالَ (لِكُلٍّ ضِعْفٌ) وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ [الأعراف : 38]

(لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ) وَمِنْ (أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ) أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ [النحل : 25]

وطبعاً العمل غير (الفعل) والحديث المنسوب للنبي ذَكر العمل لا الفعل رغم أن به ذِكر لعلم ينتفع به وسماه الحديث (عمل) وهذا دليل إضافة لما ذكرة الدكتور أحمد بأنه حديث كاذب مكذوب لا محالة ونؤيده في ذلك.

هذه هي قناعتي على الأقل حتى الآن فقد تظهر حضرتك فيما وعدت به من كتابتك لمقال تفصل فيه علاقة (العمل بالفعل) بما يغير قناعاتنا في انقطاع نتائج (عمل) العبد بموته , وسنوافقك بشرط أن يكون (القرآن الكريم متفرداً) هو سندك في كتابة مقالك , مع رجاء أن تعطي كل جزئية حقها من التوضيح والأدلة من الآيات لا أن تكتب بأسلوب شفرة البرق واللاسلكي كما في مقالك (حفظ العمل) فصدقني لم أفهم اعتراضاتك وعلى ماذا تعترض ولا هدفك من كتابة هذه الاعتراضات والحمد لله أنك كتبت تعليقك في مقال مستقل بعيداً صفحة الموضوع الأصل.

قد أكون كتبت تعليقي هذا في حالة انفعال فمثلما أثارك موضوع الدكتور أحمد أثارني تعليقك عليه في نقاط وتفاصيل غير ذات أهمية باعتراضات توحي أن الغاية منها مجرد الانتقاد لا البحث عن الحقيقة , ورغم أنها غامضة وغير مفهومة إلا أنها طرحت بصيغة سيسعد ويفرح بها عباد الروايات عليك كنموذج من كتاب الموقع وعلى الدكتور أحمد وعلى منهج أهل القرآن . هذا ما فهمته ورأيت مخاطبتك به ويعلم الله أن غايتي هي الخير والفائدة فأرجوا المسامحة فيما لا أقصده.

ملحوظة: قبل كتابة موضوعك أرجوا الاطلاع على بحث نشر على هذا الموقع عن (العمل والفعل) تجده في الرابط التالي فربما يكون ذا فائدة وما دام هدفنا هو البحث عن الحق فسنتفق على الهدف حتى وإن اختلفت الرؤى.

تحياتي

آسف نسيت وضع الرابط وهذا هو

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=7989