رائع أستاذ إبراهيم ... توصيف دقيق و عميق لمن تدبر و قارن و قرر أن يكون قران ربي جل و علا كافيا و كيف لا يكون كافيا و هو القران الكريم .. البيان .. كل الآيات التي أتيت إستعنت بها شارحة و موضحة لفكرة المقال حفظك الله جل و علا .

نتدبر جزء من هذه الآية :  ( وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا ) و نقرأ ما يؤمنون به و كيف جعلوا لله عز و جل أندادا و أوجدوا شركاء له في ملكه و في يوم دينه و في الحساب و تقرير مصير الناس جنة كانوا أو نارا ( أليس هذا جعل أندادا ) .

حفظكم الله جل و علا أيها الجزائري الطيب و رحم الله الأستاذ عبد الرحمن حواش كم أفتقد مقالاته هنا و أتمنى منك التواصل مع عائلته لنشر كتبه و مقالاته فقد كان مجاهدا بالقران و حضى ( بيت الدكتور أحمد ) ببعض كتاباته رحمه الله جل و علا .

شكرا للأستاذ إبراهيم دادي على هذا التدبر  الموضوعي لوصف المجرمين كما جاءت به آيات الذكر الحكيم ، وأستطيع بعد قراءة المقال أن أقول أن (المجرم ) هو من لا يكتفي بعدم الإيمان ،القلبي بل يوجه العداء وعدم المسالمة لغيره من المسلمين المسالمين  أيضا .. سواء أكان هذا العداء قولا او فعلا او سخرية أم غيره  ولذلك كان تعجب الآيات من ان تجعل المسلم كالمجرم ، رحم الله الأستاذ حواش .. الذي تحدث في موضوع له عن لفظ (جعل ) ردا عن سؤال كنت قد وجهته له ، وقد أثبت أن الجعل تاليا للخلق  ، ودائما صدق الله العظيم إذ يقول  "أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ(35).القلم

شكرا لكم ،ودمتم بكل الخير 

شكرا لك أخي الأستاذ سعيد علي، على التعليق.

نعم أخي الكريم المشكل هو في ( الأنداد) سواء كان بشرا، شجرا، حجرا، أو كتابا. فإنه يعتبر عند الله تعالى من الظلم، ويوصف صاحبه بالمجرم. قال رسول الله عن الروح عن ربه:بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا. سباء 33. فهذه الآية الكريمة تبين أن كل ما كان من خارج الوحي فهو كفر بالوحي ويعتبر أندادا له. كما يعتبر عند الله تعالى صاحبه من المجرمين. وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ(99).الشعراء.

شكرا مرة أخرى على المشاركة.

شكرا لك الاستاذة الكريمة لطفية سعيد على إثراء المقال.

بما أن ربك ليس بظلام للعبيد فلا يمكن أن يسوي بين المسلم والمجرم أبدا، فلكل جزاؤه، إما نعيم مقيم، وإما عذاب مقيم، لاحظي أن النعيم مقيم والعذاب مقيم أيضا. قال رسول الله عن الروح عن ربه: الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَائِزُونَ(20)يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ(21).التوبة.

وقال عن الظالمين أنفسهم:  وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنْ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُقِيمٍ(45).الشورى. فلا تنفعهم شفاعة الشافعين. وقد كذبت كتب الحديث عليهم وأضلهم الشيطان بالتمني. لقد جاء في مسند أحمد ما يلي:

12745 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا بِسْطَامُ بْنُ حُرَيْثٍ عَنْ أَشْعَثَ الْحَرَّانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي. مسند أحمد - (ج 26 / ص 292) المكتبة الشاملة.ومن المعلوم أن هذه الرواية مكتوبة أمام قبر الرسول في مسجد المدينة...

شكرا مرة أخرى على المشاركة

أحسنت  يا  استاذ  إبراهيم  بهذا  البحث  الجرئ  البرئ ،  والذي  بعده،  يفسح المجال  لتساؤلات  متزاحمة ، ومنها : كيف  يا  ترى  حدث  لنا  أن  تغافلنا عن النصيحة ؟  عن  النصيحة  التي  وجهها  لنا سبحانه  وتعالى ؟  -  وبما  فينا  ومعنا  سيدنا  محمد  بن عبد الله ، رسول  الله ، - عليه  الصلاة  والتسليم -  في  آية  رقم  4  بسورة  الممتحنة : قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)

* والمتأمل في  الموضوع  يبدو له -  وهذا هو الخطير - أن  هناك  سبلا  عديدة  وشتى  تؤدي كلها  إلى  عدم  الإفلات  من  تعرضنا  لنتحول  من حيث  ندري  ولا  ندري  إلى  مجرمين ، إن لم نتخذ  الإحتياطات  الكافية.

*  أما عن ( شفاعتي لأهل الكبائر من  أمتي )،  فبعد  التعليق  الذي  يفرض  نفسه  دائما  ويذكر بتلك  المقولة  الفرنسية  التي مفادها :

 (  C’est  trop  beau  pour  être  vrai)،  أي ( إن مثل  هذه  الشفاعة  أو  مثل  هذا  التمني ،  هو أمر جميل  جدا، بل  إلى  درجة  الإستحالة )،  نعم  إن  الشخص  الذي  اختلق  هذا  الإفتراء، عندما  نسبه  إلى  رسول الله ،  لعل هذا المفتري  كان  يقصد  أن  الرسول  لعظمته  وقيمته  وعلوه  يستحيل  أن  يشفع  لأحد  أو  لمستوى،  ما  عدا  لأصحاب  الكبائر؟،

ما دام  هذا الرسول  الخاتم  هو  أعلى  وأغلى  وأرفع  ممن سبقوه  من  الأنبياء  والرسل ؟ 

وهو  يمكن  تفسيره  :  بمثابة  مدح  ملغوم ... ويمكن  وصف  ذلك  بالكذبة  المصيرية ... التي 

وفق  فيها  إبليس  عندما انحدر  إلى  الشيطنة ؟

ودمتم  موفقين  في  سبل  الله  ...

شكرا أستاذي يحي فوزي على ما قدمت يداك، وأملاه فكرك.

ما يحيرني كثيرا هو غفلة أكثر الناس عن إنذارات الخالق سبحانه على لسان أنبيائه ورسله، والعليم الحكيم يعلم غفلة الناس وكفرهم بيوم الدين وشركهم بالله تعالى، وقد أنذرنا سبحانه في رسالته الخاتمة الإنذار الأخير، قال رسول الله عن الروح عن ربه:

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ(30).الروم.

إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ(59).غافر.

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِمِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا(89).الإسراء.

المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ(1).الرعد.

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ(42).الروم.  

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ(106).يوسف.

أما عن رواية الشفاعة المنسوبة إلى الرسول عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، والمكتوبة أمام قبره في مسجد المدينة، فهذه الرواية أملاها عليهم الشيطان، ولا أساس لها من الصحة، لأنه يوجد ما يدحضها في أحسن الحديث الذي قال رسول الله عن الروح عن ربه:

وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنْ الْحَقِّ شَيْئًاإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ(36).يونس.

وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ(46).يونس.

وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْوَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ(70).الزمر.

قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ(9).الأحقاف.

كل هذه الآيات وغيرها ضربوا بها عرض الحائط، واستبدلوها بحديث بشري (شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي.). تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(111). البقرة.

شكرا مرة أخرى على المشاركة.