سورة النساء ء الجزء 4 ء الآية 11 ء الصفحة 78
يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَـٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءًۭ فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَ‌ٰحِدَةًۭ فَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَ‌ٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٌۭ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُ ۚ فَإِن كَان لَهُۥٓ إِخْوَةٌۭ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصِى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًۭا ۚ فَرِيضَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًۭا
 
 سورة النساء ء الجزء 4 ء الآية 12 ء الصفحة 79
۞ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَ‌ٰجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌۭ فَلَكُمُ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصِينَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍۢ ۚ وَلَهُنَّ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌۭ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ تُوصُونَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍۢ ۗ وَإِن كَانَ رَجُلٌۭ يُورَثُ كَلَـٰلَةً أَوِ ٱمْرَأَةٌۭ وَلَهُۥٓ أَخٌ أَوْ أُخْتٌۭ فَلِكُلِّ وَ‌ٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوٓا۟ أَكْثَرَ مِن ذَ‌ٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَآءُ فِى ٱلثُّلُثِ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصَىٰ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّۢ ۚ وَصِيَّةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌۭ
 
 سورة النساء ء الجزء 6 ء الآية 176 ء الصفحة 106
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى ٱلْكَلَـٰلَةِ ۚ إِنِ ٱمْرُؤٌا۟ هَلَكَ لَيْسَ لَهُۥ وَلَدٌۭ وَلَهُۥٓ أُخْتٌۭ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌۭ ۚ فَإِن كَانَتَا ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوٓا۟ إِخْوَةًۭ رِّجَالًۭا وَنِسَآءًۭ فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا۟ ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۢ

           من أهم وصمات العار في الفقه السني هوالتدبرالخاطئ لآيات المواريث، وما على المرء إلا الإستطلاع على فقه المذاهب بخصوص المسألة حتى يعرف بأن علمائهم قد أجازوا الخطأ من الله عز وجل وبالخصوص في مسألة العول التي يعرفونها بالحالات التي يتجاوز مجموع قسمات الفرائض العدد1 ، كثلثين البنتين وثلث الأبوين وربع الزوج...ولا يسع علمائهم إلا أن يقولوا أن  مسألة العول من محاسن الإسلام من حيث عدالته في الأمور، جملة بلا معنى تستغفل كل العقول المحترمة، وللإشارة فإن العول لم يطرح بحياة النبي عليه السلام وإنما طرح في عهد عمر بن الخطاب، وهذا يبين أن السنة لم تأتي على تبيين كل شئ في الكتاب وإنما بينت في مواقع متفرقة حسب الظروف وهوما يوافق الإجتهاد المحمدي في النص القرآني.

          بعد التدبرالعميق المحايد للآيات الثلاثة من سورة النساء الخاصة بالمواريث يتضح الآتي   :
ـ أولا يخصم من التركة الموصى  به والدين
ـ ثانيا يخصم من الباقي حق الزوج أوالزوجة 
ـ المتبقي من ذلك يقسم حسب الفرائض المنصوص عليها في الآية 11 ، فيبدأ بالوالدين ثم الأبناء، وهكذا لا يمكن أبدا أن يحصل العول.

- لا متبقي مع وجود الأبناء ذكورا أم إناثا٬ إن كان عدد الإناث أقل من ضعف الذكورتطبق قاعدة للذكر مثل حظ الأنثيين، إن كان عددهن أكثر من الضعف يستأثرن بالثلثين بالتساوي " فَإِن كُنَّ نِسَآءًۭ فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ"  والباقي بالتساوي للذكور،  هنا يجب الإشارة أن "كن"  تعود على الأنثيين التي سبقتها ولا تعود على أولادكم وذلك واظح من صيغة التأنيث ،ولعل الفهم الخاطئ أو المتخاطئ هنا هو الذي قلب المواريث السنية رأسا عن عقب ,وفي الختام إن كانت إبنة واحدة ولها أخ فلها النصف.

 ـ الكلالة هي عدم وجود الأبوين
ففي الآية 12 "وَإِن كَانَ رَجُلٌۭ يُورَثُ كَلَـٰلَةً أَوِ ٱمْرَأَةٌۭ وَلَهُۥٓ أَخٌ أَوْ أُخْتٌۭ فَلِكُلِّ وَ‌ٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوٓا۟ أَكْثَرَ مِن ذَ‌ٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَآءُ فِى ٱلثُّلُثِ " يورث الله الأخوة مع وجود الأبناء وموت  كلا الوالدين
أما الآية 176 "يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى ٱلْكَلَـٰلَةِ ۚ إِنِ ٱمْرُؤٌا۟ هَلَكَ لَيْسَ لَهُۥ وَلَدٌۭ " فتعبر عن حق الإخوة في الإرث في حالة الكلالة وانعدام الولد بعد اقتطاع حق الزوج .

ملاحظة : فالجد والجدة والحفيد والحفيدة اليتامى لم يذكر لهم فرض و لكن هم في مقام الأب والأم يرثوا إذا زال الحاجب بينهما وحق الأحفاد لا يضيع بموت الأب (أو الأم) فنصيبه يوزع أيضا حسب الآية 11

والله تعالى أعلم