الأخ/ أحمد صبحي منصور

1= السائل يطلب إجابة تأسيسية عن القرآن و هي الإجابة التي يجب أن تأتي من خارج القرآن . فالإستشهاد بالقرآن عن القرآن يتم بين الذين تجاوزوا مرحلة هذا التساؤل . بمعنى أن السائل يعود بنا الى مرحلة ما قبل الدخول الى دائرة الإيمان بالقرآن . ففي داخل تلك الدائرة من البديهي أن يتم قبول الحديث عن حفظ الله للقرآن . أما قبل الدخول الى هذه الدائرة فالمطلوب التعامل مع القرآن بإعتباره أحد معطيات التراث نستطيع أن نقدم وصفا علميا محايدا عن كيفية إنتقالها عبر القرون و الإشارة الى ما تعرضت له من تشويش . أعتقد أن هذا هو موقف السائل .

2= و من هذا المنطلق ,

أولا : لا أرى أي غضاضة في إستعمال كلمة تواتر للقول بأن نصوص القرآن قد تم تناقلها عبر الأجيال بواسطة العدد الكبير جدا من الناس الذين يستحيل مع كثرتهم القول بتواطئهم على الكذب . و هذه قاعدة منطقية أولية بسيطة .

ثانيا : لا أري أيضا أية غضاضة في الإشارة الى ما أسميته (بالتشويش) الذي تعرض له نقل القرآن و الإشارة أيضا الى العمليات العلمية التي تمت لإزالة هذا التشويش . و إذا لم يرو لنا التاريخ خبر هذا التشويش , نستطيع أن نتصور حدوثه بالمنطق القائل أن نقل النصوص يعتوره دائما ما يعتوره من زيادة أو نقصان .

ثالثا : كان يجب القول أن القرآن هو الكتاب الأقل حظا من الإصابة بعاديات الزمان من بين كافة الكتب في كل العهود و من بين كتب العالم أجمع . و إذا إفترضنا أن هناك آية لها أكثر من وجه (مثل البسملة و كونها آية أم لا) فإن هذا الوضع لا يغير من كون القرآن هو أصح كتاب سماوي عرفته البشرية . إن إيماننا بالقرآن لم يتزعزع بسبب وجود (المتشابه) و هي الآيات الغير واضحة الدلالة من نوع (ألم .. كهيعص) .

رابعا : الأفضل أن نبتعد عن عبارات (التكفير) و (التخوين) للآخر المختلف معنا و المختلفين معه خصوصا إذا كنا نرفض منه إستعمال مثل هذه العبارات . و عليه فكان من الأفضل عدم وصف الشيعة و السنة و الصوفية بأنهم (أعدى أعداء القرآن و الإسلام) و أنهم (قاموا بصناعة أديان أرضية) . لأن نفس هذه الأوصاف يتم إطلاقها مرارا و تكرارا على القرآنيين و منهجهم . و لا أحسب أن هناك طائفة من الطوائف الدينية مهما بلغ تسامحها تتقبل مثل هذه الأوصاف و تحتملها . و لا أعتقد أن الحرب هي الخيار الوحيد . فسيظل دائما الدفع بالتي هي أحسن هو الخيار الأفضل .

خامسا : الحديث عن (الإعجاز العلمي) في القرآن فيه نوع من الهروب للأمام بعدا عن واقع الأمة الإسلامية كثيرة التشظي و عظيمة الحيرة . أن إعجاز القرآن أنه يعالج قضايا الناس في كل زمان و مكان علاجا شافيا حينما يتعاطوه في نفس الزمان و نفس المكان . إنه مثل جدول الماء الرقراق .. نحسبه ثابت لا يتغير .. بينما هو في كل حين له شأن .. لأنه من نفس الرحمن . و لا يتم ذلك إلا إذا تمسكنا به و باللحظة الحاضرة .. عندها نستطيع أن نرى كل شئ فقط إذا (ما زاغ الفؤاد) تأثرا بالماضي و (ما طغى) قفزا الى المستقبل . و لنترك الإعجاز العلمي الذي سيظهر في المستقبل لأهل المستقبل .

سبحان الله العزيز العليم ، إذا قال صدق وقوله الصدق ، والقرآن بوزن ، وكتاب مرقوم  ،والأفضل ألا نحاجج في هذه القصة لأننا إذا كنا لا ندرك كنه وحقيقة الإعجاز العددي هذا ليس معناه رفضه  ربما كان هذا الرفض  لسبب  غير محدد .. إلا بنفسية صاحبه ،عن نفسي أشكر كل من يكتب مقالات في الإعجاز العددي وأخص بالذكر :مراد الخولي ، والأستاذ جلغوم ، الأستاذ محمد صادق  ، وغيرهم من الأساتذة الأفاضل الذين أثروا الموقع بكتاباتهم القيمة  ، وما قال الدكتور منصور عن  " الحفظ  " وتأييده لهذا اللفظ القرآني  دليل على دعوته المستمرة لاستخدام اللفظ القرآني كما هو ،وعدم مساواته بأي لفظ بشري  ،فالوصف القرآني ليس له مثيل ، وماذا يضيرنا لو استخدمنا ألفاظ القرآن التي تتحدث عن القرآن ، أليس هذا أفضل  وأفهم وأسلم لنا ؟!

اخي السائل . اقرا كتاب المعجزه الكبرى يوضح فيه الكاتب انه يستحيل حذف ولو حرف من كتاب الله عز وجل, الموقع هو :www.althekr.net

اخي السائل . اقرا كتاب المعجزه الكبرى يوضح فيه الكاتب انه يستحيل حذف ولو حرف من كتاب الله عز وجل, الموقع هو :www.althekr.net

أولا : الاجابة من خارج القرآن تأتى ممن لا يؤمن بالقرآن أما نحن فنؤمن بالقرآن ونستشهد به لمن نعتقد أنه يؤمن بالقرآن . أما من لا يؤمن بالقرآن فنحترم حقه فى الاختيار ، ونقول له (إعملوا على مكانتكم إنا عاملون وانتظروا إنا منتظرون ).

ثانيا : التكفير عامل أساس فى ميدان العقائد . لا يجوز إهماله ، فكل منا مؤمن وكافر فى نفس الوقت، وشهادة الاسلام(لا اله الا الله ) هى كفر بغير الله وايمان بالله جل وعلا وحده . وأنا أومن بالله وحده الاها وأكفر بغيره من الآلهة والأولياء .وأؤمن بالقرآن وحده حديثا وأكفر بأى حديث آخر جعلوه ضمن دائرة الايمان . والآخرون يؤمنون بالله وبغيره شركاء معه فى التأليه والتقديس سواء كانوا أولياء أو أئمة أو شيوخا.   وهم لا يؤمنون بالله إلا إذا كان معه ولى أو شريك ، ولا يؤمنون بالقرآن إلا إذا كان معه كتب مقدسة أخرى تساويه او تعلو عليه.

والتكفير أساس فى الاصلاح فلا يمكن توضيح الحق من الباطل إلا بالتكفير لكل عقيدة تخالف عقيدة الاسلام . وبتوضيح مخالفة تلك العقائد للاسلام اعتمادا على القرآن تكون الدعوة السلمية للأحياء للاصلاح والتوبة قبل الموت . وفى كل الأحوال فهناك احترام لحق كل انسان لما يختاره ومسئوليته على اختياره . ويزداد الاحترام لكل إنسان مسالم لا يفرض عقائده أو دينه على الآخرين ولا يضطهدهم فى الدين ، فكونه مسالما يعنى انه مسلم بالسلوك السلمى وهو مسئول شأننا امام الله جل وعلا عن عقيدته ، وسنختصم أمام الله يوم الحساب ليحكم بيننا فيما نحن فيه مختلفون.

خارج ميدان التكفير هناك قضايا نقاشية فى الدين تأتى على هامش الاجتهاد . . يدخل فى هذا قضايا مثل التواتر والاعجاز العلمى للقرآن الكريم . وهنا نتعلم من بعضنا ونعذر بعضنا ، وندعو الله جل وعلا لنا جميعا بالهداية فيما نختلف فيه .

الأخ الكريم .. و العالم الجليل / د. أحمد صبحي منصور

1= يزداد إعجابي بكم لما أراه من تواضع العلماء و صبرهم و حبهم للنقاش و تبادل الأفكار مع الناس .. كل الناس .

2= شكرا للتوضيح .. و هدانا الله و إياكم الى رؤية الحق و الفوز بصحبة الحقيقة . و شكرا جزيلا .

السلام عليكم

دكتور أحمد صبحي ، بصراحة جوابك غير مقنع ،،، هل انت هدفك اصلاح المسلمون لأفضل اسلام ممكن ،،، أم هدفك هو تبيان الحق من الباطل ،،

أولا : نريد دليل من خارج القرآن على أن القرآن كتاب من عند الله

ثانيا : نريد تعريف منطقي للوحي

والأهم هو التالي :

نريد تعريف واضح لما نعنيه بكلمة ( الله ) ما هو الله ، ماذا نقصد به ،، و ما هي حدود علاقتنا به ،، و ما هي أدلة وجوده ،،،

هذه الأسئلة هي أهم أسئلة يجب أن يجاوب عليها أي دين واي فكر ديني

طبعا غالبية الاجوبة مضحكة ولكني لم أرى مفهوم واضح عن الله لديكم ،،،

أفضل شرح إلى الان وأفضل فكر تم تقديمه هو الفكر الصوفي ( لا أقصد التصوف الوثني المنتشر وانما التصوف المحترم الذي يليق بمن يحترم عقله ) ،،، الاجابة وجدتها لديهم ،،، واريد الاجابة منكم لأنكم تزعمون أن التصوف وغيرها هي اختراعات بشرية ومناهج أرضية ،، واهم ما اريد قوله ،،، هو أن اثبات زيف المذاهب المنتشرة والفقه لا يعني بالضرورة انكم انتم على حق ،،،، وبالتالي عليك باقامة دليل على ذلك ،، وللآن أدلتكم تتمحور حول بطلان مناهج غيركم ،،،، وهذا غير كافي لأثبات أي شي . شكرا وآسف ان كان كلامي قد أزعجك ،،، وأرجو الاجابة

أخي العزيز،

ألأمور العقائديه تؤخذ كما هي أو ترفض جملة وتفصيلا، ومن الأمور العقائدية الايمان بالله وكتبه ورسله واليوم الأخر، ولا أظنك تسأل الدكتور بأن يثبت لك اليوم الأخر أيضا ، فأنت ان لم تؤمن بالله فهذا ما أنت عليه، وأنت حر، وأن آمنت فلن تجادل فيما ليس لك وللأنبياء من قبلك فيه من علم.

وأخيرا وكما قال العلي العزيز "لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون"

ولكي ترتاح نفسيا استمع الى قول العلي "قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون "

وشكرا