نعيم الجنة

الأربعاء 14 مارس 2007


نص السؤال:
إن حديث القرآن عن نعيم الجنة لا يتقبله عقلي ،أنا أفهم أنه كلام توجه به القرآن لمجتمع الصحراء الفقير الذي يعتبر متع الحياة مركزة في أنواع الطعام التي لا تساوي عندنا شيئاً نحن أبناء الحضر. ولعلك تتفق معي في أن القرآن تكلم عن أنواع الطعام في الجنة فذكر منها الماء والعسل واللبن والخمر، وكلها مما يشتهيه العربي البدوي وذكر الزنجبيل وهو إن كان عالي الشأن عند البدو إلا أنه طعام منفر عندنا ، والقرآن يذكر أن الحور العين مقصورات في الخيام، وتلك صورة بدوية لا نرضاها نحن سكان الحضر والقصور ، إذن هو حديث لا يتقبله إلا عقل البدو ، ولا يدخل عقلي ، ومفروض ألا يدخل عقلك أنت أيضاً ..
آحمد صبحي منصور :

إن نعيم الجنة على حقيقته لا يمكن أن يدخل عقلي أو عقلك، لأن تصورات عقولنا تنتمي إلى هذا العالم المادي فلا يمكن أن نتصور نوعا من العسل غير الذي تعرفه ، ولا يمكن أن نتخيل نوعا من اللحوم غير التي نأكلها، ومن الطبيعي أن النعيم الأرضي هو الذي يشكل كل معارفنا عن أنواع المتع .أما خارج هذا العالم المادي من أنواع النعيم فذلك شيء يستحيل علينا أن نتخيله أو نتصوره، ولذلك فالقرآن يقول عن الجنة في آية محكمة:( فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ) 32/17 .
وإذن فلا يمكن لأي نفس بشرية أن تعلم حقيقة متع الجنة ، لذا يستعمل القرآن الكريم صيغة التشبيه لتقريب المعنى فى وصف بعض متع الجنة ، ومنها قوله تعالى (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) 47/15 ) فهي تتحدث عن أنواع من النعيم لا ندركها في عالمنا المادي فالماء الذي نعرفه لا يلبث أن يأسن أو يصبح آسناً راكداً تعافه النفس أما ماء الجنة فغير ذلك ، واللبن الذي تعرفه لابد أن يتغير طعمه بالبكتريا وقد يفسد وتسوء رائحته وطعمه ، واللبن المذكور في الآية غير ذلك ، والخمر في هذه الدنيا كريهة الطعم والرائحة أما في الجنة فهي لذة للشاربين ، والعسل في هذه الحياة ملئ بالشوائب ، أما في الجنة فهو عسل مصفى ، إذن هى مفردات من النعيم لا توجد في عصرنا، وإذا قرأت الآية في بدايتها وجدت القرآن يقول"مثل الجنة" أى أنه يعطي مثلاً أو يعطي صورة مجازية بهدف أن يقرب إلى أذهاننا صورة تمثيلية للنعيم الذي لا نستطيع تخيله ولا يمكن أن نراه في عالمنا الدنيوي .. يعطينا مثلاً من واقع حياتنا ..
إن الله تعالى يخاطبنا بما ندرك وبما نستطيع فهمه ، واللغة التي نتكلم بها تعجز عن وصف نعيم لم نره بعد، والقرآن نزل لكي يكون كتاباً مفهوماً قريباً من متناول العقول والادراكات، لذا كان السبيل الأمثل في وصف ما لا نعلمه من نعيم الجنة هو ضرب الأمثال، والهدف من ذلك التشويق للجنة والدعوة إلى الإيمان وعمل الصالحات حتى يفوز بنعيمها من يعمل لها ..
ولقد نزل القرآن معجزاً للعرب في الفصاحة والبيان، والعرب امتازوا بدقة الوصف والتصوير اللغوي ، ولكن المشكلة فى التعبير الإنساني أساساً، وتكمن هذه المشكلة في كثرة المعاني وقلة الألفاظ ، لذا ترتدي الكثير من المعاني ثوباً لفظياً واحداً.. لأن المعاني تنتمي إلى النفس وإحساستها ، أما الألفاظ فتنتمي إلى النطق المادي والعالم المادي ، وعلى سبيل المثال فأنت بالتأكيد تعرف الفرق بين طعم اللحم وطعم السمك وتعرف الفارق بيم طعم لحم الطيور ولحم الضأن وتعرف الفرق بين طعم الكوسة والبطاطس ، وبين طعم اللوبيا والفاصوليا ، كل ما نتناوله من طعام له عندنا إحساس ومذاق ونكهة خاصة بدليل أننا نفرق بين الأنواع المختلفة للطعام الواحد ، ومع ذلك فإن لغتنا الإنسانية قاصرة عن التعبير عن تلك الاحساسات المختلفة، كل ما لدينا من وصف هى مجرد عموميات نقول مثلا حلو طازج حامي لذيذ مر حادق عادب، مملح..ولكن لا تستطيع لغتنا الإنسانية وصف الفرق بين نوعين من اللحوم في ذبيحة واحدة ولا تستطيع لغة وصف اللذة الجنسية مثلاً لأن المعاني والاحساسات متنوعة أما الألفاظ التي ترتديها تلك المعاني فهي قليلة ، لذلك فاللفظ الواحد يرتديه أكثر من معنى.. فإذا كنا في هذا العالم المادي نعجز عن وصف إحساسنا بالطعام الذي نأكله ونعرفه فنحن بالتالي نكون أكثر عجزاً عن وصف متاع الجنة الذي لم نره بعد.. ولذلك استعمل القرآن الكريم صورة تقريبية ..



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 15624
التعليقات (3)
1   تعليق بواسطة   اشرف ابوالشوش     في   الأربعاء 14 مارس 2007
[3943]

امثلة على عجز الادراك العقلي لموجودات في كوننا الحالي

الالوان التي نراها وتستطيع العين ادراكها هي عبارة عن الالوان السبعة الرئيسية في منشور الطيف بالاضافة الي درجاتها وتداخلاتها وردجات تداخلاتها وعليه فملاين الالوان التي نراها هي في الحقيقة محصورة في تردد طيفي معين .
لكن ماهو اعلى ترددا من ذلك او اقل تعجز اعين البشر عن رؤيته بالرغم انه موجود ايضا وان له لون ولكنه لون لانعرف اسمه او كنه او وصفه لاننا ببساطة عاجزين عن ادراكه,بالرغم من ان بعض الحشرات تستطيع ان تراه (بعض الحشرات ترى محطات التلفزة والراديو ومقويات البث للهواتف النقالة ليلا بوضوح شديد لانها بالنسبة لها مضيئة وبشدة.
مثال اخر : الانسان الذي يولد اعمى من داخل بطن امه ولم يجعل الله له اية حاسة للضوء من قبل لن يستطيع ابدا ان يعرف ماهية اللون الابيض او الاسود او اي لون اخر بالرغم من عقله مهيئ لهذا الا ان فقدانه لاحساس اولي يقيس عليه جعل الامر بالنسبة اليه غيب مطلق ,وكذلك المصابون بالصمم منذ وجودهم في الرحم لايستطيعون تخيل الاصوات ابدا ابدا ,ةالشاهد ان الذي عمي بعد ابصار ولو ليوم واحد يستطيع ان يحلم مثلنا تمام بالصوت والصورة لان عقله عرف من قبل معنى الصورة والالوان لكن الاكمه الذي لم يرى ابدا في حياته لايحلم الا احلاما صوتية.
وكذلك الحال بالنسبة للاخوة الصم فهم يحلمون بالصورة فقط ان ولدوا صما وبالصورة والصوت ان اصيبوا بالصمم على كبر.
وهذا اكبر دليل على عجز العقل البشري وخياله فالخيال في الواقع هو محصلة مانعلم ونمزج من احاسيس ليس الا.

2   تعليق بواسطة   ايمان خلف     في   الأربعاء 14 مارس 2007
[3960]

جنة تخاطب عقولنا البسيطة

السلام عليكم
ما فهمته من كلام حضرتك أن ما رود عن الجنة هو تقريب للعقل البشرى وما يعرفه من أشياء ملموسة ومحسوسة لنا لأنه لو تكلم عن عن ذهب أو فضة أو لحوم طير لا نعرفها ولا نعرف طعمها ما صدقناه وقلنا أن درب من الخيال ، وكان ولابد أن يينزل القرآن الكريم بهذه المرادفات البسيطة كالبن والعسل والخمر والدجاج لأنهم فى هذا العصر لم يكن قد تعرفوا مثلا على البيتزا والديك الرومى والمحاشى والشيفات الخمس نجوم وأستحداث الأكلات كل يوم ، ولكن خاطبهم على حد علم عقولهم
ثانيا من منا يكره لحم الدجاج من منا يكرة لبس الحرير والذهب والنساء ولبس الأساور والخدم والحشم
لم يكن وقتها يوجد المولات والعمارات الفيلات والمنتجعات وألا كان خاطبهم بها فلكل عصر لغه هو وحدة القادر على فهمها
لو أحضرنا أبو سفيان أو أبو جهل وقلنا له الجنه فيها بيبسى صاروخ ولزانيا وبيتزا بالمشروم هل كان يصدق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أشكرك سيدى على أجتهادك الرائع وتفنيدك للمعانى بشكل يقبله العقل البشرى أمثالنا

3   تعليق بواسطة   سعد سعد     في   الإثنين 19 مارس 2007
[4167]

السنه وتقديس النخيل

لقد ملئت كتب التراث السنى بأحاديث مفتراه على النبى محمد عليه الصلاة والسلام,تقدس شجر النخيل وهى كثيره.
ففى سنن الترمذى صفحه 3464 عن جابربن عبدالله الانصارى من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخله فى الجنه.
ومنها من بكت على خطبة النبى عليه السلام فى يوم الجمعة,فقال عنها عليه السلام(تبكى على ما كانت تسمع من الذكر عندها).وذلك فى صحيح البخارى صفحه 3584 . فلا نستغرب بأن أغلب المسلمين يلهث وراء زراعته والعناية به أكثر من العناية بعقله والله المستعان.

أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 1650
اجمالي القراءات : 13,370,340
تعليقات له : 2,777
تعليقات عليه : 8,616
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب مقال اعجبني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


سجود المرأة : سجود المرأة فى الصلاة يعتبر شىء مثير جنسيا . فلماذا تسجد المرأة ؟ ...

الصلاة مع المتطرفين: نحن فى الخليج العربى ابتلانا الله بالمذهب الوهابى واننى فى حيره فى الصلاة فى مساجدهم لان...

علم و راية القاعدة : علم القاعدة إيه أصله , هل هو علم الرسول وللا علم الدولة العباسية ؟ هل هي فعلاً راية الرسول ؟ و...

غفر الله لنا ولك : abuabdalla h55 katawi في - 2007-10-18 أحمد صبحي منصور ماذا أكتب عنه هذا النكرة...

الموت أفضل ..: قرأت أن بعض المجرمين اختطفوا رجلا فى الليل وقاموا باغتصابه وهم يضعون السكين فوق رقبته ، ثم...

الطهارة من الحيض: ما معنى قوله تعالى : وَلَا تَقْرَبُوه ُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْن َ ...

الخشوع : دكتور أحمد أحتاج إلى مساعدتك فى مشكله أواجهها وهى الخشوع فى الصلاه فهذه المشكله تؤرقنى...

قتل بنى قريظة: نقرأ في كتب السيرة والتراث أن النبي عليه السلام قتل أسرى اليهود من بنى قريظة بعد استسلامهم...

ذو النون المصرى: منذ شهور و أنا تائه بين المصادر التاريخية و الصوفية أبحث عن دور ذى النون المصرى فى تأصيل...

تولى النصارى للسلطة: في كل الدول الأسلاميه أو العربيه يقول القانون أو الدستور أو التشريع بأن على رئيس...

البحث فى القرآن : ما هي الآليات أو الوسائل التي تستعملها لتدبر القرآن وا ستخراج درره، هل العقل...

يأجوج ومأجوج: :أستاذنا الدكتور أحمد السلام عليكم ورحمة الله سيدي أستسمحكم بسؤال صدر من ابني ذو 16 سنة...

إلّا ..جمال مبارك: عزيزى دكتور أحمد أسجل إعتراضى الشديد على ما صرحت به فى حديثك الصحفى عن موافقتك أن...

الديوث: ما هو المفهوم الحقيقي لكلمة الدّيوث التّي أصبحت كثيرة التّداول في هذه الأيّام و خاصّة...

دُعاة مجتهدون: انا انتمي الى الاعتدال والمنطق والجانب العلمي الدنوي ممزوج بالديني سؤالي لدكتورنا...

more


فيديو مختار