بحث:                       الخميس, 09-سبتمبر-2010
  خيارات  
 
 
     

مقالات قاعة التأصيل
حد الردة
نقاط تثبت نفي المصدرية الإلهية عن الحديث النبوي
الصيام مطلب ثقافي وضرورة صحية
المجتمع والدولة والدين
القرض والربا
القراءة المعاصرة للقرآن ضرورة ثقافية اجتماعية
مفهوم الرجال والنساء في القرءان
مفهوم السنة والحديث في القرءان
أسلوب الرمز في التنزيل الحكيم
مفهوم الجن في القرآن
محاضرة ألقيت في المؤتمر الذي أقامته جمعية التجديد الثق
الموت و الحياة في القرآن
فناء النار وخروج من فيها
أهم الأخطاء والمُعَوِّقات في دراسة القرآن
اصدارات جديدة
الإنسان والنهضة
الإرهاب إيدز العصر
العرب والأعراب
اللسان العربي واللسان الأعجمي
المجاز عجز واعتباط في التعبير
الأنصار والنصارى
اليهود غير الذين هادوا
مفهوم كلمة العربية بين الفطرة والقومية
قراءة نقدية لكتاب (محنتي مع القرآن ومع الله )
الإنسان الكائن الرّوحي
المسيح ليس روح الله
الهدهد العاقل
البخاري يُضَعِّفُ أحاديث مسلم!
العلم يصدر من المثانة أم من العقل
الرّوح لغة وواقعاً
دعوة للتفكر بالمنهج (1)
من صاحب الإسراء ، وأين المسجد الأقصا ؟
محمد رسول الله وخاتَم النبيين
مفهوم الطهارة في القرآن
وجود الله حقيقة فلسفية أم رأي فلسفي ؟
الكفر كُفران
المسلمون ظاهرة إسلامية وثقافة يهودية
كيكي نبي الدجاج
الرجال يرضعون في الأزهر
سوف أرمي الماجستير في القمامة لو صح قولك
أنت تفكر بعقلك
رد على الشيخ طنطاوي والتفريق بين الأصحاب والأتباع
الشيخ والحلاوة
كيف نعرف دلالة كلمة في اللغة
اللسان العربي أصل وأم للألسن كلها
هل يمكن دراسة القرآن منفصلاً عن الواقع
الأسباط ليسوا أبناء يعقوب ،ويعقوب ليس إسرائيل
نقاش بعض الشبهات المتعلقة بحفظ النص القرآني
توثيق النص القرآني
الذرة والمجرة يَسبحون في رِقٍّ مَنشور
مداخلة في الحوار مع الدكتورين طنطاوي وعمر المحترمين
النص القرآني نص إنساني فوق الشبهات والإشكاليات
الزكاة فاعلية لبناء المجتمع
كان الله ولا شيء معه
مفهوم كلمة العرب بين الفطرة والقومية
التَّضادُّ في اللُّغة ظاهرة علمية
مفهوم كلمة ( الله )
التّرادف في اللُّغة ظاهرة علمية
اللُّغة العربية نظام وثقافة
كتاب في التنوير
محور اللُّغة هو الواقع والتّفكير
نشأة اللغة العربية
نشأة اللغة العربية
الحد الأقصى للتعددية في نكاح النساء
الباحث السّوري سامر إسلامبولي فـي حوار مع «الوقت»:الجزء 2
الباحث السّوري سامر إسلامبولي في حوار مع جريدة "الوقت" البحرينية
القرآن من الهجر إلى التفعيل
العناية للإنسان والرعاية للأنعام
تحريم أكل الحيوانات اللاحمة أو الخبيثة
ثقافة ما بعد بعد الحرب
وجوب صلاة الجمعة على الرجال والنساء
الرضاعة حق للولد وواجب على الوالدة
لافرق في أداء العبادات بين الرجال والنساء
سفر المرأة وحدها
ولن ترضى عنك اليهود ولاالنصارى حتى تتبع ملتهم
الزمن وأفعال الله
رسالة إلى الشعب الأمريكي
الجاهلية سلوك هابط وليس عدم المعرفة
حق الشعوب في حماية حقوقها ومصالحها
الثالـوث حقيقة أم وهم
كيف نعرف أن القرآن وحي من الله وخاتمي الرسالة
الصيام مطلب ثقافي وضرورة صحية
الاسلام والاستسلام
ولاية الرجل المسيحي على المسلمين
وجوب موافقة المرأة في عقد نكاحها
ملك اليمين والنكاح
لايشترط الطهارة للصلاة على الميت
عدة المرأة وقت وليست نية
حكم ظهور رأس المرأة وشعرها
جواز غسل القدمين أو مسحهما في الوضوء
تحليل كلمة الاجتناب في القرآن
الميراث حق إنساني
التفكير طريق للنهضة والتغيير
الأذان إعلام لدخول الوقت وليس حكماً شرعياً
إثبات التفريق بي الزوجين بواسطة تحليل الحمض النووي
إباحة لمس المصحف أو تلاوته للمرأة الحائض أو الجنب
إباحة المصافحة بين النساء والرجال
يحرم على المرأة تعدد النكاح
ولاتكرهوا فتياتكم على البغاءإن أردن تحصناً
وجوب الصيام على الحائض والنفساء
مفهوم الخلوة بالمرأة
قطع يد السارق لايعني بترها
ضرورة اندماج المسلم في ثقافة المجتمع الذي يعيش فيه
حكم سماع غناء المرأة
جواز تسلم المرأة الولاية الكبرى
تحريم نكاح خالة الزوجة أو عمتها
أو لامستم النساء
الموسيقا لغة إنسانية
الرجم للزاني حكم توراتي تسلل إلى القرآن
التبني للأطفال
الاختلاط بين الرجال النساء أصل والعزل بينهما استثناء
إباحة نكاح بنت الزوجة إذا لم تكن ربيبة في حجر الزوج
إباحة عمليات التجميل للنساء والرجال
إباحة اللقاح دون نكاح
ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم
الطاقة والاستطاعة
نسب الولد حق له وواجب على الوالد
لايشترط تغطية رأس المرأة أو الرجل في الصلاة
عدم تحريم الخملر لايعني إباحتها
شهادة المرأة مثل الرجل
حكم اسقاط الجنن
ترميم أسرة الأيتام من خلا ل نكاح أمهاتهم
تحرير رقبة
النهي عن نكاح زوجة العم أوالخال
الفرق بين صيغة التحريم وصيغة النهي في التشريع
الحرية
التبرع بالدم وزراعة الأعضاء
أحكام الرضاعة
إباحة نكاح النساء المسلمات من رجال أهل الكتاب
إباحة حضن الجنين قي غير رحم والدته
إباحة التزين بالذهب والفضة للرجال والنساء
أوقات الصلاة في القرآن
هل الموت نهاية لحياة الإنسان
الله رب الناس
الشجرة الملعونة في القرآن
الأمة الراشدة ينبثق منها خلافة راشدة
الشفاعة والخلود في النار
مداخلة في ندوة الملتقى االثاني لكتاب التنوير
الدمقراطية صراع وليست سلاماً
السنة والحديث
علاقة المشروع الإنساني بالمشروع الإلهي
غطاء رأس المراة أو شعرها حكم ذكوري وليس قرآنياً
الحج أشهر معلومات والناس حصروه في ايام معلومات
اخر المقالات
الزكاة لصغار الموظفين والعاط...
    الزكاة للعاطلين و صغار الموظفين ...

العرب وإسرائيل وصراع الديموغ...
تعبر كلمة "ديموغرافية" عن وضع السكان في المكان، لكننا في سطورنا...

التخوفات من الديمقراطية (مثق...
التخوفات من الديمقراطية . مثقفي الجرعات هناك رأي يقول به بعض المثقفين...

مقالات متنوعة
حقوق الإنسان
حسن الترابي وتدبر القرءان (3)
مفهوم الصالحات
الطاقة والاستطاعة
دعاء المظلومين «1»
القرض والربا
حين تأكل الأم أبناءها
إشكالية مفهوم المصطلحات القرآنية في موقع أهل القرآن
هل مهمة الدولة هى حماية الله؟!
The Philosophy of Islam
أدب الحوار في القرآن
الله رب الناس
تعليق على ما ورد فى برنامج الحقيقة المذاع فى قناة دريم حول القرآنيين
هل الانسان هو أول خليفة في الأرض؟
النظام القضائي في مصر يحتاج الي صيانة
البــول المقدس
القرآنيون ومستويات فهم القرآن الكريم
من هو حاكم مصر الحقيقي؟
الحج أشهر معلومات والناس حصروه في ايام معلومات
وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ
اخر الفتاوي
هل يدخل الجنة
ـ منْ عَبَد الله تعالى من غير المسلمين ولم يدخل الاسلام، هل يدخل الجنة؟ هذا سؤال...
ولذلك خلقهم
ـ قرأتُ لكم طائفة من مقالات تخص هذا الجانب (مسائل ايمانية واعتقادية) فشغلتني أمو...
الشيطان موجود فعلا
ـ هل للشيطان وجود حقيقي في قراءتك للقرآن أم الشيطان هو جانب الشر في نفوسنا...
الاراء المنشورة في الموقع من مقالات و تعليقات تعبر عن توجهات و اراء اصحابها ، و لا تعبر بالضرورة عن القائمين علي الموقع و لا عن المركز العالمي للقران مع حق ادارة الموقع فى حذف ما يخالف شروط النشر
وجوب موافقة المرأة في عقد نكاحها
تاريخ النشر: 2007-01-15

وجوب موافقة المرأة في عقد نكاحها

  إن العقد هو اتفاق بين طرفين قائم على الإيجاب والقَبول ، وهو من أقدم العلاقات الإنسانية ، وقد جاءت الشرائع السماوية تأمر بالحفاظ على مضمون العقد والالتزام به .

قال تعالى : [ يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ] المائدة 1

  وبما أن العقد قائم على الإيجاب والقبول مما يدل على أن الطرفين ينبغي تحقق صفة الوعي والإدراك فيهما,وذلك يكون ببلوغهما سن النضج والرشد ، وتحقق صفة الحرية فيهما في قرار مضمون العقد . وعملية انعقاد العقد لا علاقة لها بنوعية المتعاقدين من كونهم ذكوراً أو إناثاً ، ولا علاقة لها بالمستوى العلمي أو الاجتماعي .

فالعقد هو علاقة إنسانية ملزمة للمتعاقدين بما ألزما أنفسهما به . ولذلك قيل العقد شريعة المتعاقدين . وهذا العقد من حيث الشكل لا يخضع لحكم الحرام أو الحلال وإنما يخضع مضمون تعلق العقد بمحله من الواقع للبطلان نحو عقد نكاح المحارم ، أو للفساد نحو بيع شيء لا يملكه الإنسان وليس تحت تصرفه . فالعقد الباطل ما يستحيل إصلاحه لتعلقه بالحرام أو المستحيل وبالتالي يتم الحكم على العقد بالبطلان وترجع الأمور إلى ما كانت عليه أصلاً .

أما العقد الفاسد فهو الذي يتعلق بشيء مباح أو ممكن الحصول, ولكن وجد عارض أو ظرف حال بين العقد وتطبيقه ,فيصير العقد فاسداً مع إمكانية تصحيح العقد بإزالة هذا العارض, نحو عدم أخذ موافقة المرأة في عقد نكاحها ,فيجعل عقدها فاسداً, ويمكن تلافي ذلك بأخذ موافقتها فيما بعد . ويختلف عقد النكاح من حيث مضمونه عن سائر العقود, إذ هو متعلق بعلاقة اجتماعية وتأسيس أسرة جديدة فليس هو عقد بيع ينتقل بموجبه حق التصرف والانتفاع للآخر مع رفع يد الأول عن الأمر ، وكذلك ليس هو عقد بيعة يلزم أحدهما بطاعة الآخر ، وإنما هو عقد اجتماعي قائم على الوفاق والتراضي والاشتراك في القرار ، وإنما هو عقد اجتماعي قائم على الوفاق والتراضي والاشتراك في القرار وتأسيس الأسرة على ركني تكامل الرجل والمرأة معاً في عملية البناء . وبما أن عقد النكاح محله العلاقة الاجتماعية جعل الشارع لأسرة الطرفين محل العقد رأياً ودوراً ينبغي القيام به تجاه هذه العلاقة الاجتماعية الجديدة من حيث الإشراف على ولادتها والمحافظة على بنائها والمساعدة في استمرارها. قال تعالى : [ وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ] النساء 35

وقال : [ إلا أن يعفون أو يعفوَ الذي بيده عقدة النكاح ] البقرة 237

ولذلك نرى أن موافقة الأسرتين في عقد النكاح واجب اجتماعي ينبغي حصوله في الواقع ، لتبدأ الأسرة الجديدة بداية طيبة مباركة من قبل أسرتيهما ويحصلا على الحماية والعناية والدعم النفسي والمادي ، لأن التعارف والتعاون بين الأسر مقصد من مقاصد التشريع .

 

هذه المقالة تمت قرائتها 3708 مرة